之侧唐代寺院遗址

⑴ 唐朝著名古迹有什么啊

1.明堂

明堂，唐神都洛阳紫微城的大朝正殿，亦是唐洛阳城地标性建筑。唐睿宗垂拱三年(687年)，武则天下诏拆除紫微城正殿乾元殿，于其地造明堂，号“万象神宫”，建成后放任百姓参观九日。证圣元年(695年)被毁，次年重建号“通天宫”。

明堂高294尺，共三层，底层为方形，四面各施一色，象征四季。中层十二面，效法十二时辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四节气，顶层施铁凤，“铁凤入云，金龙隐雾”，呈“九龙朝凤”之势。中有巨木十围(周长15米)，上下通贯，名为万象神宫。

2.大明宫

大明宫，大唐帝国的大朝正宫，唐朝的政治中心和国家象征，位于唐京师长安（今西安）北侧的龙首原 。始建于唐太宗贞观八年（634年），原名永安宫，是唐长安城三座主要宫殿“三大内”（大明宫、太极宫、兴庆宫）中规模最大的一座，称为“东内”。

自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达200余年。

3.华清宫

唐华清宫，是唐代封建帝王游幸的别宫。后也称“华清池”，位于陕西省西安市临潼区。包括原骊山国家森林公园，与颐和园、圆明园、承德避暑山庄并称为中国四大皇家园林。

华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。初名“汤泉宫”，后改名温泉宫。

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华清宫历史变迁

华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政以后。唐玄宗悉心经营建起如此宏大的离宫，他几乎每年十月都要到此游幸。岁尽始还长安。故有“十月一日天子来，青绳御路无尘埃”之名句。

据清乾隆本《临潼县志》载：从开元二年（714）到天宝十四年（755）的40年间，先后出游华清宫36次，有时一年两去，其微行间出无法计算。游幸规模甚大，“千乘万旗被原野，云霞草木相辉光”。

后晋高祖天福年间，把破坏的华清宫“改曰灵泉观”，赐予道士。宋时，“汤所馆殿，鞠为茂草”，建筑物已十分破烂。宋人只能根据华清宫的遗迹，“刊故宫图于石”，让后人知道唐代华清宫的全盛而已。

⑵ 求唐代宫殿和寺庙建筑和布局

佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的,大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排.
通常的寺院是坐北朝南,三门向南开,但也有说法,寺院不能太正对南向,有点偏东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿,中间供奉弥勒菩萨,以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。
弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。
释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。
接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。
横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。但大致的布局就是如此。 以“寺”为名
东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。
在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。
布局
院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(库房)、荣堂(接待室)等。接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。
山门
佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。

天王殿
进了山门往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。

大殿
天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(交，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现...... 修建寺庙的功德没有弘法利生多。

⑶ 繁华的隋大兴唐长安城遗址的建筑规划有哪些特点

隋大兴唐长安城遗址位于陕西省西安市区东南部，始建于582年。唐代进一步修建完善，并增建了大明宫、兴庆宫等，成为当时世界上最大、最繁华的国际大都市之一。

582年，隋文帝下诏兴建新都，左庶子宇文恺负责规划设计并组织施工，年底，基本完工。隋文帝在北周时曾受封为大兴郡公，故命名新都为大兴城，宫城为大兴宫，宫城正殿为大兴殿，大兴殿正门为大兴门，新设禁苑为大兴苑。

大兴城平面布局规整，整个城市由外郭城、宫城和皇城三部分构成。外郭城形状近方形，东西宽度略大于南北长度，由于城墙过长，修建时间仓促，大兴城初完工时城墙较低矮，以后陆续增筑过多次。

大兴城外郭城南、东、西三面各开三门，到了唐代相承未改。南面中间为明德门，东为启夏门，西为安化门；东面由北至南依次为通化门、春明门、延兴门；西面由北向南依次为开远门、金光门、延平门。

北面两门，都在宫城西侧，西为光化门，东为华林门，唐避武则天的祖讳改为芳林门。

城内靠北墙中央为宫城，其南为皇城，其余部分共有14条东西向街道，11条南北向街道，把外郭城分成排列规整的坊市。以全城南北中轴线朱雀大街为界，两侧相互对称。

全城共有109坊，朱雀街西为55坊，朱雀街东因城东南角曲江池占去一坊地，比街西少一坊。此外，在朱雀街东西两侧，各用两坊地面积，修筑有都会市和利人市。

都会市在朱雀街东侧，唐代称为东市；利人市在朱雀街西，唐代称为西市。坊四面有围墙，通过固定的坊门出入，是相对封闭的居住区。东、西两市是商肆集中的商业区。

宫城即大兴宫，是皇帝寝居和处理朝政的场所。宫城内部分为三大部分，中间部分供皇帝寝居临朝。东面为东宫，是皇太子的寝居之地。西面为掖庭宫，是普通宫女的住所。宫城南面有门连同皇城，北面有门出城入大兴苑。

皇城在宫城的南面，是朝廷各个部门的办公区。除个别一些部门有特殊情况外，几乎全部政府机构，都集中在这里。

此外，祖庙和社稷坛也按照《考工记》“左祖右社”的说法，分别排列在皇城城垣内的东西两侧。

为解决宫廷和城内居民的生活用水以及园林绿化用水，在大兴城中还设计了永安渠、清明渠、龙首渠、和曲江池水几条水渠，流贯外郭城、皇城、宫城和大兴苑。

曲江池本是一处天然水泊，秦汉时即曾修凿，辟为游赏胜地。宇文恺进一步疏凿整治，使其占去整个城内地势最高的东南隅处一坊之地，一方面作为水库，调剂城内供水，一方面也为城市开辟一处风景区，并在这里修建离宫别馆，供帝王权贵游赏。

隋文帝忌讳“曲江池”的“曲”字，便根据曲江池多芙蓉而改名为芙蓉池，同时将曲江池边的园林馆舍命名为芙蓉园。

大兴苑在城北，西起汉长安城故城，东止灞水、浐水岸边，北至渭水，南抵大兴城下。大兴苑的设置，主要是供帝王游玩，但它对保障大兴城特别是宫城的安全，也起到重大作用。

大兴城的宫城北墙，同时也是外郭城的北垣，墙外没有其他依托，而北面的龙首原为制高点，容易对宫城造成威胁。将城垣北面化作苑囿，可以充分利用北面的渭水和东面的灞水、浐水，以及四面的苑墙，拱卫皇宫。

唐代定都大兴城后，更名大兴为长安，同时将大兴宫、大兴殿和大兴门，分别更名为太极宫、太极殿和太极门，大兴苑更名为禁苑。从唐太宗时起，长安城陆续发生一些变化。

634年，唐太宗下令在宫城东侧北郭墙外的龙首原上，兴建永安宫，作为太上皇李渊避暑的离宫。635年改名为大明宫。至662年，唐高宗因患风痹病，嫌太极宫低洼湫湿，屋宇雍蔽，大规模扩建大明宫，并改名为蓬莱宫。670年，又改名为含元宫，但不久即复改回为大明宫。

唐高宗扩建后的大明宫，规模与太极宫不相上下，建筑之弘壮则往往过之。唐代除高宗、玄宗以外的历朝皇帝，都是以大明宫为主要宫寝，只是在举行一些特殊的重大典礼时，才依循礼制到太极宫中举行。

随着君主住所的迁徙，太极宫中的一切附属设置也随之转移到大明宫中，如大明宫中的少阳院，即是相当于太极宫东宫的太子寝宫。

由于大明宫在原来的宫城太极宫的东面，这两处宫殿又分别被称作东内和西内。

唐玄宗李隆基原来居住在长安城东垣下的隆庆坊，登基后避讳改为兴庆坊，714年，改建此坊为兴庆宫。至726年，又拓展兴庆宫，占据了北面永嘉坊的一半和西面胜业坊的一部分。753年，又大规模修筑兴庆宫的墙垣。728年以后，唐玄宗基本居住于兴庆宫内，故兴庆宫又被称作南内。

兴庆宫内有引龙首渠水汇注而成的龙池，是长安城内仅次于曲江池的水泊。

随着大明宫和兴庆宫的兴建以及其他实际情况，隋时城市街道坊市形态也陆续发生一些变化。

大明宫的正门丹凤门开在外郭城北垣上，门南面正对翊善坊，坊墙如同影壁遮挡着宫门。为此只好将翊善坊和它南面的永昌坊从中一分为二，辟出通道，连接到皇城东面延喜门与外郭城东侧通化门之间的东西干道上。

兴庆宫扩建后，占去永嘉、胜业两坊的一部分，732年时在兴庆宫西南角修建花萼相辉楼和勤政务本楼，为拓展楼下地面开辟广场，又拆毁其西南面东市的东北角和它南面道政坊的西北角。

城东北角的永福坊，在玄宗时筑入苑地，作为专供皇子王孙居住的宅院，名为十六王宅。这便阻断了沿东城墙和北城墙下伸向城东北角的顺城街。

至唐宣宗时，为方便从曲江池去往新昌坊的青龙寺，又将曲江池与新昌坊之间的升道、广德、立政、敦化四坊一分为二，从中开出一条新路。

此外，唐代在外郭城北面的芳林、广化二门中间，又新开一座景耀门，这是外郭城垣较大的变化。

隋唐长安城内各区域人口居住疏密很不均衡。沿外郭城南垣的四排坊，除城东南角曲江池附近因辟为游览风景胜地而比较繁华以外，其他诸坊都很少有人居住。

长安城的人口，主要集中在市区的北侧，尤以东、西两市周围地区最为繁华。

长安城外郭北垣诸门都通向禁苑，日常出入使用的是东、西、南三面的九座城门。

这九座城门除南面正中的明德门为五个门道以外，其他各门都是三个门道，中间的一个门道很少使用，可能只供皇帝出行。一般出入分别走两边的门道，“左入右出”。

街道的宽度，根据交通需要，分作几个等级。第一级是连同几座主要城门的街道。除了东西两侧靠南头的延兴、延平两门，由于城南部人口稀少，这两座城门离城外东西方向的大道也较远，行人比较稀少，因此街道宽度一般外，与东、西、南三面其他几座城门相对的街道，宽度都在100米以上。

皇城朱雀门到外郭明德门之间的大道最宽，达150米左右。这条大街向北，一直贯穿到宫城朝廷正殿，设计这样的宽度，不但凸现出朱雀大街的全城中轴线作用，还显示出强化皇权核心地位的用意。

另外，隋唐两代都在明德门外设有天坛，皇帝登坛祭天德的仪仗规模浩大，普通宽度的街道很难容受，也需要这样一条宽阔的道路。

第二级是城中大多数道路，宽度在40至70米不等。第三级是顺四面城墙下的道路，宽度在2.5米以内。

长安城内街道两旁大多挖有水沟，以排除路面积水，但因地面系颗粒细小的黄土，稍遇雨水，即泥泞不堪，排水沟也无济于事，晴天则车马一过尘土飞扬。

为保持路面的干燥清洁，744年以后，在一些主要街道的路面上，铺设从浐河岸边运来的河沙。为防止路沙散出，在道路两旁筑有低矮的土垣，当时人称之为“沙堤”。

隋唐两代是佛、道两教的兴盛时期，长安城中建有100多所寺院道观。这些寺观大多散布在城内各坊当中。此外在宫禁中也有专设的佛堂、道坛；东、西两市专设有供信徒放生的水池，名为“放生池”，池边建有供奉佛像的佛堂；还有一些著名寺院，坐落在城垣外边。

青龙寺是唐代长安城名寺，位于陕西西安铁炉庙村北，寺前身为隋灵感寺，是佛教密宗教派的根本道场，711改名青龙寺。寺址西北部有东西并列的两组院落遗迹。

青龙寺隋代灵感寺部分毁于唐武宗会昌灭佛时；晚期为唐宣宗时重建，沿用至北宋。早期西院有中三门，门内设塔，塔北建佛殿，四周有回廊或院墙。

青龙寺东院中心亦有一殿堂。晚期西院伽蓝废中三门，在早期旧基上重建殿、塔，并修治回廊，新设北门。东院也重建了殿堂。晚期殿、塔规模不如早期宏伟。

青龙寺在中外文化交流史上有重要地位，天宝以后，日本、新罗等国僧人来中国学习密教，多到青龙寺求法。寺址的发掘，为研究唐代寺院布局提供了重要资料。

长安城中虽然寺观林立，却对城市建筑景观影响不大。当时寺观的建筑形式与平面布局，与富贵人家的住宅没有太大差别，长安城中有许多寺观就是由官宦舍宅改作。

体现寺院特色的建筑物主要是塔。长安城中最有名的佛塔应是城西南角和平、永阳二坊内的大庄严寺塔和大总持寺塔。

这两座塔，形制完全相同，塔身木构，都是由宇文恺规划建造。宇文恺意图用这两座高塔，来弥补城西南角地势较低的缺憾。

保存下来的慈恩寺塔和荐福寺塔，即俗称的大雁塔、小雁塔，也都是当时著名的佛塔。

唐代地官僚勋戚除在城内占有豪华的住宅，许多人还在城外近郊风景秀丽的地方建有别墅。别墅最集中的地方是城南沿樊川一线，其次在城东灞、浐两河附近以及蓝田附近的辋川也比较集中。

唐代长安城的经济和文化在唐玄宗开元年间发展得十分迅速。盛唐时期，它已是当时世界上最大最繁华的国际大都市。安史之乱后走向衰落。

763年，唐代长安城被吐蕃占领15天。晚唐时黄巢攻入长安，在黄巢军和唐军的厮杀之中，城市遭到严重破坏。904年，朱全忠挟持唐昭宗迁都洛阳，并把宫室拆毁，屋木也一起运走。后来，驻守长安的佑国军节度使韩建认为城广人稀，不利于防守，于是对城市进行改筑，缩为“新城”，也就是五代、宋、金、元的长安城。

至此，有着总计306年历史的隋大兴城或唐长安城便宣告废弃。

隋大兴城唐长安城的规划和建筑，不仅对后世有深远影响，在当时就已为隋唐王朝周边的一些地方政权和域外邻国所仿效。例如渤海国上京城和日本的平城京、平安京等，都受到长安城的深刻影响。

⑷ 关于唐长安遗址

唐长安城的面积达83.1平方公里，按中轴对称布局，由外郭城、宫城和皇城组成。城内街道纵横交错，划分出110座里坊。此外还有东市、西市等大型工商业区和芙蓉园等人工园林。城市总体规划整齐，布局严整，堪称中国古代都城的典范。

长安城平面呈长方形，东西长9721米，南北宽8652米，周长36.7公里。城墙宽12米左右，高5米多，全部用夯土版筑，城门处的墙段还砌有砖壁。目前城墙和其外侧的城壕已基本被毁，仅在北面的玄武门和南面的安华门附近留有部分残垣。

长安城（外郭城）开十二座城门，南面正中为明德门，东西分别为启夏门和安化门；东面正中为春明门，南北分别为延兴门和通化门；西面正中为金光门，南
北分别为延平门和开远门；北面的中段和东段分别与宫城北墙和大明宫南墙重合，西段中为景耀门，东西分别为芳林门和光化门。除正门明德门有五个门道外，其余
各门均为三个门道。据实测，明德门址东西广55.5米，南北长17.5米，每个门道宽5米。特别是明德们内的南北大街朱雀大街更是宽达150米至155米。其他的不通城门的大街宽度也普遍在35米至65米之间，而顺城街宽20米到25米。明德门原有台阁式门楼建筑，唐末被朱全忠焚毁。

宫城位于郭城北部正中，平面为长方形，东西长2820米，南北宽1492米，周长8.6公里。城四周有围墙，南面正中开承天门（隋称广阳门），东西
分别是延喜门和安福门，北墙中部开玄武门。宫城分为三部分，正中为太极宫（隋称大兴宫），称作“大内”，东侧是东宫，为太子居所，西侧是掖庭宫，为后宫人
员的住处。今天西安城内西五台和北城外自强西路北侧铁路中学内的土岗则是为数不多的大兴宫城遗址。

皇城亦为长方形，位于宫城以南，其东西与宫城等长，南北宽1843米，周长9.2公里。城北与宫城城墙之间有一条横街相隔，其余三面辟有五门：南面
三门，中为朱雀门，两侧为安上门和含光门；东西面各一，分别为景风门和顺义门。南面正中的朱雀门是正门，向南经朱雀大街与外郭城的明德门相通，向北与宫城
的承天门相对，构成了全城的南北中轴线。城内有东西向街道7条，南北向5条，道路之间分布着中央官署和太庙、社稷等祭祀建筑。

宫殿

唐长安城有三座主要的宫殿，分别是太极宫（隋称大兴宫）、大明宫和兴庆宫，
称为“三大内”。其中“大内”就是宫城中的太极宫，是隋朝和初唐时期的皇帝居所和朝会之地。太极宫东西宽1285米，南北长1492米，面积约1.92平
方公里。宫内由南向北分为前朝、后寝和苑囿三块区域。前朝的正殿为太极殿（隋称大兴殿），四周有廊庑围成的巨大宫院，东西两侧建有官署。后寝的主殿是两仪
殿（隋称中华殿），周边有万春殿、千秋殿、甘露殿、神龙殿、安仁殿等殿堂。苑囿位于宫殿最后部，有亭台池沼等，其北的宫墙上有玄武门，著名的“玄武门之变”就发生在此。由于太极宫是隋文帝所建，所以装饰等都较为简朴。唐高宗继位后，认为这里比较潮湿，于是搬到了大明宫居住。

大明宫位于太极宫东北方的龙首塬高地上，是一座相对独立的城堡，可俯瞰整座长安城。宫殿建于贞观八年（634年），从唐高宗开始的历代皇帝都在这里居住和处理朝政，称为“东内”。宫城为中轴对称格局，前部由丹凤门、含元殿、宣政殿、紫宸殿等组成前朝的南北中轴线，后部以太液池为中心组成内庭，分布着麟德殿、三清殿、大福殿、清思殿等数十座殿宇楼阁。整座大明宫东西宽1.5公里，南北长2.5公里，面积约3.2平方公里，是“三大内”中最大的一座。

兴庆宫位于外郭城的东部，原是唐玄宗早年任临淄王时的藩邸，开元二年（714年）改名为兴庆宫。开元十四年（726年）进行了扩建，合并周围的邸宅和寺院，于十六年（728年）竣工，称为“南内”。天宝十三年（754年）又筑宫墙和城楼，形成了一座小型城堡。同时还附外郭墙建造了一道北至大明宫，南至芙蓉园的夹城，方便宫内人员来往潜行。唐玄宗和杨贵妃长期在此居住，盛唐后地位降低，成为安置太上皇和太后的场所。

兴庆宫南北长1250米，东西宽1075米，周长4.6公里，面积约1.35平方公里，规模在“三大内”中最小。宫墙四面设门，正门兴庆门在西墙偏
北处。宫内以园林为主，且不按中轴对称布局，因此具有离宫的性质。其南部主要是龙池，周边有勤政务本楼、花萼相辉楼、沉香亭等亭台楼阁。北部有兴庆殿、南
薰殿、长庆殿、大同殿等一组宫殿。唐末兴庆宫毁于战火，1958年遗址改造为公园，并兴建了阿倍仲麻吕纪念碑等。

外郭

外郭城内有南北向大街8条，东西向大街14条。街道的两侧都设排水沟，并种植榆、槐等行道树。其中通往南三门和连接东西六门的六条大街是主干道，宽度大都在百米以上。最宽的朱雀大街达155米，是城市的南北中轴线，以之为分界，城东属于万年县，城西属于长安县。

纵横交错的道路将外郭城分作了110坊（隋称“里”）。各坊面积不一，南北长在500-838米之间，东西宽在550-1125米之间。每座坊的四
周都筑有围墙，大坊一般开四门，内设十字街，小坊则开东西二门，设一横街，街宽都在15米左右。根据考古发掘了解，十字街将一坊分为四区，在每一区内都还
有一小十字巷，把整座坊分成十六个小块，分布着民宅、官邸、寺院和道观等。各坊均采取封闭式管理，坊门有卫兵把守，晚间会实行宵禁，其中著名的里坊有亲城坊。

长安城中遍布着佛寺和道观，总持寺、庄严寺、兴善寺、玄都观等都占据整坊之地。其它著名的慈恩寺（大雁塔）、荐福寺（小雁塔）、青龙寺等也都拥有大片地皮。考古过程中还发现了城内的许多隋唐窑藏，其中何家村（兴化坊）出土的271件金银器，是中华人民共和国成立以来，出土唐代金银器数量最多、价值最高的一批。

外郭城内有东市（隋称都会市）、西市（隋称利人市）两座市场，各占两坊之地。两市大小几乎完全相同，南北长约1025米，东西宽约927米。市场有
围墙，开八扇门，内有井字形街道和沿墙街道，将市内分为9区。每个区都四面临街，店铺沿街而设，有饮食店、珠宝店和手工业作坊等。长安城的商业大都集中在
这两座市场，其它各坊内也有一些零散的商业设施。

长安城内主要有四条沟渠，名龙首、清明、永安和漕渠，分别从东南西三面引渭河的支流入城，提供生活和环境用水。前三渠开凿于隋初开皇三年（583年），漕渠开凿于唐天宝元年（742年）。

⑸ 中国有哪些关于唐朝的景点

山西晋祠,江苏无锡唐城(影视城)
乐山大佛(四川)

华清池 (陕西)
位于西安市临潼区骊山北侧，东距西安30公里。华清池因为有唐玄宗和杨贵妃的传说而名声远播，其实华清池的历史非常悠久，相传早在西周时期，周幽王就曾在此建骊宫；后世的秦始皇、汉武帝也都在这里建立行宫；唐代更是大兴土木，特别是唐玄宗天宝年间修建的宫殿楼阁更为豪华，并正式改名为“华清宫”。
华清池东区悬挂有郭沫若题写的“华清池”金字匾额，区内有荷花阁、飞霞阁、五间厅（西安事变时蒋介石曾在此居住）等建筑，其中温泉石壁上的《温泉颂碑》是我国碑石艺术宝库中的精品。中区是唐华清宫御汤遗址博物馆，区内有莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤、星辰汤及文物陈列室。西区内有九龙湖、飞霞殿，还有《杨玉环奉诏温泉宫》大型壁画，该画由90块汉白玉组成，长9.15米，高3.6米，描述了开元二十八年唐玄宗在骊山温泉宫第一次召见杨玉环的情景。
交通：去华清池的车子很多，但最好乘火车站东侧的306和307路公交车（30分钟可到）,往返车费8元，单程5元。这两部车车身全绿，非常好识别，平均10分钟一趟，途经华清池、秦陵、兵马俑各处，很方便。
门票：40元，学生半价。

大慈恩寺（大雁塔）
全称“慈恩寺大雁塔”，位于距西安市区4公里的慈恩寺内，始建于公元652年，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师（唐三藏）自天竺国归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。唐高宗和唐太宗曾御笔亲书《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。
大雁塔是一座楼阁式砖塔，塔高64余米，塔基边长25米，共有七层，塔身呈方形锥体。全塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，具有中国传统建筑艺术的风格。附近还有曲江池、杏圆和乐游原等景点，风景秀丽。大雁塔是西安市的标志性建筑，是必游之地。近年来，由于西安市区环境等方面的因素，大雁塔已倾斜了1米有余。
交通：乘5路、19路、21路、610路公交车可直达。
门票：淡季20元，旺季25元。（登塔需另加20元）
开放时间：8：00～17：00
小贴士：在慈恩寺的背面，有一个大雁塔广场，那里有亚洲最大的音乐喷泉。看喷泉的时间：周一～周五12：00，21：00；周六、周日、节假日：12：00，14：00，16：00，18：00，21：00。淡季和旺季的时间就是晚上21：00提前到20：00。

骊山
是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远远望去，整座山形如一匹黑色的骏马。骊山风景秀丽，相传在洪荒时代，这里就是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。
骊山山腰有一座老君殿，是华清宫朝元阁遗址，原是敬奉老子的地方。殿内原有的老子石刻像，艺术价值很高，现存于陕西博物馆内。山腰上还有一个不起眼的小石洞，这就是西安事变中，蒋介石的藏身之所，洞边有一座小亭子，名为“兵谏亭”。在老君殿北面，你可以欣赏到骊山晚照，每到夕阳西下之时，这里的台阶状山坡笼罩在金黄的微光之中，一派宁静平和的景象。
交通：从西安火车站乘306或307路公交车可以直达；也可在参观完华清池后步行即到。
门票：30元

华山
西岳华山位于陕西西安以东120公里的华阴市，古称太华山，海拔2200米，是我国国家级风景区。
在五岳之中，华山以险著称，登山之路蜿蜒曲折，长达12公里，到处都是悬崖绝壁，所以有“自古华山一条道”之说。华山五峰中又以东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）三峰较高：东峰是凌晨观日出的佳处，西峰的东西两侧状如莲花，是华山最秀奇的山峰，南峰落雁是华山最高峰。三峰以下还有中峰（玉女）和北峰（云台）两峰。玉女峰相传曾有玉女乘白马入山间。云台峰顶平坦如云中之台，著名的“智取华山”的故事就发生在这里。
华山的名胜古迹也很多。庙宇道观、亭台楼阁、雕像石刻随处可见，华山上比较著名的古迹有玉泉院、真武宫、金天宫（白帝祠）等景点。华山以北7公里处的西岳庙是古时祭祀西岳华山神的庙宇。
关于华山主峰的三个提法：1、五大主峰，包括北云台峰（1561米）、中玉女峰（2024米）、西莲花峰（2083米）、东朝阳峰（2100米）和南落雁峰（2160米）。
2、四大主峰，东峰、西峰、南峰、中峰
3、三大主峰，东峰、西峰、南峰，将玉女峰算在东峰里，或者略过不提。
此外，在北峰和三大主峰之间还有一个不出名的五云峰，南峰和西峰之间还有丹峰，通常都不提。

门票：旺季（4月1日～11月30日）100元、淡季（12月1日～次年3月31日）50元，学生旺季90元、淡季40元；军人持证半价优惠。70岁以上寿星，持证免票，60～70岁持证半价优惠。
在玉泉院以东2公里的皇甫峪，有一条长8公里的水泥进山路至瓦庙沟，从瓦庙沟可以乘索道直接上北峰，只需七八分钟。索道单程60元，往返110元。上山中巴10元，往返20元。索道运行时间：夏秋季（4～10月）7:00～19:00；冬春季（11～3月）：9:00～16:00。此外，从玉泉院行至青柯坪后可以乘缆车直达东峰，此段索道单程票价50元，来回85元。

⑹ 平舆县的文物古迹

名单介绍殷商挚国故城遗址（县保）位于平舆县城。东起文化馆，西至烈士陵园，南到清河边，北及永盛花园小区。始筑于商代，并在先秦及以后历代长期使用。沈子国故城遗址（省保）位于射桥镇古城村，西周遗址。面积202万平方米。为周文王第十子季载的封国。是中华沈氏的发源地。该遗址为中原地区保护较好的西周、春秋古城遗址之一。先秦汝坟故城遗址（县保）又称安成故城。位于老王岗乡兴旺店村委一带，城垣呈梯形。是中原地区重要的先秦古城之一。据考证，《诗经》中《关雎》、《汝坟》等十一篇创作于此。故城南有安成世家豪族的茔地，号称“十八冢”。阳城故城遗址（县保）位于后刘乡新集村一带，城垣呈长方形。春秋时为楚所置。秦统一六国后，置阳城县，属陈郡。据考为中国首次农民起义领袖陈胜的乡里。西汉时阳城改属汝南郡。东汉初年裁并入汝阳，为世家袁安的庄宅。唐代在故城遗址上建阳城寺院，至民国仍有遗存。战国韩古城遗址（县保）位于后刘乡韩古城村。是战国时期楚国的重要军事设施---壁垒遗址。东皇庙（县保）位于县城挚地大道中段东侧。原名圣母庙，又名东塔寺，是一座始建于周代，道教与佛教兼容，具有悠久历史的古庙。主要殿宇包括：圣母殿、文王殿、东皇阁、老君殿、罗汉殿、袁安祠、二龙祠、陈蕃祠等。寺庙设有诸多地方名人专祠。该寺庙多次毁于战火，又历代重修，今仅存东皇阁。洪山庙（县保）位于后刘乡洪山庙村，与上蔡白龟庙、淮阳太昊陵齐名，为“豫南三大古庙”之一。远古名谷神庙，据考为商纣王之子殷洪大难余生，自号“洪山隐居”（又名洪山道人）隐遁处。主要殿阁有：洪君殿、先王殿、玉皇阁、牛王宫、马王殿、龙王殿、奶奶殿、阎王殿、天王殿、罗汉殿等。仙翁庙（县保）位于东和店镇仙翁庙村，是当地百姓为纪念为民驱魔看病的仙人费长房而建的庙宇。郭寺遗址（县保）位于万冢乡郭寺村。建于隋代开皇元年。五代毁于兵火，宋代重修。主要殿阁有：佛祖殿、罗汉殿、文殊殿、普贤殿、观音阁等建筑。与射桥开元寺和附近的阳城寺院齐名，曾为汝东名寺。60年代初废弃。东冈寺遗址位于老王岗乡小岗村西。初为老子庙。东汉中期，人们“诵黄老之微词，尚浮屠之仁祠”，因庙址滨邻汝水鸿隙陂，为当时中原地区的重要漕道，建东岗寺，至唐代达到鼎盛。曾有佛祖殿、佛光殿、老子殿等殿堂十余座，并有大面积寺田。清末废于捻军起义。回龙寺遗址位于老王岗乡贾屯村。相传是西汉时期人们为祈祷龙王回此休息、颐养天性而建，名龙社，又称廻龙庙。东汉时期拓建佛教各殿阁，唐代达到鼎盛。主要殿宇为大雄宝殿、龙王殿等。白龙庙遗址位于老王岗乡白龙王庙村。古为当地人民为祈求白龙造福乡民而建造。宋代以后，庙内曾建玉皇大帝、土地、三奶奶诸殿阁，香火旺盛。建国后废弃。玉皇庙遗址位于玉皇庙乡玉皇庙村。原名为“光武庙”、“刘秀庙”，后名玉皇庙，是豫南地区著名的道教圣地。始建于东汉末期，历代重修，60年代初废弃。主要建筑有玉皇阁、天师观、刘秀殿、贾娘娘祠等，其中以玉皇阁规模最大。庙湾镇会馆庙位于庙湾镇北区。明代晋秦商人相地脉、卜吉凶，于镇北邻河处创立“山陕会馆”。内设关帝殿、乐楼、天王殿、财神殿、灶君殿、马王殿等。关帝殿气势恢弘，蔚为大观。60年代，山陕会馆废弃，今存马王殿和修复的“关帝殿”及六块明清碑刻。庙湾镇东岳庙又名东王庙，位于庙湾镇东区。建于宋代，明时重修。供奉齐天大帝、东王黄飞虎、太上老君、南天老母、西天老母像。南端有一口古井，井上建有供奉姜子牙的庙舍。该庙60年代废弃，90年代初有信徒重修，但形制较小。陈蕃祠遗址又名“陈公祠”，位于射桥镇西关。是东汉末期为奠念名重当朝的太傅陈蕃而建。陈蕃晚年因“党锢之争”，被宦官势力杀害，被朱震密葬于此，附近有古称“古冢十二座”的陈蕃后裔墓葬。祠内主要殿堂有：陈公堂、朱震祠、黄浮祠、陈逸祠、范滂祠等，历代修葺。近代祠堂毁于兵火。张令公祠又名张令公庙，位于射桥镇古城南。张令公，即汉代平舆县令张熹，字季智，桂阳郡临武县（今湖南衡阳市）人。张熹为官清廉，爱民如子，深得百姓拥戴。因天大旱而焚身求雨，当地百姓立祠纪念。历史上曾屡毁屡修，60年代废弃。90年代初当地信徒筹建祠舍数间，恢复祭拜仪式。董孝子祠遗址位于射桥镇古城村东南，与仙女庙毗邻。董孝子即董永，西汉时期寓居汝南，为著名孝子，因卖身葬父感动世人。并与美丽贤淑、擅长纺织的玉贞姑娘产生了忠贞不渝的爱情，后世神化为董永和七仙女的传说。当地百姓为纪念董永的孝行，在其故居上建董孝子祠。近代毁于兵火。织机庙遗址又名仙女庙，位于射桥镇古城村东南，是纪念汉代汝南孝子董永及其妻七仙女的庙宇。据考证为晋代修建，主要殿堂有：孝子祠、玉女殿（又称七仙女殿）、织机房、月圆堂等殿阁。射桥壶仙观遗址位于射桥镇古城村西南，是古人祭祀悬壶济世的壶公和弟子仙翁费长房的观阁。门题“悬壶济世”。东汉时汝南郡治在今射桥镇古城村一带，这里盛传神仙壶公和弟子费长房救死扶伤、惠济黎民、鞭笞百鬼、驱使社公的传说。晋代，当地人们建造殿堂两座，一座为“壶公祠”，一座为“仙翁观”，各具殿舍五间，合称“壶仙观”。生死祠遗址又名“范张庙”、“鸡黍庙”，位于射桥镇古城村南。是当地群众为纪念张元伯、范巨卿、郅君章、殷子微生友、死友之情而建。祠中建生友堂、死友堂，讴歌人间信义真情。民国初年，毁于兵火。四贤观遗址位于射桥镇古城村南。据考证，为东汉末年刘备、关羽、张飞、赵云四贤罹难阔别重逢之地，时称“古城聚会”。后人为纪念四人古城聚会，在此建起“四贤观”。主要殿堂有：赵云祠、张飞祠、关公祠、刘备殿、四贤观等。开元寺遗址位于射桥镇中，是豫南地区唯一一座唐代名刹。该寺占地500亩，并有大量寺田，规模宏大。建供奉释加牟尼舍俐的佛塔和天王殿、普贤殿、文殊殿、观音殿、地藏殿、佛贤殿、高僧殿、弥陀殿、佛光殿、藏经阁、三圣祠等大型殿宇。元、明、清曾置僧纲寺，为豫南的佛教中心。该寺60年代被毁，但明代重修的碑碣仍在。龙王庙（县保）位于县城东北十公里处，是一座千年古庙。该庙清代以前颇具规模，除分造六色神龙宝殿外，还建有禹王殿、玉皇殿、佛祖殿。每年三月十五日举行庙会。抗日战争时期河南省立百泉乡村师范学校迁移该庙，利用庙址扩建学校。今仅存青龙殿与《皇清重修龙王庙碑记》的残碑一块。射桥黉学又名“孔庙”，位于射桥镇小学院内。始建于明泰昌年间，主要建筑有大成殿、东西庑圣迹殿、诗礼堂、崇圣祠等，近代毁废。现仅存诗礼堂。该殿堂为明清时县科庠生科举后举行尊孔授仪的场所，对宣传封建文化有一定的影响。现存诗礼堂系清代重修，整个建筑保护完整。普照寺秀公戒师和尚塔（省保）又名普照寺塔，位于李屯乡普照寺村西，系金代高僧秀公戒师和尚的墓塔。普照寺原名崇林寺，始建于唐代，毁于清咸丰十年，现仅存一塔。该塔建于金明昌五年（1194年），高14米，共7级，为密檐式砖砌塔，结构严谨，雕刻精美，是豫南地区唯一一座金塔。

⑺ 安徽黄山发现唐朝古寺庙遗址是真的吗

近日，在黄山市徽州区岩寺镇东南小岩自然村的一处山坳中，发现一处被当地俗称“古岩院”的大型古寺庙遗址。

据初步考证，该寺庙建于唐朝初年，是古徽州地区较早的佛教寺庙之一。

黄山市文物管理部门表示，该遗址文化遗存富集，将为进一步研究这一时期人们的宗教信仰和生活形态提供了宝贵的资料。

⑻ 博尔巴任在什么地方 揭秘唐代古城博尔巴任或为唐朝公主行宫

在俄罗斯西伯利亚南部图瓦共和国一个偏远的Tere-Khol湖中，有一座古城遗址，遗址名为博尔巴任（Por-Bajin），属唐式建筑，应为回鹘人所建。但回鹘人所留的文字资料极少，此遗址的由来至今仍是谜。 这处名为博尔巴任的古城堡遗址位于俄罗斯南部图瓦共和国小镇昆古尔图克

在俄罗斯西伯利亚南部图瓦共和国一个偏远的Tere-Khol湖中，有一座古城遗址，遗址名为“博尔巴任”（Por-Bajin），属唐式建筑，应为回鹘人所建。但回鹘人所留的文字资料极少，此遗址的由来至今仍是谜。
这处名为“博尔巴任”的古城堡遗址位于俄罗斯南部图瓦共和国小镇昆古尔图克附近，占地约4公顷，距离俄蒙边境数十公里。

考古学家们在此发现了方形建筑物地基、与建筑物正面相连的成对楼梯、立式梁结构、支撑屋顶的雕花顶梁结构、陶制瓦片等具有中国唐代建筑特色的遗迹。
此外，考古人员还发现了绘有雕花图案的赤陶浮雕等，这种吉祥图案在中国唐代古迹中较为常见。
考古专家根据以上发现推测，该城堡并非寻常大户人家宅院，可能是远嫁回鹘的中国唐代宁国公主的行宫。

由于当时的回鹘可汗曾帮助唐朝平定“安史之乱”，唐肃宗将女儿宁国公主许配给其为妻。宁国公主及其随从于公元758年抵达回鹘都城（位于今蒙古国境内），该地距离昆古尔图克仅有2天路程。
“博尔巴任”古城堡遗址最初于1891年被发现，苏联考古学家曾在上世纪五六十年代对此处进行过考古挖掘，但一直未能揭开城堡主人身份的谜团。
遗址有发现地震及燃烧过的痕迹，“博尔巴任”可能曾被地震引发的火灾所损毁。此外，当地冬季非常寒冷，“博尔巴任”没有发现取暖系统，显示此遗址使用的时间非常短，可能完工没多久就废弃了。
由于此遗址使用的时间非常短，城内屋小，独栋又格局相似，像是高僧的住所，因此，也有学者推测推测“博尔巴任”可能是回鹘的牟羽可汗兴建的摩尼教寺院。

⑼ 唐朝八大古寺有那些

1、兴教寺

倚少陵原而建的兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，这里是我国著名高僧玄奘法师的长眠之地。公元664年,著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。

兴教寺坐北朝南，门内钟鼓两楼夹道对峙，气象庄严，远眺终南山，峰峦叠嶂，景色秀丽，是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊，还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。

兴教寺塔又称玄奘灵塔。位于长安区兴教寺慈恩塔院内，玄奘（602年－644年），唐代高僧，唯识宗创始人之一。圆寂后初葬白鹿原，总章二年（669年）迁葬今址立塔，建立寺，肃宗赐额“兴教”。

2、观音寺

新津观音寺坐落在县城南约7.5公里的永商镇宝桥村境内，面临邛水，背负群山，苍松翠柏，清水环绕，山如九峰拱卫，状如莲花，故有"莲华接翠"之称。1956年8月16日，公布为四川省第一批重点文物保护单位。该寺以惊世绝伦的明代壁画著称。

3、兴国寺

兴国寺，也叫兴国禅寺，位于济南市区的千佛山上。千佛山位于山东济南市历下区。兴国寺坐落在千佛山阴山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主体建筑。创建于隋开皇年间，时称"千佛寺"。唐贞观年间，经扩建，改称为"兴国禅寺" 。

4、洪福寺

洪福寺位于山西省五台地区，拥有彩塑的瑰宝的寺庙位置忻州洪福寺位于山西省定襄县城东北23公里之北社东。建筑原为一座寺院。现存坐北朝南正殿五间、东配殿五间、西配殿拆剩两间，南面山门一座和四周围墙。2000年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

5、华严寺

华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

华严寺占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2014年被批准为国家AAAA级旅游景区。

6、禅经寺

禅经寺是始建于隋，是唐代长安城樊川八大寺之一，位于陕西省西安市长安区小江村南神禾原北崖，与华严寺相对。历史沿革禅经寺位于西安市长安区樊川神禾塬北麓。与长安少陵塬畔的华严祖庭华严寺隔川南北相望。该寺始建于隋朝，兴盛于唐朝。

7、牛头寺

唐代古寺--牛头寺位于长安区韦曲镇东南少陵原畔勋荫坡上，距西安城约12公里，是唐代樊川八大寺之一。牛头寺建于唐贞元十一年(795)，又一说始建于唐贞观六年(632)，宋太平兴国年间(976-983)改名为福昌寺，元佑元年(1086)复名牛头寺至今。

8、法幢寺

法幢寺位于青海省西宁市南山公园南禅寺旁边，是青海省最大的汉传佛教比丘尼寺。法幢寺始建于1943年，原来位于西宁市城西区园树庄。2003年为给西塔(西宁--塔尔寺)高速公路建设让路，该寺从园树庄搬迁到这里，这里原是"南山文苑"旧址。

⑽ 中国目前正在恢复重建的唐代寺院有几家

二祖来寺始建于唐贞源观十六年（公元642年），唐开元二十年（公元732年）在寺内建塔，是中国佛教大乘禅宗第二代祖师慧可大师的舍利安奉处，距今有近1400年历史。在历史长河中历经风吹雨打后，二祖寺只剩一片残砖败瓦。
近年来，日本、韩国、东南亚以及台湾、香港等地人士屡次到二祖圣地遗址朝拜、参观，不少僧俗要求恢复和修建佛教圣迹二祖寺的呼声越来越高。中国佛教协会也多次来函称，因禅宗六祖的其他五祖均有安奉之地，惟二祖尚待安奉，希望将二祖寺作为重要圣迹和对外交往的桥梁进行修复并开放。由此，二祖寺修复重建工作于2010年9月5日启动。
近日，工人们在二祖寺西侧修建放生池时，于距离地面2米处挖掘出一口古井。该井直径2．5米，井壁为单砖砌成，青色古砖均长30厘米、宽15厘米、厚5厘米。古井附近，还发掘出一些白灰、碎瓷片和一扇磨盘。