西游记通惠河
1. 西游记中通过哪几条河
值得注意的是，《大唐西域记》没有玄奘在阿耆尼国之前的取经经历，《大唐西域记》是从阿耆尼国和屈支国开始的。这一方面是因为玄奘当年是偷渡出国的，另一方面玄奘在回国后著述《大唐西域记》时阿耆尼国以东的地区都已经并入了唐朝的版图。而这是吴承恩同时参考《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》信息的开始，也是吴承恩将唐僧师徒进入西牛贺洲的时机放在23回的一个原因。
百回本《西游记》中的地理信息除了四大部洲，还出现了东西南北四海和黑
水河、通天河等河流的地理信息，同时通过书中描写，我们可以知道白龙马来自西海，黑水河流向西海，而通天河故事中出场的是南海观音。
吴承恩描写这些海河故事的依据是什么呢？
前面讲了百回本《西游记》第一回中的四大部洲其实就是吴承恩参考《大唐西域记》中对世界的描述所写，只不过名称有些改变罢了。在《大唐西域记》一开始就有玄奘口述的佛教中对世界的认识，其中还有关于河流和海洋的信息：
香山是瞻部洲最高的中心，而无热恼池是香山上的一个大湖。池东面银牛口流出殑伽河也就是恒河（有意思的是玄奘认为将这条河翻译成恒河是不准确的，类似的例子还有玄奘认为将大家俗称的观音菩萨翻译为观世音是错误的，应该翻译成观自在，但是这两者都还是按照世俗的流行说法沿用了下来），“池南面金象口流出信度河指的是印度河，池西面琉璃马口流出缚刍河指的就是阿姆河，而池北面颇胝师子口流出徙多河指的就是叶尔羌河和塔里木河。
现在西藏阿里地区有源于冈底斯山和喜马拉雅山的四条河流：狮泉河（印度河上游）、象泉河（萨特累季河上游）、马泉河（布拉马普特河上游）、孔雀河（恒河上游），而且这四条河流发源地都离西藏圣湖玛旁雍措很近，情况和《大唐西域记》开始时描述的世界河流情况很相似，但所有这几条河最终都是流向喜马拉雅山南部，没有向西北流向和东北流向的河流，因此可以认为这几条河的命名也是受到佛教经典对世界描述的影响，但从地理上看并不是玄奘《大唐西域记》开始时描述的那个世界中心。
我们再看玄奘在《大唐西域记》里另外几段记载：
从跋禄迦国（今天新疆阿克苏）向西北行走三百余里过荒漠到达凌山，这就是葱岭的北坡，河水大多向东流。……在山里行走四百多里到了大清池（或名热海又谓咸海，今天吉尔吉斯的伊塞克湖），方圆千余里，东西长南北窄，四面群山围绕，很多河流汇集进湖里，颜色青黑味道又咸又苦，波浪翻腾，龙鱼灵怪生活在湖里。所以往来行旅客商都祈祷求福，湖里水产品虽然丰富却不敢捕渔，从清池向西北行走五百余里到了素叶水城，这个城方圆六七里，各国商人混居。……素叶以西有几十个孤立的城，虽互相不隶属，但都属突厥统治。
活国，是睹货逻国原来的地界，方圆二千余里，国家很大，都城方圆二十余里，没有君主，隶属于突厥统治。……从此向东进入葱岭,葱岭位于赡部洲中央,南邻大雪山,北到热海千泉，西到活国，东到乌铩国。东西南北各有数千里，深谷险峻常年积冰雪，寒风强劲生长着很多葱，所以叫葱岭。又因为山崖葱翠，于是用做名字。
其中玄奘记载葱岭和大清池以及周围的河流的情况和《大唐西域记》开头部分的记载“香山是瞻部洲最高的中心，无热恼池是香山里的一个大湖，池东面银牛口流出殑伽河（恒河），池南面金象口流出信度河（印度河），池西面琉璃马口流出缚刍河（阿姆河），而池北面颇胝师子口流出徙多河（叶尔羌河和塔里木河）”的情况非常吻合，玄奘记载葱岭和大清池的情况是根据自己亲身经历，而《大唐西域记》开头部分的记载香山和无热恼池应该是来自佛教经典，玄奘意识到这种吻合了吗？吴承恩意识到这种吻合了吗？
吴承恩在百回本《西游记》中对东西南北四个大海素材的使用主要是通过龙王出场，也有通过南海观音的情节，但这些东西南北四个大海素材的使用是随意的吗？
《大唐西域记》中有关海河的这些地理信息被吴承恩使用到了对百回本《西游记》故事的创作中了吗？
从前面的百回本《西游记》故事和玄奘实际取经行程经历的对比来看，吴承恩将“黑水河鼍龙”的故事对应安排在了玄奘过阿姆河的时间点附近，我们不排除吴承恩是因为阿姆河的原因将“黑水河”故事放在了这里，但是这毕竟是猜测，因为《大慈恩寺三藏法师传》提到在过阿姆河前后玄奘还过了几条河，如何确定吴承恩在百回本《西游记》中的黑水河就肯定是阿姆河而不是中亚的另一条河呢？而且更重要的是《大慈恩寺三藏法师传》中并没有记载阿姆河的河水是黑色的。
《西游记》中的一段描写透露了吴承恩所写的这条河对应的就是阿姆河。
百回本《西游记》第四十三回：那妖精旧年五月间，从西洋海，趁大潮来于此处，就与小神交斗。奈我年迈身衰，敌他不过，把我坐的那衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了，又伤了我许多水族。我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。
其中透露出的信息：黑水河是流往西海的，那条鼍龙也就是西海龙王的外甥才趁大潮来到了黑水河神的神府。
那吴承恩写“黑水河的鼍龙是西海龙王的外甥”是随手一写吗？
不是，他有可供参考的资料，而且这些资料就来自玄奘的记载。
在《大唐西域记》一开始就有玄奘口述的佛教中对世界的认识，其中的四大部洲虽然是神话中的概念，但是却和现实世界有着一定的对应，其中还有关于河流和海洋的信息： “池西面琉璃马口流出缚刍河（指的就是阿姆河）”
大家注意从无热恼池西面流出，流进西北海的那条河就是阿姆河。
吴承恩在根据《大慈恩寺三藏法师传》将黑水河的故事对应到玄奘过阿姆河这个时间点的同时，还根据《大唐西域记》中的信息考证了阿姆河的地理情况并将它写进了故事里，现在我们在回头去看吴承恩在第43回中透露出的“鼍龙也就是西海龙王的外甥趁大潮来到了黑水河神的神府”信息时就知道他为何不写黑水河鼍龙是东海龙王、南海龙王、北海龙王的外甥，而是写他是西海龙王的外甥了，吴承恩安排四海龙王出场不是随意地，而是在很认真地按照他从《大唐西域记》里了解到地理信息进行描写，只不过受当时地理信息的水平所限，有时不够准确罢了，对此我们不能苛责。
我们在后面的考证中还会发现，吴承恩在写通天河和子母河故事时也使用了《大唐西域记》中的地理信息。他把玄奘来回都经过的印度河的信息写进了通天河故事（唐僧师徒也是来回经过通天河），同时在通天河故事中安排南海观音出场，使用的还是《大唐西域记》中的“池南面金象口流出信度河（印度河）”的信息；吴承恩在写子母河故事时也使用了《大唐西域记》中记载的“池东面银牛口流出殑伽河（恒河）”信息。这两个故事我们后面还要详细考证。
《大唐西域记》中的地理信息还可以解读一个《西游记》中的文学谜案，就是黑水河的水为何是黑的？吴承恩这样写的依据来自哪里呢？这其实说到底还是一个地理问题。
在《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》中都没有关于阿姆河河水是黑水的记载。
在玄奘的《大唐西域记》中确实有一个黑水的地方：山行四百余里至大清池（或名热海又谓咸海）周千余里。东西长南北狭。四面负山众流交凑。色带青黑味兼咸苦。洪涛浩汗惊波汨淴。龙鱼杂处灵怪间起。所以往来行旅祷以祈福。水族虽多莫敢渔捕。
其“黑水”和“龙鱼杂处灵怪间起”的记载都可以为《大唐三藏取经诗话》中的故事提供素材。
而且，在《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》中关于黑山和黑水的记载都各只仅有一处。
这个黑水湖就是上面的大清池也就是今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖。
那伊塞克湖的黑水为何会被吴承恩和阿姆河联系在一起了呢？
玄奘在《大唐西域记》中记载过葱岭是赡部洲中央，里面又有一个大清池（热海），《大唐西域记》开头部分的记载香山是瞻部洲最高的中心，无热恼池是香山里的一个大湖，池东面银牛口流出恒河，池南面金象口流出印度河，池西面琉璃马口流出阿姆河，而池北面颇胝师子口流出叶尔羌河和塔里木河。吴承恩可能据此判断香山其实就是葱岭，而无热恼池就是大清池，实际上从世界地图上看，葱岭和发源于其附近的四条大河与佛教中记载的香山和四条大河的分布情况的确非常接近，只是这四条河并不是发源于同一个湖而已，这是古人在地理勘探技术不够的情况下进行的猜测。又因为《大唐西域记》记载大清池也就是今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖里的水是黑的，所以他认为从这个“黑水湖流出的阿姆河”自然也是“黑水河”。
玄奘在《大唐西域记》开头部分的记载来自佛教经典，而后来的葱岭记载则来自其游历过程，但是玄奘没有深究二者之间的关系，也许他没有注意到二者之间的吻合，或者没有办法确认，因为玄奘是非常严谨的一个人。而吴承恩却注意到了这一点并使用了这一点，因为他是一个文学家，他写的是小说。
这个故事再次验证了吴承恩既认真地研究过《大慈恩寺三藏法师传》的同时还认真的研究了《大唐西域记》，而且是两本书对照着看，才有了上面的这些信息吻合。
但实际上阿姆河发源地并不是伊塞克湖，而是距离伊塞克湖不远的中国新疆和吉尔吉斯斯坦以及塔吉克斯坦交界的帕米尔高原，看来《西游记》中黑水河的现实地理原型地和中国新疆也是有关系的。（富华）
2. 西游记通天河是第几集
六小龄童版 西游记续第一集 险度通天河
浙江卫视版 西游记第13集
张纪中版 西游记第9集
3. 西游记通天河那一段词语叫什么
1. 河边的石碑：
碑上有三个篆文大字，下边两行，有十个小字。三个大字乃“通天河”，十个小字乃“径过八百里，亘古少人行”。
2. 孙悟空在天上观察的描述：
洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。千层汹浪滚，万迭峻波颠。岸口无渔火，沙头有鹭眠。茫然浑似海，一望更无边。
4. 西游记 通天河 在第几回
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
前方到八百里的通天河。四版人夜宿在河边村里一老者权家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮
八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
5. 西游记通天河里的妖怪叫什么
是“灵感大王”
灵感大王是在电视剧《西游记》中登场的人物。出自第四十七至四十九回。原身是金鱼精，养于观音菩萨的莲花池。修成手段后跑到通天河为妖，冒充神明，强迫村民每年为他祭祀童男童女。还用计弄走唐僧。灵感大王恼恨不得享祭，有心要捉唐僧吃掉，便下了一场雪使通天河结冰。唐僧着急取经，踏冰而渡。走到河心处，层冰破碎，唐僧落入水中，被灵感大王抓走。
(5)西游记通惠河扩展阅读：
1、经历
灵感大王是观世音菩萨养的金鱼，每天把头浮出水面听菩萨念经，修成手段，跑到通天河为妖。抢了一只老鼍的住宅，并会呼风唤雨，要求邻近村子的村民献上童男童女以保风调雨顺。手持一双九瓣赤铜锤，原是莲花池里开的花苞。
唐僧一行人来到通天河边的村子时，看见当地的人都愁眉苦脸的，打听之后得知要献祭童男童女之事。孙行者与猪悟能变假做男女童来献祭。在灵感大王来时，猪悟能一钉耙打落了通灵大王的一片鳞片。
在唐僧一行人经过通天河时，在斑衣鳜婆的计谋下召来了大雪，使通天河结冰，在唐僧走到结冰的河中央时，便打破冰层，抓走唐僧。孙行者不识水，便叫猪悟能和沙僧去把灵感大王引到水面上，但灵感大王到水面上一看到孙行者，就马上潜到水底，不再出来。最后是由孙行者驾着斤斗云到紫竹林找观世音菩萨把灵感大王收服。
2、人物相貌
头戴金盔晃且辉，身披金甲掣虹霓。腰围宝带团珠翠，足踏烟黄靴样奇。鼻准高隆如峤耸，天庭广阔若龙仪。眼光闪灼圆还暴，牙齿钢锋尖又齐。短发蓬松飘火焰，长须潇洒挺金锥。口咬一枝青嫩藻，手拿九瓣赤铜锤。
一声咿哑门开处，响似三春惊蛰雷。这等形容人世少，敢称灵显大王威。可见，灵感大王头戴金盔，身披金甲，相貌更倾向于半人半鱼的样子。
6. 《西游记》通天河里的妖怪叫什么
一、妖怪叫：灵感大王
二、灵感大王是普陀山莲花池裏养的金鱼，每天浮头听讲，得道成精版!权 武器是 用莲花骨朵炼成的一柄锤子。
三、例证：菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。”——《西游记》第四十九回
四、《西游记》
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
7. 西游记的通天河是什么
长江的正源沱沱河发源于各拉丹冬,通天河是长江流经玉树州的名字,全长800公里,穿行于唐古拉山脉和昆仑山脉的宽谷之中。...
8. 《西游记》中的通天河在哪
通天河是长江上游中的一段，它上起囊极巴陇与长江正源沱沱河相接，下至玉树藏族附近的巴塘河口同金沙江相连，横贯青海省玉树藏族自治州全境。河长813公里.
9. 西游记通天河
《西游记》续集中——《险渡通天河》是在水库里拍摄的。那里本名叫——薄山湖，自从拍摄过了《西游记》后，它就被开发成了旅游景点，供那些对《西游记》怀有深厚情节的人游览观赏。
10. 西游记之大闹通天河概括
通天复河降金鱼精(灵感大王）
师徒四制人离开车迟国,来到了通天河前。得知灵感大王在这里作怪。他本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼,跑到通天河为妖,抢占了老鼋的住宅。冒充神灵,会呼风唤雨,要村民以童男童女为代价保风调雨顺。悟空、八戒大无畏地变作孩童,八戒现出本相后,妖怪钻入河里,冻结冰面,诱唐僧过河,落入水中。妖怪躲在洞府内不肯出来,孙悟空没有办法,去南海请来了观音菩萨,用鱼篮收了灵感大王。
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