西方人游记

『壹』 最早用游记把中国介绍到西方，这部游记最早是由 翻译成中文的

最早的应该是魏易。
1.魏易：《元代客卿马哥博罗游记》，1913年北京正蒙印书局出回版。 答2.张星烺：《马哥孛罗游记》，1929年北美印刷局印刷，燕京大学图书馆发行。此前，张星烺曾将英人亨利·玉尔英译本附注及法人亨利·考狄修订补注本《游记》导言部分译出，以《马可波罗游记导言》书名于1924年由北京地学会发行。至1929年，始将所译《游记》正文第1卷30章与《导言》合并印出。 3.李季：《马可波罗游记》，1936年4月上海亚东图书馆发行。 4.冯承钧：《马可波罗行记》，1936年11月上海商务印书馆出版，1947年2月第三版，建国后中华书局曾于1954年重印。全书分上、中、下三册。 5.张星烺：《马哥孛罗游记》，1937年7月上海商务印书馆出版。 6.陈开俊等合译：《马可波罗游记》，1981年11月福建科学技术出版社出版。 7，梁生智：《马可·波罗游记》，1998年9月中国文史出版社出版。

『贰』 西方文学史上有哪些游记文学

《伊本·白图泰游记》作者：伊本·白图泰

阿拉伯旅行家伊本·白图泰于1346年（至正六年）来中国游历，考察中国风土民情。白图泰先后访问过泉州、广州、杭州以及元大都。返回摩洛哥后，白图泰将他的游历笔录成书——《伊本·白图泰游记》。这部旅行家笔录，以丰富翔实的资料，成为中世纪地理、历史、民族、宗教、民俗等方面一部价值极高的著作，被许多学者引用，至今仍是研究宋元时代中国与阿拉伯国家关系的重要资料。

《马可·波罗游记》作者：马可·波罗。

马可·波罗（Marco Polo，1254—1324），世界著名的旅行家、商人。生于意大利威尼斯一个商人家庭，也是旅行世家。

马可·波罗17岁时跟随父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年。回国后口授一本《马可·波罗行纪》（又名《马可·波罗游记》《东方闻见录》《寰宇记》），记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。同时，西方地理学家还根据书中的描述，绘制了早期的“世界地图”。

《格列佛游记》作者：乔纳森·斯威夫特

一部杰出的游记体讽刺小说，以里梅尔·格列佛（又译为莱缪尔·格列佛）船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。

『叁』 新版西方游记的演员名单

演员表 陈司翰——唐僧 费振翔——孙悟空 谢宁——猪八戒（苗海忠 饰 天蓬元帅） 牟凤彬——沙僧 孟彦森——小石猴 李光军——猴王 孙艳斌——猴后 李宝光——通臂猿 王力可——青蛟魔王（青灵）、女儿国国王 韩雪——白鹏翩翩、白骨精 董盟——牛魔王 程力栋——地藏王 许还山——菩提老祖 韩银光——敖广（东海龙王） 陈超——敖钦（南海龙王） 唐刚——敖闰（西海龙王） 徐晓明——敖顺（北海龙王） 唐国强——玉皇大帝 刘佳——王母娘娘 施羽——太白金星 张轩——御马间监丞 李宗货——御马间监副 樊志起——太上老君 田西平——赤脚大仙 刘梓菲——瑶姬 关礼杰——托塔李天王 小黑（罗永娟）【女】——哪吒 陈冲——观音菩萨 印小天——二郎神 洪志彬——孙小小 王帅——小白龙 陈德容——天竺国公主、孔雀公主 陆昱颉——玉兔 于娜——白毛靓鼠 刘孜——铁扇公主 王怡——玉面狐狸 曹曦文——高翠兰 午马——老院主 娄淇——高才 朱泳腾——唐太宗 郭小伟——独角大王 何建泽——天音王子 苗海忠——天蓬元帅 刘莹——嫦娥 陈思寒——弥勒菩萨 张琦——灵感大王 韩栋——金光道长 彭丹——宝珠 邱晔——丝丝 殷硕——织锦 薛佳雯——小青 卢雪婷——小红 于娟——小花 蒋菲燕——小高 左宪楠——文殊 古晓——普贤 张杨果儿——大势至 闫洪定——阿潘 孙皓——阿难 孙强——迦叶 刘佳——妇人 刘添月——真真 左宪南——爱爱 卢洁云——怜怜 陈司翰——金蝉子 孟彦森——红孩儿 吴桐宇—— 惠岸 张佰俊——高太公 徐松子——高老太 高俊宝——院主 戴春荣——女儿国太师 周诗雅——女儿国国师 冯淞淞—— 琵琶精 穆薪同——女儿国武官 穆麒同——女儿国护卫 徐飞飞——女儿国老婆婆 张中宁——毗蓝婆菩萨 周继伟——黑熊怪 李宝龙——土地公 张明明——白衣秀士 周浩东——大善人员外 王刚——车迟国王 史济普——车迟国师 侯杰——虎力大仙 田力成——羊力大仙 杨军——鹿力大仙 孙皓——火德星君 周仲——黄眉 孙强——金角大仙 陈荣威——银角大仙 殷有霆——精细鬼 王杨小寒——伶俐虫 冯晓琴——妖奶奶 唐刚——青毛狮子怪 刘峰——黄牙老象 许江华——大鹏雕 韩波——魔礼青 王杨小寒——魔礼红 张策——魔礼海 谢宗辰——魔礼寿 孟志成——小钻风 吴斌——急如火 罗来横——快如风 颜锐鹏——如意真仙 李军——道人 周名扬——刘伯钦 陈超——独角魔王 张策——混世魔王 张海平——许旌阳 吕王青——童子 申野君——广一 张策——广智 殷有霆——广谋 于娟——七仙女 薛佳雯——七仙女 卢雪婷——七仙女 李娜——七仙女 刘舟——七仙女 郭金莹——七仙女 曹媛媛——七仙女 李胜荣——宝相国国王 李雨林——宝相国皇后 李娜——宝相国蒂亚 叶尔江——天竺国王 赵娜——天竺皇后 房振华——金头揭谛 谢瑞亮——银头揭谛 周蕊——杏仙 蒋疏影——龙女 孟彦森——善财 任学海——灵吉菩萨 刘超——鳜婆 齐胜麟——陈清 于子宽——陈澄 周璇——秤金 周佳楠——陈关宝 孙佳丽——少年一秤金 冯娇——铁扇侍女甲 郭金莹——铁扇侍女乙 陈荣威——巨灵神 刘峰——蛇将 魏偲——龟将 姚小龙——亢金龙 许江华——撑船人 沈寿鹤——燃灯古佛 李宝龙——十八公 王积超——火焰山土地 安瑞云——镇海禅寺林院主 殷有霆——山神 杨磊——狮驼王 王积超——降龙 周名扬——伏虎 谢宗辰——昂日星官 高骏宝——金光寺方丈 安瑞云——金顶大仙 韩波——康太尉 张超——张太尉 贾连强——姚太尉 张洋——李太尉 李庆喜——郭申 宋玉娇——直健 侯杰——阎王 付天武——判官 王峰——牛头 水家俊——马面 史振飞——小张太子 殷有霆——驿丞 申野君——水伯 赵振东——黄衣盗 毛建平——风婆 周仲—— 雷公 郭金莹—— 电母 周名扬——布雾郎君 郑建凡——推云童子

『肆』 《马可波罗游记》真的是西方人对中国的“入侵指南”吗

清末民初，是西方列强乃至于一些亚洲国家对我们国家大肆侵略的时代，而在这些国家真正的认识中国之前，《可波罗游记》对于西方列强侵略中国产生了很大的影响，让西方世界对中国这个古老的东方国家产生了浓厚的兴趣。

可是，无论马可波罗是否真正的到达过中国，他的这本著作也给中国和西方世界深刻的影响，这本畅想中的东方世界，将中国吹嘘的太大了，任何一个有侵略野心的西方国家都不愿意放弃这个幻想中的王国，可现实中的中国经历了与两次工业革命的错失，军事实力和战斗力已经远远的落后于世界，面对强大的西方列强，中国早就难以招架。

『伍』 《马可波罗游记》一书对东西方文化交流有什么影响

《马可·波罗游纪》直接或间接地开辟了中西方直接联系和接触的新时代，也给中世纪的欧洲带来了新世纪的曙光。
（一）《马可·波罗游纪》开辟了中西方之间直接的政治、经济、文化的交流的新时代。13世纪以前，中西交往只停留在以贸易为主的经济联系上，缺乏直接的接触和了解。而欧洲对中国的认识，在13世纪以前，一直停留在道听途说的间接接触上，他们对中国的认识和了解非常肤浅。因而欧洲人对东方世界充满了神秘和好奇的心理。《马可·波罗游记》对东方世界进行了夸大甚至神话般的描述，更激起了欧洲人对东方世界的好奇心。这又有意或者无意地促进了中西方之间的直接交往。从此，中西方之间直接的政治、经济、文化的交流的新时代开始了。
（二）《马可·波罗游记》丰富了欧洲人的地理知识，推动了中西方文化交流。马可·波罗的中国之行及其游记，在中世纪时期的欧洲被认为是神话，被当作“天方夜谭”。但《马可·波罗游记》却大大丰富了欧洲人的地理知识，打破了宗教的谬论和传统的“天圆地方”说；同时《马可·波罗游记》对15世纪欧洲的航海事业起到了巨大的推动作用。意大利的哥伦布、葡萄牙的达·伽马、鄂本笃，英国的卡勃特、安东尼·詹金森和约翰逊、马丁·罗比歇等众多的航海家、旅行家、探险家读了《马可·波罗游记》以后，纷纷东来，寻访中国，打破了中世纪西方神权统治的禁锢，大大促进了中西交通和文化交流。马可·波罗和他的《马可·波罗游记》给欧洲开辟了一个新时代，因此也可以说马可·波罗是一个时代的象征。

『陆』 西方极乐世界游记是真的吗

净空法师---有个人说他自己到西方极乐世界去游历，写了个西方极乐世界的游记，他说西方极乐世界有女人。我不要看了，这是假的。为什么是假的？西方极乐世界没有女人，他居然看到女人，这个世界决定不是西方极乐世界。

【我作佛时。国无妇女。】

西方极乐世界没有女人，这个世界非常的庄严。也许同修要问，那我们女人往生怎么办？此地有答案，答案就在下面。

【若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。】

凡是往生到西方极乐世界统统是男身，不但是男身，身相跟阿弥陀佛完全相同。这是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛也是给我们这样说的。

这个地方我特别提醒同修，现在这个（世界）假的佛法很多，我在香港讲经，畅怀法师给了一个小册子来问我，我没有看，他跟我说的。他说有个人说他自己到西方极乐世界去游历，写了个西方极乐世界的游记，他说西方极乐世界有女人。我不要看了，这是假的。为什么是假的？西方极乐世界没有女人，他居然看到女人，这个世界决定不是西方极乐世界。

纵然他去游历，也搞错了，误会，以为是西方极乐世界。

所以他拿来给我看，我说这个书我不要看。为什么？我们有时间、有精神应该读真正的佛法，不要把时间精力浪费掉。这些好的书，宝典，我们觉得时间都不够用，哪还有那么多多余的时间去管闲事？所以他这一提，我就晓得跟经里面讲的不一样。

这是同修们千万要记住，不要认为这个人说这个话，了不起。还有很多人发心 来印，帮他流通，这个因果责任自己要负。这是不可以不知道的。

『柒』 马可波罗游记在西方产生了什么影响

让西方人了解了东方，对东方充满向往。也为资本主义扩张提供对象.古代和中世纪早期的西方史籍中，虽然也有偶尔提到中国和东方其他国家文字，但都是一鳞半爪、语焉不详。在阿拉伯的历史学家和旅行家所留下的许多记载中，倒是有不少谈到中国的内容，这些记载先后传到了欧洲，成为欧洲人了解中国的主要途径。尽管如此，当时欧洲人对中国和东方仍是非常陌生的。
到了中世纪后期，随着城市的兴起、大学的建立、十字军东征的展开、新兴市民阶层的出现、民族国家的产生，给史学的发展带来了新的契机。市民群众开始进入史学领域，世俗编年史、城市编年史、世俗人物的传记和游记等随之出现。其中有些著作就是写东方国家的，马可·波罗的《东方见闻录》(亦译《马可·波罗游记》)就是它们的典型代表。
马可·波罗(Marco Polo，1254～1324年)出身于意大利威尼斯城邦的商人家庭，其父居古拉·波罗和其叔玛窦·波罗都是威尼斯的富商，在带马可·波罗来中国之前，他们都来过中国。
1271年，马可·波罗随父、叔启程来中国，并于1275年到达元朝的上都和林。从1275年到1292年的17年间，他们父子、叔侄3人一直以客卿身份在元朝供职，深得忽必烈等人的宠信。马可·波罗很快学会了蒙古语和汉语，除了在京城大都应差以外，还经常奉命巡视各省或出使国外。据说他还被任命为扬州总管，在东南各地住了3年。
1292年，马可·波罗及其父、叔奉命由海道护送元朝公主阔阔真远嫁宗王波斯汗(即伊儿汗，旭烈兀的继承者)，得以辗转西归，于1295年回到威尼斯。他们由于从中国带回去的大量金银财宝和奇珍异物，而成了威尼斯的巨富。
1298年，马可·波罗因参加本邦对其商业劲敌热内亚的战争，在海战中兵败被俘、被关在热内亚的监狱里。作为一名见闻广博的旅行家，当时马可·波罗在意大利已经颇有名望了。因此他在狱中也受到了优待，经常有人请他讲述一些他在东方的见闻和经历。可能是厌于一一答复，他就把自己在中国以及其他东方国家的所见所闻口授给同狱的一个名叫卢斯第谦诺(Rusticiano)的文章高手，由其用当时欧洲比较通行的法语笔录下来，于是便有了后来的传世之作《东方见闻录》。
《东方见闻录》被称为"世界一大奇书"。全书共分4部分：
第1部分：描述马可·波罗东来途中经过的一些国家和地区，包括亚美尼亚、两河流域、波斯、中亚细亚、帕米尔高原、天山南北等地的风土人情。
第2部分：记述了元朝初年的政事以及忽必烈所发动的一系列战争，描述了大汗朝廷的威仪和北京、西安、南京、洛阳、开封、镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州等城市的繁荣。
第3部分：介绍了中国邻近的一些国家和地区，包括日本、朝鲜、缅甸、越南、老挝、暹罗、爪哇、苏门答腊、印度和斯里兰卡，此外还提到非洲东部的埃塞俄比亚、桑给巴尔、马达加斯加等。
第4部分：讲述了成吉思汗去世后、各蒙古汗国之间的战争及俄罗斯的情况。
《东方见闻录》广泛地介绍了东方各国、尤其是中国的情况，给欧洲知识界开辟了一个新天地。譬如：它描绘了当时中国上百万人口的大都市的繁荣、记载了中国完善的驿站制度和常平仓制度、还提到了中国已经使用的纸币(交子)和用于燃烧的"黑石头"等等。所有这些，对当时的欧洲人来说都是无比新奇的，从而大大地开阔了欧洲人的眼界。因此它一问世就不胫而走，几个月内就传遍了整个意大利，并很快地被译成了各种文字。由于最初是通过手抄本流传的，在翻译和传抄过程中难免有所损益、以致于出现了50多种不同的版本，所以诠释《东方见闻录》成了一种专门的学问。
《东方见闻录》是中西交通史和世界文化史的要籍，其影响是巨大的：14、15世纪的欧洲地理学家在绘制最早的世界地图时，主要的依据就是《东方见闻录》所提供的地理知识；欧洲的商人们通过它了解到中国和东方的富庶，而探险家们则由它更加激起了到东方去的欲望，其中哥伦布最具典型性。哥伦布早年就仔细阅读过《东方见闻录》、并在书页上做了很多批注。1492年的那次航行，哥伦布原先就是带着西班牙国王致中国皇帝的国书、计划到中国和印度来的，不料却无意中到了美洲，但是哥伦布自己直到生命的最后时刻，仍然坚持认为他到过的大陆就是印度、他登陆的岛屿(古巴)就是日本。从这个意义上说，哥伦布是在马可·波罗的影响下发现美洲的。
然而，马可·波罗在《东方见闻录》中却很少涉及中国的典章制度和文物，甚至没有提到万里长城和大运河，也没有提到当时在中国已经广泛使用的印刷术，这不能不说是一个遗憾。
不管怎么说，马可·波罗是第1个广泛游历东方世界、并留下有关重要文献的欧洲人。从发现一个新奇的世界、并对哥伦布发现新大陆所产生的影响来看，马可·波罗1271年的东方之行，不啻为一次走出中世纪、发现新世界的行为。

『捌』 看了西方极乐世界游记 有点悲观

告诉你吧，你看的那本《西方极乐世界游记》是一本邪书，包括《地狱游记》都是邪书，是民间在初学佛的居士中暗地里流传毁坏正教佛法的魔书。初学佛的人辨别不出来，以为《地狱游记》叫人行孝行善就是一本好书，以为描写西方极乐世界的情景就是一本佛书。岂不知魔王波旬也会教人行善尽孝，而且会教人大行世间善法，让你来世得善报，永作它的臣民（眷属）。你想长寿120岁，魔王波旬就教你长寿法活到120岁。你想要神通，魔王波旬就教你魔通法，使你得到梦寐以求的世人不具备的魔幻般的功能。只要你有欲念就好，你有欲念就是它的臣民（眷属）。魔王波旬是欲界天的天主，它最怕的就是你没有欲念 ，你若是要真修行，要修清净心脱离六道轮回，魔王波旬绝对不会答应，它一定会来扰乱你，用各种手段来诱惑你，使你永远作它的臣民（眷属）。魔王波旬的迷惑性很大，它用世间善法迷惑人，恶鬼用恶法扰害人。佛法是教人修清净心，善恶不著，是无为的出世法。所有佛经无不是如此，三藏十二部无不是说此。 那本冒充佛书的《西方极乐世界游记》完全是一派胡言，把西方极乐世界写得一塌糊涂，甚至还给人以恐惧感。这是魔王波旬在毁坏净土宗，在诋毁念佛法门。任何人看了这魔书都会对西方极乐世界失去兴趣，感到在那里不舒服，不自在，不了然，还不如在世间好。这就是魔王波旬的目的达到了，它阻挡了多少念佛人求生西方极乐世界啊！它断了多少人的慧命啊！不要看民间流传的这类邪恶的书籍了，这《西方极乐世界游记》和《地狱游记》已在初学佛的居士中暗中流传了很多年，不知毁了多少真心学佛的人啊！我们修净土应以《净土五经》为主，还有《心经》和《金刚经》。《心经》要背得，《金刚经》要熟读。《净土五经》以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》为主。多看看《阿弥陀经》上是怎样讲西方极乐世界的。一本《阿弥陀经》不离手啊！ 再告诉你吧，西方极乐世界是法性土，是一真法界的境界，不可思议，不是那《西方极乐世界游记》里瞎编的那样什麽都是千篇一律的。真正的西方极乐世界完全是随各自的心性所变现的，你希望那里是什麽样，那里就是什麽样。比如你希望你的宫殿在空中，那么就在空中。希望你的宫殿是七宝的，是黄金的，那么就是七宝的，黄金的。诸如此类一切都随意显现，什麽都随愿。因为我们的本性就是一真法界，西方极乐世界是我们的本性所显现出来的，它是什麽样自然由我们的心性所决定的。世尊释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里说描绘的西方极乐世界的情景，是因为当时的世人无法想象西方极乐世界应该是什麽样子，世尊只好用当时古印度人能够想象得到的最好的七宝的皇家园林来描绘。实际这是方便说，真正的西方极乐世界哪岂止是七宝，哪岂止是皇家园林，完全是随你的心意变现。各自的心境不同，自然变现的不同，哪有千篇一律的？ 在西方极乐世界不修一切，唯以各自净心，断尘沙，破无明，以至成佛。你欲求教於善知识，随心所愿啊，你的周围全是诸上善人。想阿弥陀佛，阿弥陀佛即在你面前为你说法；想观音、势至二位大士，观音、势至二位大士便出现在你面前为你说法。西方极乐世界的妙处真是不可说不可说啊，不是我们人的意识和智慧能达得到的！哪里是极乐世界是天天统一行动，统一做操，统一唱歌，统一跳舞，统一一个模样，统一一个小女孩打扮，天天如此，年年如此，没有自由。里面有的描写让人看了还对极乐世界产生恐惧感。这完全是邪恶的魔说啊！这是在谤佛！谤法（谤《阿弥陀经》）！谤僧（里面提到僧人）！ 学佛的人切记不要看这些民间流传的邪恶之书，这些书让人看了便对极乐世界生厌，警惕啊！魔王波旬在与佛法斗，我们千万不要成了魔王波旬的牺牲品啊！！！

『玖』 西方极乐游记绝对是真的

我个人看法：
1. 确实有很多人在梦里或脑海里有反映出其它样子的文字，不象甲骨，不象繁体。
2. 入世度人确实是多世传法，多世修行，并不是某一生传法得法修成。因为因果安排比计算机的工作量还要大而庞杂，想立时消业修成是痴人梦语。
3. 天文学家看到银河系的东西很多没有公布出来，其中就有象天国世界里的巨大的高级生命。
总之，要深信佛法，佛祖早已经把宇宙的奥秘告诉了我们，这也是为什么许多大科学家最终走入宗教的原因。