北庙湖游记

㈠ 游记篇的结尾怎么写

游记主要是记录旅行的行程和感受，结尾的部分对自己的感受进行总结，同时有深刻的认知或者反思为佳。

游记结尾如下：

通过游览杭州西湖/苏州园林，身临其境地感受到我国悠久的历史和文化传承。历史之美永远无法被磨灭。只有在自然景观的庞大之中才感受到自我的渺小。我不仅被其美景所震撼，更加意识到生态环境对人类的重要性。

我们拥有如此美丽的自然景观、文化建筑。却仍是保护不够。只靠政府和少数人的维护是远远不够的，只保护景点地区也是不全面的。我们应该从自身做起，严以律己。从身边出发，保护环境，维持生态。

不制造污染，节约能源。只有这样，才能够更好地保护如此美丽的景致和环境。这次的旅行，使我受益良多。

拓展资料：

苏杭随笔

人们常说：“上有天堂，下有苏杭。”在我读小学的时候，语文老师在课堂上也曾说过：“下了苏杭，忘了爹娘。”后来，渐渐长大，我对于苏杭的了解也多了一些，内心一直期许着有机会去苏杭看看。

丁酉新春，恰逢假期，我们一家三口终于去了苏杭。临走的那天是正月初二，上午还是雨雪交加，下午雨雪就停了。于是，我和妻子就商定好：去苏杭看看。于是，我们来了一场说走就走的旅行。我驾车行驶在高速路上，略微阴沉的天气丝毫没有影响我前行的决心和兴致。

些许湿漉漉的路面与飞奔的车轮琴瑟和弦，伴着我迤逦南下。下午三点钟出发，几个小时后就上了沈海高速。沿着沈海高速路前行，晚上大约十点钟我们就到了江苏盐城。我们寻觅到一家旅馆住下，次日上午九点左右又慢慢驶离盐城。

匆匆之间，在我的印象中，盐城是一座干净整洁的城市。经过几个小时的奔波，大约下午一点钟我们到达苏州。初到苏州，感到这座城市韵味独具，古建流芳。一河一桥，一石一木，一砖一瓦，各具神韵，意味隽永。

在导航的指引下，我们到达了苏州拙政园附近。拙政园附近车流熙熙，我只得在离拙政园稍远的路边处将车停放好，陪着家人步行着去拙政园。顺着人流密集的步行街西行，沿途路边是许多销售地方特色商品的小店。

很早我就听闻过苏州的拙政园。拙政园是江南园林的代表，苏州园林中面积最大的古典山水园林，是苏州四大古名园之一，也是苏州园林中最大、最著名的一座，被列入《世界文化遗产名录》，堪称中国私家园林经典。

始建于明朝正德年间，今园辖地面积约八十三点五亩，开放面积约七十三亩，其中园林中部、西部及晚清张之万住宅（今苏州园林博物馆旧馆）为晚清建筑园林遗产，约三十八亩。中国四大名园之一，全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区，全国特殊旅游参观点，被誉为“中国园林之母”，一九九七年被联合国教科文组织（UNESCO）列为世界文化遗产。

购票之后，我们随着拥挤的人群进了拙政园。拙政园内，游人如织，古木参天，山石林立，楼榭亭台。进大门西行，路边一簇葱郁的翠竹格外引人注目。近旁的几块假山石错落有致，与几棵树木交相辉映，蔚然成景，别有韵味。西行，进入一处院落。

前行不远，看见了一扇圆形的月亮门，门上方书有“惠园”字样。这几处小院落错落相通，别有情调，古朴流韵。茶舍闲雅，评弹怡情，古物养眼。因为园内的人太多，我和家人只能是匆匆地游览了一下拙政园。

我们先后去了听雨轩、雅石斋、盆景园、波形廊等景点。有的景点，虽是看过，但没有记下名字。园内水池风姿绰约，曲折通连，回环生趣。一位五十岁上下的男子撑着一叶扁舟在碧波中前行，轻盈地打捞着水中的漂浮物，举手投足间，与周围的美景浑然一体，相得益彰。

沿着东西向的小径前行，经过园林北边的一处厅堂外面，里面陈设的是宋画，展示的是宋画艺术。因为里面的游人过于拥挤，我们就沿着小径继续前行，到了东北角的一处土丘上面。土丘上满是高高低低的竹子，错落有情，摇曳多姿，青翠可人。

站在土丘上面向南望去，小桥流水、亭台楼榭、古树奇石、碧塘青山尽入眼帘。移步换景中，我随手用手机拍下了一些照片，以作为此次旅行的纪念。意犹未尽，我即兴写了一首小诗：“江南古城韵千芳/拙政园内奇景藏//古树沧桑蕴长远/丛丛翠竹舞斜阳//假山石立嶙峋状/几泓碧波秀清扬//游人迤逦山水间/痴心逍遥江南港。”藉此聊表一下当时的心境。

带着几许的恋恋不舍，我们从东门走出了拙政园。园外，满是销售琳琅满目商品的店面。我们进入了一家经营苏州刺绣品的专卖店。欣赏着色泽明丽、做工精细的刺绣品，不禁惊叹于手工艺人那巧夺天工的精湛技艺。

驻足欣赏了很久，我们方才离去，继续着我们的苏州之行。路边，此起彼伏地传来制作特色小吃的师傅们别有韵味的叫卖声。慢慢前行了一会儿，我们进入了平江路，这里是特色小吃一条街。路两边，摆满了各式各样的地方小吃如：桂花糕、油炸臭豆腐、酥饼、烤土豆、特色糕点等等。

我们顺着平江路慢慢闲逛着，后来我们去“洪钧故居”看了看。此宅是清朝同治朝状元洪钧出仕后建造的。原占地3000平方米，东西二路，西路为主轴线。据记载，其妾赛金花曾住西路第五进楼堂。眼前，青砖、灰瓦与白墙融在一起，让人难以相信这里曾经有过的那份繁华荣耀。

门前东侧一棵高大的松树矗立着，默默无语地守护着这一处曾经辉煌的古宅。“洪钧故居”的大门紧锁着，我们在门前驻足了片刻，就沿着狭窄的小胡同往回走了。幽幽的小胡同两边多是些青砖灰瓦房，透露着浓厚的古老气息。一会儿，我们又回到了平江路。

沿平江路北行不远，我们到了一家名为“都十景”的餐馆。在餐馆的二楼餐厅内，享受了一顿风味别具的晚餐。莲子粥清香滑软，小点心甜而不腻，烧白菜味美醇厚。饭后，我们步行着去了停车的地点。一路上，风儿不停地吹拂着我们，虽有几分寒意，却又有几分柔情的惬意融入着。

随后，我开车与我的妻子、女儿又去了一趟寒山寺。夜幕下，寒山寺外，路灯照得灯火通明。路两边，几棵樟树枝繁叶茂，部分古树突兀林立。透过古树枝桠的罅隙，我看见了寒山寺院墙内的那座高塔，它寂寞无语，平淡从容，见证着世事的无常，感受着岁月的冷暖。

略带凉意的风儿吹过，我仿佛隐约听到了那古老悠远的钟声。追古思今，浮想翩翩，我写下了这样的诗句：“冬夜灯明照姑苏/心怀希冀访诗出//枫桥夜泊已不见/西风阵阵满面拂//古塔肃立静幽悟/老树参天对无//千年钟楼今还在/物是人非嗟恍惚。”

匆匆去寒山寺看了看后，因为时间的关系，我们就驾车离开苏州，赶往下一个目的地——西塘古镇。车辆穿行在苏州，看那满目的灯火阑珊，看那满目的垂柳依依，看那满目的古楼放歌，想起那些还未曾去游览的狮子林、虎丘、留园等景点，心中难免有几分不舍。带着些许怅憾，我们在迷离的夜色中离开了苏州。

经过大约两小时的车程，我们赶到了西塘古镇，到达了下榻的一家旅馆。次日，我们游览了西塘古镇。通过游览，也加深了对西塘的了解。西塘地处江浙沪三省市交界处，交通便捷，素有“吴根越角”之称，是古代吴越文化的发祥地之一。

镇内地势平坦，河流密布，自然环境十分幽静。鸟瞰全镇，处处碧波荡漾，整座水乡似诗如画。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”是对西塘古镇历史沿革最为恰当的概括。我们相约着沿一条窄巷北行，就到了人头攒动的西街。

街两侧，满是商铺，卖吃的、卖工艺品的、卖字画的、还有快速画像的。我们先后参观了纽扣博物馆、瓦当文化展示馆。后来，我们走过了一座小桥，继续沿河畔的小街西行。街北边，依然是许多经商的店铺。

在熙熙攘攘的人群中行走着，恍若置身于古代那热闹非凡的集市中，忘却了时间的存在，忘记了尘世的忧烦。一会儿，我们就到了送子来凤桥游船码头。购买好船票后，我们在长长的队伍中排队等候坐船。

在等待的过程中，我写了一首名为《江南柳》的诗：“沐浴着四季的风/你婉约流韵/江南的雨露/滋润了你的娇柔/江南的日月/积淀了你的深邃/冬日里那犹存的柳绿/是你对生命的依恋/你伫立着/风雨无怨//静静地品享着/岁月的冷暖/执著地守护着/沧桑的变迁”

等了大约一个小时，我们终于登上了小船，坐船观赏千年古镇的独特风景。在坐船游览过程中，我写下了名为《江南水乡》的诗：“石桥、青砖、古树、闲园/一幅流淌千古的画卷/古木船缓缓地推波向前/承载着万种风情的悠闲/耳畔响起那熟悉的音乐/梦里水乡润湿我的眼帘/

传统的手艺在手指间传承/淳朴的民风在笑谈间流传/明媚的蓝天下/千年古建熠熠生辉/熙熙攘攘的八方人流/汇聚着对魅力水乡的礼赞/古老的京杭运河轻轻呢喃/吟咏着历史的千年巨变/沿海高速路贯通千里/沸腾着江南人逐梦的家园/

穿行在古老的街巷/徜徉在河畔的长廊/忘却了重担，忘却了尘烦 /内心从容恬淡、惬意释然”坐船游览结束后，我们又在古老的街巷里闲逛了一会儿。后来，我们就离开了西塘古镇景区，继续着我们的苏杭之旅。

正月初三下午大约三点钟，我们到达了在杭州预定的一家酒店。稍微休息了一会儿后，我们就相约着出去走走看看。女儿和小侄女在前面或走或跑嬉戏着，开心极了。沿着一条整洁的南北大街往南走着，我们几个大人在说着一些无关紧要的话题。

路边，香樟树郁郁葱葱，展示着江南的柔美和活力。一条东西走向的小河静静流淌着，河水清澈见底。河边种植了一排青青的水草，这些水草或许是用来净化河水的。前面，黄龙山横亘在我们眼前，遮挡了我们远眺的视线。

后来，我们坐上了一辆旅游公交车，快速地浏览着杭州的一草一木、一山一水，内心有几分压抑已久的释怀、好奇和欣喜。车过灵隐站时，透过密密匝匝的树林，我隐约看到了灵隐寺金光闪烁的灯火。日暮时分，青山、金光倒映于一泓碧波中，如梦似幻，透露着迷离的美艳。

我们在苏堤站下车。此时，西湖苏堤上已是灯火辉映、人流涌动。我们顺着苏堤自南往北前行，尽情欣赏着西湖的别样美景。近处，苏堤上的大树或古朴蕴奇，或婀娜流韵。远处，城市的万家灯火映照在西湖中，流光溢彩，美不胜收。

我随后写的《苏堤夜行》这首诗描绘了当时的情景：“碧波中，如一条锦缎贯通南北/西湖水恬静地偎依在你身旁/湖堤畔，古垂柳仪态万千/装扮着人间仙境美丽传奇/人在堤上走，宛如画中游/满目的繁花簇锦——让我目不暇接，眼花缭乱/东望，近处的雷峰塔屹立生辉/西望，

远方的山隘处金光闪烁/石桥通连着南来北往/古树见证着春暖秋凉/万家灯火绚丽着动人山水/旖旎风景陶醉了八方宾客/徜徉于人潮涌动的苏堤——/我已忘情、陶醉、释然……”游完苏堤后，我们就赶回了下榻的酒店，准备着明天的旅程。

因为我们报名参加了一个旅行团，正月初四早上六点多，我们就从酒店出发了。登上旅游大巴车后，我们随团前行。我们先参观了雷峰塔。在雷峰塔景区游玩了大约一个小时。听完导游的简短讲解后，我顺着台阶攀登，直到后来登上了雷峰塔的最高层。

登高远眺，西湖美景尽收眼底。此时，恰逢阴天，西湖看上去湖天一色、楚美动人。不远处，南屏山下的净慈寺在密林中尤为显眼，我仿佛听到了悠远清扬的钟声，那曾经熟悉的旋律也不由地萦绕在耳畔。游览了雷峰塔后，我们又去乘船游览了西湖。

站在游船上，任清风揉抚着我的脸庞，任美景陶醉了我的视野。万般美好的感受，竟无言以表。我写了一首《西湖泛舟有感》的小诗：“碧波荡漾西湖面/美景连连乱花眼//三潭印月景方好/楼外楼又天外天//断桥遗梦千思念/百年回首情缠绵//苏堤春晓展新意/群山飞翠天赋闲。”

记录下了当时我迷恋着眼前美景，又捕捉下即兴灵感的微妙心理和感受。随后，我们在导游的引领下，又去了“花港观鱼”景点。在那里，听了导游为我们讲解的关于林徽因的故事，讲了关于“女人树”、“男人树”的由来，随之也加深了对于人杰地灵的杭州的了解。

游玩了一会儿后，我们在一簇簇山茶花前休息了一下。弥漫于山茶花的清香中，心情格外舒畅。随后，我们登车去了钱塘江畔的一家酒店，在那里享用了午餐。迷恋于红烧肉、红烧鱼醇厚浓香的味道，让我连续吃了几碗米饭还没有停歇下来。

饭后，我们到钱塘江边看了看横亘南北的钱塘江大桥。后来，我们在六和塔前停留了许久。我随手写了一首《六和塔观感》的小诗：“古塔矗立钱塘畔/六和钟声赐福远//清溪无声辞山出/润得一江水春暖。”下午，我们在导游的引领下，去游览了灵隐寺和飞来峰。

这里环境清幽，古树蔚然，清流淙淙，别具禅意。熙熙攘攘的人流，香火缭绕的氤氲，更透露着千年古刹的神奇魅力。兴之所及，写了一首《访灵隐寺》：“古木参天引群贤/古刹巍然逾千年//灵隐汇聚众佛礼/香火缭绕兴久远//小溪淙淙蜿蜒前/曲径通幽一线天//藏古纳今飞来峰/人间偏爱此妙缘。”

游览了灵隐寺后，沿山路缓缓而下，旁边的溪流依依相伴，别有一番神清气爽。这样，杭州一日游也就匆匆忙忙结束了。

晚上，我们慕名去了文二路上的一家知味观。进去以后，感觉里面很安静，桌凳摆放有序，环境干净整洁。各自点了适合自己口味的饭菜，又点了一些特色菜后，我们就选择一处僻静的位置坐下来静等。趁着饭菜还没有上来，我赶紧又整理了一下自己写的小诗。

一会儿，饭菜就上来了。我点的是一份梅菜扣肉套餐，白花花的米饭配上梅菜扣肉的香味，一下子就吊起了我的胃口。妻子她们分别点的是肉丝面和馄饨，还有熏鱼、素烧鹅、猫耳朵等等，看上去都让人有些垂涎三尺。

在美丽的杭州，在这家近百年的老字号餐馆内，我们享用了别具风味的美餐。等回到酒店的时候，夜色很晚，人也犯困，就没有再写什么，一会儿也就进入了梦乡。

正月初五上午，我们继续着杭州之行，先是去了“云栖竹径”景点。沿曲折的小路开车前行，路两边是绿意葱葱的山坡，山坡上满是青幽幽的茶树，扑面而来的是浓郁的江南气息。一会儿，我们就到了“云栖竹径”景点的停车场。

将车停放好后，我们顺着一条小径慢慢向前走，满目的青青竹林已让我们钦羡不已。边走着，妻子边用手机不停地为女儿拍着照片。一会儿，我们到了售票处。购票以后，我们就真正进入了景区内。这里面游人不多，倒是多了几分幽趣。蜿蜒的小径两边，是一片片笔直高耸的毛竹林。

亭亭玉立，婆娑生情，惹人生恋。一会儿，我们就到了“洗心亭”。亭旁的一湾潭水清澈见底，清波无漾，让人尘烦顿消，心静如水。穿过了一段木栈道后，我们顺着崎岖的小径继续前行，先后去了双碑亭、冲云楼、密云亭、篁竹亭等景点。

一路上，古木参天，风摇竹动，古建沧桑，石奇林秀。下山时，又特意仔细观看了陈云同志题写的“云栖竹径”和他曾经栽种下的两棵香樟树。睹物是人非，让我感慨良多。即兴之下，写了一首《云栖竹径》：“层峦叠嶂的群山/蕴育古老的传奇/钟灵毓秀的沃土/茁壮挺拔的脊梁/

枝繁叶茂的古树/诠释历久的沧桑/葳蕤丛生的毛竹/编织神秘的氤氲/虽是阴霾的天气/它依然风韵独具//竹林之外的苍穹/让我遥想天宇的浩淼/伫立在千年枫香古树前/我惊叹于大自然的神奇/止步在幽静的洗心亭下/七叶树、浙江楠、香樟树……/丰富着丛林的古韵/山茶花、腊梅花、郁金香……/

芬芳着幽径的清闲/遇雨亭下的石碑经年岿然/诉说着一段静美的时光/翠竹亭、密云亭、皇竹亭——/辉映着周边的古树青竹//沿着林间小径迤逦而下/我听见了啄木鸟的清音——/在密林间阵阵回响/我呼吸着清新的空气/歆享着大自然的馈赠/体验着别样的惬意、

悠然/在“云栖竹径”碑亭前/我注目很久/凝望着陈云同志的题字/我感怀万千/回想起了硝烟弥漫的久远/那两棵他亲手种下的香樟树/至今枝繁叶茂，生机焕然/寄托着伟人对这方山水的爱恋”以这首诗纪念此番别有意义的旅行。

随后，我们又去游览了“九溪烟树”。因这里先后汇入青弯、宏法等九溪之水向南注入钱塘江，故称九溪。这九条溪水穿林绕麓，汇合众多细流，故又有“十八涧”之名。来到景区内，这里绿树葱郁，空气清新，谷幽林静，溪塘清冽。

穿行在峰回路转的蜿蜒小径，徜徉在静澜无波的碧塘之畔，感受着“小径屈曲、峰峦夹崎、涧泉琤琮、篁楠交翠”的纯纯之美，探寻着“碧露新添、秀树带露、葳蕤氤氲、满谷迷蒙”的悠悠之趣。大约一个小时后，我们结束了“九溪烟树”之行。

我们去了西湖边上一家“郭记饭庄”，在那里享用了一顿风味独特的午餐。下午，我们即将告别杭州。在即将别离时刻，我情不自已。美丽的杭州，给我留下了深刻的记忆。我即兴写下了一首《杭州印象》,

诗中这样写到：“一座美丽的城市/续写了千古的佳话/街道如雨洗后般干净清爽/清澈的河水在河道里流淌/马路边，青翠的樟树随处可见/小河旁，碧绿的嫩草婉约动人/柳枝在摇摆着春天的舞姿/小鸟在欢鸣着春天的乐章//青山拱卫着一泓惊澜/群岛灵动着四季流芳/

钱塘江大桥直通南去北往/母亲河滋润着四季的生长/六和塔延续着千年的祈福/灵隐寺容纳着亘古的佛光/岳王庙明理了忠诚的大义/雷峰塔熔铸了千年的信仰/大西湖诠释了柔美的绽放//花港观鱼、苏堤春晓/雷峰夕照、三潭印月/平湖秋月、南屏晚钟……/所有这些，让我目不暇接/而又陶醉其间，

心驰神往/我匆匆来过，又匆匆离别/心中犹留几分依依的难舍/终将挥手告别这座城市/她的美丽、丰富、隽永……/不免将恒久地印留在我的心海/丰盈、滋润着我美丽的回想”在川流不息的人群中，在轻柔缠绵的清风里，我们依依不舍地告别西湖、告别杭州。来去匆匆的日子里，虽是浮光掠影，杭州已然给我留下了难以忘怀的铭记。

江南的美景，不时地在我的眼前浮现。江南的美食，每每让我回味久远。我情不自禁地想起了那首吟诵千年的名诗《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？” 苏杭之行，虽是来去匆匆，却让我如沐春风，赏心悦目，醉心怡情，感悟万千。苏杭之行，亦让我回眸相思，缱绻驰怀，久久难忘。

㈡ 徐霞客的雁荡山游记

太多了 贴不下
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1、《雁荡山游记》
雁宕山，省称雁山，今称作雁荡山。山顶有积水长草之洼地。故称"荡"据传秋时归雁多宿于此，山亦名为雁荡山。其山在浙江温州地区，并分为南、中、北三段，北雁荡山面积最大，灵峰，灵岩，太龙湫为雁荡风景三绝。此日记所记乃北雁荡山游程，对其三绝皆有记叙。
该记主要记叙了作者游览北雁宕山一路所见。记中对北雁宕山主要景观灵峰、灵岩、大龙湫三绝加以了详尽描绘，并对许多细微奇景如龙鼻水、老僧岩、独秀峰等也进行了描绘。该记层次分明，语言奇峻，尤其对山形水势之细微区别的把握极见功夫。写景亦非单独写景，而是极大地融进观察者的主观感受，读起来倍增真实感，其艺术感染力也得到加强，特别是13日、14日两日记，文字奇峻中见优美，具形具象、亦景亦情。

自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙aò。
十一日 二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立，如幞头巾之欹倾斜。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，按翼联肩。如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶洞。则窅yǎo深远然平台圆敞，中有罗汉诸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日 饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里，至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。山谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高险如屏障的山顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀gàn红青色润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻，自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有“僧拜石”，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有“蟾蜍石”，与嶂侧“玉龟”相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上，磴级尽处，石阈限之。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上。此又灵岩之外观也。
十三日 出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵jù那观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下饭庵中，雨廉纤不止细雨下个不停，然余已神飞雁湖山顶。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄、不能不为明晨忧也。
十四日 天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。
导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从。由旧路下，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上。如是者三，但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈，向惧石锋撩人，至是且无锋置足矣！踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下斗同“陡”，下同深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟zhì登。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝破，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日 寺后觅方竹数握，细如枝；林中新条，大可径寸，柔不中杖太柔软不宜作拐杖，老柯斩伐殆尽矣！遂从岐度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清。

游天台山日记

天台山，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。
该记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。
此为徐霞客初游天台山时所记，时间是公元1613年，在公元1632年他又再次游览并另作一记。
该记基本上反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确，从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格。

癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天为晦 自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此於菟即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。
四月初一日 早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然同意之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人上人：对僧人的尊称就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳低洼处中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
初二日 饭后，雨始止。遂越潦积水攀岭，溪石渐幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。
初三日 晨起，果日光烨烨原指火燃极旺，此指日炽，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来、以石甃塞堆砌填塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒限制耳。
仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊qiè满足所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈yù门坎，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各级神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收，又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖意指攀住树枝爬上高岩，莲舟不能从。暝色夜色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合以下坠，雷轰河颓kùi原意为垮塌，此处指河水奔流迅猛，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖声音响亮而清远，亦山中一清响也。是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠城、赤城，可一览收矣。”
初五日 有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。入关，则四周峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，翁苁wēngcōng草木茂盛于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井。曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回岩顶上，对之清光溢壁。
初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩石行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾脚，逼身而过，神魄为动，自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里。宿。信桃源误人也。
初七日 自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口渐夹狭窄，有馆曰桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒簇拥峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞山洼东南行，越两岭，寻所谓"琼台"、"双阙"，竟无知者。去数里，访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜风景已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。
初八日 离国清，从山后五里登赤城。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。

㈢ 龙潭湖公园 游记！！！！！！

龙潭湖游记 (匿名)
过节无非是走亲访友，春节又加上了逛庙会。在与亲友礼品互换的仪式中，晚辈给了我们公母俩两张龙潭湖庙会的门票，作为回敬。

这龙潭湖原本就是死水一潭，期间发生过无数故事。恐怖的居多，全然没有陶然亭的典故那么浪漫，倒有点儿像天桥东边的龙须沟，脏臭而致命。

脏臭的龙须沟和龙潭湖如今都没了踪影；龙须沟的小金鱼和龙潭湖边的法华寺塔也跟着玉石俱焚了。‘不破不立’，如今的龙潭湖庙会人山人海，如今的龙须沟楼宇寸土寸金。这都是政府的功劳，繁荣谁也不能说不好。但我来龙潭湖庙会的初衷不是看游人，不是品小吃，也不是踅摸养眼的美人儿。我只是想看看公园里的袁督师庙，在这喜庆的日子里，那儿定是人烟稀少、冷冷清清......

我是爱鼓捣照片的，愿意去没人的地界儿摁快门玩儿，省得PS时往外抠人。冲这儿，我们两口子来到龙潭湖，在滚滚红尘和烈烈寒风中去访袁崇焕庙。

小时住家离花市斜街不远，著名的袁崇焕墓就在那儿，我们管那儿叫‘大庙’，因为墓旁边有个卧佛寺。龙潭湖东北角上的‘袁督师庙’才是袁崇焕的祠堂，老袁的墓和祠堂相距数里之遥。

儿子小时，俺还没搬家。有时抱着他去于谦祠、袁督师庙转转，也给他讲讲文天祥，谭嗣同在北京的遗迹。

记得在袁督师庙，我让儿子站在康有为的对联下，给他讲袁崇焕杀毛文龙的无奈，和袁崇焕在崇祯帝面前吹牛的苦衷...... 尤其是：咱们北京人、吃过袁督师的肉！

前几天问儿子这事儿，他竟没一点儿印象！北京人呀，三百多年过去了，还是这样的懵懂！

龙潭湖我是熟悉的，逆着笑逐颜开的游人，很快来到公园东北角，一条彩带横在路中，督师庙改饭馆了？这是我第一印象。不管如何，进去是没戏了。打道回府，敲几个字儿权当游记。

㈣ 小学四年级作文游记摘抄

时下农村流行是晚上大妈们轻妆淡抹出家门，汇齐巷边晒谷场，摇起头来、摆动腰、扭着屁股舞双手，轻踏舞步防止长起水缸肚。
大爷们是夕阳无限好，只是近黄昏，老来老无忧，吃穿也不愁。想着出去游一游。我们五老平均年龄68岁，由三叶公司叶永光资助，于10月28号起程，下午4点30分抵达深圳北站，由三叶深圳公司叶耀清接车送抵龙华区维也纳大酒店（国王级），就餐龙华区独家驴肉系列宴。大饱口福，五人都是首次享用。餐后旅途劳顿，没有去逛街览市。
29号早由叶耀清送我们到福田海关，过关坐香港火车至新界太和站，由港籍刘信志、艳珠夫妇接车陪游，看九龙、观尖沙咀、览铜锣湾就近观摩香港驻军兵营，高楼比比皆是。依山修建，这些40层以上高楼都是港府当局为低收入者而建（属大陆廉租房）。每人分配10平米，婚后家庭形22平方米为极限。香港富人都在山中别墅区，房价贵的吓人，每平方米几千万港币，而且当局还要征收所有的房屋拥有者叫“差饷银”（供警察发薪水）按房价比例开征。一般房子每月3-4千港币（套）高的豪宅4-10万港币。
黄大仙庙坐落九龙中心，据说此庙在日军轰炸香港扔下两颗重磅炸弹在庙两边，没响变哑弹，日军指挥官又在庙里莫名其妙摔断腿，才放弃毁庙举动，此后该庙香火迅速兴旺起来。庙里外游客很多，看到儿女带着父母的孝顺游，白发老爷老太的相偎相扶黄昏游，并肩牵手的夫妻恩爱游，搂腰交臂的情侣游，眉目传情野鸳鸯偷情游，
跟团戴帽赶鸭游，村姑山翁悠然自得开心游，还有那些蓝眼珠、黑皮肤、金丝发的外国游客，真是芸芸众生旅游百态。很多穿着时髦、抹着口红女游客跪在庙前烧香许愿很是虔诚。
刘信志、艳珠夫妇又带我们去太平山顶、在海拔400多米观景亭向我们解读附近各个景点，山底下是浅水湾、97年香港回归举行仪式的会展中心，对面是九龙、中央是维多利亚，两座大厦是国际财团和金融巨大办公楼，稍低一座是国内中信集团。下山后先去浅水湾海滨浴场，面积不算大，风景倒是很美，海滩细沙是港府当局花14亿重金，从海南岛买来铺垫，浴场配套服务设施非常齐全，有应急救生、安全救护设施、淡水冲洗、绿化乘凉、休息座椅一应俱全。岸边还有镇海石雕大佛、庙宙神像，接下来参观会展中心，据说会展中心场地也是填海所建，前面广场也有一定规模。(文章阅读网：www.sanwen.net )
近晚6点搭船去澳门，7点上岸过海关，接船人未下班，只靠刘信志夫妻提供的信息到威尼斯喜来登大酒店取房卡入住、海关大楼外很多免费公交车可乘坐，但找不到对应线路班车，拖了很久时间才找到去威尼斯酒店班车，费了一番周折才来到喜来登酒店服务台取房卡。每间房间两个床位，收费1100港币，订房款由叶永光已于前日打入。房里也算高档卫生、如此高收费也没配免费餐饮，要就餐每份430港币只好另找便宜小吃，一碗面80港币算是最便宜，只能咬咬牙认了。
30号早由澳籍叶素玉、叶艺君母女带我们出游，昨晚喜来登宾馆原地名叫“厘岛”属特区政府新开发的新区，整片建筑群称“金沙城”，所有建筑物都采用欧洲模式，高大宽敞，大楼中心结构用来做喷水、假山、室内绿化，还有小河流水，说是大厦更像城堡，楼内3层上下可乘坐自流电梯，楼内分隔成许多营业厅。经营各类商品、金银首饰、翡翠玉器之类较多，服装类、皮毛类、食品家电、烟酒、餐饮小吃、糕点五花八门，顶层设有著名天上人间，人造假天。
楼上还开辟小河行船，有兴趣可租摆。整栋大楼特别是威尼斯大酒店，内面见得到地方都装饰非常漂亮豪华，一律绘着欧洲文化复兴时期，绘画大师“达芬奇”作品，国内山水画、仕女图见不到，真是皇宫也难与之媲美，底层大厅开设着大型赌场，摆放200张赌台、赌类多样、每台设有3个操盘手，一律女性。操盘手要受政府培训，取得资质证书方可上岗，他们待遇较高，并要澳门户籍才能录用，其他保安门卫服务生大多数是“尼泊尔”聘来的劳工。
金沙城出来后素玉、艺君母女带我们去看澳门旧街区，督府办公楼，大三巴石牌坊、旧教堂、这些都是粗粗看看没有详细观赏，一路上素玉介绍澳门风土习俗，特区政令法规，最令人羡慕的凡是澳籍户口，上65岁年纪老人，每人每月发放5900港币养老金，每个澳门人每年特区政府发放1万港币代交养老金，65岁以上领取现金，还有每星期发放300港币食品食材给老人，养老方面澳门优于香港，香港老人每月发1900港币、没有食品另补、较之相差甚远。
中午素玉母女非常盛情请我们喝午茶，餐桌上点来很多澳门地方小吃，风味独特，开胃爽口。餐后带我们去她家作客，房子40多平方，在澳门论住房算中上标准，房子产权自己的。
出来带我们去海关，母女一直陪同到上车，才挥手告别。
30号晚抵达广州叶木良经理来站接人，送我们下榻广州88家连锁店“名驰宾馆”巧逢广交会召开，广州涌进几万外国商人，造成宾馆极度紧张，且房价翻倍，好在叶木良经理预定，否则住不上。但房价还是按贵算。
31号起床后叶木良带我们去吃早餐、饭后木良夫妇带着去市里观光，首先看古建筑“赤峰塔”高九层，塔内封闭谢绝进入。附近就是世界摩天大楼，广州人称为美人小蛮腰，主楼高488米，尖塔顶楼上112米，整座大楼高度600米比上海东方明珠高出200多米，大楼建造风格独特，底部跟顶部大，中央小，楼腰身最窄处才30米宽，左右两座高楼也100多层在中国排列第三，第六高度。小蛮腰塔尖是广州市新城区建设中轴线，小蛮腰摩天楼拥有几个世界第一。高度，耗钢量，窄楼腰，还有一个500米高旋转摩天圆轮也是世界唯有一个。
中山纪念堂坐落在民国初期的总统府旧址改建而成，由当时国内建筑大师吕彦直设计，1929年动工兴建，八角形、纪念堂及庭园总面积6公顷，主体面积12000平方、高度47米、楼内跨度达71米，不设一柱。舞台口宽15米深20米，底厅座位3238个，二楼座位1762个共有5000个座位，可供本市大型集会及演出，大楼周边走廊展出孙中山领导辛亥革命时期人物资料，图片文物，老人免费参观。
纪念堂后边就是广州市早期越秀公园，依山开辟园景区，登598级台阶抵山顶立着“中山纪念碑”碑高37米，近处看也够雄伟。越秀公园内保留着明朝永乐13年（即公元1416年）建造的旧城墙一段，现增设一段曲径栈桥。栈桥过去就到“五羊石雕”广州羊城俗称由此而来，五羊石雕高度10米体积53立方、主体羊头重20吨，角长2米，五羊姿势各异，形象逼真，后看清朝期间外国人所建教堂，双座形连体，石砖砌成。晚间乘游船观赏珠江两岸夜景，小蛮腰大厦最吸眼球，五彩灯光变幻交替，美不胜收。
临晚时分参观“三叶网络公司”总部，公司业务已拓展全国各大中城市，形成庞大连锁销售网络。在公司木良经理向我们简单介绍经营状况及未来规划，并观赏远程演示遥控网络装备，只要有网络覆盖的地方，都能用手机随意启动那里的房门、窗门、窗帘、灯光、电视、音响或放映电影，也可开启自来水闸，自动浇花喷树，操控方便简单，产品高度智能化。观摩了木良操作示范，了解市场客户反馈信息，经过行家考评，相关部门认证，一致赞誉“三叶网络”器材产品，具有技术先进、质量上乘、性能可靠、造形美观、潮流时尚、灵敏度高、节能耐用等特点且价格便宜、操作简单、安装快捷、利用率高等诸多优势是其他同行无法比拟的。且家家用的起，户户离不开，人人会使用的时代宠儿。
本次旅游领略现代城市繁华，回归后香港、澳门特区政令法规风土人情，亲历了香港澳门文明礼貌社会风气，触摸了明清民国时期古建筑遗物。
这次出游更直观更深度了解叶永光、叶木良、叶耀清这些时代精英，看到他们拼搏精神及丰硕的成果，也享受了他们盛情与关爱，在当今大力提倡忠孝、礼仪、诚信的大环境下，他们对非本族血统老人显出如此大度与恭敬，体现了他们具有高品位、高素质、高涵养，势必换来业务经营上、人际关系上、及各领域丰厚、多元回报。
在这里我们衷心祝愿“三叶网络公司”兴旺发达、财源滚滚如大海涨潮、技术提升、日新月异、业务扩展如雨后春笋、春天的百花。

美丽的九寨沟
在一个万里晴空的早晨，我、爸爸、妈妈、和其他朋友一起去了神往以久的九寨沟。

从成都出发，坐了几个小时的车，我们终于来到了美丽的九寨沟。九寨沟深藏于四川省的南坪县西部的崇山峻岭之中，因内有九个藏寨而得名。九寨沟海拔四千七百米，沟口最低海拔两百米。九寨沟给我的第一个印象就是：这里没有嘈杂声，只有溪流声和鸟叫声，只见绿色植物和奇山异水，这里不是吵吵闹闹的城市，而是人间的仙境。

我们到了犀牛海。只见太阳的余辉照在水面上，一片水波在犀牛海上闪闪发光，就像一颗颗眨着可爱的眼睛的小星星，异常美丽。在犀牛海周围还有连绵起伏的群山，真是一幅美丽迷人的画卷。

不久，我们来到了水的世界――树正瀑布。树整瀑布高七十八米，是九寨沟落差最大的瀑布。只见群海之间叠瀑飞泻，有的像哈达从天飘来，有的似老婆婆的白发银帘垂落。瀑布气势磅礴、雄伟壮观。

游览了九寨沟，可我最喜欢的还是九寨沟的一百一十八个海子。每个海子都各具特点，最大的海子是长海，面积约二百万平方米；最静的海子是镜海，它水平如镜，蓝天、白云、树木倒映在水面，分不清哪儿是水面哪儿是陆地；最艳丽的海子是五花海，翠蓝色的湖中呈现出淡绿、鹅黄、银灰等色彩。九寨沟的海子有动有静、有声有色、千奇百变，构成了一个奇妙的水底世界。有的湖泊之中呈现出许多颜色，可称五彩斑斓，并且这些颜色不断的变化；有的湖泊微微荡起涟漪，水面在阳光下反射出耀眼的金光，好似火花飞溅。阳光和湖水造就的这些景观，亦真亦幻，不仅显得神秘深邃，而且给人以灵感和幻想。难怪有人说：黄山归来不看山，九寨归来不看水。

黄昏时分，我们依依不舍的离开了九寨沟。

九寨沟的风景既是一篇篇、一幅幅悠远的童话和画卷，更是一个深邃的自然王国！不错，地球上有九寨沟这样的宝地，是一大奇迹，也是人类的幸运。凡是到过九寨沟的人，没有一人不为这里的神气色彩所感动。九寨沟为什么这样吸引人呢？只有那些热爱生命、懂得生活、了解自然的人，才可能以自己真切的感受，得到真正的答案。

我坐在汽车里，甜甜的睡在了这美丽的画卷……

“九寨沟，我爱你！”

超霸

㈤ 九华山一日游最佳景点

8:00九华山上山（可观盘山云海）——8:30到山上 即上百岁宫——9:00百岁宫（真身菩萨 五百罗汉堂 后山悬崖风景）——10:00东崖禅寺（一座坐落在悬崖上的禅寺 风景很美）——11:00回香阁 万佛塔（不解释 去了就知道）——12:00下山——12:30月身宝殿（必去！地藏王菩萨的舍利所在 九华山镇山之庙 十王殿）——13:30放生池 化城寺（九华山历史博物馆）——14:30祈国园寺——15:30下山——16:00九华山99米大铜像（接近完工 可观其雄伟风采）——17:00车站坐车回家，圆满一天愉快的旅程。

拓展：

1、九华山(Jiuhua Mountain)，古称陵阳山、九子山，为"中国佛教四大名山"之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有"东南第一山"之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗:"昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。"而更名为"九华山"。

2、九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。

3、九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向，介于东经117°43′-118°80′，北纬30°24′-30°40′之间。

㈥ 极乐寺游记 译文

高梁桥水从西山深涧中来，道此入河。白练干匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。

岸北佛庐道院甚众，朱门纣殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，班剥若大鱼鳞，大可七八围许。

暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤”。思立亦以为然。予因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？

是日分韵，各赋一诗而别。

题记：这篇小品。简洁清新、活泼灵秀、诗趣盎然。长桥、流水，堤坝、绿树、寺院，一幅幅画面都洋溢着清新秀美的特色。

简译：以高梁桥为起点，一路游来，桥下之水纯净柔和如白练；长堤被水所夹持，仿佛有震动摇荡的感觉，堤上绿杨繁茂幽深，令人神清气爽。依山傍水而建的佛寺道观，绀殿朱门，华丽壮观。极乐寺掩映在浓密古松中，古松鲜翠嫩黄，色彩斑烂。优美的景色令人仿佛回到了人间仙境的西湖。

作者简介：袁宗道（1560—1600），字伯修，号玉蟠，又号石浦，湖广公安（今湖北公安县）人。自幼聪颖好学，十岁能诗文。万历七年（1579），考中湖广乡试举人。万历十四年（1586）举会试第一，次年入翰林院，授吉士，进编修。万历二十五年以翰林院修撰充东宫讲官。与弟宏道、中道齐名，并称“三袁”。前后七子倡导“诗必盛唐”，他们则崇尚本色，反对摹拟，世称“公安派”。平生崇敬白居易与苏拭，诗文集取名《白苏斋集》。

㈦ 文言文 西湖游记三则

你要的是西湖游记，我不知道为什么楼上都是西游记，是我看错了么？
西湖游记好像只有两则！

西湖一
从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
译文
从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即雇小船划向湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面，使人如饮醇酒；微波荡漾，像绫罗般轻软柔滑。我刚刚抬头一看，就已心醉神迷。这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来，，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。

西湖二
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
译文：
西湖最美的时间是春天和月夜，一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。今年春雪很大，梅花受到寒气的抑制，跟杏花、桃花依此开放，更是难得的景观。
石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃红似雾，弥漫二十多里，到处都传扬着歌声和器乐声，年轻的女子们香汗淋漓，衣著华丽的富家子弟往来不绝，多得像堤边的春草，真是美丽妖艳到极点。
但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？

㈧ 写一篇历史遗迹的游记文章（侧重历史人物、历史事件的感叹）450字

云南

一、汉习楼船

汉武帝初年张骞出使西域，回来后向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他报告说在大夏（今阿富汗北部）看见邛山（在今四川省）出产的竹杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。当地的人说这些东西是商人从身毒（就是现在的印度）贩来的。他认为既然身毒可以买到蜀地的东西，那大夏一定离蜀地不远，于是建议开通一条从蜀地通往西域的通道。

汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交身毒。张骞把人马分为四队，分头去找天竺。四路人马各走了两千里地，都没有找到。往南走的一队人马到了今天大理洱海附近，被当地的昆明族给挡住了。因为西汉的士兵大多不习水性，无法征服洱海周围善于水上作战的昆明族，于是，征讨一失败告终。汉军回长安以后，汉武帝在长安按照洱海的形状开凿了“昆明湖”，操练水军，以期能打败昆明族，征服洱海地区。这就是云南历史上有名的“汉习楼船”的历史典故。

之后，在公元前109年，汉武帝兵临滇国，滇举国投降，汉朝就在滇的故地上设置了益州郡。这为云南成为祖国不可分离的一部分奠定了基础，也为祖国西南边疆的形成和巩固奠定了基础。同时，郡县制度的建立，改变了云南诸部林立、不相统属的局面，把云南历史发展推向了一个新的阶段。

二、唐标铁柱

公元680年，吐蕃攻占了安戎(今四川汶川西南)后,控制了唐朝通往西南诸蛮的道路。随后，吐蕃与唐朝在洱海地区展开了争夺，他们之间的争夺，其胜负关系到唐朝政权的生死存亡。因为吐蕃向东扩张，不仅西北边陲不得安宁，连中央王朝也受到威胁；吐蕃入犯蜀西及西洱河地区又使唐朝西南边疆的安全面临危机。为避免被动挨打的局面，唐必须从洱海地区抗击吐蕃，与西北相配合，形成对吐蕃的包围。因此，巩固姚州都督府就成为保卫唐王朝全局战略的重要措施。要巩固姚州都督府，就必须依靠洱海诸蛮；洱海诸蛮的向背关系着姚州都督府的命运。为此，姚州都督府的首要任务就是隔断吐蕃与洱海诸蛮的联系，招抚诸蛮

为保卫姚州和抗击吐蕃，唐朝于公元707年派监察御史唐九征为姚雟道讨击使，进讨深入到洱海地区的吐蕃。当时吐蕃在漾水和濞水间架设铁桥，以通西洱河，并在西洱河两岸构筑城堡。唐九征首先摧毁了守桥的城堡，继而焚毁了两坐铁索桥，截断了吐蕃进入西洱河地区的通道，战役结束后，命书记闾邱均在剑川勒石建碑，立铁柱于洱海北面，以纪念这次战役的巨大胜利。这个铁柱是唐对洱海地区实行有效统治的标志。

但这次战争的胜利也并未彻底改变洱海地区诸蛮对唐王朝时叛时附的局面，因为安戎城和昆明城还为吐蕃所控制。于是，夺回这两坐城池成为唐朝争夺洱海地区的当务之急。之后，又经过了4次战争，安戎城终于又回到了唐朝手中。吐蕃曾多次派兵反攻，皆失败而去，两城的收复，不仅巩固了唐在西南地区的统治，也为南诏的兴起创造了条件。

三、宋挥玉斧

“宋挥玉斧”这一典故说的是：北宋太祖赵匡胤在平定四川之后，手持玉斧(文房玩物)沿地图的大渡河一划，说：“此外非吾有也。”意思是宋朝再不要大渡河以外的地方了。这并不是因为宋朝不想要大理国这块土地，而是因为北宋不像汉唐那样国力强盛、疆域辽阔，当时北宋国势贫弱，已无力再进攻云南；加之宋太祖错误地总结唐朝扶持南诏而南诏叛唐的教训，因此将云南划在疆域之外。

而实际上，大理国自建国以来，与宋朝一直保持着密切的联系。公元965年，当宋统一蜀地时，大理国立即派建昌（今四川西昌）的官员送牒入宋朝表示祝贺。968年，大理国又派使臣带牒到宋朝要求通好。976年，白王请求内附，太宗册封大理国国王为“云南八国郡主”。1115年，大理国与宋朝正式建立臣属关系，而这一关系一直延续到大理国灭亡。反映大理国与宋朝关系密切的另一个侧面是以市马为纽带的经济文化交流。宋朝的战马主要来自北方，称为“陕马”。宋朝南渡以后，陕马来源断绝，不得不主要依靠来自大理的战马。而马市的繁荣，从另一个侧面反映了大理国与宋朝之间相互依存、亲密友好的关系。

四、元跨革囊

1253年，蒙古大汗蒙哥派其弟忽必烈率军进攻云南，计划先灭大理，对南宋形成包围态势，最后消灭南宋，统一全国。忽必烈率十万大军来到金沙江畔，可是面临着汹涌的金沙江水，蒙古军队无法渡江。正在为难之间，当地少数民族献策，用革囊做筏子渡江。革囊即羊皮囊(也有用牛皮做的)。可用单个革囊缚在身上作漂浮器材渡江，也可多个皮囊连缀为筏子。于是忽必烈大军就用革囊以及皮筏渡过金沙江，灭了大理国，将云南归于元的统治之下。

第二年忽必烈班师回朝，留下大将兀良合台戍守云南，继续平定大理各部。经过两年多的征讨，1256年大理国王段兴智举国归附蒙古。之后，兀良合台向朝廷建议在云南设置郡县，设官料理民情。朝廷赞同并支持了他的建议，加封他为大元帅，赐给银印，镇守云南。

元统一全国之后，1273年，忽必烈从亲信大臣中派选回回人赛典赤·瞻思丁出任云南省平章政事，到云南筹建云南行省，他也成为了云南第一任行省长官。1276年将云南行省所定的路、府、州、县上报朝廷，并把云南的政治中心从大理转移到昆明。他在任期间，一方面整顿吏制、加强统一，稳定了社会。另一方面鼓励农业，发展经济，在全省各地大规模的实行屯田，并带人修筑了松花坝水库这一沿用至尽的利民工程，水库的修建降低了滇池的水位，不仅使滇池及其水系周围的农田受益，而且在滇池的周围形成了万亩良田。

五、三征麓川

明朝朱元璋治理云南诸族群的基本原则是“非为制其不叛，重在使其无叛”实在是一件不容易的事情。明王朝采取了许多重要的举措，企求在云南的统治长治久安，并且的确取得了超过前代的巨大成就。但是，自明代统一云南以后，当地族群的动乱此起彼伏，不绝于史。

最大的动乱是在明正统年间麓川（今云南德宏瑞丽）思氏的反叛。至正初年，思可法崛起于勐卯，势力逐渐扩大，于是设置平缅宣慰司

任命思可法为宣慰使。元末，思可法乘中原争扰，兼并金齿各部，称雄一方。

1382年，思伦法继承职务，1385年思伦法调集10万兵力又攻占景东。1388年，思伦法以5万兵力，大象百余只，发动“定边之战”。沐英率

15000精骑，昼夜兼行，直奔定边，大破象阵，歼灭了思氏的有生力量，思伦法败退麓川。1389年，思伦法请降朝贡。为了稳定局势，明朝廷于

永乐年初分设麓川、木邦、孟养、缅甸四个宣慰司。以后一直到明宣德年间，各部之间虽然有一些小纠纷，但是大体上安定。1413年，思任法继任麓川宣慰使，他极力想要恢复他的父亲思伦法所失去的失地，多次与邻近的土司发生争端。1438年，镇守云南的黔宁王沐晟开始调集大兵征讨思任法，可军事进展不顺利，主将方政战死，沐晟也因害怕朝廷怪罪而暴死。沐昂再次出兵，但是也无成效。思任法想要派遣使臣进贡朝廷以示修好，但是朝廷想彻底的解决麓川的争端问题，于是在1441年、1443年、1448年三次派王骥率大军征讨麓川。“连年用兵，死者十七八，军资爵赏不可胜计”。大军三次征讨麓川，不仅没有解决问题，反而助长了思任法与其他三个宣慰司的争夺。

1449年，因北方空虚，瓦剌攻入土木堡，明军大败，明英宗被掳走。可以说，瓦剌是“土木之变”的罪魁祸首，王骥三征麓川是导致“木之变”的根源。

六、改土归流

明朝在平定云南之后就根据云南少数民族的特点，在广大少数民族地区实行土司制度，并不断的使之完善。可是随着社会的不断发展和进步，土司制度的弊端越来越明显，已经不再适合边疆少数民族地区的发展和中央的统治了。它虽然在历史上起过有益的作用，但是本身这一制度就有不少的弊端。

土司统治下，土司世官其土，世有其民，对所属人民有生杀予夺的权力，“主仆之分，百世不移”。土司统治下，人民生活艰难，同时也严重的阻碍了社会经济的发展。土司之间，土司内部也时常斗争，相互抢劫村寨，滥杀无辜，使人民遭殃，影响了边疆的稳定。土司拥有自己的武装，他们利用自己的兵丁镇压当地人民，抗命朝廷，叛乱不绝。土司制度的长期存在，不利于国家的统一。随着历史的发展，土司制度的落后性与弊端日益突出。废除土司制度已成为历史发展的必然。于是，在明朝末年的时候，在一些条件比较成熟的地方首先就废除了土司，改以流官取代土官，实行改土归流。

可是有目的、有计划的大规模的改土归流主要是发生在清代雍正年间，主持西南改土归流的是云贵总督鄂尔泰。鄂尔泰认为土司制度是西南边疆的最大隐患，必须尽早尽快解决。只有将横暴桀骜的土司逐渐擒拿，在其统治地区逐渐改设流官，才是治本的方法。否则是不能解决西南边疆的稳定和安宁的。

鄂尔泰的改土归流主要以政治手段即招抚为主，在一些地区也通过武力强制实行改土贵流。经过雍正年间的改土归流后，云南境内的土司所剩已不多，剩余土司中的大部分一直延续到20世纪50年代。

改土归流后，清政府在原土司领地分别设置府、州、厅、县，委派有任期、非世袭的流官进行直接统治，实行和内地一样的各项制度，如设立保甲、编制户口、丈量土地、厘定租税、清查钱粮、建立学校、推广儒学等。这不但促进了西南地区社会经济的发展和文化教育的进步，也大大加强了清王朝在云南的统治，使云南边疆与内地在政体上统一，进一步巩固了多民族国家的统一。

七、反清起义

杜文秀领导的回民起义。

19世纪，云南的地主商人之间为争夺土地与矿权时常发生争执，经济权益的争斗常常导致乡绅权力之争。由于宗教信仰的不同和风俗习惯的差异，这些斗争逐渐演变成为汉族地主商人和回族地主商人之间的冲突，这些冲突日益激化。1845年，永昌府发生回汉互斗，官吏袒护汉人，大杀城内回民。1847年，杜文秀赴京控告永昌府残杀回民之事，清廷改变了态度，支持回民。永昌汉人起而反对官府，再次攻杀回民。清政府前后态度不一致，意在扩大矛盾，使回汉自相残杀。1856年5月，昆明发生回汉冲突，云南巡抚下令对“滋事”回民，格杀无论。昆明城内外，大肆搜杀回民三天，杀死回民约三千人。继而全生之内，不断的出现烧杀回民的惨剧。回民在忍无可忍，退无可退，求助官府主持公平的希望彻底破灭之后，愤慨而勇敢的举起了起义的大旗。回民起义在各地风起云涌，不久汇成两支大军：一支由马如龙、马德新为首，活动在滇南和滇东地区；一支由杜文秀领导，战斗在云南西部。

1867年，杜文秀派二十万大军包围昆明城，久攻不下。1869年清军反攻，起义军失利，退回滇西。1872年，清军围困大理，杜文秀服毒就义，起义失败。

李文学领导的彝族人民起义。

在太平天国起义的影响下，彝族贫苦农民李文学在太平军战士王泰阶、李学东的帮助下，于1856年5月，率领五千多农民，在弥渡县瓦卢村天生营誓师起义。太平天国失败后，清军于1870年进攻哀牢山区，王泰阶、田四浪不幸牺牲。1872年，李文学支持杜文秀起义失败，不幸被俘，第二年惨遭杀害。起义军将士在首领被害之后还英勇抵抗，最后义军将士或牺牲、或失散，起义失败。

八、保疆斗争

景颇族人民的抗英斗争

19世纪初，英帝国侵入缅甸后，企图从云南开辟一条自印度、缅甸到中国长江流域的通道。1831年，英国陆军大尉斯普莱由印度经缅甸到云南考察回国后，给英国政府写报告，建议修筑从缅甸仰光到云南的铁路。他的建议受到英国大资本家的重视，他们积极推动入侵云南，开辟市场的活动。不久英国取得了在缅甸伊洛瓦底江自由贸易的权利。1874年，英国派遣伯朗率领二百余人的武装探测队由缅甸进入云南。同时，英国驻华公使派翻译官马嘉理从上海到云南，前往中缅边境迎接伯朗。马嘉理沿途收集情报，在腾冲绘测地图，激起了腾冲人民的反对。腾冲地方官员将他护送出境。他到了缅甸和伯朗会合后，于1875年率领武装队伍侵入今德宏傣族景颇族自治州盈江县。边疆各族人民义愤填膺，自动组织起来保卫祖国门户，并得到云贵总督岑毓英的支持。当马嘉理率领先头部队到达盈江芒允、雪列时，景颇族、傣族、汉族群众200多人将他们包围住，勒令他们退出中国边境，马嘉理竟悍然开枪大、打死边民。愤怒的民众将马嘉理及其随从消灭在雪列户宋河边。此后，参加战斗的群众增加到了6千多人，乘势将伯朗率领的英军包围起来。伯朗纵火烧山，乘烟雾弥漫逃脱，退出了中国边境。

苗族人民的抗法斗争

1883年至1885年，中法战争期间，刘永福率领的黑旗军和驻云南清军是抗击法军的主力，在西线大捷中给法军以沉重的打击。1884年法国军队入侵麻僳坡、马关两县，当地猛峒苗族首领项崇周带领苗族、瑶族、壮族、汉族等民众数百人，用大刀、毒弩、火铳经过大小数十次激战激退一千多以洋枪洋炮武装的法国侵略军，收复失地约七千平方公里。1855年，法国侵略者在猛峒一带横行霸道，项崇周率领苗族人民，在蒙通、船头、扣林等地袭击歼灭法国军士200多人，击退从黄树皮、清永河前来救助的数百名援兵，迫使法军退出中国边境，不敢再踏入中国领土一步。法国军队曾多次派遣使者以重利厚礼诱惑项崇周，但他毫不为动，大义凛然，庄严宣告苗族是中国人，誓死保卫自己居住的中国领土，决不服从法寇。1889年中法会勘滇越边界时，项崇周参与堪界工作，并提供边界历史资料，据理力争，保卫国土，维护国家主权。清政府加封他为边防团练营管带，准许子孙世袭，并题赐“庙中之豪杰，边防如铁统”的巨大匾额。

僳僳族人民的抗英斗争

1900年，英国侵略者侵占片马地区，当地僳僳族人民联合景颇族、白族、汉族民众在土把总左孝臣的领导下，群起反抗，将侵略军逐出国境。1911年初，英国军队再次侵入片马地区，左孝臣在抗击英国侵略军中壮烈牺牲。；僳僳族人民在僳僳族管事勒黑摄帕率领下，奋力抵抗。僳僳族人民的抗英斗争得到了全国各族人民的声援和支持。在僳僳族和边境各族人民的打击下，英国被迫正式承认片马、古浪、岗房三个僳僳族村寨是中国领土，却在当时私立界桩，建造营房，企图长期霸占。第一此世界大战爆发后，英军一度撤离。1922年，英军卷土重来，再次侵占片马地区。在1961年签定的《中华人民共和国与缅甸联邦边界条约》中，缅甸政府同意将属于中国的片马、古浪、岗房归还中国。

佤族人民的抗英斗争

英帝国占领缅甸后，就把侵略魔爪伸到我国云南西部的阿佤山区。他们不断的派遣传教士、探险队进入阿佤山区收集情报，以金钱利诱、收买当地头人酋长。班洪、班老、永班三个佤族部落之间盛产银矿，1934年1月，英国派军队侵占银矿。班洪、班老佤族首领胡玉禄、胡玉山、胡忠华等召集十七个佤族部落首领歃血为盟，奋起抵抗英军，保卫矿区。英军沿南滚河推进，焚烧班老寨，班老王胡玉禄率领全寨男女老少退据龙头山誓死不降。在当地傣族、汉族人民的支援下，击退英国侵略军，收复失地。1941年英国利用抗日战争面临危机之时，以封闭滇缅公路相威胁，以换文方式同中国政府在阿佤山划定一条有利于英国的边界线，即所谓的“1941年线”，但未能在这条线上实际堪界，树立界桩。在1961年签定的《中华人民共和国与缅甸联邦边界条约》中，缅甸政府同意把班洪、班老地区归还中国。

傣族人民的抗英斗争

1891年英国组织两个“探险队”擅自侵入云南边疆傣族地区测绘地图，收集情报。一队沿伊洛瓦底江进入德宏地区。当英国探险队到盈江县干崖土司所属铜壁关西侧时，刚承袭干崖宣抚使的傣族土司刀安仁率领傣族和汉族民众阻止英国探险队的深入。与英国人对峙几个月后，击退英军。不甘心失败的英国军队再次侵入干崖，攻打天马、汉龙两关。刀安仁领导傣族人民奋起抵抗，将英国人驱逐出境。1898年英军侵犯大青树营盘，刀安仁率领傣族和景颇族等边境民众坚持抗击英军八年。使英国入侵德宏地区的阴谋未能得逞，为保卫边疆，维护祖国领土做出了重大的贡献。

另一支英国“探险队”约500人，经阿瓦山、孟连、勐遮、勐海抵达允景洪。当他们到达孟连时，明目张胆地将英国国旗插在白鹤山上，并召集当地的傣族民众开会，鼓吹孟连如果归附英国，傣族人民就会有“好日子”过。爱国的傣族人民不理睬他们的胡言乱语，砍到了英国国旗以示抗议。探险队到勐遮、勐海时，傣族人民关门闭户，不卖任何食品给侵略者，拒绝他们进入村寨。他们到允景洪时，再次把英国国旗竖起来，利诱车里宣慰写投降书。他们的强盗行经立即遭到傣族人民的反抗。宣慰议事庭大臣都隆腊华严正警告英国人：车里是中国的领土，不准他们在中国的领土上胡作非为。随即下令，全境居民不得卖食物给擅自闯入的英国人吃，不准他们进入村寨，并把英国国旗给扯了下来。这些英国人只好灰溜溜的离开西双版纳。当他们路过阿瓦山时，又遭到佤族人民的严重警告，不准他们在中国的土地上横行霸道。勒令他们全部下马，否则全部击毙，“探险队”的英国人只好乖乖的下马鼠窜而逃。