历史遗址观后感
『壹』 武汉市革命遗址观后感,1200字 急急急
纪念辛亥革命100周年来临之际，武昌首义广场的建设与起义门的修复等已成为海内外关注的焦点。武昌起义并不是辛亥年间的第一次起义，广州早在半年前就发生了黄花岗起义，保路运动中也发生了成都起义，为何独以武昌起义被尊为“辛亥首义”？这也成为海内外专家、学者关注的热点话题。
“‘辛亥首义’是首次举义成功的意思，经过武昌新军暴动的沉重打击，沿袭268年的清王朝及两千余年的专制帝制之倾覆成为定局。”历史学家、武汉大学博士生导师冯天瑜教授对此一语以概之。
1954年就开始致力于辛亥革命研究的著名历史学家、华中师范大学85岁的章开沅教授说，广州起义失败了，武昌首义却坚持下来，是因为武汉九省通衢，影响很快遍及全国。还有一个重要原因是，湖北和武汉的革命党人都是实干家，不管是宣传工作还是组织工作都扎扎实实，把很多清军都争取过来，学堂里面革命的人更多。冯天瑜说，“武汉首义”的正式提法，较早见于孙中山1912年1月1日发布的《中华民国临时大总统宣言书》。其中明确称：“武汉首义，十数行省先后独立。”“本来，武昌新军起义并非清末首次发生的反清武装暴动，孙中山先生称之为‘首义’，别有深意。”冯天瑜说，自1895年10月孙中山率郑士良、陆皓东等举行第一次广州起义以来，兴中会、光复会及后来的同盟会于十余年间发动十多次反清武装暴动，然而，历次武装暴动，悲歌慷慨，星星之火皆被清方迅速扑灭下去，此所谓“屡起屡踬”。
他说，相形之下，辛亥秋季的武昌起义则顿成灭亡清廷的燎原之势。他说，武汉拥有近代工商业、近代文教、近代交通、近代传媒和近代军队汇合成的近代文明基础，革命党人不仅与城市各阶层联系广泛，更是实行“抬营主义”，争取了成建制的新军，在湖北新军中建立完整的组织系统，使1911年10月10日的武昌起义，远非此前多次反清暴动所可比拟。
长期从事中国近代史研究的武汉市社会科学院皮明庥研究员说，爆发于1911年10月10日晚的武昌起义，虽然晚于广州的黄花岗起义和成都起义，但经过竟夜血战，攻克了湖广总督署，光复了武昌全城，并于11日成立了中华民国鄂军都督府。此后，以都督黎元洪名义通告全国各省，号召共举义旗，得到响应。各省纷纷宣布独立，脱离清廷，清朝统治土崩瓦解，不久即推举孙中山为中华民国临时大总统，成立了远东第一个共和政权。
据史料记载，10月10日晚一夜激战，起义军便夺取中心城市——湖广会城武昌；11日在湖北省咨议局宣布成立中华民国鄂军都督府，首次在中国建立起比较完备的、行使职能的共和政权；11月初公布宋教仁草拟具有宪法性质的《中华民国鄂州临时约法草案》，将共和宪政纲领昭示天下。
10月18日至11月27日，起义军在汉口（时称夏口）、汉阳与南下的北洋清军主力鏖战。持续四十天的“阳夏之役”，为湖南、陕西、山西、江西、江苏、广东等省纷纷“易帜独立”争取到时间。清朝政权终于土崩瓦解，1912年2月，清帝退位，东方大国第一次实现了从专制帝制向民主共和的历史转型。
广州起义和成都起义均发生在1911年，都对辛亥革命有重大影响。皮明庥说，广州黄花岗起义虽由孙中山、黄兴亲自领导，起义军与敌军生死搏斗，前仆后继，义薄云天，全国震动，无疑对武昌起义的爆发产生了影响，但这次也发生在辛亥年的起义毕竟以失败告终了。
“武汉义旗天下应，推翻专制共和兴。”冯天瑜说，“无论是从破还是从立的角度来看，武昌起义都可谓首创性义举，故史称‘辛亥首义’”。
“作为辛亥革命首义之区，武汉每十年举办一次相关学术研讨会，已成为世界公认辛亥革命研究中心。”章开沅介绍说，辛亥革命一举推翻中国延续两千多年的皇权帝制，建立了亚洲第一个共和国，其影响不仅在国内极为深远，而且在亚、非等殖民地、半殖民地国家也有程度不等的传播。因此，辛亥革命史研究，最近50年已经发展成为具有国际性的重要史学分支之一。
今年85岁的章开沅，早年就读于金陵大学历史系，曾任华中师大校长，现任中国近代史研究所名誉所长、池田大作研究所名誉所长和东西方文化交流研究中心主任，在辛亥革命史等研究领域有开创性的学术贡献，在国际上享有盛誉。
他说，过去武汉人总是强调纪念“第一枪”，他认为最要纪念的是“第一步”：伟大的中国、伟大的中华民族走向民主共和的第一步，第一个临时宪法在武昌红楼产生，这才是武汉最大的光荣。
『贰』 汉阳陵国家考古遗址观后感
当一个朝代沉睡在自己的脚下，也许也会有牛顿站在巨人肩上的感觉，只不过牛顿遥望的是未来，而我们回顾的是历史！
汉阳陵之行很早就在计划之中了，但因为种种原因近期才得以执行。汉阳陵的印象很早就烙在了我的脑海里，每次去咸阳机场接送小姨，都会在机场高速路上看见那高耸的两座坟冢。说到西汉帝王，知名度最高的无疑是汉武帝，无论是快拍成偶像剧的《大汉天子》还是自封武皇帝为“大帝”的《汉武大帝》皆引爆收视狂潮。当然从总体上来说武皇帝无疑是中华帝王中的佼佼者，无论是文治武功都达到了一个极高的高度，他和康熙一样是中国历史上名载历史的千秋帝王。但同时我也非常欣赏西汉历史上的文皇帝以及这文武之间的景帝！在美剧《都铎王朝》中有这样一个场景，亨利八世对他的弄臣兼好友托马斯说：“为什么亨利五世被世人铭记？因为他捐助大学和建立救济所？不，他被铭记是因为他赢了阿金库尔之战，3000英格兰长弓手对6万法军。”的确，历史就是这样，再成功的文治也不如一场战争的胜利来的传奇，文治昌运不过是明君，而文武皆全才是千秋帝王！这一点武帝做到了，而文景永远只是“之治”。打天下难，治天下更难，所谓攘外必先安内，平心而论，若非文景之治打下坚实地基础，日后也难有武帝的盖世王朝。
好了，抒发情感结束，接下来进入正题，这次汉阳陵之行共有三点体会：1.震撼2.所谓窥豹一斑3.盗墓
一. 震撼
汉阳陵外藏坑展示厅投资近1亿元建成，这在中国新兴起的一轮文化保护投资风潮中地确不算多，但其新颖奇特的建筑和展示方式着实给中国乃至全世界的文化保护以及博物馆建设提供了新的思路。
2月13日早上与朋友二人从南郊驱车出发，顺着西安南二环一路北上，再从北二环进入西同高速。大约行至离市中心20km处就可以看见汉阳陵博物馆的指示标以及远处高耸的封土。现在路况非常好，交通方便，从出发行至目的地行程在一个小时左右。
到达目的地后看过陵区平面图才知道具体情况，汉阳陵的整个陵区异常地巨大，算上所有陪葬坑和周围零零星星的陪葬墓、刑徒墓地等一共占地20平方公里，横跨三个县!而现在主要向游人开放的参观园区也算是非常的广阔了，这个园区被咸阳高速分为了南北两个区域。北区主要是阳陵以及皇后的陵体本身，以及南阙门遗址和现在大力宣传的汉阳陵外藏坑展示厅，外藏坑展示厅位于阳陵的东北角。而南区则是以前建成的汉阳陵考古陈列馆，四周还有李晦石椁以及宗庙遗址等景观。
这里要说明的一点是阳陵并没有被发掘，所谓的地宫并非传统意义上封土下的墓室地宫，宣传中所称的汉阳陵地下博物馆其实展示的是20多个外藏坑。所谓外藏坑指的是围绕帝陵封土四周呈放射状分布的八十一座从葬墓坑，它们长短不一，内涵各异。1998年，经过对帝陵东侧北部十座外藏坑进行发掘清理，出土了各种陶俑、动物陶塑、生活用具、粮仓、兵器、车马器、玺印、封泥等珍贵文物数万件。并且从出土器物的内容、分布以及封泥、印章上的文字推测，这些外藏坑的设置很可能具有某种象征意义，代表着当时中央政府的不同官署和宫廷内设机构，是西汉时期宫廷文化真实而形象的再现。而遗址保护展示厅便建立在这十座已经发掘清理的外藏坑上。（编号有20多号）虽然现在所发掘的也仅仅只是外藏坑的一部分，但深入其中可以发现出土的文物已是海量惊人，可见当时国力之昌盛。
顺便提一下，南北两座博物馆统一收费，淡季55元，旺季80元（12-2月为淡季，3-11月为旺季）另有幻影成像收费10元，游客可自行选择。北区的停车场无人管理并不收费，南区的停车场收费5元，开咸阳区发票，朋友可以选择停在北区步行去南区参观，并非很远。
北区的景点有三处，两座陵体本身，南阙门遗址以及外藏坑展示厅。
汉阳陵陵体前竖立有“汉景帝阳陵”的墓碑和陕西省文物局竖立的文物保护碑，陵体被圈起不可随意攀爬，在陵体正南方是南阙门遗址。
当年汉阳陵博物馆的馆长接受采访时称“这里是地上一无所有，地下气象万千”。现在也并非如此了，在北区地上除了两座杂草丛生的坟冢外，在阳陵正南方120米处矗立着恢弘而别致的“汉景帝阳陵南阙门遗址”保护厅，这座保护厅就修建在珍贵的南阙门遗址之上，将整个遗址包裹其中。南阙门保护厅完整地复原了诗词中“汉家宫阙”的风貌，大门为两扇铜辅首点缀的朱漆大门，大厅内两千年的鹅卵石向两侧伸延，将巨大粗壮的阙墙包围起来。这就是南阙门遗址中的重要发现，同时也是保存最完好的汉代建筑构建之一——“散水”。阙门遗址一周供参观游客行走参观的走廊全是由砖支垫起来的木地板，没有一般遗址大厅所用的水泥地面。游客还可以踏在顺阙势递升的转梯上，从空中变换着俯视的地点和角度来观看南阙门的遗址。
南阙门发掘高空俯视图
汉阳陵考古陈列馆馆长骆西哲曾经在接受采访时说过，“阙门体形庞大，展示不易。除了灯光错落有致舒适怡人外，我们对阙门两千年前的形貌进行了多层次、多角度的展示。” “壁画展示的是考古发掘时的瞬间印象，插在两千多年的柱础石上的灰黑色巨木代表当时的柱梁，沉实浑厚的黄土墙上仍保留着汉时的楼梯、残砖和乱瓦。”
南阙门保护大厅内部
汉阳陵南阙门是至今为止发现的规模最大的阙门遗址，同时还是唯一一座“三出阙”为考古研究提供了大量的研究信息。
（南阙门遗址保护厅内不让照相，偷偷拍了几张^_^）
接下来就要说说这次行程的主角了，汉阳陵外藏坑展示厅。来到汉阳陵的东北角，先顺着甬道迂回下到展示厅入口，在欣赏完了西汉诸帝的简介之后，从工作人员手中接过免费发放的鞋套（成本当然包括在门票里了），然后便进入了这座古典与科技，现实与梦幻交织的地下殿堂。顺着指示标志前进，先会进入一个电子解说厅，厅内有一个巨型屏幕解说仪，可以手触旁边的小屏幕进行操作，这个解说仪会仔细地讲解每一个墓葬坑的长度、规模、主要埋葬器物、功用等等，并会用亮灯的方式表明每一个藏坑所处的方位。现代化的科技风潮还没有退去，紧接着就要进入历史的黄土中了。穿过电子解说厅，整个外藏坑便完整地展现在我们眼前，在整个建筑面积7800多平方米的博物馆中，所有的外藏坑部分全部由透明的钢化玻璃构筑！从视觉上已经突破了传统建筑上的空间感。一尊尊陶俑以及瓦罐就陈列在你的面前、悬空在你的脚下，置身于数以万计的文物中（的确是万计，外葬坑中出土的文物已将达到了万件以上，除了部分在考古陈列馆内大部分都在外葬坑展示厅中）此乃真真正正的身临其境！之前号称为全国最先进的博物馆，此行之下果然名不虚传，科技和考古融合的是如此自然，没有丝毫的冲突感，除了巧夺天工的建筑设计不论是整体的灯光效果、美工制作、墙壁上的浮雕、恰到好处的讲解说明都令人叹为观止！
若是说秦始皇兵马俑展示的是那个时代的军事，那毫无疑问汉阳陵外藏坑展示的是那个时代的生活。虽然现在猜测这些外藏坑代表了当时的“九卿”制度，但也仅仅是猜测而已，至于外藏坑的其他部分是否会有其他特点的葬品（例如军事）现在还无从得知，但从现在已经挖掘的部分来看主要展示的还是陶俑、丝织物、车撵马具、生活器皿、乃至猪牛羊等生活后勤物品，尤其是最长的10号坑，在藏坑的最后部秘密麻麻地排布着大量的猪牛羊陶俑，堪称一个牲畜大军，令人叹服！于是考古工作者认为东北角外藏坑主要的目的是为皇帝在阴间的生活起居做准备，并且还在葬坑中发现了数枚“九卿”的官印，也进一步证明了考古工作者的猜想。
另在外藏坑展示厅中还有幻影成像厅，幻影成像会播出一部电影，这部电影共分四幕，分别讲述了汉景帝、王皇后的历史故事以及汉阳陵遗址的挖掘和保护情况。
总体来说，汉阳陵外藏坑展示厅代表了国内最先进的博物馆科技和建筑理念，对世界文物保护都有着深远的启发和影响，至此已经不虚此行了！
二.
窥豹一斑，冰山一角
当我赞叹于博物馆的精致与文物数量的惊人时，我不禁感慨，这不过是几十座帝陵的外藏坑而已，而除去其他剩下的外藏坑，陵区内还有数量惊人的从葬坑、陪葬墓以及陵体本身。当我走出外藏坑展示厅时我才真正地理解了冰山一角、窥豹一斑的含义，我们已经可以窥探到当年那个盛世帝国的踪影。
接下来就要说说南区的景点，南区最主要的景点自然是汉阳陵考古陈列馆，这座博物馆的落成时间较早，依然采取传统的博物馆建设方式。但不同的是此座博物馆依然是下沉式修筑，博物馆共分两层第二层处于地下，这座博物馆中主要展出的是从葬坑、陪葬墓中发掘出土的文物，阳陵发现大型丛葬坑四处，分别分布在帝陵、后陵封土四周以及帝陵的东南和西北，性质和内涵各不相同。考古工作者先后对南区从葬坑和帝陵从葬坑东区进行了局部发掘，出土了大量的陶俑、车马、兵器和生活生产用具。
考古陈列馆一层分为两个部分，分别是帝陵丛葬坑和南区从葬坑，两个丛葬坑中都有牛羊等牲畜以及生活用品、器具和少量武器，唯独不同的是帝陵从葬坑中更多的是仪仗骑兵、侍卫武士、侍从等陶俑，而南区从葬坑中更多的是武士俑群以及兵器，代表了当时的军旅场景。值得注意的是在这一部分中展出了很多女性骑兵，而且数量还不少，这一点比较少见。大部分女骑兵的样貌普通，符合当时人物的样貌特点，但有一些女兵却另外值得一提，这些女兵样貌古怪，主要表现在俑的颧骨部分夸张地馒头状凸出，双眼眼角上翘，有人认为这是汉军中的少数民族士兵形象。
地下一层则分别从不同类别来介绍出土文物，分别有兵器、车马器、生活用品以及85号大臣墓出土的文物。
兵器皆多为青铜器，有矛、剑、箭、弩机、鈅斧等
车马器则介绍了汉代马车上的挂件、接头等零部件
生活用品主要是钱币、青铜和陶制罐、铜镜等等。尤其要提一下的是钱币，真是非常的小，不知当时的人们使用起来是否感觉方便？
对比于标签的大小可见西汉的钱币非常mini
随后就是东区陪葬墓和85号大臣墓出土的一些文物，在85号大臣墓中出土很多青铜器和陶器，由于此墓已经被盗掘，并没有发现金银器，但由于西汉兴简葬，所以墓室中少有金银，大多是青铜和陶制陪葬品，所以到底是本来就没有金银器还是已经被盗走不得而知。同时还展示了第一件出土带有文字的青铜器。
在考古博物馆的东北方可以看见李晦石椁，当时对摆放在这里的石椁感到非常不解。回来后查询资料才得知李晦为李唐的宗室，任秋官尚书，是唐高宗的宠臣，官至武帝。葬于永昌元年(公元689)，当年对其墓进行抢救性发掘，但进入墓室后发现壁龛及墓室文物多年来已被盗掘一空。但在第四天井西侧又发现一土洞式墓道，往西侧横向延伸11.6米后改为向北延伸20米，封门后又有一平面呈方形的穹窿顶式墓室，可称为“外侧室”或“秘室”，三座墓室呈品字形布局，在同一封土覆盖之下，这一墓室并没有遭到盗墓贼的破坏，出土了一定数量的文物。
外侧室每边各为4米，高4.8米，在室内西侧安放着眼前这座石椁，这座石椁是迄今所知体量最大的石椁，长4米，宽3米，高2米，石椁顶部有脊，仿木斗拱，结构完整。古椁四壁内外两侧均有侍女，官员及花草线刻画，线条优美，完整细腻。在石椁东侧，还出土三彩器物160余件。
罗经石
从石椁再往西走就可以看见罗经石遗址，确切地应该说是德阳宫遗址，这里还要讲讲罗经石的故事。
明清以来，历代学者认为罗经石是测量标石。“罗经石”平面略呈方形，边长180厘米至183厘米；“罗经石”上部有石质圆盘，直径约140厘米，盘面凹槽是十字形；“十”字凹槽的四方所指均为正方形。所以，古人认为“罗经石”是建汉阳陵时所使用的测量标石，具有测定水平位置、测算高度、标示方位和规划等作用。“罗经石”于公元前153年至公元前141年设置于西汉景帝阳陵东南约500米处，据此国人一直自豪地称，阳陵“罗经石”是目前发现的世界上最早的测量标石。
但是近代随着考古发掘对于罗经石的功用又有了新的发现。据史书记载，从汉景帝开始，帝王可以把宗庙建筑设在自家陵园内，而以前，帝王宗庙建筑都设于宫城附近以便于皇家祭祀。汉景帝设于自家陵园阳陵内的祭祀建筑就是德阳宫。景帝后，帝王多沿袭其祭祀礼制，把祭祀建筑建于陵园内。2000余年来，世人都知德阳宫应在汉阳陵附近，但却找不到遗址。而从1999年开始发掘了“罗经石”附近遗存，现在基本上确定了这块地方其实是一处西汉时期的大形礼制性建筑遗址。该遗址平面为正方形，边长260米，遗址分为内外两重。外重遗址上发现了壕沟遗存；壕沟是沿着整个遗址的正方形边缘而修成的，遂呈正方形；壕沟内侧的四个拐角处有曲尺形廊房。外重遗址的每边正中间有阙门遗址，阙门跨度90余米；每个阙门内侧两边各有渗水井。内重遗址是一座中心建筑遗存，遗存平面为正方形，正方形边长53．7米。建筑遗存核心圆点是一巨形柱石，即误传为测量标石的“罗经石”，该核心柱石边长近2米，专家判断当初上立的柱子直径有1．4米。所以现在罗经石的具体功用开始受到了质疑，罗经石所处位置被确定为景阳宫遗址，罗经石可能为柱石，但同时并没有排除罗经石作为测量石的可能性，至于罗经石功用的定论还要靠进一步的发掘考证。
德阳宫遗址外景
德阳宫遗址基座呈正方形，每边有14根柱子，与核心柱共同撑起“长安城内就能历历在目”的汉阳陵高台建筑。在建筑遗址的每边都有3个门道遗址；东边门道遗址铺着青龙文饰空心砖，西边门道是白虎文饰空心砖，南边门道是朱雀文饰空心砖，北边门道是玄武文饰空心砖。建筑遗址四边房檐下至今完好保存着回廊铺砖和卵石散水；散水内外都有回廊，回廊地砖颜色各不相同，东西南北分别为青色、白色、朱色、黑色。考古专家说，德阳宫建筑遗址是迄今为止发现的汉代最大的礼制性建筑。
三、盗墓
在陕西，不论你参观那一座帝王的陵寝，都无法避免地会提到这两个字——盗墓！就连没有被盗掘过的乾陵和始皇陵也留下了盗墓贼狰狞的痕迹。去参观乾陵的人都不会忘记公主墓里那个留有一具盗墓贼尸体的盗洞，而在我幼小的记忆中，父亲带我去碑林博物馆，见到了永泰公主的棺材，精美的石棺四周画满了侍女奏乐图，但唯独在石棺中间留下了一个漆黑的洞口。“南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上”，这满藏珍宝的黄土同时也孕育出了无数的盗墓贼，从这次行程的开始盗墓的阴影就伴随左右自始而终，在外藏坑展示厅中第12号葬坑全部是后人复原出来的，因为这个葬坑被盗掘极其严重，机乎没有剩下任何东西，博物馆的建设者只好收集多方材料来复原这个葬坑。南区的李晦石椁出土时，三个墓室有两个已经被严重盗掘，破坏非常严重，连墙上的壁龛壁画等统统遭到毁坏，最后的一个墓室隐藏的非常隐蔽才没有被洗劫。而发掘的85号大臣墓的盗洞更是彰显“名家手笔”，85号墓有着相当长的墓道，墓室也有近十米深，而这个盗墓贼则直接避开了所有的障碍，直接90°直上直下地打进了主墓室。当我和朋友走出外藏坑展示厅的时候我还向他感慨，仅仅几个外藏坑已经如此，还不知帝陵下又是何等的辉煌！但随即转念一想不禁苦笑，其实现在帝陵下已经空空如也，搞不好还是一片狼藉。自古盗墓分私盗和官盗，私盗些许还能留下些什么，毕竟私盗不会有太多人进入墓室（主要原因是怕分赃不均），会遗留下些许文物。而官盗那就是正大光明，浩劫一场了！——偏偏不幸的是，西汉诸陵皆是官盗浩劫，而且还不止一次！
西汉末赤眉军入长安，除文帝霸陵因传说皆以瓦器随葬而未被破坏外，其余西汉帝陵全被盗掘。东汉末年，董卓胁持汉献帝南迁长安，“又使吕布发诸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍宝”。西晋末年，长安饥民又挖开了长安城东南剩下的霸、杜二陵。
最惨的无外乎大名鼎鼎的汉武帝茂陵，茂陵光有记载的盗掘就有五次而没有记载的恐怕数不胜数，而这五次记载中后两回更是大规模的官盗！尤其是董卓指示吕布进行的盗掘不但搜刮尽墓中所剩珍宝，而且董卓还拖出汉武帝尸体进行曝晒，最后经人劝说才再次掩埋草草了事。不仅仅是帝陵，其他后陵陪葬陵也没能幸免，甚至还有人干起了奸尸的勾当，吕后的尸体就是这样被百般凌辱，可见当时情况之惨烈。阳陵也是一样，在历史上并没有具体记载阳陵被盗挖的情况，毕竟这是不齿之事，恐怕不会有那位史官对其进行详细记载。但可以知道的是阳陵因为被毁经过了三次休整，虽不知地宫内的情形如何，但三次浩劫足以激荡一切。所以只有这蜗居在“招风大树”旁边的外藏坑还能够让我们一窥当年宏伟帝国的风采，当年的昌运被时间无情的毁灭，而那些本来留给我们后世敬仰的珍宝却又被盗墓贼毁灭，说来讽刺，竟然是时间和盗墓贼一同毁掉了我们的历史。
让我们珍惜现在还拥有的、仅存的这一切吧！
『叁』 中国有哪些历史文化古迹，要写一片观后感的。给我推荐一个实际点的材料
一个城市的历史文化古迹，往往包含着深厚的文化底蕴，透过这些形形色色看似平淡无奇的历史文化古迹，可以追溯城市发展的历史渊源和时代特质。遗憾的是，随着时间的推移和人为破坏，许多展示厦门沧桑巨变的历史文化古迹已逐步消失，保护好将军祠、洪本部、名人故居这些有历史考究的文化古迹已成为一个非常迫切的话题——— 施琅祠已不见踪影 将军祠作为地名，也许很多人都知道，但为何叫将军祠，知道的人也许少之又少了。民盟厦门市委郭坤聪委员说，将军祠的由来，主要来源于两座祠堂：一座是施琅大将军祠，一座是清朝道光时曾任福建水师提督的吴英祠。 遗憾的是，将军祠也许只是留下一个名称而已，见证厦门历史的古祠将消失。郭先生称：因为两座古祠之一的施琅祠已经找不到踪迹了，而旁边的吴英祠现在也只剩下一段古墙顶和门外的两只石狮子。如果该地段老城区拆迁，不注意保护，古祠的消失将很可惜。 郭坤聪先生告诉记者，吴英是莆田人，当兵出身，英勇善战，后跟随施琅东渡，在澎湖参加对刘国轩的战役，后来当了福建水师提督，被封为“威略将军”。厦门官绅为表彰他的功绩，给吴英建祠堂、石坊表。石坊表刻工精美，比较宏伟，是闽南少见的石构建筑。但上世纪80年代修建公路时，石坊表就荡然无存。现在，吴英祠已经变成供人居住的四合院，住着十几户人家。古祠门外的石狮旁边是修自行车的小店。但石狮底部已经埋入水泥路下，另外两只石狮已经不见踪影。吴英祠的后院是大观院，据熟悉情况的人讲，大观院是厦门四大院之一，建于明武宗正德年间（1506—1522年），后几经变迁，成了某单位职工宿舍。 吴英祠的西面是施琅祠，在上世纪80年代左右，施琅祠上建起了将军祠菜市场，到目前已找不到施琅祠的半点踪影。 面临即将消失的吴英祠，郭坤聪先生觉得非常可惜。将军祠具有见证厦门古代军事、交通和古建筑的价值。如果将军祠仅以一地名存在，就会失去其应有的文化内涵和价值。 郭坤聪先生认为，吴英祠不仅有保护价值，同时也有经营价值。他建议两只石狮重新出土，修复吴英祠前门，立下地名标志，作为一景观；修复的古祠里可留一些做经营场所，以此作为保护经费来源。 洪本部只剩下石碑 厦门具有历史价值的古街，同样具有历史文化价值。打铁街、洪本部街定位于明清历史文化街区，但现在街区内的明清遗物已经屈指可数。洪本部街一带，集中了郑成功遗址、港口城市海岸线变迁的见证。近代码头文化的文物遗存，应该是要引起重视的。 打铁街位于鹭江道旁边，是一条古老的街道，宽2米左右。打铁街最出名的就是福寿宫，供奉的是保生大帝。该宫也在多次拆除后，又修复的。但现在面积比较小，10平方米左右。据文献记载，福寿宫原来挺大的，前面还建有一个精致的八角亭，但后来都给毁坏了。 福寿宫旁边就是洪本部，据说洪旭是郑成功的部将，一块乾隆年间的石碑《重修洪本部渡头碑记》镶在房子旁边石墙里，由于风雨剥蚀，字迹已经模糊了。在旁边的昭惠宫记者还发现一古碑：“洪本部路头告示”。意思是告诉人们此地系军事重地，不要随意进出。 打铁街历史悠久，地处海口码头，福寿宫是昔日华侨远渡南洋必先朝拜的庙宇，建于明嘉靖21年，距今已有500多年的历史，在东南亚一带具有广泛的影响。 厦门在明清时期有13个古码头，打铁街和洪本部就连接着其中两个，是当时厦门与南洋往来的重要码头之一。不少移居海外的华侨就是从这些码头走出去的。因此，这些古街道在南洋华侨中，有着广泛的知名度。福寿宫中原来保存着许多古石碑，不少华侨回来都要瞻仰一番，目前已移至厦门博物馆。 洪本部街则是因为洪旭在此指挥部队而闻名，这些街道存有许多国家珍贵文物，像清代乾隆、嘉庆、光绪年间的碑文，对研究古代公共工程建设和管理史、交通史以及古代经济文化都有重要意义。 由打铁街、洪本部街等组成的明清历史街区曾是厦门市最引以为豪的历史文化遗产保护项目，建议申报历史文化街区。但现在街区内明清文物屈指可数，许多文物已经消失。不少外地游客慕名而至，却失望而归。因为这些古老街区，脏乱不堪，商贩占道为市。 一些厦门市人大代表和政协委员也认为，打铁街、洪本部街应保留老字号、传统工艺品、传统小吃，才能与街区整体风貌相称。应鼓励开办具有街区文化内涵的特色餐馆、特色旅游、南音社、闽南说书场、私人博物馆等。 古书院书斋成追忆 坐落在玉屏巷的玉屏书院，现在也只是留下一个名称而已。玉屏书院是明代义学。乾隆十六年（1751年）名为玉屏书院，因堂后巨石如屏而得名。后改为厦门中学堂。民国年间又名省立第十三中学，1952年成为厦门五中。后因旧城改造，玉屏书院已全部不存在了，只是一个遗址。 比较出名的江下堂现在也只剩下祖堂，现在文安小学校内，1918年建成。以前是闽海关。该祠规格比较高，称为闽南第一宗祠，祠内有紫云屏、拜堂、宗贤堂、祖堂、后花园、望海堂、宗亲会馆、江下小学堂等。当时建筑有1万多平方米，但后来仅存200多平方米。相传是中国历史上最后一位钦点武状元黄培松御赐建立黄氏宗总祠堂。建筑呈八卦状，外方内圆，意思是族人要团结。 郭坤聪先生说，这些历代人文景观也基本遭到破坏，有的只剩下祖祠和古榕树，经历着岁月的沧桑。遍布厦门的各种历代人文景观，既是一种物质文化，又是推动文化的重要载体。岁月沧桑，如今有的已经永远消失了，有的尚存还能让我们去追忆。虽然历史已经过去，但我们不能不要历史。 相关新闻 名人故居亟待修缮 在厦门历史文化中扮演着重要角色的众多名人故居，近年来在人们的视线中也无声地被毁损，乃至消失。如早期教育家周殿薰故居，企业家黄世金故居，近代历史名人李禧故居等。而苏氏宗祠、清道光四川总督苏廷玉故居早在1978年就被夷为平地。也有一些名人故居现在还住着他们的后人，所以故居不像故居，住房不像住房，有点不伦不类之感。 石壁街因为有大片石壁，墙壁边有壁井和蚌壳井而闻名于世。石壁街的台湾举人、著名收藏家王人骥的故居，是一座典型的四合院，尽管院内榕冠如荫，但故居已经很破旧了。在院子里只有一些腐朽的树木和毁掉的石旗。正厅木门上的雕饰很精美，依稀折射出主人昔日的荣耀。现在住这里的几位老人都是后代中的长房。 老人还说，原先院内还有一座花坛，后来被改造成住人的平房，家中收藏的名人字画也毁于“文革”。记者在该故居看到，房屋的木门历经风雨，已经斑斑剥离，但一些字画仍然十分清楚，卧室门上“难得糊涂”的字迹还依稀可见。 闽南著名历史人物蔡复一，为明万历二十三年（1598年）进士，曾代总督云、贵、湖、广军务，官至兵部左侍郎等职。相传“薄饼”是由蔡夫人发明。现存同安区大同镇的故居，仅存后楼部分，砖瓦结构，二层楼房，有卷棚顶廊道，额坊彩绘，是明代建筑。这个被列入区县级文物保护单位的名人故居一度竟是危房，在近日才修复。 据了解，目前厦门对外开放的名人故居，由于经营管理方式落伍，大多“门庭冷落”，不能发挥名人故居应有的教育启迪作用，其文化特征也将随着岁月的流逝而消失，这对今后的保护是极其不利的。 相关链接 厦门地名的由来 厦门之“门”，即门户之意。厦门因为是东南沿海的优良渔港，很多地方以“海”、“港”、“澳”、“头”、“门”命名。如，鹭江旧海岸附近有海后路、海岸街、海滨路等地名，神前澳、塔头澳、高崎澳、鼓浪屿澳、涵前澳，曾在渔港形成时并称五大澳口，当时有许多简易码头，如大桥头、太平桥头、料船头、打铁路头、得胜路头等，也大多保留下来。 渔业是厦门的一个显著特征，现今仍有鱼行口街、钓仔路等地名。其他行业性地名，如市仔街、棉袜巷、布袋街、打铁街、南猪行、卖鸡巷等，在当时都是一种行业汇集之所，名副其实，许多到近代还留有遗迹。 厦门地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美头山路，体现历史人文的，如将军祠、演武路、曾姑娘巷、菜妈街等。这些地名向人们展示了一幅沧桑巨变的画卷
『肆』 游览长征遗迹观后感2000字
参观历史遗迹有感
2016年的7月底，鄙人有幸参加了同济大学浙江学院重走长征路社会实践活动，我们去了四川阿坝州。在阿坝州待的四五天不但修养了身心、了解了羌族人藏族人的生活风俗，更像是身临其境的走了一遍他们的近代史。
阿坝藏族羌族自治州，简称阿坝州，是四川省的一个自治州，以少数民族为主要人口，位于四川省西北部，与青海省、甘肃省交界。
为了更好的发扬长征精神，我们一小队人全部换上了红军服。五角星帽子、布衣服、布裤子、还要裹小腿布、麻花辫、红袖布等等，走在路上，时不时有人调侃道“哟，红军来啦，还是一群小红军嘿”。遇到这事不是一次俩次，一路上只要是遇上一位县里人都会看着我们笑一笑。一众队的我们也从自嘲到不好意思。
为了了解理县的历史，我们穿着红军装去了理县博物馆，寇仁义馆长给我们讲到：1921年，中国共产党诞生后，羌族人民反帝反封建的斗争进入了一个新的历史阶段。理县通化乡佳山寨等地的羌族群众，为反抗国民党政府的苛捐杂税，群起杀死了作恶多端的团总。1924至1926年，理县藏、羌等族人民反抗封建军阀苛捐杂税的压榨，2000多人攻陷理县县城，还攻打到汶川、茂县、松潘等地，斗争坚持了3年之久，狠狠打击了国民党反动派的嚣张气焰。
之后在馆长的带领下，我们带着油与大米又去拜访了红军廖世德的亲妹妹廖子清，廖子清奶奶一见我们来，叫了自家媳妇给我们送上了洗干净的各种当季水果。我们很是不好意思，我们来本是麻烦他们，没想到还受此大礼。廖子清奶奶虽然年岁已高，但依旧思路清晰、说话声音也铿锵有劲：在90年代初，大概是在34年左右。红军长征来到我们这里。我们开始以为是国民党来了，国民党是要抢东西的，还要打人。我们都很怕，全县大小老少都带着粮食爬到山顶上，家鸭家鸡也都一并赶上山去。但是还是有一些不怕死的留在了山下。过了一两天山下的人上来报信说“他们不是国民党，他们是红军，他们只是过路休息一下的。他们跟国民党不一样，不抢东西不打人，他们愿意帮助我们耕农，以此换粮食吃。”我们陆续地都搬了下去。和红军相处了一段时间，我们渐渐的意识到红军不收农民一米一线，他们坚持为人民服务的，当时就流行着一句话“有困难就找红军”。红军在我们这里待了大概四五个月。在此期间女红军教我们小朋友唱红歌，教我们妇女缝衣服等。也许多有志青年参加了红军，每天早上都能听见红军在教他们基本的抗战技巧，也有教打枪的。但没过多久他们就走了。我的哥哥也是随着红军长征去了。很想他，之后再见上哥哥已经是中国成立了。
原来县里人叫我们小红军不是在调侃，而是回忆起了当年自家老人遇上红军受到的照顾而满含情感的叫了一声红军，像是在说谢谢你们一般。
关于这一段时间的羌族历史，官方是这样记录的：1935年，中国工农红军长征经过羌族地区，在党的领导下，羌族人民建立了工农革命政权，开展了轰轰烈烈的土地革命。他们热爱人民的军队，积极参军支前。仅茂县一县就有1000多人参加红军北上抗日，还有上万名民工为红军提供后勤保障。红军北上抗日后，国民党卷土重来，在羌族地区实行白色恐怖统治，经过革命锻炼的羌族人民，继续不断地向反动派展开英勇不屈的斗争。
那年理县博物馆馆长和廖子清婆婆给我们讲述的这段历史，我现在依旧还清晰的记得。他们由心讲着故事，似乎又把我们带回到了那段难忘的岁月，使我们经历了灵魂的洗礼。
在城市里太久了，天天看见的是水泥围成的高楼大厦，街上车水马龙，满是被金钱和权力左右了的面无表情的人群。自己也被打磨得世俗化，丧失了年青人该有的棱角和青春飞扬的朝气。在城市里面我们感受不到历史对我们的重要性，因为城市社会发展得太快，变化得太快，只是面对面（不用心，表面）与人打交道得太多，在这样快节奏下无时可以去顾忌曾经发生了什么，只能活在当下，独自一人的完成自己的事情，若是在意了过去，活在了过去，一般来说便会比别人落下好一大截儿。而差一人等是我们年青人、中年人、中老年人最害怕的结局，至此我们只能自己埋头苦干，不思考过去。这一观点深深存在在我们内心的某一角落。
回过头来想一想，其实历史以及历史留下来的痕迹是可以带领我们走向未来的。就像是阿坝州的羌族藏族人民，红军长征路过此地，在这里留下来一段历史。羌族人民世世代代流传着这历史带领着他们做人做事。像是一个信仰、一个导路灯。
『伍』 观731部队遗址有感——观后感
以下为731部队遗址的介绍，您可以参考以下内容作出观后感想。
731部队全称满洲731部队（1941年8月使用此名），是日本侵略军细菌战制剂工厂的代号。
为掩人耳目，先后叫过“ 加茂部队”（1933年）、“东乡部队”（1938年——1939年，此时的秘密番号为“满洲第六五九部队”，取名东乡部队是为了纪念石井四郎心中的偶像东乡平八郎）、“关东军防疫给水总部”。
（1940年8月改组为关东军防疫给水部，同年12月2日创立关东军防疫给水部支队，平房地区设施成为总部）、“满洲二五二零二部队”（苏联攻克柏林后，为了掩人视线，于1945年5月更为此名）。731部队伪装成一个水净化部队。731部队把基地建在中国东北哈尔滨附近的平房区，建有占地300亩的大型细菌工厂。
这一区域当时是 傀儡政权满洲国的一部分。一些研究者认为超过10,000名中国人，朝鲜人，以及 联军战俘在731部队的试验中被害，另外，据日本作家森村诚一在《恶魔的饱食》中称，通过“特别输送”进入到731部队的“马路大”需要进行编号，而从1939年以后，进行了两轮编号，每一轮编号极限为1500，于是在抗战结束时，共计有3000人死于此。
但是对于数量的多少还存在争议。日本投降前夕，匆忙撤退，为毁灭罪证将工厂炸毁，大批带菌动物逃出，给当地人民带来巨大灾难。
731部队是日军陆军产下的恶魔部队。他们把生物学和医学转用为武器，并实施国际法上禁止的细菌战。队员们对自己的经历严守秘密，其中许多人隐姓埋名地生活着。
『陆』 半坡遗址观后感
在人类几百万年的历史征程中，有一个极其重要的时代——新石器时代，陕西半坡遗址就是这个时代的一个典型。有幸参观了半坡遗址博物馆，它既给了我不少惊奇，也让我陷入深深的思索之中。
一
凝视着那枚精致的骨针和那只精美的鱼钩u，我不禁惊诧于古代人类的智慧。
骨针，有尖端、针眼，可以穿上植物纤维缝衣服或连接物品。穿过这枚骨针，时光一下子倒流了，我似乎看到了半坡人正在磨制它，他们正在利用可利用的一切来创造出他们所需的物品。在当时技术非常落后的情况下，能造出如此非凡的物品，不得不令其后人刮目相看。小小的钓钩，卷曲着，那样自然，现代的鱼钩也不过如此，只是制作材料不同罢了。或许在很久很久以前，半坡人在河里抓鱼时，发现前端有叉的木棒总能捕到更多的鱼，并且有很多是挂在叉叉上；或许经过很长时间他们才观察到这一点，但终究是观察到了：钩状能捕到很多鱼！于是这个消息传开了，很多人又开始尝试，于是又过了很长时间，又发明了“倒刺”，真是天才的想象！骨针上的那个小孔——针眼，在我们今天看起来何其简单，而在那遥远的原始社会却不知道我们的祖先是经过了多久才摸索出来的。
二
走进第二陈列厅，红陶欲夺人目。陶器是半坡文化的一个重要内容。我仿佛又看到了半坡人正在用那双粗糙却灵巧的双手制造着如此完美的艺术品。他们真的太不可思议了！
半坡时代陶器数量很多，技术也比较成熟。如出现了大量的陶钵，陶缸，陶盆，甄等。我们最高兴的是亲眼看到了尖底瓶，这是半坡陶器的代表作。有一小型尖底瓶，一尺高左右，左右各有一耳，便于提携。它是一种汲水器具，其汲水过程符合力学原理：将尖底瓶侧置水中，待汲满了水，尖底瓶会自动浮起来并且保持平衡。这可能是尖底和双耳起到了平衡作用吧。我们都很难想象半坡人如此高的智慧。还有一种大尖底瓶，有1米多高，重量也较大，但是至今这个尖底瓶的用途还未弄清楚。我猜，这种大尖底瓶可能是一种贮藏食物的器皿；也有可能是他们为了供奉而特别制造出这样一个大造型；还有可能是由于尖底瓶对半坡人帮助很大，他们为了纪念它、感谢它而造出这个大瓶子来。我觉得很奇怪的是，半坡人是怎么从日常生活实践中得出这个力学原理的？即使他们脑中没有什么力学原理可言，但他们却造出了这么漂亮又实用的尖底瓶，这仅仅是半坡人长期积累的经验吗？我有点狐疑。
陶器上有很多图案，较多的一种就是鱼纹了。由于半坡人居住在浐河沿岸，渔业自然在生活中占有很重要的地位，他们对鱼也就产生出一种特殊的感情，而这种感情他们想记录下来，在还没有文字的时候，就只有通过在陶器上的纹饰来表现了。这里并不是说半坡人以鱼为图腾，只是鱼已经在半坡人的精神意念中了，人面鱼纹也随之产生了，这也是半坡人对美的追求。
我也追寻着半坡原始的美，追寻着历史的美。
三
除居住村落外，墓葬在遗址中占有很大的面积，每一个氏族都有其公共墓地。墓葬主要分为土坑墓和瓮棺墓两种。土坑墓多分布在公共墓地内，其内埋葬的是成年人：有单人葬，双人合葬，四人合葬，但均为同性合葬，没有发现异性合葬；还有二次葬，仰面直肢葬；还有俯身葬，可能是氏族中的某个因犯了错误而受惩罚的成员的下场；有屈肢葬，这有可能是外族人入侵被俘或血亲复仇中抓获而被活埋的。还有一种就是瓮棺葬，是埋葬夭折的幼儿的，一般位于居住区之内的村落路旁，并且每个陶瓮上都留有一个小孔，可能是供幼儿“灵魂出入”的吧。
结语：打开历史这扇大门，我走进了半坡时代，又从那里走了出来，我得到了什么呢？难道仅仅是认识了几块陶片、几根骨针、几把石刀吗？不，我们要接受历史，还要去思索历史，要不断地去探索，去轻轻揭开克里奥女神的那层面纱，让她更清晰地向世人展示她的多彩和魅力。
『柒』 731遗址观后感500字
一阵风，吹醒了我沉浸多时的梦。
风吹过，只余残留的伤感与失落。
早上的天已然不是那么亮了，虽说还足以照出大地的轮廓，但总让人觉得少了些什么。天是灰蒙蒙的，惨淡的白，不似以往有橘黄色的阳光照耀。这黄色的，给人温暖与希望的阳光到哪里去了？
寒风吹来，我带上帽子，低头走路。路依旧不平，但走在上面的我却早已习惯，不再抱怨什么。我有什么可抱怨的呢？如今的我衣食无忧，生活在和平的年代，有爱我和我爱的家人、朋友，尽管相隔甚远，但只要心在一起，身处何处又有什么关系呢？
731，这是一个让人听到就为之一颤的数字。如今我有幸参观它的遗址，伴着阴冷的天气看那些照片、遗物，在雨夹雪中久久伫立，那是一段不堪回首的历史，却是我们不得不深刻铭记的痛楚。数不清的名字是对遇难者的凭吊，而我们，当代的大学生，在回首过去的同时，也愈加意识到了自己肩上的责任。祖国的强大，民族的复兴，需要我们在不平坦的道路上继续挥洒血泪！
我恍然想起了刚才，在大操场上听那斗志昂扬的国歌声又一次响起。那是国防生们在升旗。每天的这个时候，操场上人人矗立，任凭这激昂的乐章冲入耳中，涌进心田。这是一个好的开始。
纵然，生活总归是不平静的。也正因如此，我们的生命才会富有挑战，才会丰富多彩。在过去，这挑战意味着你随时可能要牺牲，而现在，从眼下的期中考试，到毕业后的人生道路选择，也都是我们必须去面对的。这些本不是可畏惧的。人们之所以感到恐慌，是因为他们还没有领会生命，没有学会生活。正是这一点一滴的挑战，夹杂着普通生活的快乐与忧愁，构成了我们全部的生命。
不管是为他人，还是为自己。人只有行走在路上，他所做的才是有意义的。感恩先烈们为我们创造的一切，坚强地面对即将到来的困难与挫折，享受生活带来的一切美好与“不好”，保持内心的轻松与愉悦，才是我们应该去做的。
勿忘国耻，振兴中华。给人温暖的灿烂的阳光暂时不见了，但它并没有消失，只是转化成了其他形式。你低头看便会发现，地上是更加金黄灿烂的落叶。
这叶，在她生命的最后，仍不忘奉献美，将生命的价值展现得淋漓尽致。
我甘愿做一片落叶。
『捌』 二战遗址观后感500字
斯大林格勒战役观后感作为这个世界重要的组成部分之一，俄罗斯民族一直有着与其他文明截然不同的文化源流和民族性格。这一点不仅仅体现在音乐、美术、文学等方面，也通过电影这种复合艺术类型呈现在大银幕上。更重要的是，所有的这一切艺术类型，都带有浓厚的俄罗斯式的诗意，无论浪漫还是华丽，亦或是赤裸裸的残酷。《斯大林格勒》是由费多尔·邦达尔丘克执导的当代俄罗斯战争电影，作为俄罗斯早期功勋导演之子，家学渊源的邦达尔丘克在吸收了部分好莱坞电影精华之外，依然固执地坚持着，用俄罗斯美学与诗意来诠释电影这门艺术。这部最新版《斯大林格勒》浓墨重彩，叙事沉稳，充满了俄罗斯电影所独有的特征，深沉而悲悯，即便是在描述一整个民族历史上最为惨烈的灾难，依然充满了希望与同情，令人沉浸其中，久久无法忘怀。不同于前苏联时期大而全的电影模式，新版《斯大林格勒》以战史上著名的“巴甫洛夫大楼”为原型，从小处着手，刻画了五位身份、背景各异的苏联战士与一名小女孩纯洁的战时爱情，以及他们之间那超越了男女之情的伟大情感。与之相对应，按照好莱坞人性化原则，影片同时也安排了一对德国军官与俄罗斯女人之间的“斯德哥尔摩式”的悲剧爱情，以此作为陪衬。虽然与时俱进地采用了IMAX3D制式来完成本片，同时在电影细节处也有不少对好莱坞电影乃至华语动作片的借鉴，但是整体而言，《斯大林格勒》还是一部标准的俄罗斯电影。气势恢宏的场面调度，色彩浓郁、华丽得好象油画一般的每一帧画面，以及缓慢却牢牢抓住观众情绪的诗意化叙事节奏，甚至是在表现战争时，那种顽强不屈的精神，都带有鲜明的俄罗斯文化特征，充满诗意，情感充沛而庄重。从故事结构而言，《斯大林格勒》完全不同于好莱坞战争大片，以惨烈的河岸攻防战开篇之后，影片迅速转入胶着而又漫长的单兵作战环节，而正是这漫长的过程中，导演娓娓道来，用充满诗意的浪漫笔触，精致地刻画了每一个角色，每一帧画面，直到最后高潮部分的降临。一般观众不容易接受的是，影片在最后高潮部分处理时的反其道而行之，情感和情绪远大于直观的视觉冲击，想要象好莱坞电影那样，享受一顿视觉盛宴的观众，看到这里或许会稍微有些失望，但是沉下心去仔细体会其中人物的命运和情感的话，或许才会更加懂得这部电影。最后必须多提一句影片中，有关德国军官与俄罗斯女人这条副线。尽管只是展现残酷战争对于人性戕害的副线，但是这条副线或许也提供了最大众化的叙事逻辑。尤其特别的是，整部影片当中，两人之间始终语言不通，操着各自民族的语言，却依然能够在最后达成心灵的共识。那种纠结甚至对立的感情，也更加凸显出战争的残酷，以及人性伟大的光辉。其中不少的镜头和桥段完全喧宾夺主，极致浪漫，甚至可以单独成篇。
『玖』 名胜古迹观后感（包含近代史的）
倾情颐和园生平最喜欢的园林，莫过于颐和园了。小时侯所逛到的第一个公园，就是颐和园，至今记得当时那样惊喜的感觉。其后很多年后，一有机会一有时间就去看看颐和园，已经记不清实际去了几回了，以至于对颐和园生出了一种近似依恋的感情，仿佛那就是我家的园子，仿佛那是我十分熟悉的地方。在后来，得以有机会去其它地方其他的公园，也曾见到过其他公园的美丽景致，但是，仍对颐和园有着一份深深的喜爱。上周日的闲游，最初我的目的地是丰台区的世界公园。我是个容易受文字蛊惑的人，以为它所谓的异国风情有多么独特多么美妙，风尘仆仆穿越大半个北京远道而来，准备等着乐悠悠公园里溜达一天呢，却没想到是个如此如此的叫人跌眼镜大失所望的地方。那份假那份浅薄那份喧嚣那份浮躁……叫我逃也似的顺着出口来到了公路上，正好一个公共小巴士停留，目标颐和园的新宫门，我顿感绝路逢生，赶紧跳上车去。等到又一次站到了昆明湖边，我长出了一口气，知道今天因为有了颐和园而必将成为一个亮丽的日子。颐和园这个园子最吸引人的地方，在于它的舒展大气。山就是山，虽然不高，但是占地广，不是那种局促的小土堆小假山，再加上长满了无数粗大的松、柏、衫、核桃、栗等树木，走进去如同走进山野丛林般有生趣，但是却没有荒野的凄凉，叫人百看不厌。水也就是水，那么大的湖面，盛开着那么多的荷花，其间有游船随意飘荡，波光粼粼水天一色，非常壮观。所有的宫殿走廊牌楼，因了皇家气派的需要而高大华丽，无论是后来修整过的还是有点破败的，建筑格调都是不折不扣的原汁原味。这样一个皇族毕国家之财力物力所修的休闲地方，如果不去追究它在历史上的责任，颐和园能够在今天风采依然，以一种饱经风霜风韵不减的从容和豁达，微笑地包容着来自世界各地的好奇的目光，没有无奈，也没有叹息，不以物喜，不以己悲，任世界风云变换，山水只兀自美丽着，这本身，就是一份难得的历史财富。上次到这个园子，也是一个夏天。我正在工作的时候获知有机会过去玩，什么都来不及整理，什么东西都不曾随身携带，穿着上班的高跟鞋就出发了。他们将我放到颐和园北宫门，自己去办事情。等我慢慢游荡到脚痛，正好到了长廊，我索性将鞋拎在手里，袜子也脱了塞进鞋子，就那么吧嗒吧嗒走过长廊，走过湖畔，又走到17孔桥上。那是我平生头一回以赤脚的样子走过土地，以后也再没有过那样的体验。颐和园的路因了干净并没有硌伤划破我柔嫩的脚趾，我却因了脚底和颐和园的亲密接触而记住了树阴下土地的清凉，阳光下石板的热情。如这次我再次感受颐和园，舒适的软底旅游鞋化解了路途的劳碌，想着有生以来头一回赤脚的踪迹留在了颐和园，几乎有点恍惚着不可思议。阳光下所有的景物似乎都没什么变化，甚至上次我面朝湖坐过的那个路边长椅还空着，仿佛等待着我遥远的步伐走近。颐和园的很多景物都是我所非常钟爱的，比如昆明湖的荷花，在我的眼里，是格外漂亮的。这并不是如我在圆明园所见到的那个湖，整个湖面都是荷花。这里的花不是很多，越到远处越少。但是那些荷花总有着我所说不清楚的一种神韵，那和《爱莲说》里人为拔高的花几乎不怎么搭界，没有或者不需要有那么高的精神境界，但是就是那么生机勃勃大大方方地开着，美丽着。再比如湖里的那个小岛，神秘到叫我以为是世外桃源。中国古典园林里很多东西都是石头作的，顽劣的时候能够通过能工巧匠的手被赋予生命和活力，这是我所最欣赏的地方，比如那个石头的画舫和17孔桥，细节的花纹那么精致，整体的线条又是那么流畅，我是个崇尚智慧的人，见到这些叫人叹为观止的智慧符号，总是由衷地生出无限的敬意来。很多景物都能够引起人的思绪。比如走到文昌阁下面，我仔细端详那个宫门，那么高的朱红木头门，厚到至少十几公分，我试着推了一下，竟是几乎推不动呢。这个门下，走过了多少文武百官朝庭栋梁？如今，只有悠哉悠哉的中外游客穿行，甚至很少人注意旁边刻着很多说明性文字的铭牌。记得以前曾经读过的一本书，说西太后当年在颐和园东端的一角上曾经专门养过蚕，也曾缫出丝来染了颜色在庭院的石头上晒，还专门从民间雇了女子来用这些丝纺织。为了使她们的手柔软不会伤害所要纺织的绸缎，专门有人照顾这些女子生活中所有的杂务。这个细节我的印象很深，我特意到东端的角落里寻找过这个地方，但是没有指示铭牌，我无从了解。从单纯生活的角度来说，一个女人，在自家的花园里养蚕纺丝，这是一件有足够诗情画意的事情。颐和园固然曾经是某个女人的私家花园，但是在我眼里，颐和园是很男性化的。首先这个园子太大了，我很多次的多角度游走仍然没有完全走遍，他象一个心胸如海般开阔的男人，尽我所有的追随，还是做不到完全的游历与读懂。我想这和颐和园的物理范围没有关系，读不完整并不是个地理概念，更多的是种情绪感受。其次这个园子山水宫殿画廊或富丽或典雅，或雄奇或精巧，步步是景，凡景皆可入画，如同一个有着丰富内涵的男人，总是有着无穷的理由吸引着我的目光。还有，这个园子所经历的沧桑那么的多，但是依然能够在山无言水无语的岁月里，一直保持着一份庄重的尊贵，沧海桑田而本色不改风采依然，任何时候都有足够的能力容纳我的悲喜哀怒，如同兄长一样的宽宏而温厚，若果真得遇如同颐和园一样的男人，即使生命如流星一般，又有何憾！颐和园本身，也是个最适合培植爱情的地方。记得许多年以前我曾经作过一个梦，与我的他在十七孔桥上相遇，然后双双荡舟在昆明湖上。事实上我的爱情固然也和某个小湖有关系，却从没有和我如此深爱的颐和园联系起来，这成了我的心病和遗憾之一了。如今行将老迈，已经到了不可能遭遇一份全新爱情的年龄，一个人在颐和园踟躇着，无悲无喜，便也是个自由的人了。我的眼里，颐和园是雄性的，体现了非常出色的男人所应该具备的所有特质。那么，就让我尽情地在颐和园流浪吧，将自己丢在颐和园是一件非常美妙的事情。不能够在颐和园的怀抱里一直到老，就作他暂时的新娘也是幸运的。据说法国女人最浪漫的地方在于她们对情人的忠诚，于我，是甘愿将这份忠诚寄托给颐和园的。
『拾』 韶关市马坝人遗址观后感作文
在景区里面旅游的时候，有几处地方是需要你特别关注的，首先就是狮子岩，它之所以出名，那是因为当时马坝人的头盖骨就是在这里发现的，在1958年发现之后，它就开始轰动了全国，这对于考古学是一个重要的发现。而就是在这里发现的头盖骨表明，马坝人是介于原始人和类人猿之间的古人类，从而为人类是从类人猿进化而来的实质性证据。除了这些之外，在1977年的时候，在狮子岩下面还发现了很多新石器时代的文化，并且被命名为石峡文化，这就是使得它的名气更加的大震。
还有的就是溶洞，溶洞里面的的是不错的，而且结合马坝人的文明展现，这看起来与其他的溶洞有些不同，在里面还原了马坝人生活的场景，甚至是一些样子，虽然不全是真实的反应，但是你还是能够看到曾经古老的人类在这里创造出很多的文明。