西游记杂剧

❶ 三打白骨精是元杂剧西游记的情节

西游记之三打白骨精：

这天，师徒四人走到深山。唐僧饿了，悟空便跳上云端一望，“南山一片鲜红，想必是成熟的山桃，待我摘些来与师父充饥。” 悟空走时用金箍棒画了个圆圈，嘱咐师父、师弟：“深山里会有妖怪，你们千万不可走出圈子！”

这山里果然有个白骨精，她想着：“听说吃了唐僧肉能长生不老呢。”趁悟空离开，她便要扑下去抓唐僧，却被圆圈发出的金光刺得头昏眼花。白骨精便变作一个美貌女子，只说给和尚送饭，想要接近唐僧。那八戒见到女人骨头都酥了，哪里还识得妖精。这时悟空回来了，他那火眼金睛却难蒙骗，举铁棒便朝妖精打去。那妖使个“解尸法”，扔下假尸首，真身逃走了。

眼看那女子死在地上，唐僧责怪悟空又伤人命。悟空就让师父看那“送饭”罐子，里面全是些蛆虫、癞蛤蟆。唐僧刚有几分相信，八戒又来挑唆：“这是师兄的障眼法！”唐僧便要赶走悟空。悟空再三哀求，才得饶恕。

白骨精不死心，又变成老婆婆，一路喊着：“女儿啊，你在哪里？”八戒说：“师父，这下麻烦大啦。”老婆婆看见地上的假尸首，一把揪住唐僧，“我女儿怎么死的？我要你偿命来！”却又被悟空识破，劈头一棒，那妖精还用解尸法脱身走了。

唐僧大惊，“你怎么连伤二命！”便把紧箍咒连念二十遍，把个猴头勒成个葫芦，疼得悟空满地打滚。唐僧说：“你是无心向善，有意作恶，我断然不能留你了！”悟空说：“师父真不要我，就请念念‘松箍咒’，把这箍子退下来，我好回家。”唐僧为难道：“我可是只会紧，不会松。”“既然这箍子没法离开我，”悟空说，“我也就没法离开师父了。”唐僧见悟空这样说，只好再饶他一次。

那妖精两次没得手，心想：“再往西四十里，就不是我的地盘了。要是唐僧被别处妖魔捞了去，就太可惜了。”于是她第三次变作一个老翁，一路叫着：“女儿呀！老婆呀！”再来算计唐僧。八戒说：“师父呀，人家找来了！你该偿命，我该充军，沙和尚做苦工，那猴子却溜得快！”悟空叫来山神、土地暗中照应，再不让妖精逃脱。只见手起棒落，老翁倒下。

悟空说：“师父，你看！”地上躺着一堆骷髅。“这是白骨成精。”唐僧已经相信了，又听八戒说：“师兄是怕你念咒，故意变成这样。”唐僧便下定决心，找出纸笔，写了一张贬书给悟空，“再不要你做徒弟了，去吧！”悟空很伤心，他嘱咐沙和尚要照顾好师父，“遇见妖怪就说老孙是你的大师兄，他们就不敢乱来了。”悟空要最后拜别师父，但师父不要他拜，他只得变几个替身团团围住，使唐僧勉强受了一拜。

赶走悟空后，唐僧又在碗子山波月洞的黄袍怪手下遭难。沙和尚被擒，八戒逃出，没奈何，这呆子只得厚厚脸皮去花果山讨救兵。悟空问八戒：“不去取经，来这里做什么？”八戒扯个谎：“师父想你呢。”“既然赶走，还想什么？不去！”八戒怕打，只得下山去，嘴里骂骂咧咧。

悟空早派了小猴偷听，便把八戒抓回要打，八戒只得说出师父遇难的事。悟空说：“你们为什么不告诉妖怪，老孙是唐僧的大徒弟？”八戒使个激将法，“他一听你的名字，就说要剥你的皮，抽你的筋！”悟空大怒，便随八戒去打黄袍怪。双方相斗，悟空使出一招“叶底偷桃势”，妖怪竟被打得无影无踪。后来查明此怪乃是天上星宿奎木狼下凡。

悟空救出师父，唐僧又感激，又悔恨。

❷ 红楼梦水浒传西游记世说新语中属于元杂剧的代表作之一的是

红楼梦水浒传西游记世说新语中属于元杂剧的代表作之一的是，世说新语。

❸ 吴承恩将《西游记杂剧》中谁的形象进行了演变

吴承恩对流传久远的西游故事，进行创造，开始写作一个关于西游的长篇神魔小说。吴承恩将《西游记杂剧》中孙行者的形象进行了演变。

❹ 西游记的整合分析

在鉴别了一些现象之后，现在可以看出《西游记杂剧》和吴昌龄的杂剧都是源自更古老的队戏《唐僧西天取经》，在取经故事的演化中，确实存在着一根主线。
还可以看到除了吸收第一本江流儿故事、第四本猪八戒故事之外，杨景贤更重要的功绩已经凸现出来，那就是在第三本的“神佛降孙”、“收孙演咒”两折中对孙悟空的故事作了重要的改造。在队戏《唐僧西天取经》，有了孙悟空的名头，虽然可以猜测那其中许多故事都应与孙悟空有关，但那里的孙悟空与《西游记杂剧》的孙悟空有一个重要的不同，即 《西游记杂剧》的孙悟空叫“齐天大圣”，这齐天大圣原是中国本土的、道教的神圣，自有出身，正是在《西游记杂剧》中才将它与外来的、佛教的孙悟空合二为一，这正是《西游记杂剧》最大的创造、最大的贡献，也应该是杨景贤将取经故事重新命名为《西游记》的一个考虑。

❺ 《西游记》中木叉的身世

木吒又称“木叉”、“木咤”，人物原型是观音的大弟子木叉，在元代《西游记平专话》里成属为托塔天王太子，是中国古代民间传说中的神话人物。姓李，传说为托塔天王李靖（原为陈塘关总兵修道成仙）和殷夫人的次子，长兄金吒，三弟哪吒，妹妹为李贞英，义妹为地涌夫人。

多出现于《西游记》、《封神演义》、《三教搜神大全》、《西游记杂剧》等多部古典文学作品的记载；同时也是佛教信仰中令人熟知的神仙之一。

在《封神演义》之中是主要人物之一，出场较多，常与兄长金吒一同出现，为玉虚第三代门人之一，曾住陈塘关。

从小从师于阐教仙师普贤真人，在九宫山白鹤洞中修仙学道，习得百般艺，兵器为吴钩双剑（普贤镇洞之宝），多次帮师叔姜子牙和周武王伐纣，最后辅助西周灭了商朝，从而肉身成圣。

在《西游记》之中又称木叉，法号为惠岸行者，是跟随观世音菩萨身边的护法弟子，兵器是浑铁棍，曾奉师命收服流沙河沙僧，还向其父李靖借用三十六把天罡刀，协助观音菩萨收伏红孩儿，令其成为观音座下的善财童子。帮了唐僧师徒不少忙。

现代的衍生作品有《哪吒传奇》、《封神榜》、《西游记》、《三眼哮天录》等一系列相关动漫影视。最早出自元明之间的神话典籍《三教搜神大全》卷七

❻ 为什么元杂剧中的猪八戒和电视剧中的差别那么大呢

因为我们耳熟能详的通行本《西游记》本来就和元杂剧有着很大的差别。谈及《西游记》这部小说中最令人印象深刻的配角，恐怕就是西行取经路上的“二师兄”猪八戒了。他好吃懒做，一路上经常“磨洋工”，有的时候，恨得人牙痒痒；

有的时候，却也不失憨厚可爱之处。在86电视剧版《西游记》中，猪八戒的扮演者马德华，更是因为这个角色，成了闻名遐迩的“人民艺术家”。

原因很简单，电视剧所遵循的是通行本《西游记》，也就是明代小说家吴承恩撰写的西游，而不是这个元杂剧版的西游故事。

西游故事版本纷纭，永乐大典，三藏取经诗话，乃至于罗教的《真空宝卷》中都有记载。但是我们约定俗成的《西游记》，以吴承恩的最终版本为尊。这个版本的猪八戒的确是个废柴。

❼ 元杂剧西游记中，“爱我是沉香亭上的纤腰”是什么意思

要理解这句话的意思之前，就要明白什么叫沉香亭上的纤腰。沉香亭上的纤腰这句话出自于唐玄宗之口，唐玄宗曾经做过一首诗：解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 唐玄宗做这首诗的目的是用来怀念杨玉环的，安史之乱杨玉环被逼死，唐玄宗曾深爱着杨玉环，杨玉环死后，每当唐玄宗思念杨玉环之时就会作诗。

这句“沉香亭北倚阑干”就是在怀念杨玉环在沉香庭倚靠着阑干时留下的倩影。杨玉环是四大美女之一，面容艳丽，身姿婀娜，倚靠在阑干上纤细腰肢的画面让唐玄宗无法忘怀。

在元杂剧西游记中提到的爱我是沉香亭上的纤腰，其实就是孙悟空跟唐玄奘开的一个玩笑，意思就是说，师傅你要像唐玄宗爱杨玉环那样爱我。

但元杂剧对孙悟空的描述根本不像电视里演的那样，孙悟空就是一个猴精，猴精就是妖精。在没被唐僧收服之前，他干的事儿跟妖精是一样的，也会抢女人，也会吃人。

所以孙悟空说出这样的话绝对不奇怪，他对唐僧一点没那个意思，只是在跟唐僧开玩笑而已，希望唐僧能对他好一点，别念紧箍咒。

❽ 现在流传下来的西游记元杂剧有几本

六本二十四出。
《西游记》[元]杨景贤著

第一本湛露尧蓂一叶新宝筵祥版霭丽仙宸三元同降天王节权万国均瞻化日春
第一出之官逢盗
第二出逼母弃儿
第三出江流认亲
第四出擒贼雪仇

第二本绛坛宝日丽璇霄淑景当空午篆高三殿尽如灵宝界诸天齐降紫宸朝
第五出诏饯西行
第六出村姑演说
第七出木叉售马
第八出华光署保

第三本羲驭流光泰宇清宝筵初启百花明云中缥缈黄金相日下瞻依白玉京
第九出神佛降孙
第十出收孙演咒
第十一出行者除妖
第十二出鬼母皈依

第四本玉宇澄空卷绛绡紫云声里奏咸韶认将北斗回金柄魔利天中走一遭

第十三出妖猪幻惑
第十四出海棠传耗
第十五出导女还裴
第十六出细犬禽猪

第五本万里韶光应节来三天宝箓彻明开分明龙女擎珠出疑是仙人带月回
第十七出女王逼配
第十八出迷路问仙
第十九出铁扇凶威
第二十出水部灭火

第六本万里香风下九天仙真鹤驭尽翩翩一诚上达祗园地永保皇图亿万年
第二十一出贫婆心印
第二十二出参佛取经
第二十三出送归东土
第二十四出三藏朝元

❾ 谁知道元杂剧《西游记》杨景贤的 收录在哪几本书中 要的是全集 十分火急

《〈西游记〉资料汇编》

❿ 目前所发现的杨景贤《西游记杂剧》最早刻本在明代哪个年间

落实到吴承恩著《西游记》，我们今天所能见到的最早刻本是明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游记》”，刊刻时间为万历二十年(1592年)。所以，如果说《西游记》的祖本为哪一种，现在还只能说是世德堂本。人民文学出版社的《西游记》，其实就是世德堂本的校勘本。