明堂遗址
① 汉明堂的汉明堂遗址
一说，在市区东北约7.6公里西城村东，中隔东溪及明堂泉。四周平衍之地一自然土石高丘如台兀立，高约10米，周200米，台顶平阔，四周如削，只有东西两侧曲径可登。传此即为遗址所在。旧志曾说，台上有汉代碎瓦、陶器残片甚多，并有成片红烧土。《重修泰安县志》亦不如此记载，更无其他史书记载，只是传说。
一说，在奉高汶水之上。
据《史记·封禅书》及《水经注·汶水》记载元封二年（公元前109年）汉武帝降坐明堂，为古周明堂，之后又“欲治明堂与奉高旁”。武帝巡东莱（今莱州市）过泰山，济南人公玊带献上相传为黄帝时的明堂图，“图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水圜垣为复道，上有楼，从西南入，名曰昆”。秋，武帝令奉高地方官员依照此图，建明堂于汶水之上。《汉书·地理志》记载：“奉高有明堂，在（治）西南四里，武帝元封二年造”。《晋书》卷十四：“泰山郡汉置，统县十一，户九千三百。奉高西南有明堂”。《资治通鉴》胡三省注：秋，作明堂于汶上。〔班志，泰山郡莱芜县。……据班志，明堂在泰山奉高县西南四里；又禹贡，浮于汶，达于济；此明堂当在济之汶上。琅邪之汶入于潍，而潍入于海，其地僻远，非立明堂处。汶，音问。〕……元封五年（乙亥，公元前一零六年）……春，三月，还至太山，增封。甲子，始祀上帝于明堂，配以高祖；因朝诸侯王、列侯，受郡、国计。
清叶圭缓《续山东考古录》谓汉明堂在故县村南石碑村汶河旁，是可信的。考今市区东约19公里的故县村，即汉时奉高县治所，石碑村在故县南2公里，其封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书。今所传为汉明堂故址则是可信的。不过无遗迹可寻，故十分准确地点难以确指，为考古之一大憾事。
② 洛阳定鼎门遗址博物馆和天堂明堂都是一个地方吗
定鼎门遗址博物馆
地址：龙门大道与古城路交叉口400米
这是明堂天堂的详细位置：
公交线路：93路，全程约6.6公里
1、从定鼎门遗址博物馆步行约580米,到达龙门大道古城路口站
2、乘坐93路,经过8站, 到达中州中路定鼎路口站（也可乘坐53路）
3、步行约330米,到达明堂天堂景区
③ 隋唐洛阳城国家遗址公园有什么好玩
隋唐洛阳城遗址公园是武则天登基的地方（武则天在这里执政了十五年），里面有中国古代发现的最高建筑——120米天堂。
这个公园的中心是明堂（这名字起源于西周甚至更久以前）。
“明堂”——中国古代的宇宙观
一、是将宇宙观的空间结构缩小成建筑物的明堂，而宇宙的空间大部结构包括：亚字形的大地、四角隅撑天的四木、环于大地四面与天相接的璧形水面、以及垂直的三层宇宙。
二、是将时间因素置入空间结构的“宇宙起源论”以及“月令”或“时令”（后来还有“历史”）。
三、是将人间的秩序融入空间结构的“明堂位”和“王会”。所有广义的明堂是古代宇宙观中三个面向－“空间”、“时间”、以及“人间”的总和。而狭义的明堂则是古代宇宙观中的“空间”部份，是一种代表整个宇宙的“模型”，亦即代表宇宙的一种建筑物。
④ 去洛阳旅游明堂遗址需要去吗
因为是保护建筑不是复原明堂，还是有很多遗憾，不过去了还是能对明堂的发展史和隋唐洛阳城武则天时期的一些历史知识有所了解。
⑤ 洛阳旅游景点排名前十的都在哪里
洛阳作为一个历经十三朝的古都，有着非常多的历史文物留下，今天的洛阳城，本身也就是一座文化的宝库。
在洛阳历史上，所经历的众多朝代中，也在洛阳的周边，修建了很多值得一去的景点。如果有机会来到洛阳游玩，下面这些景点，我们一定不能够错过。
当然了洛阳除了这两个地方以外，还有白马寺、龙潭大峡谷等等，这里都是值得一玩的好地方。
⑥ 司马迁是在怎样的情况下写的史记
司马迁是在忍辱负重的情况下完成的《史记》。
元封三年(公元前108年)，司马迁接替做了太史令。太初元年(公元前104年)，与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编《史记》。
天汉二年(公元前99年)，李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判宫刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”(《报任安书》)为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。
公元前96年(太始元年)获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。
(6)明堂遗址扩展阅读
成书过程
1、名称来由
《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》，此前“史记”是古代史书的通称。从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
2、取材
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
⑦ 大同明堂遗址公园在什么地方
大同明堂遗址公园
在柳巷对面
还是很近很方便的
⑧ 大同明堂遗址公园在什么地方
大同明堂遗址公园
在柳巷对面
还是很近很方便的
⑨ 砖作是什么
中国古代建筑中使用砖材砌筑建筑物、构筑物或其中某一部分的专业。宋《营造法式》中的“砖作”部分，记述了砖的各种规格（见窑作）和用法，用砖砌筑台基、须弥座、台阶、墙、券洞、水道、锅台、井和铺墁地面、路面、坡道等工程。
概述
中国古代建筑中使用砖材砌筑建筑物、构筑物或其中某一部分的专业。宋《营造法式》中的“砖作”部分，记述了砖的各种规格（见窑作）和用法，用砖砌筑台基、须弥座、台阶、墙、券洞、水道、锅台、井和铺墁地面、路面、坡道等工程。清工部《工程做法》中未列砖作，砌柱墩、基墙、墙、硬山山尖、墀头等作业属瓦作。
发展概况
中国古代用砖始于战国时期，当时仅用于砌筒壳墓室。秦咸阳宫用刻花砖板铺地，用空心砖作台阶。汉墓中已用砖砌穹窿、西汉明堂辟雍和王莽宗庙遗址中用方砖墁地。晋、南北朝开始用砖砌筑地上的建筑物和构筑物，如用砖砌塔、城墙等；但直至唐代，就是宫殿、寺庙也还是用夯土墙而不用砖墙。《营造法式》规定：在房屋墙壁的下部砌砖，称隔减（碱），其上部仍用土坯砌筑。房屋全部用砖砌墙，直到元代才出现，明代以后成为普遍做法。早期砌砖用泥浆，登封北魏嵩岳寺塔、西安唐荐福寺塔、宜宾宋白塔等以及大量汉墓都是用泥浆砌砖。《营造法式》中载有用加石灰的泥浆砌砖，现存南宋砖石塔已用石灰泥浆砌筑。宋代且有用糯米汁调白灰浆砌城墙的记载。明清建筑砌砖用白灰浆或白灰泥浆，重要建筑也用糯米白灰浆。
⑩ 隋唐洛阳城遗址公园，里面是什么啊
隋唐洛阳城遗址公园是武则天登基的地方（武则天在这里执政了十五年），里面有中国古代发现的最高建筑——120米天堂。
这个公园的中心是明堂（这名字起源于西周甚至更久以前）。
“明堂”——中国古代的宇宙观
一、是将宇宙观的空间结构缩小成建筑物的明堂，而宇宙的空间大部结构包括：亚字形的大地、四角隅撑天的四木、环于大地四面与天相接的璧形水面、以及垂直的三层宇宙。
二、是将时间因素置入空间结构的“宇宙起源论”以及“月令”或“时令”（后来还有“历史”）。
三、是将人间的秩序融入空间结构的“明堂位”和“王会”。所有广义的明堂是古代宇宙观中三个面向－“空间”、“时间”、以及“人间”的总和。而狭义的明堂则是古代宇宙观中的“空间”部份，是一种代表整个宇宙的“模型”，亦即代表宇宙的一种建筑物。