三元宫遗址

㈠ 吕洞宾的历史遗迹

岳阳
洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因吕洞宾三醉岳阳楼的传说而得名。传吕祖为此写下了“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”。另说吕洞宾《沁园春》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑，货卖云烟。人间飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八百，行满三千。”
太原
山西太原市纯阳宫建于明万历年间，清乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关羽立马铜像。
广州
纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。
北京
吕祖宫是北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间，北为文昌殿3间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清朝咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为燕京吕祖宫。
睢县
袁家山，又名小蓬莱、吕祖庙，在河南省历史文化名城岁县城，省级重点为我保护单位。记者袁家山《河南睢县：依托雄厚文物资源发展旅游经济》：在“八仙之一的吕洞宾曾打救过在海上抗击倭寇险些遇难的明代兵部尚书袁可立，袁致仕归里后为此还愿，在睢州城内修建了袁家山吕祖庙供世人敬奉至今，成为明清两代的大道场。” 中国道教经典著作《道藏辑要·在陆肇祥》记载道：“袁可立降生之日，淮（袁可立父）梦吕帝（吕洞宾）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今将小徒为尔后。曰：异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海，并在海战中曾经遇险受到过吕洞宾的保佑，后来袁可立的别号叫“石仙”，老家睢州的堂号称为“石仙堂”。袁可立退休后在睢州南城别墅陆园中建起袁家山道场供奉吕洞宾，这不能不说是一个令人费解的巧合，数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教学者竞相探索。
新津
新津纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林“，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的24孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒佛道三教并存一地。
西安
八仙宫，又名“万寿八仙宫“,位于西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是吕洞宾喝酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑“，碑上隶书“长安酒肆“，楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处“。
芮城
祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”，金末扩建为道观。元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真道三大祖庭之一。永乐宫后山保存着吕纯阳墓。山西省永乐宫属全国重点文物保护单位，永乐宫壁画在中国艺术史上的地位极其重要。
邯郸
吕仙祠，河北省文物保护单位，位于河北省邯郸黄粱梦镇，始建于北宋，据说黄粱梦的故事就发生于此，故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后，占地已经达到9.4公顷，主要有三大殿，供奉八仙之首钟离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。
吕四
吕四的由来：民间传说吕洞宾来过吕四四次，所以叫吕四。
防城港
仙人山公园因传说仙人吕洞宾驾鹤到此而得名。仙人山公园位于广西防城港市港口区北部湾大道南段，规划总面积约47.23公顷，规划以建设生态型公园环境为目标，满足居民的休闲、娱乐以及旅游业的发展需求，创造一个布局合理、功能齐备、交通便捷、环境优美的现代化公园。
济南升阳观（吕祖庙）
升阳观原名吕祖庙，因供奉神话人物八仙之一的吕洞宾而建。明末，济南知府樊时英曾重修吕祖庙（有碑为证）。清康熙十八年（公元1679年），在吕祖庙西院又修建了一座大殿，名为升阳观。此后，吕祖庙渐渐被人们称为升阳观。 香港新界的云泉仙馆是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师，位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山，1938年抗日战争，西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港，后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得园林而寻址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”，“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物，是香港著名的庙宇、名胜，香火鼎盛。
台湾高雄凤山的镇南宫，俗称凤山仙公庙，位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号，清乾隆年间，乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神，以求平安，因灵迹颇闻，又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀，香火鼎盛。后屡经整修，庙貌壮丽。
台湾木栅的指南宫，俗称木栅仙公庙，位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。1882年，淡水县知县王彬林来台，迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺（今台北万华），颇负盛名。后景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士绅迎吕祖神像奉祀，疫情渐稳，且吕祖神威不断，信众所求常遂，有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙，称“指南宫”。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。 指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀孔子、如来。

㈡ （二）澧阳平原遗址文化层的最优分割

1.最优分割的结果

我们对澧阳平原21个遗址86个文化层样品，根据地球化学及相关的分析测试数据，采用多变量组合（即前述因子1至4的因子得分）进行最优分割。体现分割最优的指标为“误差函数”（误差函数公式定义为各级内数据的离差平方和之和），对于86个样品进行不同段数的分割时，所分的段数越多，误差函数就越小。

86个文化层最优分割结果列于表6-7中。这里仅列出了分类（段）数为20及其以前的最优分割结果。

表6-7 澧阳平原遗址文化层的最优分割

注：层序号见表6-1。

对本区而言，如要划分高级别的“文化大层”，可以将类数设定得少一些；如要划分一系列小级别的类，则可以将分类数设定得多一些。“文化大层”界面在多段分割时同样能够体现出来，只是随着分割段数的增加，该界面重复被分割的次数多一些。例如：

1）误差函数为196时，可将样品按层序号分为如下3类（段）：第一段1～59：罗家河明清文化层（1）至丁家岗汤家岗文化层（59）；第二段60～67：黄家岗皂市下层文化层（60～67）；第三段68～86：彭头山彭头山文化层（68）至虎爪山旧石器早期文化层（86）。

2）当误差函数为158 时，可将样品分为如下5 类（段）：①1～42、②43、③44～59、④60～67、⑤68～86。其中①～③类是在前面的第一段进一步细分而来，即：罗家河明清文化层（1）至宋家台屈家岭文化层（42）为一类；城头山大溪四期文化层（43）单独为一类；城头山大溪四期文化层（44）至丁家岗汤家岗文化层（59）为一类。④和⑤类同上面的第二和第三段。

3）当误差函数为104时，可将样品分为如下10 类：1～3、4～15、16～18、19～42、43、44～50、51～59、60～67、68～84、85～86。各类的具体情形概述如下：

a.1～3层：罗家河明清文化层（1）至岗抱地唐代文化层（3），说明近千年来的环境相近。

b.4～15层：城头山外围西汉文化层（4）至胡家东周文化层（15），说明近大约2.7千至1千年来的环境相近。

c.16～18层：为文家山遗址中的3层西周文化层，其独为一类，说明约3千年前的西周时期环境与其前后时期有异，发生了某种变化。

d.19～42层：宝宁桥商代文化层（19）至宋家台屈家岭文化层（42），即约5.3 千～3 千年前的环境相近。

e.43层：城头山大溪四期文化层（43）单独为一类，是一特例，从元素的地球化学分布反映出其存在有某种异常。

f.44～50层：城头山大溪四期文化层（44）至城头山大溪一期文化层（50）。

g.51～59层：三元宫大溪文化层（51）至丁家岗汤家岗文化层（59），三元宫遗址中的大溪文化层（共6层）与丁家岗遗址中的汤家岗文化层（共3层）相似。

h.60～67层：黄家岗遗址中的皂市下层文化层（共8层），独为一类，说明约7.5千～6.5千年前环境不同于前后时期。

i.68～84层：彭头山文化层（68）至旧石器晚期文化层（84），包含了：彭头山、八十垱两遗址中的彭头山文化层，八十垱、十里岗、乌鸦山等旧石器晚期地层以及金家塔、三元宫、彭头山等遗址的生土层，时间跨度较大，约从数或十数万年至7.5千年前。从文化层物质的成分特征反映的环境状况来看，基本相似，不同于前后时期。

j.85～86层：虎爪山旧石器早期文化层（85）至虎爪山旧石器早期文化层（86），为20多万年前堆积的、夹杂人类曾经使用过的石器的更新世地层，它与典型文化层的“熟土”不完全相同，更近于“生土”。

2.最优分割的地质解释

从上述划分可以明显看出，以地球化学特征存在差异的界限段，通过最优分割划分标定出来的“文化大层”（组合），既能把文化性质相同的同一考古学文化紧密联系起来，如：85～86层、44～50层，实现正确划分文化和环境演化的阶段性的目的，也能将不同文化之间隐含的相同性紧密聚合在一起。

从文化层相似性与地球化学特征的关系上来看，城头山大溪四期文化层（43）单独为一类，主要是N、TOC和TC含量较高，质量分数分别为912×10^-6、2.08%和2.16%，高出其他样品数倍，可能反映样品中存在较多的生物碎屑。

但对于考古学目前所不能充分解释的、或未足够重视的那些文化性质似乎相似的文化层之间是否有某种联系和差异，其文化内涵和环境之间的联系是什么的探讨和解释是一项十分复杂而艰巨的任务，需要借助考古学、环境考古学、地球化学、环境矿物学及地层标志等多方面的特征进行广泛对比和综合分析探讨，方可有所收益。此处我们仅是暂对个别问题作了一简单的讨论。

㈢ 广东省有哪些名胜古迹

【七星岗古海岸遗址】位于广州市海珠区石榴岗
【秦代造船工场遗址】位于广州市中山四路。
【南越国宫署遗址】全国重点文物保护单位。位于广州市中山四路忠

【越王井】位于广州市应元路。
【南越王陵墓】位于广州市解放北路象岗山。

【光孝寺】全国重点文物保护单位。位于广州市光孝路。
【贪泉碑】位于广州西郊石门。

【华林寺】位于广州市下九路。 【六榕寺】广东省重点文物保护单位。位于广州市六榕路。
【三元宫】位于广州市应元路。

【南海神庙】广东省重点文物保护单位。位于广州市黄埔区庙头村
【怀圣寺光塔】广东省重点文物保护单位。怀圣寺位于广州市光塔路，

【清真先贤古墓】位于广州市解放北路兰圃西侧。

【海幢寺】位于广州市海珠区同福中路。
【药洲遗址】位于广州市教育路南方戏院北侧。
【南汉康陵遗址】位于广州番禺市新造镇。

【仁威庙】位于广州市龙津路泮塘前街。
【宋朝西村窑遗址】位于广州市西村皇帝岗。

【玉岩书院】位于广州市萝岗风景区。
【何仙姑家庙】位于广州增城市小楼镇仙桂村。

【五仙观】位于广州市惠福西路。
【岭南第一楼】位于广州市惠福西路五仙观后。

【明代北城墙遗址】

【镇海楼】广东省重点文物保护单位。
【城隍庙】位于广州市中山四路。

【从化学宫大成殿】位于广州市从化街口。

【琶洲塔】位于广州市海珠区琶洲。

【赤岗塔】位于广州市海珠区赤岗。

【莲花塔】位于广州番禺市莲花山。
【大佛寺】位于广州市惠福东路。

【四方炮台遗址】位于广州市越秀山。

【"古之楚亭"石牌坊】位于广州市越秀山中山纪念碑下。

【洪秀全故居】全国重点文物保护单位。位于广州花都市官禄村

【纯阳观】位于广州市海珠区漱珠岗上。

【石井桥】位于广州市白云区石井乡。

【升平社学原址】位于广州市白云区石井乡。

【柯拜船坞遗址 】位于广州市黄埔长洲岛西北部现黄埔造船厂内。

【巴斯教徒墓地】位于广州市黄埔长洲岛的白头斑(现称巴斯山)。是世界最古老的宗教之一--琐罗亚斯德教教徒的墓地。巴斯山海拔389米。
【圣心堂】广东省重点文物保护单位。位于广州市一德东路。

【馀荫山房】位于广州番禺市南村镇。

【虎门要塞】全国重点文物保护单位。位于狮子洋虎门水道主航道两侧，
【陈氏书院】全国重点文物保护单位。位于广州市中山七路。
【广东咨议局旧址】位于大东门30号，即今广州起义烈士陵园内的广东革命历史博物馆。

【三二九广州起义指挥部旧址】广东省重点文物保护单位。位于广州市越华路小东营5号

【黄花岗七十二烈士墓】全国重点文物保护单位。位于广州市先烈路。

【中国共产党第三次全国代表大会旧址】广东省重点文物保护单位。
【中国国民党"一大"旧址】全国重点文物保护单位。位于广州市文明路215号广东省博物馆大院内。

【黄埔军校旧址】全国重点文物保护单位

【广州农民运动讲习所旧址】全国重点文物保护单位。位于广州市中山四路。

【中华全国总工会旧址】全国重点文物保护单位。位于广州市越秀南路89号。
【省港罢工委员会旧址】广东省重点文物保护单位。位于广州市越秀南东园横路。
广州苏维埃政府旧址

【广州苏维埃政府旧址】全国重点文物保护单位。位于广州市起义路。
中山纪念堂

【中山纪念堂】广东省重点文物保护单位。位于越秀山南麓。 【西关大屋】位于广州"西关角"(今荔湾区)一带。
【广州起义烈士陵园】广东省重点文物保护单位。

【荔枝湾】位于今泮塘和荔湾湖公园一带 【越秀公园】广州市最大的公园。
白云山风景区

【白云山风景区】位于广州市北面，因峰顶常有白云飘绕而得名。
【从化温泉风景区】广州著名风景区之一。位于广州北部75公里处从化市温泉镇。
【莲花山风景区】位于广州番禺市东部。 【流溪河国家森林公园】

【芙蓉嶂风景区】位于广州花都市芙蓉镇。、。