西游记之魔
Ⅰ 西游记后传中魔罗是什么来历
魔罗是魔界大圣，是魔界的Boss，但其实体无法进入三界，魔罗的化身黑莲与如来斗法时被孔雀大明王吞入腹中。魔罗在孔雀腹中扎根，即犹如投胎。趁如来不被逃出孔雀腹中，此时就是无天。魔罗也就化身成了无天的邪恶从此不再存在。也就是说首先是魔罗是没有实体的虽然法力高强却无奈，在孔雀大明王腹中生根后，可以开始修炼，直至500年法力即可统治三界。所以，无天的恶面可以理解成魔罗。无天则是实体，魔罗已经不存在了。
Ⅱ 西游记中,老魔,二魔是谁
据原著原文，有两个出处：
平顶山莲花洞的金角大王、银角大王。
狮驼岭狮驼洞的大大王青狮、二大王白象。
Ⅲ 魔礼红四个神仙叫什么 分别用什么武器 西游记
四大天王啊，封神榜上叫魔家四将，
四大天王
东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王
神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”。
南方增长天王，名魔礼青。
魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。 关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲（南赡部洲），居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。
东方持国天王，名魔礼海。
魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。 关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之－，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲（东胜神州），居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。 是二十诸天中的第四天王。
北方多闻天王，名魔礼红。
魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨。 关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲（北俱芦洲），居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。 是二十诸天中的第三天王。
西方广目天王，名魔礼寿。
魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。 关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲（西牛贺洲），居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。 是二十诸天中的第六天王。 他们连起来就是风调雨顺。 初登场于《封神演义》第四十话《四天王遇丙灵公》，于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在黄天化，也就是丙灵公的攒心钉中。 于第九十九话《姜子牙归国封神》中被封为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。
Ⅳ 《西游记》有多少魔
共228个
虎精 奎星 羚羊 金鱼 青牛 猴精 龙婆 松树 枫树 杏仙
杏树 枫树 丹桂 腊梅 柏树 桧树 竹竿 虎将 熊师 春娇
蜜蜂 蚂蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蜡 蜻蜓 白象 白鹿 黄狮
猱狮 雪狮 狻猊 白泽 伏狸 抟象
牛魔王 蛟魔王 鹏魔王 狮驼王 猕猴王 禺狨王 卵二姐
寅将军 老虎精 熊山君 熊罴精 特处士 野牛精 凌虚子
苍狼精 黑大王 黑熊精 虎先锋 黄风怪 黄风怪 白骨精
黄袍怪 精细鬼 伶俐虫 巴山虎 倚海龙 狮猁王 云里雾
雾里云 急如火 快如风 兴烘掀 掀烘兴 小鼍龙 黑鱼精
黄毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鲇鱼怪 黑鱼精
九头虫 孤直公 凌空子 拂云叟 赛太岁 金毛犼 蜘蛛精
蜈蚣精 小钻风 金翅雕 青脸儿 犀牛精
平天大圣 复海大圣 混天大圣 移山大圣 通风大圣 驱神大圣
混世魔王 独角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黄毛貂鼠 白骨夫人
金角大王 金炉童子 银角大王 银炉童子 九尾狐狸 青毛狮子
守山大神 善财童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙
斑衣鳜婆 灵感大王 如意真仙 六耳猕猴 灵明石猴 赤尻马猴
通臂猿猴 万岁狐王 玉面公主 玉面狸精 万圣龙王 奔波儿灞
灞波儿奔 万圣公主 九头驸马 赤身鬼使 杏仙杏树 女童丹桂
女童腊梅 黄眉老佛 黄眉童儿 红鳞大蟒 有来有去 玉面狐狸
女妖七子 黄毛老象 寿星白鹿 白面狐狸 地涌夫人 半截观音
南山大王 辟寒大王 辟暑大王 辟尘大王
虎先锋虎精 黄袍怪奎星 独角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精
假沙僧猴精 碧波潭龙婆 劲节十八公 孤直公柏树 凌空子桧树
拂云叟竹竿 赛太岁先锋 赛太岁小妖 盘丝洞女妖 黄花观观主
比丘国国丈 比丘国美后 云程万里鹏 狐阿七大王
寅将军老虎精 熊山君熊罴精 特处士野牛精 凌虚子苍狼精
黑大王黑熊精 莲花洞四小妖 火云洞六健将 羊力大仙羚羊
赤身鬼使枫树 春娇玉面狐狸 天竺国假公主
牛魔王平天大圣 蛟魔王复海大圣 鹏魔王混天大圣 狮驼王移山大圣
猕猴王通风大圣 禺狨王驱神大圣 黄风怪黄毛貂鼠 白骨夫人白骨精
罗刹女铁扇公主 圣婴大王红孩儿 虎力大仙黄毛虎 六耳猕猴假悟空
奔波儿灞鲇鱼怪 灞波儿奔黑鱼精 九头驸马九头虫 金鼻白毛老鼠精
艾叶花皮豹子精 先锋铁背苍狼精 刁钻古怪狼头精 古怪刁钻狼头精
辟寒大王犀牛精 辟暑大王犀牛精 辟尘大王犀牛精
白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 观音菩萨守山大神
观音菩萨善财童子 琵琶洞女妖蝎子精 玉面公主玉面狸精
盘丝洞女妖蜘蛛精 黄花观观主蜈蚣精
如意真仙牛魔王兄弟 有来有去赛太岁小妖 比丘国国丈寿星白鹿
比丘国美后白面狐狸
赛太岁观音菩萨金毛犼 黄毛老象普贤菩萨白象 云程万里鹏大鹏金翅雕
狮猁王文珠菩萨青毛狮子 黄眉老佛弥勒佛黄眉童儿
独角兕大王太上老君青牛 地涌夫人金鼻白毛老鼠精
南山大王艾叶花皮豹子精 南山大王先锋铁背苍狼精
天竺国假公主嫦娥玉兔儿
金角大王太上老君金炉童子 银角大王太上老君银炉童子
九灵元圣太乙天尊九头狮子
灵感大王观音菩萨莲花池金鱼
青毛狮子怪文殊菩萨菩萨青毛狮子
Ⅳ 西游记车迟国勇斗三魔概括
唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，鬼哭狼嚎。悟空化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟孙悟空法力无边，能救众僧出苦难。唐
僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。晚上，道徒群集三清殿做法事。悟空夜中饥饿，于是约八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。悟空偷撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。悟空正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌祈雨。在悟空的扶持下，唐僧祈雨即来，而虎力不能亦不服。悟空又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。羊力又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失败。国师又要和唐僧比高台坐禅。悟空化彩云使唐僧登高台，又捉去羊力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使鹿力从高台摔下来。虎力大仙恼羞成怒，与悟空赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但一一被悟空所破，三国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。
Ⅵ 西游记中的老魔的紫金红葫芦和二魔的羊脂玉瓶是什么 妖怪的另三件宝贝是什么
芭蕉扇、幌金绳、七星剑。
金角大王、银角大王原来是太上老君看丹炉的童子，观音菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金、银角二童，变作妖怪，占据平顶山莲花洞。 金、银角二大王使用的兵器都是一把七星宝剑，并且有红葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、幌金绳几件宝物，与孙悟空比武斗法，难分输赢。后来孙悟空开动脑筋，用计谋战胜金、银二怪，收缴了五件宝物，连人带物返还给太上老君。
《西游记》第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
——行者仔细观看，原来是太上李老君，慌得近前施礼道：“老官儿，那里去？”那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立，叫：“孙行者，还我宝贝。”大圣起到空中道：“什么宝贝？”老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”
Ⅶ 西游记中如来是三魔的什么人,为什么
楼上说错了，如来只跟三魔的大鹏精有关系，大鹏是如来的舅舅。
说简单点就是我佛阿三小的时候在修炼，突然一只孔雀把他给吞了。我佛阿三破其脊背而出，刚想杀她，别人却劝他：别杀，这是稀有宝宝！
然后阿三就封了个大明王菩萨给孔雀，并且认了对方当妈，大鹏是孔雀的弟弟，所以如来得喊他舅舅。
另外两个魔王，狮子和大象，分别是如来手下菩萨的坐骑而已。
Ⅷ 西游记之群魔乱舞
国有几部《西游记》？三部。一部是元人李志常所著，一部是元末明初人杨景贤所著，一部是明人吴承恩所著。这三部书，一部是地理书，一部是杂剧，一部是小说，可是在明代曾被混为一谈。
邱处机原来是北京白云观的道士，很有才华，元太祖忽必烈打天下的时候，很崇拜他，尊他为神仙。在元太祖进军中亚细亚时，他随军出征，他的弟子李志常写了一部游记叫《西游记》。记载他们师徒在西域的所见所闻。这部游记对研究元初中亚细亚的地理有很重要的作用，但鲜为人知。
小说《西游记》，开初书上并没有吴承恩的名字，因古代小说都不署名。后来，一位书商想打上作者的名字，就联想到邱处机，因而就把邱为游记《西游记》写的书序印到了小说《西游记》的前面，并标上“作者”是“邱处机”。所以，后人都以为《西游记》小说是邱处机写的，长期混杂不清，真假难辨。到了清代乾隆年间，钱竹汀在《永乐大典》里面发现了邱处机的《西游记》。他看了这部书后，才知不是民间流传的小说《西游记》。他说小说的这个“序”好像不是邱写的。但究竟是谁写的？他也说不清楚，始终也未得解决。
到了民国，胡适读到《淮安县志》，看到其中记了一条：吴承恩，明朝贡生，著有《西游记》。后经胡适调查取证：原来吴承恩字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县人(今江苏淮安)。他生活在明代中叶(约在公元1500年至1582年间)。吴承恩在科举场上很不得志，直到40多岁才得了个“岁贡生”。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到那些势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识和愤慨。他为人性格倔强，不肯阿谀逢迎。直到60多岁时，不得已，勉强去作长兴县丞，但不久就“耻折腰，遂佛袖而归”。到了晚年，他矢志不渝，奋笔疾书，继续写他的小说。小说《西游记》是吴承恩在晚年写成的一部伟大名著。从此才恢复了小说《西游记》作者吴承恩的本来面目和著作权名誉，纠正了过去历史造成的错误。
在中国古典小说中，《西游记》的成书过程，跟《水浒传》《三国演义》有类似之处，其故事都是经过长期的流传和许多人的创作，最后由一位作家作了总结性的再创造而写定的。《西游记》小说里面许多故事都是来源于民间流行的神话传说，民间艺人的努力为吴承恩的创作提供了一个基础。 谢谢
Ⅸ 西游记中的‘尸魔’就是
西游记里的尸魔就是白骨精。白骨精，又称为“白骨夫人”，是中国古典神话小说《西游记》中的妖怪。本是白虎岭上的一具化为白骨的女尸，采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形。“孙悟空三打白骨精”是中国妇孺皆知的故事。电视及电影上白骨精多以白色的骷髅骨型态出现。
Ⅹ 西游记第二十八回花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 译文
白话译文：
大圣被唐僧逐离后回到花果山，只见山上花草俱无，林树焦枯，大圣倍加凄惨。
山上群猴见大圣回来，个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们受被猎之苦，不敢出头顽耍；只深潜洞府，远避窝巢，现老少只余千人。”大圣闻言，愈加凄惨，怒道：“去报他们，说我来了。”那些小妖，撞入门里报道：“大圣爷爷回家了！”众猴鼓掌大笑。
大圣借甘霖仙水，恢复山林原本光彩，乐业安居不题。却说唐僧几人， 让八戒去化斋他却在草科里睡下。唐僧见八戒长时间未回便让沙僧去寻，唐僧独坐林中见一宝塔，进后方知乃妖窝。沙僧寻到八戒后一起回去，不见唐僧只见宝塔亦进。门内小妖见两人直喊：“买卖来了！”
(10)西游记之魔扩展阅读：
西游记第二十八回故事梗概：
孙悟空被唐僧赶走，回到500多年都没回的花果山看到一片破败的景象，心里正难过，却发现几只藏在林中的小猴子，问了才知道从他500年前打闹天宫后，二郎神放火烧了山，猴子们有的烧死了、有的饿死了、有的跑了，后来又有猎人来抓他们。
因此破败了，大圣听的心里悲切，叫小猴们准备了些碎石头将猎人们打死许多，大圣心里想嘀咕着师傅说的行善 自己却刹那杀了许多生，真是造化弄人。这边唐僧饥肠辘辘叫八戒化缘，八戒却跑去忽忽大睡唐僧饥渴难耐，派沙僧去寻找八戒，妖怪趁此绑了唐僧，此妖就是黄袍怪。