封神西游记

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内容预览：
萧升与曹宝真在万丈高的五夷山山顶悠闲的下着棋。
“兄长，我看你还是认输吧。”曹宝落下黑子微笑道。
萧升看看曹宝笑了笑，慢慢落下手中的白子道：“贤弟，你再看看是谁输了。”
曹宝瞪大了眼睛看着被屠的大龙：“着......”
“啊。”从空中隐约传来的一声大叫打断了两人的棋局。
“贤弟，你听。”萧升望了下四周对着曹宝问道。
曹宝皱了下眉头道：“兄长，我好像也听到了，可这五夷山顶有万丈之高，四周一览，全无发现啊。”
“这倒奇怪了。”萧升眉头紧锁想着。
“啊。”这一声清楚了许多。
萧升把手中的白字扔回棋盒内，皱着眉头望着天空：“贤弟，像是从上面传来的。”
“恩，越来越近了。”曹宝也望着空中肯定的说道。
“哪位道友驾临五夷山？”萧升对着空中用喊道，在萧升看来，除了炼气士，凡人是没可能爬上着万丈高的山顶的。
两人等了一会，见没人回答，有的只是越来越近的叫喊声。
“看来并非是有道友来我们五夷山。”萧升松了口气，对隔着棋盘的……

B. 西游记和封神榜内诸神诸仙实力排名

封神榜中的鸿钧、准提、陆压等人在中国的道教典籍中都没有这么个人物，是作者自己编造的。
另外，封神榜并不是西游记的前传。相对来说，西游记中的神仙谱系更符合中国特别是明代佛教（汉传佛教中的大乘佛教或者说是禅宗佛教）、道教（全真教为主以及正一教）、民间神话传说（比如将玉帝定位为三界之主，如来老君等均臣服于玉帝，——这种观念从南宋开始，到明朝就完全在官方和民间取得了主要地位，迫使道教也不得不承认——否则道教是要尊三清为三界之主的）。
但封神榜相对来说更有作者个人特色，其中的神仙谱系的设置完全是道教大于佛教，甚至道教大于天庭，即道教大于一切，连佛教燃灯古佛、观音、普贤、文殊等三大士等都被弄成了道教出身。佛教中的护教战神韦陀菩萨、哪吒、四大天王等也被弄成了道教出身。而且，连三清都不是道教最高神了（中国几乎所有的道教宗派都拜三清为最高神——当然从明朝开始，变成了最高神是玉皇大帝），变成了谁都没有听说的“鸿钧”，还排出了所谓一代、二代、三代弟子等等。所有这些，在中国传统神话中与古典宗教典籍里都没有。
所以，西游记和封神榜呢的神仙实力是无法完全进行排名的。就像三国演义里的英雄和水浒传里的好汉无法进行实力排名一样。

C. 先有西游记啊 还是先有封神演义

按照故事的时间来算，先封神，后西游，但是以作者创作的时间来算，就是先西游，后封神。

1、《西游记》故事发生在唐朝。

作者吴承恩（1506-1583）明代小说家，淮安府山阳县河下人。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。

在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

2、《封神演义》故事发生在商周时期。

作者许仲琳（1560年—1630年），亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而闻名。

(3)封神西游记扩展阅读

吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。

《淮安府志》载他“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。

晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算。

50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。

为编著《西游记》，吴承恩远涉名山大川，积累了大量的感性素材。吴承恩曾经写过著名诗篇《二郎搜山图歌》。

D. 《西游记》和《封神演义》哪个出现的更早，他们之间有什么关联

《西游记》成书先于《封神演义》。

关于神仙问题，两人都是取材自民间传说，但是民间各种传说之间本来就各有矛盾，并不系统化。《封神演义》结合了《西游记》里哪吒和红孩儿的形象，创造出一个手持火尖枪，脚踏风火轮的哪吒。另外，《封神演义》还借鉴了古代神话之类的故事，比如黄帝战蚩尤等等。

《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。

(4)封神西游记扩展阅读：

《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

E. 封神榜和西游记完成时间的先后顺序是

西游记早于封神榜。《封神演义》约成书于隆庆、万历年间。《西游记》写作于嘉靖年间。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。

(5)封神西游记扩展阅读：

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

F. 先有西游记，还是先有封神榜

按照故事时间排序是先《封神榜》，后《西游记》，按照创作时间，是先专《西游记》，后属《封神榜》。

相关介绍：

1.《西游记》：故事发生在唐朝

是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

2.《封神榜》：故事发生在商周时期

明代小说，《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

(6)封神西游记扩展阅读

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同。

政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

《封神榜》该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

G. 西游记里面最后不是都封神了吗，他们的官职大小是怎样的地位如何

唐三藏：被赐封为“旃檀功德佛”。孙悟空：被赐封为“斗战胜佛”。猪悟能：被赐封为“净坛使者”（全称，净坛使者菩萨）。沙悟净：被赐封为“金身罗汉”（全称，八宝金身罗汉菩萨）。白龙马：被赐封为“八部天龙马”（全称，八部天龙广力菩萨）。“旃檀功德佛”今多指是消过去世中阻止斋僧罪业。“斗战胜佛”是佛教“三十五佛”中的一位。“三十五佛” 指常住十方一切世界的三十五佛。《决定毗尼经》说犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。 而今多指与邪恶作斗争的。“净坛使者”只不过是作者想出来的一个名号而已，在佛教中不存在。说白了就是享用人间供奉的。“金身罗汉”只是一个罗汉，即“为小乘佛教修证的最高果位”。“天龙八部马”是佛经中常见的“护法神”。佛不是官职，而是一种授记。授记，就是佛以无碍天眼，遥见无量劫的未来，得知某弟子应在某某世界，化度若干众生，成佛时名号是某某佛，住世多久时间。然后给面前的弟子授记，你将来过多少劫在什么世界成佛叫什么住世多久，等等。

H. 封神演义 和 西游记的联系

封神演义，也只不过是给西游记故事作铺垫。以主观的视角，来讲万仙阵，诛专仙阵，只不过是因为西方，属人力资源缺的很，来东土仙教挖资源。一切都是西方设的局，至于申公豹嘛。他是个猪队友。东土恨他恨的牙痒痒了，可是西方出面才让他有神封，之后便是西游记，你发现没，师徒四人去取经。路上遇见的妖精多半是道教的，伏牛山青牛精，，，，，等等，慕后是说东西二方达成约定，派妖精下界历练唐僧，可是你发现没下手最狠的都是，东土妖精仙怪，就如镇元子，同样是仙，吃了几颗人参果，就把唐僧抓起来，他大仙唉，他缺这几颗人参果，所以讲东土有点公报私仇的味道，金角大王，银角大王更是如此，公报私仇来了，他们这么历害把唐僧绑了不就好了么，，，偏偏用法宝，这是太上老君找悟空报仇来了

I. 《封神榜》和《西游记》什么关系

中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。 《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。 还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。 再看看西游记中的势力分布。 这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。 妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。 魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。 （二）神仙的演化 神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。我

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