瓶窑良渚遗址

1. 瓶窑有什么好玩的地方

良渚文化
良渚文化分布的中心地区在太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在太版湖流域的东权北部、东部和东南部 ，而瓶窑镇则是良渚遗址的中心。良渚文化实证中华五千年文明。

位于瓶窑镇的反山遗址和良渚街道的瑶山遗址的发掘被评为”七五”期间全国十大考古新发现；
位于瓶窑镇的汇观山遗址被评为1991年全国十大考古新发现；
位于瓶窑镇的莫角山遗址被评为1993年全国十大考古新发现；
在瓶窑镇境内发现的“良渚文化古城遗址” 被评为2007年全国十大考古新发现，被称为“中华第一城”；
5000年前王国的伟大工程--良渚古城外围大型水利工程的调查与发掘被评为2015年全国十大考古新发现，被称为“世界第一坝”。

摩崖石窟
南山摩崖石佛造像是有明确纪年的元代造像群，至今存有13尊，绵延约360米，这些佛教、道教合一的造像，在我国历史上比较罕见，为江南石窟与摩崖石刻艺术的瑰宝，具有很高的历史和艺术价值。

北湖草荡
北湖滞洪区集雨面积5.3平方公里，古称天荒荡，又名仇山草荡，自唐代开辟至今已有1100余年历史。

2. 良渚文化为什么把博物馆建在良渚而不是瓶窑

你都抄说了是良渚文化袭，叫瓶窑文化就建在瓶窑了。原因有很多，我给你列几点：
1.良渚文化最早是在良渚镇被发现，所以被命名为良渚文化，良渚镇在区县一级的规划上就比瓶窑镇有了优势
2.尽管良渚文化的文物区主要在瓶窑，但是文物区的外围，瓶窑镇不是工业区，就是经济还不错的商业区，博物院建在瓶窑，结合第1点，不符合良渚文化这个概念，同时成本会高出不知道多少
3.余杭区现在行政体系你了解不，瓶窑只是镇，良渚是组团，高一个级别了
原因还有不少，不胜枚举...
我也是瓶窑人，同样为这个良渚文化占着瓶窑的地，拿着国家的拨款，就知道开发良渚镇，文物区的老百姓就死活不管，造个房子么这不让那个不让的，感到愤愤不平。

3. 瓶窑的瓶窑古迹

中华文明的曙光，“良渚文化”的核心地块位于瓶窑镇。
良渚古城不在良渚在瓶窑
良渚古城的惊人发现最近吸引了不少参观者蜂拥而至。不过，龚先生前两天却差点扑了个空，不是不准参观，而是因为他跑错地方了。“怎么古城在余杭瓶窑，而不是良渚啊。”龚先生昨天打电话过来，也想借此提醒一下其他游客。
良渚古城发现后，考古界称这是长江下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，惊呼是继上世纪殷墟发现之后中国考古界的又一重大发现。身边有那么大的古城从来没见过，这自然引起了周边地区特别是杭州市民的兴趣。
上周末，龚先生想让女儿也开开眼界，于是想当然地开车前往余杭良渚镇。到了良渚，他沿路问了好几位当地居民该怎么去古城遗址，可令他想不到的是，他们都摇头表示“不清楚”。
正当他犯愁的时候，碰到一位知情人。原来良渚古城并不在良渚，而在相连接的瓶窑。果然，他们在瓶窑找到了5000年历史的古城，看着露出地面由石头垒成的城墙，父女俩兴奋得不得了。
“不过我始终想不清楚，既然是良渚古城为什么在瓶窑呢？”龚先生说一路上他碰到了好几位跟他有相同遭遇的参观者，“幸好我还是开车的，如果乘公交车、骑自行车或走路的，跑错地方可就麻烦了。”
带着龚先生的疑问，记者昨天请教了省文物局的专家。专家告诉记者，良渚文化是分布于环太湖地区一支著名的史前文化。由于最早在良渚镇发现该文化遗址，因此以“良渚”命名。而良渚中心遗址其实位于余杭区的良渚、瓶窑两镇，核心地块位于瓶窑镇。
很多读者都打来过电话说想去看良渚古城，我们在这里说一下路线，其实也很简单，坐348路(武林门北--瓶窑)公交车到瓶窑镇下车，然后向北走500米就到了。 南山摩崖石佛造像是有明确纪年的元代造像群，至今存有13尊，绵延约360米，这些佛教、道教合一的造像，在我国历史上比较罕见，为江南石窟与摩崖石刻艺术的瑰宝，具有很高的历史和艺术价值。
南山景区旅游规划建设工作作为瓶窑镇2009年的重点开发项目之一，一直受到余杭区委政府和瓶窑镇党委政府的高度重视。二期工程主要包括2500米的游步道建设，景区门楼建设，卫生设施建设及管线工程，茶社主体工程的建设四个方面。二期工程通过向社会公开招标后，已于2009年10月28日开工，现在游步道的建设已初具雏形，预定二期工程于明年四月完工。届时将通过招商引资进行整个南山旅游景区的开发建设，形成南山和山前平原、湿地、构建以天然山岩风光为背景，摩崖石佛造像为主要的文化型特色景观的一处重要文化历史景观。

4. 瓶窑哪有好玩的地方

瓶窑镇位于杭州市北郊，杭州市余杭区的一个重要城镇，距市中心18公里，区位交通优势明显，新老104国道、宣杭铁路、东苕溪穿境而过，素有“文化之邦、天府之地、鱼米之乡”及“北秀明珠”的美誉，是中华文明之光——良渚文化的核心区，也是2007年度“全国十大考古新发现”之一的“中华第一城”遗址所在地。
良渚文化
中华文明的曙光，“良渚文化”的核心地块位于瓶窑镇。
良渚古城不在良渚在瓶窑
良渚古城的惊人发现最近吸引了不少参观者蜂拥而至。不过，龚先生前两天却差点扑了个空，不是不准参观，而是因为他跑错地方了。“怎么古城在余杭瓶窑，而不是良渚啊。”龚先生昨天打电话过来，也想借此提醒一下其他游客。
良渚古城发现后，考古界称这是长江下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，惊呼是继上世纪殷墟发现之后中国考古界的又一重大发现。身边有那么大的古城从来没见过，这自然引起了周边地区特别是杭州市民的兴趣。
上周末，龚先生想让女儿也开开眼界，于是想当然地开车前往余杭良渚镇。到了良渚，他沿路问了好几位当地居民该怎么去古城遗址，可令他想不到的是，他们都摇头表示“不清楚”。
正当他犯愁的时候，碰到一位知情人。原来良渚古城并不在良渚，而在相连接的瓶窑。果然，他们在瓶窑找到了5000年历史的古城，看着露出地面由石头垒成的城墙，父女俩兴奋得不得了。
“不过我始终想不清楚，既然是良渚古城为什么在瓶窑呢？”龚先生说一路上他碰到了好几位跟他有相同遭遇的参观者，“幸好我还是开车的，如果乘公交车、骑自行车或走路的，跑错地方可就麻烦了。”
带着龚先生的疑问，记者昨天请教了省文物局的专家。专家告诉记者，良渚文化是分布于环太湖地区一支著名的史前文化。由于最早在良渚镇发现该文化遗址，因此以“良渚”命名。而良渚中心遗址其实位于余杭区的良渚、瓶窑两镇，核心地块位于瓶窑镇。
很多读者都打来过电话说想去看良渚古城，我们在这里说一下路线，其实也很简单，坐348路(武林门北--瓶窑)公交车到瓶窑镇下车，然后向北走500米就到了。

北湖草荡
路边的景色美丽，春意盎然。草荡很大，由很多个大大小小的鱼塘组成，发大水的时候这里就是泄洪区，今年梅雨的时候就这样。在很多人眼里，乍一看到这样的景会觉得很平淡无奇，但是你把你的镜头放大再放大，那些细小的美丽需要你走近了，在你的相机镜头下才会发现的了。
北湖

摩崖石刻
南山摩崖石佛造像是有明确纪年的元代造像群，至今存有13尊，绵延约360米，这些佛教、道教合一的造像，在我国历史上比较罕见，为江南石窟与摩崖石刻艺术的瑰宝，具有很高的历史和艺术价值。
南山景区旅游规划建设工作作为瓶窑镇2009年的重点开发项目之一，一直受到余杭区委政府和瓶窑镇党委政府的高度重视。二期工程主要包括2500米的游步道建设，景区门楼建设，卫生设施建设及管线工程，茶社主体工程的建设四个方面。二期工程通过向社会公开招标后，已于2009年10月28日开工，现在游步道的建设已初具雏形，预定二期工程于明年四月完工。届时将通过招商引资进行整个南山旅游景区的开发建设，形成南山和山前平原、湿地、构建以天然山岩风光为背景，摩崖石佛造像为主要的文化型特色景观的一处重要文化历史景观。

5. 余杭区良渚镇，瓶窑镇，塘栖镇，从经济条件和教育水平来看，哪个镇更好一点

1、老余杭、
2、良渚镇
3、塘栖镇
4、瓶窑镇

6. 瓶窑镇到永旺梦乐城（杭州良渚新城店）怎么走

公交线路：486路 → 764路，全程约10.3公里

1、从瓶窑镇步行约160米,到达瓶窑镇政府站

2、乘坐486路,经过5站, 到达马山下站

3、步行约240米,到达104国道长连线路口站

4、乘坐764路,经过1站, 到达运河路104国道口站

5、步行约740米,到达永旺梦乐城(杭州良...

7. 余杭瓶窑、良渚一带是什么地层

杭州市位于江南地层区，元古界由碎屑岩、火山岩组成；震旦系和古生界由海相碎屑岩、碳酸盐岩组成；中、新生界由陆相碎屑岩夹火山岩组成。

8. 瓶窑良渚等地怎么没有滴滴了

良渚古人为什么会选择这一家园 良渚古人为什么会选择这个莫角山来建造一个家园古城？陈桥驿在《论古代良渚人与良渚的自然环境》中，以他最有见解“卷转虫海侵在距今7000年时达到全盛，从此出现海退。在卷转虫海退这个持续上千年的漫长过程中，海面下降，丘陵的范围不断扩大，良渚人的活动地域逐渐增加，最后终至在丘陵和孤丘之间出现了一片广阔的沼泽平原。。。。。。”，如他所见，对良渚之地、对太湖流域之地的自然形成与自然环境并没有达到更全面、深刻的认识，不能认识到在人类历史的近万年间，因长江、之江的自然流沙和海侵作用，在今太湖东岸一线，由于天目太湖水、长江水、之江水与潮汐相互作用下，在太湖水与之江水、长江水的对冲区域造成流沙沉积而造就了一个环太湖东海岸的、一个沙洲地埂带，并在潮汐推动下，堆厚、堆高、在太湖的东部逐年扩大、扩增，形成一个海拔在5米左右的沙洲埂（开阔地带）。在沙洲埂内认西就形成了一个海上之“内陆海湖”――大太湖即大西海。――太湖流域的这一自然力下形成现象，没有被认识到，并结合到太湖流域的各区域文化间的联系，来对良渚文化进行一个有效研究，就是在这一地理状态上，良渚古人在此居住生活――生活在这样的一个水域泽国的世界里。这也就是说，在人类的近万年间历史上，人类的文明程度、生活状态与自然环境、生产力水平等诸多方面的文明进步（轨迹），对于我们现代人来说这些是未知的、是模糊的。。。。。。良渚古人是怎样的一个人？从良渚民间故事传说上与太湖流域的地理的形成中，在七八九千年前间（或更为早期），长三角太湖流域的良渚古人已经有一种适应自然环境与自身生存的文明能力――能充分驾驭了水域能力、识水性能力下，已经进入了一个相当文明的社会阶段，与现代高度文明社会状态的对比度上，其落后的方面（表现）是极其微弱的，良渚古人沿天目西海、霅溪水漂浮竹筏、承载木舟迁栖到水域高地和环太湖东岸的沙洲埂上，就生活在这里，才造就了一个具有七八九千年文明的（大）良渚文化，所表现出来的就是七八千年的河姆渡文化（宁绍平原）、六七千个的马家浜文化、五六千年的崧泽文化、四五千年的良渚文化和四千年后的马桥文化，这些文化都是吴越之地的文化前身、太湖文化，其具体的一个特征是“水文化”，良渚古人是一个水人，这就是良渚文化的特性。太湖水源头之地是太湖流域的文化源头，太湖流域南端的余杭之地正是南苕溪的来水头，良渚文化中的良渚之地正好在苕溪（霅溪）的溪源地，沿着天目霅溪水的流向上的沙洲地埂带是马家浜文化、崧泽文化、马桥文化，马家浜文化、崧泽文化、马桥文化与良渚文化之间是一个文化整体，其联系栽体是天目西海霅溪水。太湖流域的古老文化是大良渚文化下的东蛮夷文化、吴越文化的体现，是一种水文化，是一个我们华夏汉民族的水性特征。一个四千年前至八九千年直至万年左右的大良渚文化，这在华夏文明历史上是一个重要的地位，将随着地良渚文化深入更显得突出。大良渚文化占居着怎样重要的历史地位？由是一个大太湖文化流域表现形式为马家浜文化、崧泽文化、良渚文化和马桥文化，这些文化是在一个有着连贯性的、同一地区的大良渚文化的范畴内，那就是一个长三角太湖流域的“大西海”，实质上良渚文化是一个太湖流域的“西海水文化”是华夏文明的具体体现，从而使我们的史学研究的眼光聚集在这一地方，太湖流域上的良渚文化是华夏文明的主源头。良渚古城出现，从一定的程度上已经为推动：“良渚文化是华夏文明的主源头”起到推波助澜的作用，使良渚文化、华夏文明研究扎实地向前推进一大步，但良渚文化历史的神秘背景下，有着众多的东西还不被认识到，如西海文化、霅溪文化、人类语言社会的语言文明主线、新石器时代的真正时代特征是陶器时代，语言文明下的文字产物，及夏商周三代是一个语言发展进步到文字产生的一个有序过程、。。。。。。在太湖流域的地理方位上、在良渚的古老故事的传承中、在我们民族的古老的《山海经》中，就对一个“西海”历史地域的广泛流传。在我国的东部沿海地区，一个舟姓渔户的故事和华夏民族的传统文化中东夷文化、南蛮文化，以及龙文化、舟文化、鱼文化、水文化下的吴越文化一直是我们华夏民族文化中不可由缺的主要部分。良渚文化的特性是水性，华夏民族的特征也是水性，所体现出来的是一种一体性。在对良渚文化研究上、在对华夏文明的探古上，有一个最根本的历史观、有一个理论水平――那就是人类的最大能动性是适应于一个水域生存，因为水域是人类获取丰富食物资源的最佳之地。从一个人类在进入到近万年的人类社会――已经是一个能语言交流的社会、并随之对火源的掌握，人类已经了一个文明（闻明、焚明）社会阶段，我们的祖先就是集中生活在一个水域边或一个泽国的高地、海岛上，来进一步迈开文明的历史步伐。从而，华夏文明的主藏地在那？在我国东部的地带――是那些低海拔的平原近海地带，是那些水域洲地、湖泽地带，从北方的辽河流域、黄河流域下游、山东半岛（黄河流域下游当时还是一片水域泽国、一二万年前山东半岛真正意义上是一海岛）、淮河流域、长江流域和长三角太湖流域、宁绍曹娥江甬江流域、珠江流域是在我国近海的半月形的东部沿海一线，才是我们华夏民族的文明起源地。“水域”这是一个民族历史研究的症结之处。近百年的考古发现，从考古遗址区域与发现点上，其一个最大的反馈，绝大多数是在近沿海一带的水泽平原地区出现（发掘的），这是为什么（能反映与认识到怎样的一个考古知识）？就是从一个事实上反映出：不论在今天或者千年前、或更为早期的五六七千年前，人类生活最密集（最适应生存）之地在我国的东部泽国水域――也就是说当我们在一直寻找一个民族文明的源头地时，我们的史学家、考古学家、社会学家就是不能真正地建立一个正确的人类社会文明发展的思想指导（体系）――，并且建立一个理论平台来充分认识到人类对水域生活环境的本领依赖，是这一东部的夷蛮水域却正是我们民族的文明摇篮。真实的历史（发现）与我们（百年）史学研究开了一个大大玩笑――近千年来是我们（历史研究）开玩了自己的一个史学玩笑，把东部夷蛮地认为是一个“荒蛮之地”，却正是这一地区在前二三万年间来孕育了人类历史的文明源头、并在万年间真正地步入文明社会。华夏华夏文明上下五千年――一万年的文明历史正是从一个古老的民间传说中来证实了一个民族的历史过程。当我们的历史研究不能建立一个东部水域为一个文明源头――这一平台时，那么，我们的历史研究的各领域将严重错位而迷失方向，就不能认识到一个文明起源问题、国家问题，就不能真正地来认识到二三千年前的无史社会的人类文明度及生活状态、生产力水平、和创造力，这就势必认识不到一个民族水性、水域生活习性，从而对史学研究将出现百年的、千年间的停滞状态。其错――错在我们自己的思想理论创建上，是我们理论指导上的出了差错，根本没有能认识这一历史理论高度上，傅斯年不能、顾颉刚不能；夏鼐不能、苏秉琦不能。。。。。。百年间那些史学者不能跨越一个无史历史的门槛，也就从未能认识到近万年的人类文明程度，不能认识到人类的语言发展过程（社会阶段）与人类在文明度上对火的运用上，其语言和火对人类文明的推动作用。而从一个古老的“水文化”代表上，良渚文化却正是华夏文明的佼佼者。华夏文明的源地就在东部，其文明的中心就在长三角太湖、中心的源头地就在余杭良渚的西海之地。华夏文明的“古航舟”就在良渚文化玉琮的神像上，玉琮的偶意就是：良渚古人是船脸·玉琮功能是传言，以一个历史的琮画来戎说历史·来通过世代间的语言龙的传承（船绳）承接历史。良渚古人为什么会选择这个良渚的西海太湖流域来建造一个大家园，“水民族、水域水文化”，这就是历史答案。

9. 位于余杭瓶窑镇的()遗址位于什么山

余杭瓶窑镇的（良渚文化）遗址群，位于反山、莫角山。

实际上，瓶窑遗址群包括很多和良渚文化遗址。反山墓地是迄今发现的等级最高的良渚文化显贵者墓地；莫角山是良渚遗址的中心遗址；汇观山遗址位于瓶窑窑山东北部400米，汇观山遗址被评为1991年全国十大考古新发现；其它还有：塘山遗址、文家山遗址、仲家山遗址、张家山遗址等等。