西游记文章

㈠ 西游记第一章主要内容

西游记第一章的主要内容：
灵根育孕源流出 心性修持大道生，东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

㈡ 三篇概括《西游记》文章内容

如果把抄西游记倒过来看，其实更精袭彩。 如来派师徒四人带上八部天书和小白龙去东土大唐传教，在一路上遇到了各种妖怪，打来打去发现他们都是有后台的，无论怎么作恶都不受惩罚，八戒和沙僧觉得太黑暗了，无奈一个躲进了高老庄，一个钻进了流沙河，只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。 结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安，不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了，如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下，而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。 就这样过了五百年，悟空终于从五指山下逃了出来。一声不吭，把天庭搅了个天翻地覆，天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅 ，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。 最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，如意金箍棒扔进了东海化作定海神针，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头…… 这才是真正的社会。

㈢ 西游记第一回文章脉络100字

《西游记》第一回的文章脉络，是围绕孙悟空的诞生而写的。东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

㈣ 有哪些评论西游记的著名文章啊

《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。
——（清代学者）张书绅

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
——鲁迅

《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。
——（北大教授）白化文

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。
——（法国当代比较文学家）艾登堡

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
——《法国大网络全书》

似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。
在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一——神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。
神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。

㈤ 西游记文章梗概300字

西游记
此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。
小说大致分三部分：
第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由； 第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

㈥ 西游记哪些文章要精读

全书100回，需要精读的回目如下：
第1~7回，写孙悟空出生，求道，得武器，大闹天宫事–猴子最具反抗性的代表，被压五行山。
第14回，孙悟空脑袋被套上紧箍咒，从此开始接受管教。
第18、19回，唐僧、孙悟空于高老庄收服猪八戒。
第20、21回，孙悟空取经路上第一次个人失利：黄风岭被妖风吹坏眼睛。
第22回，流沙河收服沙僧。
第24~26回，偷人参果，大闹五庄观，观音救活人参果树。
第27回，三打白骨精；猴子被逐走。
第31回，八戒用激将法请回猴子，降服黄袍怪，师徒和好。
第32~35回，平顶山与金角、银角二大王斗智斗勇。
第40~42回，降服红孩儿。红孩儿由观音菩萨收服，做了善财童子。
第44~46回，车迟国与三位国师斗法。猪八戒、沙僧由此真正心服孙悟空本领。
第50~52回，与太上老君的青牛怪斗法，被妖怪用圈子（金刚琢）套走金箍棒。如来暗示孙悟空，请动太上老君亲自出马，方收服妖怪。
第53、54回，女儿国故事。女王欲和唐僧成亲。
第56~58回，真假孙悟空故事。
第59~61回，路过火焰山，三借（调）芭蕉扇，其中牛魔王形象塑造鲜明。
第65、66回，小雷音寺与黄眉老怪斗法。孙悟空被收进金铙、人种袋。得弥勒佛相助，方收服妖怪。
第70回，孙悟空用计盗取紫金铃。
第74~77回，师徒过狮驼岭，狮驼国，与青狮怪、白象怪、大鹏怪大战，最后如来佛祖亲自出马，方收服大鹏怪。
第80~83回，无底洞，白毛老鼠精强逼唐僧成婚。
第99回，八十一难最后一难：经文落水。
第100回，四人受封。唐僧：旃檀功德佛；孙悟空：斗战胜佛；猪八戒：净坛使者；沙僧：金身罗汉。
此书以唐代玄奘大师去向天竺取经为蓝本，加以大胆的改造、演绎，成中国文学史上第一部长篇浪漫主义神魔小说巨著。它宣扬”邪不压正””惩恶扬善”主题，也说明成大事必经千辛万苦，功到自然成。本书塑造的最鲜明的两个形象，一为孙悟空，一为猪八戒。二者性格特征几乎相反，各有其现实中的象征，发人深思。它与《水浒传》《三国演义》并称”明代三大奇书”。

㈦ 西游记文章

原著里主要写 孙悟空 和八戒，然后是唐僧， 沙僧没怎么提

ps:八戒的对话 ，写得很多 ，也很搞笑。 但由于 悟空前几章写的都是 大圣 的故事，而且他比八戒收得要早 一回目。

所以 悟空 > 八戒》唐僧>沙僧

㈧ 关于西游记的文章

《西游记》里的猪八戒外貌丑陋，却蕴涵很深很丰富的内在美，所以八戒也是我喜欢的“妖怪”人物之一。八戒豪爽乐观，自知外貌丑陋，但也从不自卑，更没有怨天尤人。孙悟空常常骂八戒是呆子，但我觉得八戒是痴人。他痴情也痴物。猪八戒很好色，美女都会觉得他很难缠，但是猪八戒也绝没有恶意，要做出强人所难的事。但在这种情况下也会使美女产生厌恶之心，比如嫦娥，不过看来看去，我觉得她还是过分了。猪八戒所追求的是男女双方的自由爱情。因为他从不掩饰自己，他会法术，他可以让自己变得更讨女孩喜欢，可是他没有。猪八戒也很痴物。他喜欢漂亮的东西，他喜欢打扮，装饰自己。他也喜欢金银珠宝。可他从不去偷，也从不去抢，这全是他的爱好，所以曰“痴”。但是猪八戒也有好吃懒做的习性。可这种坏习性是在去西天取经的路途中才有的。这里顺便为猪八戒说几句人情：猪八戒食量非常大，取经路途遥远，山穷水恶，更是一路妖怪众多，而猪八戒能够做到忍饥挨饿，不辞辛苦，偶有偷懒搀嘴实在是常情，要是一般人能够做到，也绝不容易。尤其是去西天取经是他不得不去做的事，这是他命运的唯一出路啊。要知道他当初为了当人女婿，每天虽然粗茶淡饭，但又是何等的努力呢。不管怎么说，猪八戒还是有着崇高追求的，他最终渴望的应该是人间真情。可是他最终却顺理成章地成了佛门的净坛使者，出头之日也断绝了自己的姻缘。
文章引用自：

㈨ 西游记是什么样的文章啊

西游记是什么样的文章啊
《西游记》是文化人吴承恩根据“佛教取到中国”为题材编写的神怪小说；
1300多年前，唐朝高僧玄奘离开长安，前往印度取经。他到了天竺国印度，苦苦钻研了10余年，带回1,335卷经论。这件事被明代大作家吴承恩写成神怪小说《西游记》，弄得家喻户晓,人人皆知。
清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》自序：“谓汉明帝时，摩西得天之诏示──犹太教上帝天道已先行天竺国，为其人所误听误传，致乱其真，从此乃造出佛教一端。适明帝不知其故，使往求书，并其徒挈入中国，因而中国人亦浸被其惑，抟土刻木，图其像而崇奉之，以迄于今。”
耶稣十二门徒之一的多马，也早于汉明帝派遣使者西域访求佛法10多年前，曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路，基督宗教重新开始传到印度和中国。当时“摩西五经”的律法书被西域建教者改化为佛教，已另立一派了。但是佛经的宗旨至今还以早期通过西方传授的旧约《圣经》强调“得道行善”四个字，道教则以“摩西五经”和“先知书”“道”的原质原味遗留在中国，故而当时称神州。
印度人的祖先雅利安人从印度西北境侵入印度，看到印度河的大水，便大喊Sindhu！意即“水”或“海”波斯人以后据此称为hin，中译成“身毒”、“贤豆”。由身毒再转为“天笃”后又转称“天竺”。因印度位于中国西南，又佛教发源地，可怜当时落后的中国人在吴承恩笔下，真的把早已放弃了佛教的印度称“净土”佛国、“极乐世界”，把赤贫遍地、叛乱不断、经济衰退危机正在威胁的印度当成“西天”了。因受《西游记》的影响，把迷信最多的佛教发源地印度都丢弃、没有把它当国教、已近消亡、即将会退出世界三大宗教名单的无神论者释迦牟尼佛教当“上西天”的上帝。
但是一直撩拨着东方人的心的谎编传说《西游记》还能找到一句历史的真话，就是“西天有《真经》，西天有极乐”佛教发源地印度前辈传流着的《真经》是“西方”传进印度的。如今人们知道，印度和中国不论地理和文化都同属于东方。印度《阿弥陀经》所向往的西方极乐世界，显然不是印度，世界上也没人会说：西方佛教国。
所以虽然《西游记》小说是以科幻形式所写的文章，也有这一句可作后人查考佛教历史的记实文。