魏家遗址

⑴ 魏长城遗址的遗址状况

魏长城残迹在华阴市境内有八处，分布约十余里。华山朝元洞西有城墩遗址。红岩、城南、河湾、西关等村附近都有长城残垣。其中城南村东一段，长365米，残高七米，底层最宽处9.2米，并留有堡寨和烽火台遗迹。从残垣现状看，城全部用细土夯筑，非常坚实，且保护较为完好。城西有汉相曹操主簿杨修及前秦苻坚宰相王猛陵墓。
近几年来，文物工作者经过实地考查，在准格尔旗到包头之间，发现了魏长城遗址。几千年的风雨剥蚀，魏长城已成为一线废墟。《历代长城考》载，城与塞分为两事，在内地者称城，在北陲者称塞。所以，今十二连城到包头间的大青山南麓的这段魏长城，又称固阳塞。 大荔魏长城位于今大荔县西北，距今大荔县城约15公里，靠近洛河东岸。
勘探表明，自大荔县西北党川村至长城村，即由南向北由党川村、党家窑、东高恒村至长城村南北长达7公里，均发现有魏长城的遗迹。大荔境内的魏长城大部份保留在地面上，现在保存在地面的计有12处，其中保存最长的为长城村至东高恒西北一段长城，计长2100米，墙的宽度16.25、高2.2-11.4米。
这段长城保存比较完整，南北略呈直线。长城村东北一段长城计长120、宽0.75-9.35、高1-3.1米。东高恒西北一段长城计长100、宽0.4-1、高0.3-2.5米。东高恒以南一段长城计长1170、宽9.5-20、高1-2米。党家窑以南一段长城计长110米。党州村西北一段长城计长115、宽3.5、高1.85米。大荔魏长城的夯土为黄色，土质坚硬，夯层为4-7厘米。夯窝直径为5-7厘米。大荔境内的魏长城，基于地形条件，形状规整、南北略呈直线。 华阴魏长城的遗迹大部份保留在地面上，现在保存在地面上的长城遗迹计有十二处，保存最长的有700米，最宽的约20米，最高的约18米。如朝元洞西北发现一段魏长城计长500米、宽21.6米、高14.1米。南洞村西北发现一段长城计长180米、宽约20米、高2.6米。北洞村北有一段长城计长100米、宽15米、高16米。洪崖村有一段长城计长700、宽18、高2.2米。党家伙以北有一段魏长城计长550米、宽6米、高约18米，这段长城保存比较完整，南北略呈直线。西关堡以北有一段长城计长700米、宽16米、高8米。风箱城东南有一段魏长城计长5OO米、宽1.92—2.35米、高3.8米。另外少部份地方因挖土和河水的冲刷破坏，地下已无长城的遗迹。特别是从风箱城以北至渭河一段，地势很低，均为河滩，地下已无长城的遗迹，推断原来风箱城以东至渭河是有魏长城的。据探测华阴魏长城的起点在朝元洞东南约150米处的华山山麓，东边是长涧河，夯土建筑在距地表约5米的生土上，推断魏长城是利用较高的山麓地势构成的。华阴魏长城沿着弯弯曲曲的长涧河向北伸延，随着河道的拐弯长城的弧度也较大，有的略呈直线。

⑵ 华容县有哪些文化遗址

木鱼山遗址，万庾镇双燕村2组，新石器时代
燕子窝遗址，万庾镇双燕村2组，新石器时代
曾家咀遗址，宋家嘴镇蔡田村5组，新石器时代
蔡田湖遗址，宋家嘴镇蔡田湖村，东周
大龟山遗址，宋家嘴镇蔡田村7组，新石器时代
邓家祠堂遗址，三封寺镇复兴村12组，新石器时代
官堰遗址，三封寺镇官堰村9组，新石器时代
乌龟咀遗址，终南乡终南村2组，新石器时代
章华台遗址，胜峰乡清水村3组，商—东周
三汊港遗址，胜峰乡毛家巷村4组，新石器—战国
月形山遗址，胜峰乡前峰村5组，新石器时代
魏家台遗址，护城乡普圣村5组魏家台，新石器—东周
胡家门遗址，东山芦花村2组，新石器时代
白家汊遗址，东山镇明镜村1组，新石器时代
肖家台遗址，东山镇小墨山村4组，新石器—东周
凤凰咀遗址，东山镇平顶村11组，宋代
高梁牌遗址，东山镇石家港村1组，新石器时代
张腊嘴遗址，东山镇红烈村6组，新石器时代
瓦山嘴遗址，东山镇东旭村8组，新石器时代
杨腊嘴遗址，东山镇东旭村9组，新石器时代
汤家嘴遗址，东山镇黄鹤村4组，新石器时代

中咀遗址，东山镇红烈村3组，新石器时代
大咀遗址，东山镇沙港村3组，新石器时代
灌山嘴遗址，东山镇沙港村3组，新石器时代
团墩子遗址，东山镇黄马村5组，新石器时代
汪家墩遗址，东山镇明镜村9组，新石器时代
五官咀遗址，东山镇红烈村4组，东周
魏鱼咀遗址，东山镇小墨山村4组，新石器—东周
青龙咀遗址，东山镇芦花村8组，新石器时代
石家港遗址，东山镇石家港村1组，新石器时代
包家牌坊遗址，东山镇牌坊村4组，新石器时代
张家咀遗址，东山镇红烈村6组，新石器时代
月形湾遗址，东山镇红烈村，新石器时代
古驿道，东山镇大旺村，三国
宋窑群，东山镇万家垸村6组，宋代

⑶ 阖闾城的遗址发掘

在阖闾城遗址胥山北坡，为配合阖闾城文化教育基地建设，考古人员们正顶着寒风在紧张有序地进行发掘。一批新发现的唐代、五代十国、宋代墓葬群陆续“重见天日”。玉璧底白瓷碗、四系青瓷罐、漆器、钱币等等的随葬品相继出土。
本月中旬，四座形状特殊的唐中晚期船形墓相继“露面”。虽然出土的墓志铭上许多字迹漫漶不清，但研究人员对碑文解读和考释后，还是惊喜不已：这是吴氏墓葬。据此推断，唐代即有吴王寿梦长子阖闾一族的子孙重返故乡。消息传出，无锡地区的吴氏宗亲已有多人前往参谒。
本报记者获悉消息后，第一时间向市考古研究所所长刘宝山博士求证，确认这些吴氏船墓的发掘，对于研究无锡地区吴氏祖先迁徙，完善吴氏宗谱有着重要价值。“这一发掘，把吴氏后代回到无锡的历史提前了近四百年。”而根据以往记载，吴氏大批返回的时间是1280年，在宋朝。这一发现，肯定也会为惠山祠堂群申报世界文化遗产提供重要的证据。 1两组船形墓墓主都姓吴
无锡最早出土南唐船墓，是2010年末在锡山南坡。当时本报曾独家披露了这一消息。墓主是位和尚，俗性丁，本地开元乡人。而此次现场已经出土的四座船墓，均为合葬墓，编号为1、2号墓。1号合葬墓的船形墓顶已经大部分塌陷，从墓志铭看，墓主名叫吴璀，唐代渤海郡人，本是吴郡(无锡属吴郡)人，葬于唐僖宗乾符二年(公元875年)，享年56岁，生有三子；2号墓位于1号墓西面5米处，与1号墓的朝向、墓制一致。按墓志铭记载，墓主是河南濮阳郡人吴造，葬于乾符五年（公元878年），享年57岁，生有两子。“郡，相当于现在的省，西汉初期有15个郡，西汉末年达到103个郡，其中就包括位于现在黄河出海口的渤海郡，以及现河南的濮阳郡”。通过墓志铭里的一些线索，如1号墓主吴璀的居处在墓志铭中称为“府”，而且两人的墓志铭落款都是“同乡进士邵稜”所撰，人们推测两位墓主生前都有地位、有财力，而且是同族同代人。
参与此次考古发掘的除了市考古研究所的专业人员外，还有考古爱好者陈万康和吴晋元。吴晋元有个特殊的身份，他是泰伯祖地吴氏宗亲会的监事，也是第109世裔孙。吴晋元获悉墓主的情况后，满怀激动地遍查了1950年版《吴氏大统宗谱》，却没有关于这两位墓主的只言片语。在唐史、无锡地方志也没有记载。吴氏宗谱可谓记录中国最早、最全的家谱，从商末至今没有间断过，尤其东汉起前后修谱16次，这究竟是怎么回事呢？再三分析，大家认为可能两位墓主生前都是在外做官，死后才由后人成全，叶落归根的。
2阖闾子孙唐代就回了阖闾城
古代吴国的国界位于今苏皖两省长江以南部分，后扩张到苏皖两省全境及赣东北部分地区。吴国国都前期位于梅里，吴王寿梦时，吴国日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓也向北临的齐、鲁间迁徙繁衍。但这一带的吴姓多为寿梦第四个儿子季札的后人。据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，魏晋至隋唐的七百余年间，由于北方连年战乱，民不聊生，吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势。“过去无锡吴氏宗谱只记载江南都是吴王寿梦的四房季札的子孙，从来没有寿梦长房阖闾、夫差直系子孙的记录，而且原来我只知道无锡闾江村的吴姓在南宋时来自常州，而这次在阖闾城发现的这四座唐船墓的两个男性墓主都姓吴，且地点就在闾江村附近，这就说明唐中期即有阖闾子孙回到了阖闾王故乡。”陈万康这样表示。
3这里或是吴氏家族墓地
“阖闾子孙自吴灭国，为避越楚复仇，流亡齐、晋，后来可能在唐代或唐之前就已重返阖闾王的故乡，两墓或为同一家族。”陈万康等人推测，胥山北坡很可能是吴氏家族墓地。此番推测得到了刘宝山的证实。他告诉记者，勘探表明，阖闾城遗址附近还有大量的唐宋时期墓葬，该地可能是吴氏家族在唐宋时期的一个墓葬群。刘宝山表示，无锡地区的吴姓家族对吴文化尤为重视，每年都要举办吴氏宗亲会。“这些墓志的出土对于研究无锡地区的吴氏的来源、吴氏祖先迁徙，以及完善吴氏宗谱都有重要价值，当然对无锡吴文化、吴都阖闾城考古及博物馆建设也有重大意义。”
4继续发掘中期待能解谜
记者了解到，为配合阖闾城文化教育基地建设，市考古研究所正在抢救性发掘该处墓葬群，墓地总面积3000平方米，早期勘探工作于2009年底展开，共发现砖室墓13座，明清墓37座，共50座。本次抢救性发掘工作自2012年9月开始，至今仍在紧张进行中，已经发掘面积达800多平方米，发掘六朝时期墓葬1座、唐宋墓葬2座、明代砖室墓4座、土坑墓16座。出土文物达50余件。
据悉，在2号墓的西北方向还有已经露顶、待发掘的3号墓。人们期待着3号墓还能再出土墓志铭，传递出更多、更重要的信息，揭示出当地吴氏神秘消失、神秘重返的秘密，以及为何宗谱里毫无记载的谜底。 何为船形墓？
船形砖室墓因两侧墓砖倾斜筑成弧形封顶，像一只倒扣的船而得名。这种形制的墓葬在浙江一带发现得相对多一些。一般都是五代时期的。
学术界对砖室墓呈现船形外观的现象，还有不同观点。有专家认为船形墓，是因为两侧墓砖倾斜筑成弧形封顶，像一只倒扣的船而形成的，其流行过程可分为四个时期：即形成期(魏晋)、发展期(南朝至唐中期)、鼎盛期(晚唐至五代)、衰退期(北宋)。也有人认为，船形墓和墓主生前的生活习惯有关，而在吴越（今江浙）、古蜀国（今四川）等古代少数民族文明所在地，将墓室设计成船形，也是一度流行的葬俗。

⑷ 甘肃省永靖县的景点有哪些要详细的介绍

黄河三峡古遗址
古老的黄河是中华民族的摇篮。黄河流经永靖，在块热土上留下了祖先们的足迹和灿烂的古代文化。根据国家黄河考古队、甘肃省文物工作队、临夏州文物普查队、临夏州文物"四有"工作组的调查和永靖近年来的发现，现已确证的各类古遗址、古墓葬共140余处，其中被列为国家级保护单位的1处，省级保护单位2处，县级保护单位16处。
小茨台遗址
小茨台位于永靖县盐锅峡镇小茨村东南黄河南岸第二台地上。解放初期，省文物工作队曾到此地作过调查。1975年，临夏州文物普查队调查后，于同年11月15日由永靖县革命委员会公布为省级文物保护单位。1982年7月初，临夏州文物"四有"工作组又对其进行了重点复查。
杏树台遗址
杏树台遗址，位于永靖县陈井镇西山村徐家岘子生产队，地处山沟下一台地。台地北至盐沟洼，南靠塔尔山，东接红科坨，西接苏家湾，面积4亩。1975年10月，经州文物普查组调查后，于同年11月15日被永靖县革命委员会公布为县级文物保护单位，次年6月临夏州文物"四有"工作组作了复查。这是一处马家窑文化的半山马厂类型及齐家文化并存的遗址。
七十亩山遗址
七十亩山遗址位于永靖县盐锅峡下铨村黄河南岸第二台地，属金泉下铨村，是一处马家窑类型墓地。1975年11月15日，永靖县革命委员会公布其为县级文物保护单位。 七十亩山墓地七十亩地一带，1974年农田基本建设中，出土有大量文物、陶器、石器、人骨和石板。出土陶器均系彩陶，陶质细腻，底色橙黄，有光泽，通体饰黑彩，绘平行线纹、旋纹、宽带纹、网络纹，器形有壶、罐、瓶、单耳罐、单身壶等，为马家窑类型晚期器物。石板为石棺残迹。
秦魏家遗址
秦魏家遗址位于永靖县莲花乡秦魏家村（后被刘家峡库水淹没）。1960年发掘出单、合葬古墓138座。墓葬分行排列，陪葬品有陶器、骨器等。合葬墓中，男性仰身直卧，女性向男性屈肢侧卧。郭沫若对此合葬墓的发掘有很高的评价，认为那时已由母系氏族进入父系氏族社会。秦魏家遗址属齐家文化遗址。
张家嘴遗址
张家嘴遗址位于永靖县河东乡张家嘴村（刘家峡库水淹没）。1960年发掘出四方锥形房屋4座，圆式锥形房屋3座。同时发掘出很多刀、斧、凿、杵、纺轮等石器，杯、壶、双耳罐等细、粗陶器和狗、猪、牛骨骼。反映出那时境内由母系氏族公社晚期向父系氏族公社过渡。属辛店文化张家嘴类型。
马路塬遗址
马路塬遗址位于岘塬乡姬家川村马路塬，保护面积7亩。1975年文物普查中，在磨河嘴距地表30厘米处，发现长7米、厚80厘米的灰层1处，出土不少陶片和骨器。陶片为细泥红陶，色橙红，饰黑彩，平行条纹、斜纹、水波纹，还有夹砂红陶片，属辛店文化。在断崖面距地表50厘米处，发现居住遗迹，长6米，厚60厘米，地面夯筑，下有卵石层；还发掘出石刀2件，单耳陶杯1件。陶杯质为夹砂红陶，色橙红，饰黑彩，上部为宽带纹，下部为三组条纹，每组3条，并有勾纹；杯高5厘米，口径6厘米，底径3厘米。属辛店文化遗址。
黄河古文化荟萃之地
黄河三峡由于地处青藏高原与黄土高原的过渡地带，是中华民族黄河古文化早期的发祥地和传播地之一，有着五千年灿烂辉煌的黄河古文化。由于中原文化、少数民族文化相互影响融合，使这里的文化呈现出南北交融、古今并存的显著特点，这里古文化遗存丰富多彩，并以其雄浑博大、底蕴深邃，在中国的古文化遗产中，独树一帜，被誉为西北高原古今文明交相辉映、中西文化交织荟萃、颗颗明珠流放异彩的靓丽风景线，是黄河古文化积淀最集中的地方。

⑸ 南京市新街口附近的魏家祠堂有谁知道是搬迁了还是怎么的，找不到了

第一天玄武湖
位于东北城墙外，由玄武门和解放门与市区相连。它在六朝以前称桑泊，晋朝时称北湖，是训练水军的场所。历史上除了训练水军之外，它一直是帝王大臣们的游乐地，1909年辟为公园。当时称元武湖公园，还曾称五洲公园、后湖等。湖内有环洲、樱洲、梁洲、翠洲、菱洲，5个洲各有特色。
玄武湖湖岸呈菱形，周长约10公里，占地面积437公顷，水面约368公顷。湖内有5个岛，把湖面分成四大片，各岛之间有桥或堤相通，便于游览。湖水深度不超过2米，湖内养鱼，并种植荷花，夏秋两季，水面一片碧绿，粉红色荷花掩映其中，满湖清香，景色迷人。
交通：南京火车站对面可乘游船到玄武湖公园。304路到玄武湖解放门（台城），游1路，1、3、8、22、25、28、30、33、35、38、52、56路车到玄武湖公园。
门票：环湖路开放，玄武湖公园门票20元。
租船：脚踏小船15元/小时，脚踏大船25元/小时，电动船30元/小时。需交50元押金。

古城墙
与秦淮河紧密相依的南京古城墙，是历史的象征。南京城墙全长33.5公里，高度为12米以上，厚7.62米至12.19米。城以花岗石为基，巨砖为墙，每砖侧石均有造砖者的府县官衙和年月日，规格一致，筑成时用石灰、桐油、糯米汁混合夹浆，十分坚固，屹立数百年，巍然无恙。城墙上有碉堡2000座，城门24个。保存比较好的有城南中华门、西北挹江门、城东北玄武门、城东的中山门等。
应天府的正南门——中华门古称聚宝门，是南京城墙上最大的一座城门，也是我国最大的一座城堡。建筑形体像瓮，故亦称瓮门，是专门为抵御敌军攻城而设计的。瓮城工程雄伟，结构复杂，城分两层，门有四重，建有27个藏兵洞，能藏兵3000。它是我国最大的瓮城，现设有瓮城历史陈列室。南京古城墙规模之大堪称世界第一，是我国古代建筑史上的一个杰作。
交通：乘游2、游4路，2、16、26、33、49、88、101、102路车可达。
门票：15元

第二天总统府旧址
位于长江路292号，这里原是天王府，晚清又将这里重建为两江总督衙门。
天王府西花园的西侧有幢西式平房，原系清末两江总督端方的私人花厅，共7间。1912年元旦，孙中山在这里就任临时大总统，后孙中山就将此作为总统办公室和会议室。西花园东北侧的一座中式楼房，后称“中山堂”，是孙中山先生的卧室、餐室和浴室，楼下是警卫人员的住房。
国民党统治时期，天朝宫殿一度成为蒋介石的办公处，末期改为总统府。在后面建造了一座子超楼，蒋介石在二楼119房间办公，副总统李宗仁在对面118房间办公，三楼会议厅是当时举行国务会议的所在。
交通：乘游1、2路，1、2、3、5、9、25、29、30、31、51、65、68、80、304路车可达。
门票：旺季（4月15日－10月15日）40元，淡季（10月16日－次年4月14日）30元。

鸡鸣寺
位于城北鸡鸣山东麓，是南京著名古寺之一。本是三国吴后苑，晋为廷尉署。梁大通元年（527年）在此建同泰寺，侯景叛兵围台城时，寺毁于兵火。杨吴建台城千佛院，南唐建净居寺，又改圆寂寺，宋为法宝寺。明洪武二十年（1387年）在同泰寺旧址建鸡鸣寺。相传此地是古战场，元时是刑场。明初迎请西番僧立坛施食，超度幽灵，故名施食台。清同治年间（1862-1874）重修，规模亦缩小。光绪时建豁蒙楼，民国初建景阳楼。楼下山麓，有胭脂井，相传为陈后主与张丽华、孔贵嫔避隋兵之所，传说以帛拭井栏石，石脉有胭脂痕，故称胭脂井，又称辱井。其处北临玄武湖，湖光山色，风景佳丽，是南京著名风景区之一。
提醒：鸡鸣寺里面的素面非常有名。
交通：乘游1路、2、3、11、15、20、24、31、48、52、70、304路车可达。
门票：5元，登药师佛塔2元

梅园新村纪念馆
位于长江路东段，汉府街偏北的梅园新村30号、35号和17号，是中国共产党代表团的办公原址。1946年5月至1947年3月，以周恩来为首的中国共产党代表团，在这里同国民党政府进行了10个月零4天的谈判。
梅园新村30号，是周恩来和邓颖超同志当年办公和居住的地方。办公室里还陈放着当年周恩来用过的写字台、转椅、分省地图以及中共代表团的信笺。35号是董必武和李维汉、廖承志等代表团成员当年办公和居住的地方。17号是代表团工作人员办公和居住的地方。代表团的外事组、军事组、新闻组、妇女组、顾问组、电讯室和十八集团军办事处都设在这里。周恩来经常在这里举行中外记者招待会，发表重要声明。
交通：乘游1、2路，1、2、3、5、9、25、29、30、31、40、47、51、58、65、91、304路车可达。
门票：10元

鼓楼
位于市中心鼓楼岗，建于明洪武十五年（1382年）。其建筑规模之大国内少见，分上下两层，下层为拱形无梁城阙状，上层为重檐四坡顶，龙飞凤舞，雕梁画栋，十分壮观。楼上原为明代迎王迎妃、接诏报时之所，原有报时和仪仗用的大鼓两面，小鼓二十四面，云板一面，点钟一面，牙杖四根，壶房铜缸一座，以及其它乐器。明亡后这些陈设均已散失。现楼基是明代原建，楼上建筑为晚清重修。康熙在1684年南巡时曾来鼓楼，次年在楼上建一巨碑，改鼓楼为碑楼，但当地人仍习称其为鼓楼。
交通：乘游1路，1、3、11、16、20、24、25、28、31、33、34、35、38、46、47、52、100路车可达。
门票：

第三天南京博物院
位于城东明故宫旁边，是中国国内最负盛名的几家博物院之一，民国时候的国立博物院，与故宫博物院，上海博物馆齐名。
博物院目前有各类藏品42万件（上海博物院是20万），国宝级文物和国家一级文物有二千件以上，其中考古发掘品、少数民族文物、外国文物、宫廷器皿、清代文书以及日寇投降仪式的文物，都是全国独有的罕见品，科学价值较高。院藏中外专业图书近30万册，其中还有全国少有的善本书和殿版书。南京博物馆集中全国第一流珍品约二、三十万件，其中包括绘画中的《历代帝后像》、《唐明皇幸蜀图》；铜器中的《毛公鼎》、《司母戊鼎》等稀世国宝。一批著名专家云集于此，如李济、吴金鼎、夏鼐、曾昭橘、王天木等。在**战争内迁西南期间，进行考古发掘、民族调查，并出版有《云南苍洱境考古报告》、《么些象形文字字典》、《博物馆》等许多专著。
近年来经过修葺后的博物馆顶盖金色琉璃，门仿汉阙，绿树葱茏，月台前拱。门前面向通往东郊明孝陵和中山陵的林荫大道，沪宁高速公路经门口穿过而进入市内繁华地区；门内庭园广阔，花木葱葱似锦，衬托出仿辽式宫殿建筑的陈列大殿的端严和壮观。
交通：公交5、9、27、51路到中山门下，游1、游2路也可到达。
门票：成人20元，学生票10元。
电话：025－84800405
开放时间：09：00－10：00

朝天宫是江南规模最大、保存最为完好的一组古建筑，占地面积3万多平方米，依山而建。朝天宫的历史可上溯到公元前5世纪，在今朝天宫所在的冶山上就曾建有南京最早的城邑之一——冶城，此后历朝历代，均在此地建有名楼佳构，成为名士登临之地。整组建筑分为三列，当中是文庙，东侧为江宁府学，西恻为卞公祠堂。
交通：乘4、41、23、48、43、80、82、83、306路可达。
门票：

明故宫遗址
是北京故宫的蓝图，由皇城与宫城两部分组成，合称皇宫。明故宫殿宇重重，楼阁森森，雕梁画栋，万千门户，气势恢宏，曾作为明初洪武、建文、永乐三代皇宫，长达54年之久。直到明永乐十九年（1421年），明成祖朱棣迁都北京，南京明故宫才正式结束王朝皇宫的使命，但仍由皇族和重臣驻守，地位十分重要。
都城北迁后南京明故宫渐趋冷落，此后数百年间，风吹雨打，自然损坏也很严重。到了清咸丰、同治年间，由于太平军与清军的作战行动，明故宫又经受了一次较大的破坏，除了地下埋藏的石构件基础外，“楼台金粉已沉销……月落宫垣春寂寂”，只剩下一片残垣碎瓦的废墟。
今天在明故宫的遗址上建起了明故宫广场和午朝门公园。
交通：乘游1、2路，5、9、17、25、29、36、51、65路车可达。
门票：皇城部分开放，宫城部分门票2元。

红山森林动物园
位于城北的红山，东眺紫金山，西靠南京火车站，南临玄武湖，北望幕府山，占地68公倾。园内地形起伏，曲径通幽。树丛中分布着鸟类区、猛兽区、灵长类区、大型食草动物区和大型动物表演场、动物摄影场、儿童动物园、狮虎山等37个场馆，依山就势，布局奇巧。
交通：乘游3路，8、30、35、54、64、72、76路车到北门，乘22、24、40、66路到东门。
门票：25元
秦淮风光带——

夫子庙
即孔庙，始建于宋，位于秦淮河北岸的贡院街旁。夫子庙以庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，是全国照壁之最。每年农历正月初一至十八，这里举行夫子庙灯会，热闹非常。
1985年，南京市政府修复了夫子庙古建筑群，还改建了夫子庙一带的市容，许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格，并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街；夫子庙既恢复了旧观，又展现了新容。
夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成，是秦淮风光的精华。明远楼是贡院内楼宇之一，位于贡院中间，原是用来监视应试士子的行为和院落内执役员工有无传递关节的设施。“明远”是“慎终追远，明德归原”的意思。楼下南面曾悬楹联，系清康熙年间名士李渔所撰并题：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群器尽息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无余。”从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。大门上悬有横额“明远楼”三个金字，外墙嵌《金陵贡院遗迹碑》，记述了贡院的兴衰历史。
如今这里是南京最著名的步行商业街区，也是最具老南京风味的地方。
交通：乘游2、游4路，1、7、31、40、301路车在夫子庙站下，乘2、4、16、33、44、49路车在长乐路站下。
门票：15元

雨花台烈士陵园
为城南制高点，天雨落花的故事即源出于此。国民党统治时期这里成了屠杀革命者的刑场，解放后，在这里兴建了烈士陵园。建有革命烈士纪念馆和烈士事迹陈列馆，凭吊人流长年不断。
交通：乘游2、游4路，2、16、26、33、49、88、105路车可达。
门票：25元，景区内有带导游的电瓶车10元/人。
提醒：不要随便购买小贩兜售的雨花石，很多是假货

第四天莫愁湖

相传南朝时洛阳少女莫愁，家贫卖身葬父，远嫁金陵，不容于舅姑，投湖自尽，因此得名。明朱元璋时，在此建别墅，后称“金陵第一胜地”。
交通：乘游4路，5、9、29、68、82、92、307路到北门，乘7、13、19、37、41、48、83、306路车到南门。
门票：8元

南京大屠杀死难同胞纪念馆

坐落在南京江东门，是侵华日军集体屠杀遗址和遇难同胞葬地。为悼念遇难同胞，南京人民于1985年修建了纪念馆，1995年又进行扩建。该馆占地面积28000平方米，建筑面积3000平方米。建筑物采用灰白色大理石垒砌而成，气势恢宏，庄严肃穆。是一处以史料、文物、建筑、雕塑、影视等综合手法，全面展示南京大屠杀特大惨案的专史陈列馆。
该馆共分为外景展区、遗骨陈列、史料陈列三个部分。外景展区由群雕、立雕、浮雕、标志碑、纪念碑、诗碑、赎罪碑、枯树、断垣残壁、遇难者名单墙、绿树草坪等诸多景观，构成了生与死和悲与愤为主题的纪念性墓地建筑风格。外形为棺椁状的遗骨陈列室内，陈列着建馆时从“万人坑”中挖掘出的部分遇难者遗骨，是侵华日军大屠杀的铁证。呈墓穴形状且半地下的史料陈列大厅内，陈列着1000余件珍贵的历史照片、文物、图表和见证资料，采用灯箱、沙盘、泥塑、油画、复原景观、多媒体触摸屏、电影电视等现代陈列手段，再现南京大屠杀的悲惨历史，揭露日本军国主义者的血腥暴行。
该馆成为国际间祈祷和平与历史文化交流的重要场所，同时也是“全国爱国主义教育示范基地”。
交通：乘游4路，7、29、37、39、41、80、82、92路车可达。
门票：

瞻园
南京现存的两个古典园林之一。原为徐达的王府。园中东部以一组古建筑为主，西部为园林，园中以假山及水榭著称。假山“仙人峰”相传为宋徽宗时“花石纲”遗物，静妙堂为鸳鸯厅，均是南京园林的佳作。
交通：乘游2、4路、2、4、7、14、16、23、26、33、35、37、40、43、47、49、81、301路车可达。
门票：40元（包括导游服务、听戏、喝茶、零食。）

白鹭洲
古人所说的白鹭洲位于现在南京城西2.5公里处的长江中，因当时洲上多聚白鹭而得名。李白曾有咏其名句“二水中分白鹭洲”。
今天的白鹭洲公园位于南京城南武定门内北侧，秦淮河利涉桥及古桃叶渡的南边，是秦淮风光带上的景点之一。原是明中山王徐达的东花园，园中景物毁于太平天国时期。1923年，一宜兴人在此经营茶庐，建有绿云斋、沽酒轩、藕香居、吟风阁、话雨亭等。当年在藕香居中有一副对联，上联是“此地为东园故址”，下联为“其名出太白遗诗”，比较清楚地解释了公园的历史。1929年，整修东园故址时，辟为公园，取名“白鹭洲公园”。1937年公园遭破坏，到了1949年建国前夕，仅存断桥残垣，荒地数亩。1951年结合整治秦淮河，白鹭洲公园始得到扩建，开设四个园门，北门前竖石狮一对，书法家费新我题门额。园内堆积湖石假山，遍植花木。除整修鹫峰寺、藕香居外，还增建了烟雨轩、回廊、小桥、拱桥、水榭、风景亭、溜冰场和少年之家等。
交通：乘14、23、43、87、88、301、304路车可达。
门票：5元

清凉山石头城
位于南京城西，景色清幽，有“城市山林”之称。清凉山上，名胜古迹随处可寻，有“驻马坡”、“南唐古井”、“清凉寺”、“崇正书院”及“扫叶楼”等。石头城在清凉山后，南北全长约3000米。城基遗迹为赭红色，内有大量河光石，一般高出地表0.3－0.7米，最高处为17米，系自然山岩凿成。中段几块突起的红色水成岩，酷似丑脸，故称鬼脸城。此城原为楚威王的金陵邑，筑于楚威王七年（前333年）。
东汉建安十六年（211年），吴国孙权迁至秣陵（今南京），翌年在石头山金陵邑原址筑城，取名石头。东晋义熙年间（405－418）加砖累甓，明洪武二年（1369年）石头城为应天府城（今南京）的一部分重加修建。扼守长江险要，为兵家必争之地，有“石城虎踞”之称。
交通：乘游4路，6、21、23、60、75、91、302路车可去

燕子矶

长江三大名矶之一，在南京北郊观音门外。是岩山东北的一支。海拨36米。山石直立江上，三面临空，形似燕子展翅欲飞，因称燕子矶。清初康熙、乾隆二帝下江南时，均在此泊舟。矶顶有碑亭，亭中石碑下面有清乾隆帝书“燕子矶”，背面是他的题诗。夜晚登临，水月皓白，澄江如练，为“金陵四十八景”之一。
燕子矶附近有弘济寺、观音阁，寺废阁存。岩山原有12洞，大都是悬崖绝壁，为江水冲击而成。现在只有头台洞、二台洞、三台洞比较有名。其中以三台洞最为深广曲折。洞中有观音泉、小有天等名胜；洞右有石梯，可达一线天；再上有石阶百级，飞阁凌空，别开境界。
交通：乘8、64路、燕尧线公交车可达。
门票：单游燕子矶6元，如果买包括头台洞、三台洞的套票8元。

静海寺

建于明代永乐初年。明成祖朱棣为表彰郑和七下西洋使海外平服，并祈望海神护佑，敕建静海寺。
1842年，英军侵入南京，静海寺成为中英《南京条约》“议约”地。8月29日，中国历史上第一个不平等条约——中英《南京条约》，在停泊于静海寺附近的一艘英国军舰“汉丽华”号上正式签订。静海寺是中国近代遭受外国列强侵略与凌辱的历史见证人。
交通：乘游4路，10、12、16、18、21、39、53、54、307路可达。
门票：3元

⑹ 春秋战国时期的人殉考古发现

中国的人殉、人牲在中国，二者约都出现在4000多年前的原始社会末期。甘肃武威皇娘娘台遗址、永靖秦魏家遗址的齐家文化氏族公共墓地中，都曾发现女子为男子殉葬的合葬墓。考古学界公认这是中国已知最早的杀妻（妾）殉葬墓。河北邯郸涧沟、河南洛阳王湾、陕西沣西客省庄的龙山文化遗址中，发现有砍伤痕迹的人头骨，还有多具骨架叠压于废坑中，或身首分离，或者挣扎状，或人畜同埋。这些非正常死亡的人中间，有一部分应是用于祭祀的俘虏。
把人殉和人牲作为一种制度并广泛流行，是在商代奴隶制国家出现以后。商代早期的偃师二里头遗址、中期的郑州商代遗址、直到盘庚迁殷以后的安阳殷墟，都有具体的实例。大体说来，人殉和人牲在商代早、中期就很普遍，但用人数量较少，盘庚迁殷以后盛行，用人数量发展到惊人的程度，商代后期又逐渐减少（见商代的人殉和人牲）。

两周继续推行人殉、人牲制度，据《左传》、《史记》等史籍记载，伐纣，杀文公伐鄫，楚灭蔡，鲁季平子伐莒，都把俘虏或对方首领用于祭祀。诸侯王死后，都用人殉，少则数人、数十人，最多的是东周人殉多至177人。考古发现的西周殉人墓有80多座，共殉200多人。诸侯王和高级贵族墓一般都有殉人，一墓殉1人至数人。在一部分中小型木椁墓中也发现有人殉。这一时期特别是东周，人殉、人牲虽尚普遍，但实际上已逐渐衰落，而且越来越遭到社会舆论的反对。

秦汉及其以后保留了献俘的传统，但已不同于商周时期的当场杀祭，而是以俘虏和馘（左耳朵）献祭太庙、郊社。典礼后，除被俘的敌酋多数被杀外，其余均获释放。只有在特殊情况下，才沿用商代杀战俘祭陵的方式。在民间，以活人祭鬼神的“淫祀”长期流行；杀仇人祭奠的血亲复仇残习也时有发生。

中国边疆少数民族，当他们处于原始社会末期、奴隶制或迟至早期封建制阶段时，人殉和人牲也很盛行。

⑺ 齐家文化遗址的源头和分期

关于齐家文化的渊源，目前还存在着不同的看法，有人认为齐家文化是版马厂类型的继续和发展权；有人认为是常山下层文化的继续与发展；有人认为是独立发展而成；也有人认为是马家窑文化发展到马厂类型后分为东西两支，一支发展为河西的四坝文化，一支发展为齐家文化。近年来，有的学者提出其源头大致在陇东及宁夏南部，由东向西渐进扩展。 齐家文化的分期与类型的划分问题，根据目前的研究情况看，暂定为五个类型，分东、中、西三个区（谢端琚：《甘青地区史前考古》，文物出版社，2002年）。东区为甘肃东部地区的泾水、渭河、西汉水上游等流域，分师赵村和七里墩两个类型。中区为甘肃中部地区的黄河上游及其支流洮河、大夏河流域，以永靖秦魏家遗址为代表，称秦魏家类型。西区为甘肃西部和青海东部地区的黄河上游及其支流湟水流域与河西走廊，分皇娘娘台和柳湾两个类型。各期陶器的演变规律是器形从粗矮向瘦长发展，单耳罐领部由矮到高，耳由小环形发展到宽边弧形耳，耳上端由与口沿平齐发展到低于口沿。双大耳罐是齐家文化最常见的一种器物．它从早期到晚期的变化趋势是颈部由短变长，底径和颈径的比例缩小，腹部由鼓腹发展为折腹。齐家文化的彩陶数量由多到少，最后消失。

⑻ 古代历史中关于齐家文化

齐家文化是位于相当现今中国甘肃为中心地区的新石器时代文化，其名称来自于其主要遗址齐家坪遗址，1923年由考古学家安特生所发现。
文化简介

中华人民共和国黄河上游地区的铜石并用时代文化。因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。年代为公元前2000～前1900年。分布在甘肃、青海省境内的黄河及其支流沿岸阶地上 。共发现遗址350多处。居民经营农业 ，种植粟等作物 ，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。制陶业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等为典型器物。已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器。住房多是方形或长方形的半地穴式建筑，屋内地面涂一层白灰面，光洁坚实。氏族公共墓地常位于居住区附近，流行长方形土坑墓，有单人葬，也有合葬，以陶器与猪下颌骨等为随葬品。出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子。这表明当时男子在社会上居于统治地位，女子降至从属境地。反映出当时已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。
生产力的发展推动了私有制的产生，打破了贫富均等的状态，人类有了贫富差别以及人与人之间社会地位的高下之分，男人在社会上占据了统治地位，这时候便出现了阶级和军事民主制。墓葬反映了齐家文化中这些社会生活状况。

文化遗址

古墓群 目前已发现的齐家文化墓葬共约八百多座。其中秦魏家的成年男女二人合葬墓，其中男性为仰身直肢女性则位左，侧身、肢面向男性；在皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓里，男性仰身直肢位于中间，二女分列左右，屈附其旁。这些合葬墓表明齐家文化中的婚姻状况已由多偶婚制过渡到一夫一妻制，只有少数富裕的人家中过着一夫多妻制的生活，同时也说明男子在社会上居于统治地位，而女子却降至从属和被奴役的地位。
齐家文化中还存在以人殉葬的习俗，殉葬者都是奴隶和部落战争中的受害者。殉葬这一恶俗反映了社会地位的差别与阶级分化。墓葬中随葬品的多与少也显示出贫富不均的社会现实。如皇娘娘台墓葬的随葬器物，陶器少者一两件，多达37件，玉石璧少的只有1件，多者83件。这种情况表明，首先齐家文化中以冶金业为主导的手工业在不断地增长，促进了生产力的发展，其次也说明社会内部发生了深刻的变化，阶级出现，私有制产生，原始社会将要崩溃，齐家文化进入军事民主制阶段。

文化命名

齐家文化和马家窑文化半山类型最早发现于古河州的太子寺，公元前300年左右大夏人活动的中心。据史载广河县在东晋十六国时设置大夏县，经历北魏、周、隋、唐，县址在今县城西北约5公里处。广河古称太子寺。太子寺有着各种神奇美妙的传说。相传秦王嬴政太子扶苏曾监军驻此修了座寺院，后来民间称太子寺。清设太子寺城州判。广河县东有洮河水环绕，西有大夏河、广通河，南接茂密的太子山森林。公元1924年，考古工作者在洮河西岸的广河县齐家坪惊奇地发现了旧石器时期文化，并命名为“齐家文化”。
家文化玉器，早在上个世纪之初已伴随着齐家文化的发现而面世了。不过，比起对红山玉器、良渚玉器乃至石家河玉器、含山玉器来，对齐家文化玉器的认识与重视，似与这发现的历史和它应有的地位还很不相衬。 齐家文化具有产生大量精美玉器的背景和条件。考古学上的齐家文化，为黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期文化，因1924年首先发现于甘肃广河齐家坪遗址而得名。齐家文化主要分布在甘、青境内的黄河沿岸及其支流、陕西西北部、内蒙古西部和宁夏部分地方，其年代在距今四千年前后。此前，学术界公认的文化特征主要有二，一是有一群独具特征的陶器，二是出现了红铜器和青铜器。今天，我们可以毫不夸张地说，它还有一批独具特色的玉器，其内涵之丰富，品种之繁多，工艺之精美，令人折服。当为齐家文化乃至西北原始文化的重要特征之一。
在齐家文化前面有丰富多彩、极富特色而历经一千多年发展的马家窑文化。马家窑文化先民们的原始手工业不仅有制陶、木作、纺织和石器制造，而且生产了中国最早的青铜器；同时，还创造了陶祖（男性生殖器）、人形、动物形陶塑、陶制房屋模型和成组人物舞蹈绘画以及用墨笔书写的上百种符号等等。在马家窑文化基础上发展起来的齐家文化，怎么不会比马家窑文化“更高、更强”呢！还因为另一个不争的事实是，在齐家文化的分布范围内外均有十分丰富的玉矿，古人说的“昆仑玉”，今天我们说祁连山玉等，就在这里。在这样的历史文化背景和自然条件下，齐家文化先民们创造出丰富多彩的玉器，便是很自然的了。

文化范围

在齐家文化分布范围内，尤其甘、青境内，据了解，比起上述收藏的齐家玉来，近年还出土有数量更多、质量更精美的齐家文化玉器。其器类在三十种以上。除了常见的品种之外，发现有许多新的品种。如礼器玉琮，除形制各异、大小不等的素面纹琮外，还有竹节纹琮、弦纹琮，更有在琮的一端、射孔之上装饰有或牛、或羊、或熊、或虎等浮雕纹饰的兽首或兽面纹琮、人面纹琮或琮形器。兵器有戈、矛、刀、钺、戚，个别的兵器上还嵌有一枚或几枚绿松石；装饰品有各种玉佩饰、坠饰、发箍等。更有值得我们惊讶的是，在收藏家和古玩店里先后见到数件圆雕玉人立像，性别有男有女，尺寸从十几厘米到超过半米高不等，古朴而生动，有的雕像在各器宫部位嵌有多颗绿松石。这类雕像或许是作为膜拜的对象而制作的。还有各种多孔形器，许多多孔形器雕成扁平的鸟形、兽面形或鸟兽变形图像。众所周知，这中间的许多珍贵品，目前都收藏于各地的古玩收藏家手中或古玩店里。齐家文化玉器使用的玉材，主要是甘肃、青海本地的玉，还有新疆和田玉。有人估计大约是7与3的比例，即百分之七十是本地玉，百分之三十是和田玉。在齐家文化圈内的甘肃临夏----榆中境内的马寒山和酒泉等地，有墨绿色、艾青色、豆绿色玉材以及属蛇纹石鸳鸯玉和试金石类黑色石材。陇西的鸳鸯沟即出鸳鸯玉。齐家文化玉器中的工具类如斧、锛、凿等，便主要选用本地玉，一部分工具还直接选用接近石质或玉内含有较重石质的材料。但齐家文化玉器已有相当数量是由新疆和田玉制成。一般说来，礼器类的琮、璧、环、璜、钺、刀、璋等，都选择玉质滋润、色泽纯美的本地玉或和田玉。和田玉的发现与运用当早于齐家文化，但大量用来制作礼器和部分工具，当始于齐家文化。

经济状况

这一部族的经济生活以农业为主，各氏族都过着比较稳定的定居生活。聚落遗址一般都发现在便于人们生活的河旁台地上，房子大多是方形或长方形半地穴式建筑，屋内多用白灰面铺成，非常坚固美观。地面中央有一个圆形或葫芦形灶址。这种房屋结构，是黄河流域龙山文化时期最普遍的一种形式。
当时这一带的主要农作物是粟，在大何庄遗址出土的陶罐中曾发现了这种粮食。生产工具以石器为主，其次为骨角器。农业生产中挖土的工具主要是石铲和骨铲。有些石铲已经用硬度很高的玉石来制作，器形规整，刃口十分锋利。骨铲系用动物的肩胛骨或下颚骨制成，刃宽而实用；收割谷物用的石刀、石镰多磨光穿孔；石磨盘、石磨棒、石杵等用于加工谷物。总的看来，石斧、石铲、石锛的数量都很少，或许反映农业生产并不十分发达。
作为农业生产的重要补充，畜牧业相当发达。从出土的动物骨骼得知，家畜以猪为主，还有羊、狗、牛、马等。仅皇娘娘台、大何庄、秦魏家三处遗址统计，即发现猪下颚骨 800 多件，表明当时养猪业已成为经济生活的重要内容。与饲养业同时，采集和渔猎经济继续存在，一些遗址中发现了氏族先民捕获的鼬、鹿、狍等骨骼。
手工业生产比马家窑文化有很大发展。制陶技术仍以泥条盘筑法手制为主，部分陶器经慢轮修整，有一些陶罐的口、颈尚留有清楚的轮旋痕迹。制陶工匠已掌握了氧化焰和还原焰的烧窑技术，陶系主要是泥质红陶和夹砂红褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。大量陶器是素面的，有些罐类和三足器拍印篮纹和绳纹，也有少量彩陶，绘以菱形、网格、三角、水波和蝶形花纹，线条简化而流畅。器物造型以平底器为主，三足器和圈足器较少。典型器物有双耳罐、盘、鬲、盆、镂孔圈足豆等，其中以双大耳罐和高领双耳罐最富有特色。齐家文化的陶工还善于用粘土捏制各种人头造型和动物塑像，人头长颈圆颊，双眼仰望；动物有马、羊或狗等，形体小巧生动。还有一些陶制瓶和鼓形响铃，铃内装一个小石球，摇时丁当作响，是巧妙的工艺品。
纺织业的进步也比较显著。在居址中、墓葬里普遍发现大批陶、石纺轮及骨针等纺织缝纫工具。有的墓葬人骨架上、陶罐上有布纹的印痕。在大何庄一件陶罐上的布纹保存较好，布似麻织，有粗细两种，粗的一种每平方厘米经纬线各 11 根，细的一种经纬线更为细密。当时人们穿的衣服主要是用这类麻布缝制的。
冶铜业的出现，表现出西北地区这一部族先民的杰出智慧与才能，是齐家文化对中华民族早期青铜器铸造和生产力发展的一项突出贡献。皇娘娘台、大何庄等地已发现红铜器和青铜器共 50 多件，种类有刀、锥、凿、环、匕、斧、钻头、泡、镜和铜饰件等，还有一些铜渣。齐家坪遗址出土了一件有长方形銎，并附一对小钮的铜斧，刃部锋利，全长 15 厘米，是齐家文化最大的一件铜器。尕马台遗址出土的一件铜镜，直径 9 厘米，厚 0．4 厘米，一面光平，一面饰七角星形纹饰，保存较好。这些铜器的制作多采用冷锻法，也有的采用单范铸造与简单的合范铸造，表明黄河上游地区在中原夏王朝统治时期，冶铜业已居各部族的前列。还有说法是，其青铜冶炼和制造的进步表明其进入奴隶制社会早期

时代及地理分布

安特生发现齐家文化时，认为它是该地最早的新石器时代文化，认为甘肃和河南的仰韶文化源自于齐家文化，但后来的考古发现，证明其在仰韶文化之后，大约在西元前2500年-西元前1500年。
齐家文化的分布是甘肃省兰州一带为中心，东至陕西的渭水上游、西至青海 湟水流域，北至宁夏和内蒙古，遗址有三百多处，除了齐家坪遗址之外，较著名的有甘肃永靖大河庄遗址、泰魏家遗址、武威的皇娘娘台，青海乐都的柳湾遗址等。

文化特色

齐家文化的陶器以黄色陶器为主，且有刻创纹路，并常有绳纹。由粟类的以及陶器表面上布纹痕迹的发现，可看出耕织阶有发展，粟的种植被认为是受仰韶文化的影响，此外，大量动物骨的发现，可知动物驯养在齐家文化中较为重要。铜主要作为装饰，但铜的器物已经出现，且有铜锡合金（青铜）的器物。
齐家文化的墓地与村庄在一起，大多数墓葬为单人，但亦有成年男女合葬，合葬之中男性为仰身直肢，女性则呈蜷曲姿态，墓中大多有石器与陶器作为陪葬。此外，地面上发现类似于宗教建筑的石造建筑。

墓葬

生产力的发展推动了私有制的产生，打破了贫富均等的状态，人类有了贫富差别以及人与人之间社会地位的高下之分，男人在社会上占据了统治地位，这时候便出现了阶级和军事民主制。墓葬反映了齐家文化中这些社会生活状况。
目前已发现的齐家文化墓葬共约八百多座。其中秦魏家的成年男女二人合葬墓，其中男性为仰身直肢女性则位左，侧身、肢面向男性；在皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓里，男性仰身直肢位于中间，二女分列左右，屈附其旁。这些合葬墓表明齐家文化中的婚姻状况已由多偶婚制过渡到一夫一妻制，只有少数富裕的人家中过着一夫多妻制的生活，同时也说明男子在社会上居于统治地位，而女子却降至从属和被奴役的地位。
齐家文化中还存在以人殉葬的习俗，殉葬者都是奴隶和部落战争中的受害者。殉葬这一恶俗反映了社会地位的差别与阶级分化。墓葬中随葬品的多与少也显示出贫富不均的社会现实。如皇娘娘台墓葬的随葬器物，陶器少者一两件，多达37件，玉石璧少的只有1件，多者83件。这种情况表明，首先齐家文化中以冶金业为主导的手工业在不断地增长，促进了生产力的发展，其次也说明社会内部发生了深刻的变化，阶级出现，私有制产生，原始社会将要崩溃，齐家文化进入军事民主制阶段。

⑼ 齐家文化的文化分布

齐家文化的分布是甘肃省兰州一带为中心，东至陕西的渭水上游、西至青海 湟水流域，北至宁夏和内蒙古，遗址有三百多处，除了齐家坪遗址之外，较著名的有甘肃永靖大河庄遗址、秦魏家遗址、武威的皇娘娘台，青海乐都的柳湾遗址、神木石卯梁遗址等。

⑽ 魏延的祠墓遗址

魏延祠位于四川绵阳市梓潼县三泉乡白雀村，西出梓潼县，沿梓潼往江油的安梓路行约15公里，就到了三泉乡白雀村，再沿村道行不多远，就看到路边的“魏延祠”石碑。 沿翠柏拱卫的石梯拾阶而上，便见松柏掩映间一座仿古的建筑，这就是魏延祠。
魏延祠坐落在卧龙山千佛岩诸葛寨东长生门下东麓的井冈坪上，梓卧（梓潼——卧龙镇）公路从祠前经过，路北，魏家河蜿蜒东流。祠周，环境清幽。
据说，魏延祠方圆十里，有很多姓氏，唯独没有姓魏的，但祠前却有一条魏家河。据当地八旬老翁回忆，魏家河河东原有魏家河庙，庙前曾有三块石碑，其中一块石碑上刻有“魏延率兵驻此”。
传说，建兴七年（公元231年），诸葛亮第四次率军北伐时，大军驻屯于卧龙山诸葛寨，令魏延率本部兵马驻今魏家河南井冈坪，成掎角之势以作策应，这跟诸葛亮用兵谨慎相符。
据说，当时天气酷热难耐，魏延发现一片山林有大群的鸟不断聚集，决定在那里驻屯。由于有鸟粪接连不断地落下，官兵们只有在离开树林一点的地方烧饭。可是，却没找到水源。大群的麻雀聚集在魏延部队的上面，感到吃惊的士兵们计划轰走麻雀。魏延也看到了大群的麻雀，但是，他在其中发现了一只白麻雀并被这只白麻雀所吸引。他追着这只白麻雀到了一处岩石场，忽然，白麻雀奇迹般地在岩石的裂口里消失了。魏延感到十分惊奇，他试着推动岩石，不料，岩石轰然崩塌，泉水喷涌而出。原来，岩石下是一股地下水。官兵们找到了烧饭洗浴的水源，当地久受干旱之苦的农民们也感到非常开心，他们把这条地下水称作魏延河。据说，当时魏延经常身着战袍，牵着战马，手持大刀在河边饮马巡视。
后来，人们为怀念魏延驻兵之史迹，在魏延河边建了魏家河庙，并在河上建了一座小桥，取名为“将军桥”。 魏家河庙毁于1968年，刻有“魏延率兵驻此”的石碑也不知所踪。但将军桥现在尚存，只是平时没于水中，每年六七月间，水退则可见桥。
据说，井冈坪上历史上曾有魏延祠，后来由于官府的命令，魏延祠被拆毁。现在的魏延祠是在1995年重建的。 魏延祠，殿宇巍巍，正中，塑有魏延像，端庄威武，颇具大将风度。“魏延祠”匾额，由中国《三国演义》学会常务副会长沈伯俊先生题写。祠堂廊上，立有三块石碑，上面分别刻有“南郑侯魏延简介”、“魏延率兵驻此认证碑记”、“魏延祠考察记”。
魏延祠正殿左测，是道教殿堂，塑有一些道教人物塑像，有道教护法神——王灵官，还有道教鼻祖——老子。
魏延祠右上方，还有文昌行宫和大佛殿，大佛殿内，有三世佛和十八罗汉像。 三国名将魏延，据《三国志·魏延传》记载：“魏延（？—234年），字文长，三国义阳人”。《辞海》：“魏延，三国义阳（今河南桐柏东）人。”
魏延故里，位于河南省南阳市桐柏县固县镇魏家小河。固县镇的魏岗和魏家小河是以魏姓命名的村庄。村庄内留有魏家祠堂遗址和栓马桩等遗迹。且有大量民间传说可考。
魏延故里魏家小河地貌古奇壮丽，是河南湖北两省交界一颗绿意盎然的风景明珠，与湖北省随州红石桥乡仅一河之隔，南鄂北豫，鸡鸣听两省，山青水秀幽雅古朴。