游圆明园遗址

『壹』 游圆明园遗址。。

圆明园坐落在北京西郊海淀区北部，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园、长春园组成，建于1709年，历时150年陆续建成。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处。在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群。
圆明园，这座昔日压倒群芳震惊世界的园林建筑奇珍，今日已成了绿树丛中断壁颓垣，伤痕累累的废墟。只要到那里去看看，就会点燃你对帝国主义仇恨的火焰，激发你对社会主义祖国的热爱。
来到圆明园大门前，首先映入眼帘的是门口那对威严的狮子。它们身上伤痕累累，但雄姿犹存，似乎随时准备与敢于来犯之敌决一死战，把他们吞下去似的。走到旧址旁，我看见有一匹石马屹立在那里，怒视着远方，它好像在咒骂那些夺我中华之宝，杀我中华儿女，毁我中华园林的帝国主义侵略者。远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠。这些蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
此时此刻，我心潮起伏，情不自禁地想起了圆明园内那金碧辉煌的殿堂，玲珑剔透的亭台楼阁；热闹的买卖街，具有田园风光的山乡村野。漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。可有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗大肆掠夺，使圆明园这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华被洗劫一空；另一个强盗纵火焚烧这座举世无双的园林??圆明园，这里火光冲天，三昼夜不熄，烟云笼罩整个北京城。
圆明园遗址公园的核心部分??西洋楼遗址西半部，基本保持着残垣断壁的原貌，向世人述说着一代名园的兴衰荣辱，警醒着中国人“振兴中华”、“勿忘国耻”……
啊！圆明园，你是劳动人民智慧的结晶，你是侵略者罪行的见证，你是一段凝固的历史，你永远激励着华夏子孙为振兴中华而奋发向上圆明园，
坐落在北京西郊海淀区，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1709年），由圆明园、长春园、绮春园三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。1860年10月，圆明园遭到英法联军的洗劫和焚毁，此事件成为中国近代史上一页屈辱史。
“圆明园”，这一名称是由康熙皇帝命名的。康熙皇帝御书三字匾牌，就悬挂在圆明园殿的门楣上方。对这个"圆明"雍正皇帝有个解释，说“圆明”二字的含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”意思是说，“圆”是指个人品质阶级标榜明君贤相的理想标准。 另外，“圆明”是雍正皇帝自皇子时期一直使用的佛号，雍正皇帝崇信佛教，号“圆明居士”，并对佛法有很深的研究。著有《御选语录》19卷和《御制拣魔辨异录》。在清初的佛教宗派格局中，雍正皇帝以禅门宗匠自居，并以“天下主”的身份对佛教施以影响，努力提倡“三教合一”和“禅净合一”，是佛教发展史上非常重要的人物。康熙皇帝在把园林赐给胤禛（后为雍正皇帝）时，亲题园名为“圆明园”正是取意于雍正的法号“圆明”。 圆明园是清代著名的皇家园林之一。圆明三园面积五千二百余亩，一百五十余景。圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛（即后来的雍正皇帝）的花园。在康熙四十六年即公元1707年时，园已初具规模。同年十一月，康熙皇帝曾亲临圆明园游赏。雍正皇帝于1723年即位后，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤政殿以及内阁、六部、军机处诸值房，御以“避喧听政”。乾隆皇帝在位60年，对圆明园岁岁营构， 日日修华，浚水移石，费银千万。他除了对圆明园进行局部增建、改建之外，除在紧东邻新建了长春园，在东南邻并入了绮春园。至乾隆三十五年即1770年，圆明三园的格局基本形成。嘉庆朝，主要对绮春园进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一。道光朝时，国事日衰，财力不足，但宁撤万寿、香山、玉泉“三山”的陈设，罢热河避暑与木兰狩猎，仍不放弃圆明三园的改建和装饰

『贰』 《游圆明园遗址》短文是从()、()、()、()、()、()。这几个方面描写福海公园美丽的景色的。

《游圆明园遗址》短文是从（湖水清、静、绿的特点）、（映在湖水中的像蓝纱巾的蓝天）、（像点点花纹的山、阁、桥、树）、（湖周围的群山）、（湖中赛过珍珠的小岛）、（照在水面的阳光）这几个方面描写福海公园美丽的景色的。

原文：

继续往前走，我眼前一亮，啊；福海真美呀！湖水环绕着一个小岛，碧水又在群山之中，小岛的中央有不少的亭台楼阁，显得典雅秀丽。湖水清澈见底，像一块晶莹透亮的水晶石；湖水平静极了，像一面光亮的明镜；湖水清绿，又好似一块无瑕的翡翠。

湖水映着蓝天，好像一条艳丽的蓝纱布，映在水中的楼、阁、桥、树就像纱巾上的点点花纹。群山就像个大托盘，托着湖水这块美丽的翡翠。那个小岛好像翡翠中间镶嵌着一颗光彩照人的珍珠，群山上的青松好像是护卫托盘、翡翠、珍珠的钢铁战士。

那一座座小桥像一条条翡翠上的彩带，与群山相连。微风吹过，湖水泛起鱼鳞似的花纹，一闪一闪的，阳光照在上面，万点金光，灿烂夺目。湖水映照着怪石丛林，鸟语花香、苍松挺立的群山环绕着景色宜人、赛过珍珠的湖光水岛。这里湖映山，山环水，一片湖光山色，真是美不胜收。

(2)游圆明园遗址扩展阅读：

《游圆明园遗址》的作者先写圆明园遗址看到的威武的狮子，嫩绿的小草，盛开的花朵，怒视的石马，通过描写这些景物，抒发了作者对帝国主义的仇恨 。然后再写福海公园的美，抒发了作者对圆明园的热爱之情。

文章的最后直抒胸臆，点明主题的作用，表达了作者对祖国山水的热爱之情和对帝国主义的疼恨。

『叁』 “野火烧不尽，春风吹又生.”这两句石用在游圆明园遗址是什么意思

外国人烧了我们的圆明园。。。但是，中华文明，中国人所传承的精神层面和文化脉络，一直在延续。。那可不就是这句诗描写的吗，野火烧不尽，春风吹又生。你看，华夏文明，中国人五千年的历史，一直在传承一直在延续，我们这个饱受摧残的国家和民族，又一次站在了世界前列。。。世界上的这几个古代文明中，只有中国文明，一直延续，虽然遭受了莫大的打击和摧残，但是因为有民族之魂，有盘根错节的精神支撑，我们挺过来了，是从古到今，一直存在的华夏文明。。。正可谓是，春风吹又生啊。。。。

『肆』 游圆明园遗址阅读答案

一、分别概括这两节节意——第一段介绍圆明园遗址的地理位置、构成以及历史。专第二段，圆属明园遗址所蕴含的历史意义。
二、联系文章说说振兴中华、勿忘国耻的意思——。圆明园，是劳动人民智慧的结晶，是侵略者罪行的见证，是一段凝固的历史。列强火烧圆明园这一历史我们不能忘记——勿忘国耻。我们要铭记教训，为华夏子孙为振兴中华而奋发向上。
三、看了文章，你有什么感想，用一段连贯的话写下来——对于历史我们不能忘却，我们要时刻铭记教训，为中华之崛起而奋斗！

『伍』 游圆明园遗址这篇短文中你的感想是什么

今天有幸参观了圆明园遗址，感受颇深。
刚一进园，就看见一些关于荷文化的宣传标语，只见池水荡漾，喷泉美妙绝伦，荷影风姿绰约，游人恋恋忘返，心里暗想：“圆明园遗址“难道就是这些吗啊？且往前再看看吧，无非又是一些池水荷塘，亭台楼阁，一边拍照，一边暗里怀疑，这难道就是所谓遗址？
沿着亭台楼阁一直往前，看到了十二生肖兽首博物馆，难免想到了成龙主演的《十二生肖》中的国际文物贩子劳伦斯。迄今为止，兽首中的六个已经回到中国，它们是：牛首、猴首、虎首、猪首、羊首和马首铜像，收藏在保利艺术博物馆；鼠首与兔首被法国人收藏；龙首、蛇首、鸡首、狗首则下落不明。想到这里不免有些气愤，我们中国的文物不能展览在自己的国都里，却要被一些不法分子拍卖，收藏，心里很是悲痛。凭什么我们的东西你们要拍卖，你们要收藏呢？
坐着观光车来终于来到了圆明园遗址景区，断壁残垣赫然显现在眼前，刚进园时的疑虑一扫而空，心里只剩下震撼与愤怒：那一座座残缺不全的石碑似乎在诉说着曾经的苦难；那幸存的石狮怒睁的双眼似乎正在仇视着践踏这里的侵略者；那一片片瓦砾与石块似乎在告诉人们当时八国联军是怎样贪婪的掠夺······歹毒的八国联军火烧圆明园使108所园子中的107所木质园林所剩无几，又在大肆掠夺，火烧之后，采用轰炸的办法使得石质的园子也这般惨不忍睹，偌大的石碑从中变为两半，厚实的石墩也能辟为几块，这些惨无人寰的人啊！这里的一砖一瓦，一草一木都在向世人诉说着它曾经的不幸和遭遇。走在断垣残壁中，体味着它的辛酸历程，感受着时空的痕迹，似乎自己也回到了那个战乱的时代，火烧圆明园时，那近300多个苦苦挣扎的宫女和太监，当权者的不执政与寻欢作乐，不战即退的军队······“你看，咱在这里没看见一个外国人，是不是他们没脸来这里呢？”一位游人的话唤醒了我，仔细看看，今天确实没有看见一个外国人，希望真如那位游人所说，它们自知有愧，无颜前来目睹他们曾经的“战果”。
随后观看的全景模型更是让我大开眼界，慨叹于圆明园曾经的辉煌，“这么多的园亭，皇帝不知道几个月才能游遍？”另一游人的话又让我想到了从康熙帝到同治帝奢侈的皇宫生活。圆明园是中华民族的骄傲，她的美让人眩晕，正如所法国文豪维克多雨果所描述的人间仙境：用大理石，汉白玉，青铜和瓷器建造成的梦······同时圆明园又是英法等八国联军曾经罪孽的见证，它的毁灭让人心痛，法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难······
走出圆明园，我只想对我的同胞们说：勿忘国耻，爱我中华，强我中华！

『陆』 游圆明园遗址一文

天气晴朗，碧空万顷，凉风袭人。
但我却是头一回来到圆明园遗址开辟的福海公园。
圆明园，这座昔日压倒群芳震惊世界的园林建筑奇珍，今日已
成了绿树丛中断壁颓垣，伤痕累累的废墟。只要到那里去看看，就
会点燃你对帝国主义仇恨的火焰，激发你对社会主义祖国的热爱。
还记得来到圆明园大门前，首先映入眼帘的是门口那对威严的
狮子。它们身上伤痕累累但雄姿犹存似乎随时准备与敢于来犯之敌
决一死战，把他们吞下去似的。继续往里走，只见废墟上长出了嫩
绿的小草，路两旁松墙内盛开着五彩缤纷的花朵，充满了无限生机
。这真是“野火烧不尽，春风吹又生”啊！走到旧址旁，我看见有
一匹石马屹立在那里，怒视着远方，它好像在咒骂那些夺我中华之
宝，杀我中华儿女，毁我中华园林的帝国主义侵略者。
侵略者虽然烧毁了我们美丽的圆明园，但是毁不了中华民族坚
韧不拔、不畏困难的精神。这边虽还是伤痕累累的劫后遗址，但在
那边却已建起了漂亮的福海公园，使它成为第二个圆明园。
继续往前走，我眼前一亮。啊，福海真美呀！湖水环绕着一个
小岛，碧水又在群山之中。小岛的中央还有不少的亭台楼阁，显得
典雅秀丽。湖水清澈见底，像一块晶莹透亮的水晶石；湖水平静极
了，像一面光亮的明镜；湖水清绿，又好似一块无暇的翡翠。湖水
映着蓝天，好像一条艳丽的蓝纱巾，映在水中的山、阁、桥、树就
像纱巾上的点点花纹。群山就像个大托盘，托着湖水这块美丽的翡
翠。那小岛好像翡翠中间镶嵌着的一颗光彩照人的珍珠，群山上的
青松好像是卫护托盘、翡翠、珍珠的钢铁战士。那一座座小桥就像
一条条翡翠上的彩带，与群山相连。微风吹过，湖水泛起鱼鳞似的
花纹，一闪一闪的。阳光照在上面，万点金光，灿烂夺目。湖水映
照着怪石丛林，鸟语花香、苍松挺立的群山环绕着景色宜人，赛过
珍珠的湖光水岛。这里湖映山，山环水，一片湖光山色，真是美不
胜收。
啊！圆明园，你的景色如此多娇。你是劳动人民智慧的结晶，
你是侵略者罪行的见证，你永远激励着华夏子孙为振兴中华而奋发
向上。

『柒』 游圆明园遗址是按照()顺序写的

空间发展顺序

『捌』 游圆明园遗址阅读答案

一步幻景 静清绿 美不胜收。
第4段 承上启下
水晶石 明镜 翡翠 清澈 平静

『玖』 读《游圆明园遗址》有感作文怎么写

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。

笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：

其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。

其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。

其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。

当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。

我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。

为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。

“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：

其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：

1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……

2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……

比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。

其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：

1.夏季的豆荚长满门的四周。

2.夏季的豆荚挤在门的四周。

第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。

其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：

1.我的生活还是老样子。

2.我的生活“涛声依旧”。

两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。

其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。

一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：