考西游记

A. 西游记上会考什么内容

我记得中考会考到四大名著

B. 小学生考试考的到西游记吗

如果课本上没有选取为课文，那应该考不到具体内容，不过一般会有一个四大名著是什么的问题吧？毕竟也只是写几个名字而已

C. 关于考试的西游记试题

有几个章节回目
1.
云栈洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心经
2.八戒大战流沙河
木叉奉法收悟净
3.猪八戒义激猴王
孙行者智降九怪

D. 《西游记》中考考点

1.师徒4人的性格特征
2.三打白骨精
3.巧借芭蕉扇
其他的可能就不会考辣

E. 西游记考哪些问题

西游记考的知识比较冷门。首先作者，年代。其次有白龙马的出身。还有取经的经文。

F. 中考西游记名著选择题

名著阅读《西游记》
1．《西游记》的作者是明代的吴承恩，字汝中，号射阳山人，江苏淮安人。
2．《西游记》，长篇神话小说，是古典神话小说中成就最高、最受喜爱的小说。但这部作 品并非全无依傍，它有历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘西行取经的事件，《大唐西 域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。玄奘取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。
3.《西游记》全书100回，基本由两个故事组成。第1至12回是全书的引子。其中第1至7回，写石猴的出世、学道、大闹龙宫、地府、天宫，直至被如来佛压在五行山下。重点是大闹天宫.大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起。 第l3回至l00回故事的主体，写唐僧赴西天取经，一路上收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，又得小白龙化作白马背驼，他们一起保护唐僧去西天取经，师徒四人历经九九八十一难，去西天大雷音寺取经，终于修成正果。蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。
4．《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神州；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲
5．《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是：花果山福地，水帘洞洞天。
6．孙悟空的第一个师傅是菩提老祖，孙悟空从菩提祖师处学到七十二变、筋斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，这个兵器原是大禹治水的定海神针，又唤做如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。受苦五百年，后受观音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟。唐僧为他取名行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛 。
7．猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，因调戏嫦娥，获罪下凡，误投猪胎，长成了猪脸人身的形状。曾占福陵山云栈洞为妖，在高老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。 后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者 。
8．沙僧也叫悟净，原为天宫中的卷帘大将 ，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为 金身罗汉。
9．白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
10．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪 明的是猪八戒 ，法名是猪悟能 ；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧，法名是沙悟净。
11．唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子 转世投胎作状元陈光蕊之子，出家后法名玄奘 ，修成正果后被封为旃檀功德佛 。

12．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如：三打白骨精、大闹天宫 、真假美猴王、 三借芭蕉扇。（写出四个即可）
13．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事章节是：大闹天宫 。通过“大闹天宫”这一段精彩描写，我们不难发现，作品的象征意味是很深浓的。天宫是人间朝廷的代称；玉帝是封建皇帝的化身；孙悟空是人民意愿的化身和民主主义思想的代表。
14．孙悟空自号齐天大圣。当托塔李天王率天兵天将杀至花果山，历数了悟空的数条罪状后，悟空答：“实有! 实有!”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩，那就是敢作敢当 。
16．第八十一难是在通天河被老鼋翻落河中，弄湿经卷。
17．填人名，【1】补足歇后语。 ( 猪八戒 )照镜子——里外不是人； ( 猪八戒 )见高小姐——改换了头面； (孙悟空)钻进铁扇公主肚里——心腹之患。【2】有人对《西游记》道：“阳光灿烂猪八戒；百变猴头孙悟空；憨厚老成沙和尚；阿弥陀佛是唐僧。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是谁普此画，淮安才子吴承恩。”
18．孙悟空大闹天宫一不求高官厚禄，二不为取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者说这反映了当时社会劳动人民的何种追求?【反对压迫，追求平等，追求自由、民主】
19.列举出唐僧师徒四人取经路上经历的磨难。举四例即可。【黑松林遇黄袍老怪；黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精。 】列举唐僧师徒西行路过的国，四个即可【乌鸡国车迟国 女儿国 玉华洲天竺国】 你能写出几句出自《西游记》中的经典语句吗？【例如：皇帝轮流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等】
20．唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为他是肉眼凡胎之外，还有哪些原因是不可忽视的?【本性愚钝、忠奸不分，又受了猪八戒的调唆。】
21．唐僧驱逐孙悟空之后，出现了“真假美猴王”一事，为什么会出现两个“美猴王”?【唐僧师徒生了二心，内部不团结而至。 】
22．《西游记》中的玉皇大帝具有怎样的性格特点?作者塑造这一形象的目的何在? 【昏庸无能，不辨忠愚。对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。 】
23．读了《西游记》后你感受最深的一点是什么? 【①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。】
24．你认为《西游记》中哪一章节写得最为精彩?为什么?【(1)、我认为第四、五、六、七回很好。这可以概括为“大闹天宫”。因为它很曲折，比如：先封他为弼马温，他听说是“没有品从”下界了，自称“齐天大圣”，招安后让他看管蟠桃园，结果他乱了蟠桃会，反了天宫。我也认为这段好，因为它最能反映孙悟空的反抗精神。这大闹天宫的确是孙悟空叛逆性格的集中体现。
(2)、 我认为第27回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”这一情节也很好。因为它很曲折、生动。比如：妖精先变为少女，又变为老太太、老爷爷，表现得很可怜，使师徒两人产生误会，赶走了孙悟空。
（3）、我认为第59、60、61回很好，它很吸引人。它可以概括为：“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的，越扇越火越旺，第二次借到了又被牛魔王半路骗回。第三次才在菩萨的帮助下成功了。也怪了，那铁扇公主为什么不借扇给他呢？其中原因是：在第42回“大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩”中，孙悟空奈何不了红孩儿（圣婴大王）的三昧真火，就请来了南海观音收服了她的儿子红孩儿。他们之间因此而结仇。】

25. 谈谈你对这部小说所反映的主题的理解。【讽刺批判社会现实的黑暗，歌颂悟空的敢于斗争，善于斗争，不为强权，乐观顽强的精神，同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得幸福成功。】
26.某班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了 一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?(湖北省黄冈市2005年中考题)
正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，
从来没有动摇过取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。
反方：我方认为，唐僧胆小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非，总是听信猪八戒的调唆；他对待妖怪心慈面软，对待除妖有功的孙悟空却用紧箍咒来折磨；历尽千辛万苦到达西天后，面对传经者索要的“人事”，他却不知反抗，唯唯诺诺，实在可气。
『拓展』反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。
27．该班同学对猪八戒这个人物也有两种不同的看法，一种看法认为：猪八戒好吃懒做， 见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄 是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。 你同意他们的观点吗?如果不同意，你怎样反驳他?(湖北省黄冈市课改区2005年．中考题)【猪八戒能吃苦耐劳，对师父忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。】
30．“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”(鲁迅)《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的 情感。请举一例，具体说明这一特点。(江苏省泰州市2005年中考题)【例：铁扇公主因为与孙悟空有仇，不但不愿借扇，还想加害悟空，可以看出她的重亲情，同时也显示出她胸襟狭隘。】

G. 《西游记》中容易考到的内容有哪些

【情节概括技巧】

主要人物+事件的起因、经过、结果。特别是“经过”要详细写清楚。（中考评分标准：起因、经过、结果各1分，语言表达2分）

【主要内容】

主要写孙悟空、猪八戒、唐僧三人保护唐僧西行取经沿途经御道八十一难一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。

【人物形象】

孙悟空（行者、齐天大圣、斗战胜佛）：神通广大、机智勇敢、嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏、爱憎分明、追求自由，忠心耿耿；但脾气暴躁、争强好胜、好胜心强、顽劣、好戴高帽、易冲动。

猪八戒（悟能、天篷元帅、净坛使者）：一方面他好吃懒做、爱撒谎、见识短浅、一遇困难就嚷着要散伙、易动摇、爱占小便宜、耍小聪明、贪恋女色、常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良，性情憨厚，在与妖魔斗争中，挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改、乐于助人、吃苦耐劳，自有可爱之处。

【主要情节】

孙悟空三打白骨精

示例一：唐僧师徒四人经过宛子山。山中的波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后变成村姑、老妪和老丈，花言巧语使唐僧和八戒上当，可三次均被孙悟空识破并打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空只得返回花果山。而后，白骨精将波月洞化成天王庙，唐僧、沙僧中计就擒，八戒乘隙逃走，去请孙悟空。孙悟空立即赶往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己装成其模样来到洞内，并诱使白骨精说出骗人伎俩，然后消灭了白骨精及众妖魔。（232字）

示例二：唐僧师徒西天取经的路途中，白骨精想吃唐僧肉，因而分别变作美貌女子、老太太和老翁，为获得唐僧的信任，但均被孙悟空的火眼金睛所识破，最终除了妖怪。（71字）

孙悟空三借芭蕉扇

示例一：唐僧师徒四人路过火焰山。由于山上一片火海，他们无法通过。得知铁扇公主的芭蕉扇能灭火焰山的火，悟空就亲自前往借扇。铁扇公主记恨失子之痛不肯借，死活不愿借扇给悟空，并将他扇走。大圣借来定风丹，悟空变成小虫，让铁扇公主喝进肚子，逼铁扇公主交出扇子。却被用假扇打发走。后悟空又变成牛魔王骗得真扇，却又被牛魔王变的八戒骗回。幸好观音让红孩儿回家解释事情原委，铁扇公主才肯将芭蕉扇借给悟空。于是师徒四人顺利过了火焰山，继续向下一站进发。（212字）

示例二：唐僧师徒来到火焰山，只好去向铁扇公主借芭蕉扇，但铁扇公主因红孩儿一事对孙悟空记恨在心不愿借，孙悟空几经周折，终于骗取芭蕉扇，却是假的。后又与牛魔王周旋，最终在观音菩萨的帮助下，借到芭蕉扇，继续到西天去取经。（103字）

猪八戒酒后戏嫦娥

猪八戒原是天宫的天蓬元帅，因酒后见嫦娥美貌，想要调戏，被嫦娥打了一耳光，上告玉帝，玉帝把他贬下凡间，不料正好掉在人家的猪圈里，就成了这种人不人猪不猪的模样了。（79字）

【读书感言】

示例一：读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢。战胜困难的过程，就孕育着成功。

示例二：唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

【相关题目】

写一则近200字的人物简介：

示例一：孙悟空——法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

示例二：猪八戒本是仙界的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。在去西天取经途中，他总是挥舞钉耙，与妖魔勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能够知错改错，淳朴憨厚。但他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷嚷着要散伙，还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色，因此常常当众出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。

H. 西游记上会考什么内容

西游记的人物形象和主要内容

I. 西游记要考内容

《西游记》要考内容：
《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。
作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。被尊为中国古典四大名著之一。

J. 简答西游记的作者考证

西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。
吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。
1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。
间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四：
天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。
吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。
间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一：
按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。
这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉 《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。
直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：
吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。
章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。
正面：
《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。
反面：
清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：
唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷
其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。
专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。