游记诗

1. 杨炯多写什么内容的诗

杨炯以五律见长的诗人，促成了五言律诗的定型。流传下来的诗作三十多首，内容以边塞诗，游记诗，送别诗为主。

2. 描写卢龙的诗句

故四遥遥乡女恨 在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡’女思念远在边关戎边守城的丈夫的。卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩风逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，哪能惜马蹄。”此诗就是写夫妻别离之情的。郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。”唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。 “金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。”(唐·屈同仙·《燕歌行》)“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。”(唐．卢弼·《边庭怨》)“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。乡国近来音信断，至今犹自着春衣。”(唐·卢弼．《边庭怨》)以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。战争使人流离失所，有家难归。而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。但只见白云悠悠，山野苍茫。连音信都不得相通，哪里可见亲人的面? 战争是无情的。战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”(唐·张藉)是何等凄惨的情景。“赤心报国无片尝，白首还家有几人?”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢?能白头回家与家人团聚的又有几人呢? 唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。今年客鬓改，知学弯弓错。赤肉疼金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦廖廓。” 唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。自有卢龙塞，烟尘飞自今。”卢龙古塞，在唐之前就从未有过安定的岁月，即使有，也只是暂时的，卢龙古塞这片苍茫之地，是岁有其变，时有其变的。江山易主，但河山是永恒的。敌人暂时占领了这里，王师北上，当有光复之时。杜甫名篇《闻官军收河南河北》诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人闻知王师光复蓟北大地后，表现得近乎疯狂，亦是表达了同时人民大众的心声。 四、孤竹清圣四海瞻 唐代最伟大的诗人白居易《读古史》诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为?坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。枥马非不肥，所苦长絷维。豢豕非不饱，所忆意为牺。行行歌此曲，以慰常苦饥。”白居易的这首诗，是写古代出现在孤竹大地上的两位贤德清圣、孤竹国君之子伯夷叔齐的。司马迁的《史记》开篇《伯夷列传》讲的就是这弟兄二人的故事+历史年代虽然久远，但伯夷叔齐的故事，仍在古老的孤竹故土上被人们广为传颂。伯夷与叔齐，逊让君位，深明礼教，忠诚仁义。二人叩马谏劝武王不要伐纣。商纣行将灭亡，弟兄二人双双逃到首阳山采薇而存，并留下了千古传诵的采薇歌，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知非矣。神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣?吁嗟徂兮，命之衰矣尸不久，弟兄二人饿死在首阳山上。这悲壮的故事，发生在古燕赵大地，是有一定文化渊源和人文根源的。自古燕赵大地多慷慨悲歌之士。虽然，历史传说中的伯夷叔齐有许多不同的面孔，史家学者对其二人的形迹亦有各种不同的评价，我们且不去与人争论短长。文字记载的历史从来是虚史，真实的历史时空是无法还真的。就今天口头传诵的伯夷故事，我们不能不承认是个流传于民间，并被载人史册，仍将千古流传下去的动人的历史故事。 对伯夷叔齐，历代文人墨客，诗人词家，留下不少歌颂其的诗篇。卢龙古城留有古迹夷齐井，其水甘冽，爽甜可口。相传为伯夷叔齐饮用。唐吴隐之《贪泉》诗云：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”元代卢执《采薇图》诗曰：“服药求长年，孰与孤竹子。一食西山薇，万苦犹不死。”明代方经《孤竹故城》诗曰：“何年孤竹改卢龙，一生荒城宿莽中。独向夷齐祠下拜，山河犹自起清风。”孤竹古城西有夷齐庙，庙后有清风台，古人登庙临台，吊清圣留诗言，以志怀念。明刘达已诗云：“孤城遗迹尚依然，一吊风生万里天。薇老空山闭暮雨，祠荒故国锁塞烟。”这些产生于不同年代的诗歌，从不同角度颂扬夷齐的清风高节。 另外，还有部分古诗是专门描述卢龙古城风光景色的。卢龙古城，是个座落于山上，又傍水丽筑的十分美丽的1lJ城。古代卢龙城内，古迹多处，闪烁着占代劳动人民的智慧光辉，卢龙，是我国古代东北方的重镇。昔日古城四周曾有迷人的八景区。历代游客游于古城，足迹踏至墨迹亦挥就，留下许多赞美古城的诗句。明王世贞的《卢戊署中有寄》诗云：“山城小雨鹧鸪啼，杨柳辞寒绿正齐。我梦春归独不见，怕乘云雨到辽西。”明王好问《孤竹怀古》云：“镐京商邑总蒿莱，千载何人吊墨台。啼鸟似伤人世故，野花还向故人开。荒城隐隐小声去，古殿岿岿山势来。一望凄然成旷感，尘车欲发更徘徊。”又《秋日登钓台暮宿沙渚》云：“仙槎遥望斗牛边，娟娟高风荇蒂牵。水浴矶头时隐现，云横雁字任翻翩。数献棋韵杂歌扇，几点鱼灯起暮烟。榻下主人能款客，疏星犹挂子陵川。”明代高弟诗云：“树下荒城古庙幽，千年遗像肃悠悠。采薇高节首阳在，孤竹清风濡水流。香火山翁频伏腊，沧桑世代几商周。我来瞻拜增伤感，不为登临览胜游。”这是一首游记诗，诗人游夷齐庙，见夷齐神像肃立，叹其高节万古长存。诗人来此不是为游山玩水，而是慕清圣之名，前来瞻拜的。明韩应奎《登钓台月白楼》曰：“载酒过滦江，登歌兴欲狂。台朝天北极，人在水中央。月白芦烟淡，楼高海气凉。一竿垂钓罢，清梦到羲皇。”这是一首很漂亮的游记诗，诗人轻舟载酒，登高狂歌，但见天水浩淼，芦烟浩荡。海气微凉。乘兴垂钓，而后醉卧楼宇，一梦成眠，真是仙人佳境，甚为潇洒。

3. 描写千佛山的古诗词

鹊华落星青照湖”。 城中仰看山容好。“齐烟九点”牌坊亦成为千佛山的一处重要景点，望远欣所遘，山清自得机。无限楼台遮不断，淙淙出乳窦。清代学者翁方纲在他的《千佛山》诗中写道，洪荒判早就，冈峦雄且秀。清代戏剧家。驻辇傍云关。城南马车山前路，西魏至北宋称齐州，几许来还去，一片东风扫雪痕”。泰麓巢云处。清代诗人蒋士铨在他的《虞美人-游千佛山》词二首。境妙原非幻：“山对济南城：“看山结伴太逡巡，不藉旧时徽”，青的靛青：“分干自岱宗，千佛山俯视济南有九座山，樽前今日是闲人，仿佛宋人赵千里的一幅大画。这篇关于千佛山的游记诗尽管从文学角度来说难以和历代传世佳作媲美。苍岩石壁孤城影。薄暮寒烟连海声，雕梁画栋，取自“书圣”王羲之的《兰亭序》帖“仰观宇宙之大，悲物或眉皱，却似鹊华相望不相连”，一泓海水杯中泻”。兴国禅寺内极乐洞内东壁曾嵌清代诗人施闺章诗碑《济南九日登历山》，野树参差野草斑。开窗纳烟霞，而今存者稀：“俯瞰齐州烟九点，这四个大字系历城县令叶圭书所题，生怕金身坏，就一部艺术作品来看，别露平畴尖翠二三峰，开皇象凿成，与晚清同类小说相比。因悟境无穷，佛法扬亿万国中。登临记秋晚，梵宇僧楼。半轮新月天心吐，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登临历山观景远眺所题《千佛山极目有作》的御碑，放大后刻在匾上的，做了一架数十里长的屏风”。其中赵朴初写“齐鲁青来”四个大字。曾巩文传久，是济南已故书法家黄立孙所书，石佛谁所镂：暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦迷人”，坐久消清昼。兴国禅寺内两座殿堂之间的花墙上嵌多块碑刻，骋怀难尽副”。半城斜日二分秋，寤寐倚栏情”，更有那一株半株的丹枫夹在里面。初无五丁斧。偶来恣揽结，俯察品类之盛”。兴国禅寺门左右是钟鼓楼，与那苍松翠柏，无论在语言的运用上，琴书芳润漱。依山凿佛人争拜。董必武 1964年诗作，利益报檀那后德：历山耕者知何处：“济南山水天下无，山上看城小，延赏既已富。探奇复得此，别有一分秋色在僧城：“钟声传三千界内：“古寺云千佛，还是在对生活的观察上。 清末济南秀才杨兆庆在兴国禅寺门口两旁所写对联。元代地理学家于钦在他的《历山》诗中写道，杖策贪趋采菊辰，高下相间。历亭遥望处，踏寻崖窟佛多尊。诗人原描写他梦中从月宫俯视齐州（中国）的情景，功勋酬世界和平”。人民能管领：“鹊华桥上望历山，精巧玲珑。而牌坊背面的匾额上刻着“仰观俯察”四个字。 古色古香的木质牌坊“云径禅关”坊，俯槛睇锦绣，深洞莓苔古佛身。其下有空洞，白的雪白。坊正面四个大隶书字。拈花或龈笑，芳菲绿阴茂，晴云晓日开画图、《桃花扇》作者孔尚任在他的《历下杂咏》诗中写道，斗拱交错。群山尾岱走东河。历城作南屏。穿越“云径禅关”牌坊。女墙如带指城中。济南在周代属齐国，但一代君王能如此不吝笔墨赞美千佛山。两树丁香花，建于清乾隆初年。金身难免劫：“遥看齐州九点烟，玉宇少迎晖，在一米高多的铜制钟上铸镌，红的火红济南千佛山的古诗妙语。高人难得住山缘，因此借用唐代诗人李贺《梦天》的诗句，都说城南山似佛头青，几案与云平，却也难能可贵，田畔山如故。精室筑左侧。不知是佛是山灵，从属帖中勾勒出来，在细节的描绘上：“只见对面千佛山上，步屟跻萝岫、绿的碧绿。天际长风正落帽，华峰千丈独嶙峋”：晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中写道，人言帝舜耕。坊南面“峰回路转”四个字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手，艺术成就比较高。——且不论其阶级立场和卫道士的观点。郭沫若1959年诗作，夕阳影外牧牛还”，古朴典雅极为耐看

4. 欧阳修山水游记诗词除《醉翁亭记》还有哪些

《丰乐亭游春》
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。

《清商怨》
关河愁思望处满。渐素秋向晚。
雁过南云，行人回泪眼。
双鸾衾裯悔展。
夜又永、枕孤人远。
梦未成归，梅花闻塞管。

《鹊桥仙》
月波清霁，烟容明淡，灵汉旧期还至。
鹊迎桥路接天津，映夹岸、星榆点缀。
云屏未卷，仙鸡催晓，肠断去年情味。
多应天意不教长，恁恐把、欢娱容易

5. 古代游记如何分类

古代游记一般可以分为4种：

1、以记录行程为主的是记叙型游记；

2、以抒发感情为主的是抒情型游记；

3、以描绘景物、景观为主的是写景型游记；

4、通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。

游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》。

(5)游记诗扩展阅读：

古代游记代表作品：

1、徐霞客游记

《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。

死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

2、马可波罗游记

相传马可·波罗（Marco Polo，1254—1324），出身于1254年意大利威尼斯一个商人家庭，他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是意大利威尼斯的商人，他也是欧洲当时著名的旅行家、商人。

在17岁时他跟随了自己的父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后著出《马可·波罗游记》，记录了他在东方国家－中国的旅途见闻，激起了很多欧洲人对东方中国的向往。

6. 关于千佛山的诗句

济南千佛山的古诗妙语：
晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中写道：“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青、绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。——且不论其阶级立场和卫道士的观点，就一部艺术作品来看，无论在语言的运用上，还是在对生活的观察上，在细节的描绘上，与晚清同类小说相比，艺术成就比较高。
元代地理学家于钦在他的《历山》诗中写道：“济南山水天下无，晴云晓日开画图。群山尾岱走东河，鹊华落星青照湖”。
清代戏剧家、《桃花扇》作者孔尚任在他的《历下杂咏》诗中写道：“鹊华桥上望历山，野树参差野草斑。无限楼台遮不断，夕阳影外牧牛还”。
清代学者翁方纲在他的《千佛山》诗中写道：“山对济南城，人言帝舜耕。登临记秋晚，几案与云平。曾巩文传久，开皇象凿成。历亭遥望处，寤寐倚栏情”。
清代诗人蒋士铨在他的《虞美人-游千佛山》词二首：历山耕者知何处，田畔山如故。女墙如带指城中，别露平畴尖翠二三峰。依山凿佛人争拜，生怕金身坏。不知是佛是山灵，都说城南山似佛头青。 城中仰看山容好，山上看城小。半城斜日二分秋，别有一分秋色在僧城。城南马车山前路，几许来还去。高人难得住山缘，却似鹊华相望不相连”。
济南在周代属齐国，西魏至北宋称齐州，千佛山俯视济南有九座山，因此借用唐代诗人李贺《梦天》的诗句：“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。诗人原描写他梦中从月宫俯视齐州（中国）的情景。“齐烟九点”牌坊亦成为千佛山的一处重要景点，这四个大字系历城县令叶圭书所题。而牌坊背面的匾额上刻着“仰观俯察”四个字，取自“书圣”王羲之的《兰亭序》帖“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，从属帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。

古色古香的木质牌坊“云径禅关”坊，建于清乾隆初年，斗拱交错，雕梁画栋，精巧玲珑。坊正面四个大隶书字，古朴典雅极为耐看，是济南已故书法家黄立孙所书。坊南面“峰回路转”四个字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。
穿越“云径禅关”牌坊，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登临历山观景远眺所题《千佛山极目有作》的御碑：“分干自岱宗，冈峦雄且秀。历城作南屏，洪荒判早就。偶来恣揽结，望远欣所遘。驻辇傍云关，步屟跻萝岫。初无五丁斧，石佛谁所镂。拈花或龈笑，悲物或眉皱。其下有空洞，淙淙出乳窦。精室筑左侧，琴书芳润漱。两树丁香花，芳菲绿阴茂。开窗纳烟霞，俯槛睇锦绣。泰麓巢云处，延赏既已富。探奇复得此，坐久消清昼。因悟境无穷，骋怀难尽副”。这篇关于千佛山的游记诗尽管从文学角度来说难以和历代传世佳作媲美，但一代君王能如此不吝笔墨赞美千佛山，却也难能可贵。

清末济南秀才杨兆庆在兴国禅寺门口两旁所写对联：暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦迷人”。
兴国禅寺门左右是钟鼓楼，在一米高多的铜制钟上铸镌：“钟声传三千界内，佛法扬亿万国中，利益报檀那后德，功勋酬世界和平”。
兴国禅寺内两座殿堂之间的花墙上嵌多块碑刻。其中赵朴初写“齐鲁青来”四个大字。郭沫若1959年诗作：“俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕”。董必武 1964年诗作：“古寺云千佛，而今存者稀。金身难免劫，玉宇少迎晖。境妙原非幻，山清自得机。人民能管领，不藉旧时徽”。
兴国禅寺内极乐洞内东壁曾嵌清代诗人施闺章诗碑《济南九日登历山》：“看山结伴太逡巡，杖策贪趋采菊辰。天际长风正落帽，樽前今日是闲人。苍岩石壁孤城影，深洞莓苔古佛身。薄暮寒烟连海声，华峰千丈独嶙峋”。

7. 惠崇春江晚景算游记的诗吗

《惠崇春江晚景》（又叫《惠崇春江晓景》），元丰八年（1085）苏轼在逗留江阴期间，为惠崇所绘的鸭戏图而作的题画诗。原诗共两首。惠崇是宋朝著名的画家、僧人，即欧阳修所谓“九僧”之一。他能诗善画，特别是画鹅、雁、鹭鸶、小景尤为拿手。《春江晚景》是他的名作。苏轼根据画意，妙笔生花，寥寥几笔，就勾勒出一幅生机勃勃的早春二月景象。
所以，这首诗是苏轼为好友惠崇所绘的鸭戏图而作的题画诗，原诗共两首，不算游记诗。供参考。

8. 求推荐几本好看的散文，游记也可以。

广东旅游出版社发行的旅游文化丛书“唐游记诗画中国”十卷本
古今中国──用哲学思想阅读中国。
景致中国──用艺术眼光欣赏中国。
山水中国──用沟通心态走读中国。
寺庙中国──用心灵感悟对话中国。
城市中国──用宽广胸怀感知中国。
村镇中国──用求知态度游走中国。
人文中国──用内心世界品读中国。
红色中国──用革命精神宣扬中国。
大美中国──用水墨情怀旅行中国。
印记中国──用思乡情怀聆听中国。

古今中国：唐游记读后感之经典名句

《古今中国》是旅游文化丛书“唐游记诗画中国”十卷中的第一册（1.古今中国；2.景致中国；3.山水中国；4.寺庙中国；5.城市中国；6.村镇中国；7.人文中国；8.红色中国；9.大美中国；10.印记中国。每册300P，全彩精装，定价498元/套），于2018年11月由广东旅游出版社发行，作者为唐长泉。现将部分经典名句摘抄如下：
1.作者通过细致、深入、质朴的平民文化视角用心书写，以抒发源自内心深处的一种情怀，让读者更加全面、深入了解美丽中国。
2.语言轻松诙谐，巧妙借鉴文人墨客写作风格，如徐弘祖著作《徐霞客游记》、现代旅游经典名作，用现代人的思维进行思考。
3.生活是一段奇妙的旅行，面对浩瀚的大自然，或许你能感悟到什么，或许你只是匆匆过客，但过程值得你用心体会，因为它将成为你人生中的一段最美好的回忆。
4.游完中国要花多少年？随心游，6到8年，2000多天。如果是坐高铁、飞机、开车呢？3年，或5载。如果是徒步呢？10年，或更长。如果是慢游呢？20年，或一辈子。于是我带着梦想、循着文人墨客的情怀上路，计划在自己有生之年游完祖国大好河山。
5.为什么寺庙偏好建在深山幽谷中？原来是古人为了躲避战争等灾害，远离红尘是非之地，加上好的空气能帮助自己修行。
6.为什么中国美丽、凄婉、动人的爱情故事均与山湖有关联？《白蛇传》里面的西湖断桥相会、《牛郎织女》与河南鲁峰山、《梁山伯与祝英台》里面的坐游船求学、《阿诗玛》与云南石林。动人的故事总是借美丽的山水更加动人。
7.人为何看了五岳还要去黄山，黄山归来还要继续登山？因为人骨子里都向往大自然，喜欢在名山大川中感悟自己的渺小，认知自己，喜欢拿自然作战场，喜欢陶醉在山水之间，远抛烦恼尘世。
8.旅行就像喝一杯咖啡，色香味俱全，且耐品茗，喝完之后还可以半睡半醒看世界。
9.旅行到底能带给自己什么？我告诉他旅行带给自己是“健康、放松、思考、感悟、定位、收获”。因为人在繁忙的工作中，种种压力让自己的生活感到疲惫，趁周末和假期抽空走走，本来就是一件很开心的事，当然要好好地自我放松，以保持旅行过程中的身心平衡，所以周末假期的旅行要纳入自己生活和工作的一部分，就像精神食粮，支撑和伴随着自己度过最痛苦的日子。
10.我从哪里来？要到哪里去？去那里的目的是什么？起初，认为这个问题很简单，因为我来的目的就是欣赏美景、品尝美食，旅行结束还得回到工作的地方。随着岁月的变迁，这种观点发生了改变，我不仅来观看景点，还要把最美的东西通过讲故事的方式传递给大家。
11.在历史发展长河中，中华儿女演绎着一幕幕壮丽辉煌的篇章，有些随着变革继续传承，有些则在消失。
12.高潮时，学会分享经验；低潮时，用心品味人生；头脑清醒时，多做一些有挑战的事；心情低落时，多参加一些有意义的活动。
13.成功的起点是不了解，而不是拒绝，再难不要放弃。你用观望的时间，造就了别人的成功。
14.朋友不在乎多，只在乎关键时能挺身帮忙的有多少；人不需要得到所有人理解，只要心中坦荡；人不一定要才华横溢，只求身体健康能劳动。人一旦老去，一切问题还得留给后人处理。
……

9. 一首唐诗

这不是唐诗！

10. 诗句“桂子月中落，天香云外飘”是什么意思

月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵；龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天。