山游记

Ⅰ 佘山游记500字

住在松江怎么说也有半年了，好不容易逮着个阳光灿烂的午后，放弃了南京二日游，来了个松江二日游吧，人均消费不足20元。
第一站，爬佘山。
因为一般去的都是西佘山，在上公交车的时候和售票员说去东佘山，还被可耻的嘲笑了。
半山腰的一座山亭，山也不高，和爬六楼一样，一口气登顶。
会有观景平台可以瞭望远方，和西佘山比起来视线确实不怎么样，全挡住了，隐隐约约能看到最近安装的全亚洲最大天文望远镜和艾美酒店。
今天天气好，果断去爬佘山吧~
唯一的遗憾就是没有去那个教堂
首先，
坐9号线到佘山站，5快钱吧，还不错。
出地铁站之后有蛮多的黑车可以坐，只是我们选择了徒步。
其实还可以坐92路，好像是1快钱，超便宜~
下次再去欢乐谷玩玩
上图~
吃货们走到哪里吃到哪里，路边有卖陕西凉皮的，果断一人一份。

Ⅱ 西峡寺山游记初二作文600字

这个星期天晚报小记者的活动是游西峡寺山森林公园，我和爸爸早早就起了床，来到集合地点南阳宾馆门前，五辆大巴车早已停在那里等着我们了，小记者们个个神采飞扬，快乐大巴载着我们一路来到了西峡寺山森林公园，我们所有的小记者在公园门前合影．古色古香的大门上面挂着一条横幅，上面写着，”欢迎南阳晚报小记者来西峡寺山采风活动”，看着这些大字，作为晚报小记者其中的一员我感到无比骄傲！
走进公园，我们沿着一级级台阶来到一个平台上，导游阿姨已经等在那里了，她带我们来到一个桥上并告诉我们这座桥叫做天龙八部桥，我们接着往前走来到山的边缘，导游阿姨说可以分山水两路走，我选择了水路，一块块岩石露在水面形成了一条小路，我走在上面好开心，看来这条路我是选对了．我和爸爸感觉有点累了，正好旁边有个小石墩，我们就坐下来吃点东西补充体力，然后接着往前走，来到印心潭，潭边立着一块心心相印石，据说这块心心相印石是一对恩爱夫妻的化身，再往前走就是黑龙潭了，只见那潭里刻着黑龙的雕像，栩栩如生，小鱼儿在潭里游来游去好自在呀！爸爸给我和黑龙来了张合照．我们继续往前走，又来到一个平台，平台旁边的石头一个摞着一个，不知道是自然形成的还是人工堆上去的，错落有致，很是好看．刚上台阶就看到好热闹的场面，原来是动物正在表演．哇，小猴居然会骑自行车，小猴刚骑着转了一圈，山羊上场了，只见它悠然自得从单杠的这头走到那头又转了回来．咦，一群小猪来干什么呢？它们晃晃悠悠走了两圈，我心里正在想懒惰的小猪千万别出丑哟，正在想着，忽然听到”扑通”一声跳下了水池，游到水池的尽头又跳了出去，没想到在人们印象里笨笨的小猪居然也这么伶俐。
看完动物表演，我们来到了寺庙前，去大士阁拜佛许愿．从里面出来我看见山顶上有座塔，我很想上到塔的顶端，就和爸爸一起准备要上去，，我数了一下，这座塔一共有七层，走上去要上那么多的台阶，我不由得打了退堂鼓，可是一想到站在塔顶居高临下，一览无余的美景，我就下决心一定要上去，我和爸爸走走歇歇，经过我们的不懈努力，终于来到了塔的最高处，我向下一看，哇！整个西峡县城都呈现在我眼前了，一座座建筑显得那样渺小，在上面玩了一会儿，从塔上下来我们又来到了动物表演的地方，这时，驯兽表演开始了，首先拉上来一匹马，说是10元钱就可以骑上转两圈，爸爸掏钱让我骑上还录了相，轮到狮子和老虎上场了，威武的雄师在驯兽师的指挥下显得很温顺，像和尚一样打着座，还会跟着驯兽师跳绳……不知不觉已经到下午四点了，集合的时间到了，我们坐上大巴恋恋不舍地踏上了归途。
西峡寺山森林公园，再见！我还会再来的！

Ⅲ 赐山游记作文500字

游赐山
重阳节那天，我们全家去我市赐儿山登高。
赐儿山上有古云泉寺，它建于1393年，是佛教、道教建在一处的寺庙，上部为道，下部为佛。寺内有子孙娘娘殿，因一个美丽的传说，每逢农历四月初八庙会，来此敬香祈求“赐儿”的人络绎不绝，故称此山为赐儿山。
远望赐儿山，亭台楼阁，参差错落，延着蜿蜒山路拾级而上有三道平台。第一道是云泉寺山门，也称天王殿；第二道为望亭；第三道是大雄宝殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盘抱而生，高十二三米，粗三四十围，相传为明代所栽。尤为奇观的是，寺中有三个古洞，仅距咫尺。右为水洞，传说洞中泉水清清，数九寒冬也不结冰；左为冰洞，传说洞内四季结冰，炎炎夏日也不融化；中间是风洞，一年四季冷风嗖嗖，有物置于洞口即被疾风吸入，现洞口已被封闭。
怎么样，你对这个充满灵气的、神秘的佛道胜地感兴趣吗？那就“闻名不如见面”吧！如果赶上四月十八庙会，你会碰到好多络绎不绝祈求“赐儿”的香客呢！
赐儿山上有古云泉寺，它建于1393年，是佛教、道教建在一处的寺庙，上部为道，下部为佛。寺内有子孙娘娘殿，因一个美丽的传说，每逢农历四月初八庙会，来此敬香祈求“赐儿”的人络绎不绝，故称此山为赐儿山。
远望赐儿山，亭台楼阁，参差错落，延着蜿蜒山路拾级而上有三道平台。第一道是云泉寺山门，也称天王殿；第二道为望亭；第三道是大雄宝殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盘抱而生，高十二三米，粗三四十围，相传为明代所栽。尤为奇观的是，寺中有三个古洞，仅距咫尺。右为水洞，传说洞中泉水清清，数九寒冬也不结冰；左为冰洞，传说洞内四季结冰，炎炎夏日也不融化；中间是风洞，一年四季冷风嗖嗖，有物置于洞口即被疾风吸入，现洞口已被封闭。
怎么样，你对这个充满灵气的、神秘的佛道胜地感兴趣吗？那就“闻名不如见面”吧！如果赶上四月十八庙会，你会碰到好多络绎不绝祈求“赐儿”的香客呢！

Ⅳ 褒禅山游记全文

《游褒禅山记》原文和译文

原文：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

译文：

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。

Ⅳ 求一篇关于大山游记的作文

那一夜枕着大黑山，睡得好香。早饭过后，我们便乘车上山了。听发动机的隆隆声，就知道山势在渐高渐陡。车窗外绿色山涛中不时兀立起一座奇峰、一面绝壁。山把路渐渐地挤窄，司机见前面的路是一个胳膊肘弯，树高柳深，急速地打着方向盘，及至兜转过来，才知这里是一个对头弯，车只好泊在一片山影中。车内哄笑着，笑司机，也笑路会捉弄人。
我们一行人下了车，寻着灌木丛中的石级，沿着涧边蜿蜒前行，山风从山谷中蜿蜿蜒蜒地吹过来。山涧里有时可见淙淙的流水，有时又见溪流潜行于岩石下面、绿树丛中。溪流边不时有橙黑相间的蝴蝶起起落落。一路上时有火红的石竹花、橙黄的野百合、蓝紫色的桔梗，在茂密的灌木丛中，在高大的橡树下亭亭玉立，十分惹眼。
山路向左一转，石级渐渐变陡，重重叠叠的树荫或淡或浓，曲曲折折地铺在石级上。一路上林下时有巨石三三两两如牛卧、像金刚怒目而立、似玉案平坦如砥。那如砥巨石恰好平置，若以此为榻，枕着山风、枕着鸟鸣，或醉或梦，岂不快哉!
高大的橡树、山杨、山榆，或绿荫如盖，或枝杈旁逸横斜于路，大树下便是满山遍野的山杜鹃。我想：春天花红松绿，该又是一番景色。
我们几个人渐渐地落在了后边，远处山林中不时荡起一阵阵招呼声，一时山回谷应，我们答应着不由地加快了脚步。等我们向右一转，只见一群群巨石越过树梢冲天而立就。我们顾不上气喘嘘嘘，三步并做两步来到了巨石脚下，想必这便是石林了。举目望去：一突兀的石壁迎面而立，石壁的半腰处还长着一簇桑树。石林中间有路通向山后。路的右边一组巨石大约有十五六米高，且笔笔直直立于山顶，石林下临深谷，更显得挺拔、伟岸。石林脚下山崖边几棵一人多高的桑葚儿树，婀娜多姿，绿得可人，恰与褐红色刚劲的石林相映成趣。这几棵桑葚儿树正当风口，正是因了流淌的山风，才有了树的婀娜。
我们几个人，或指点着自己的发现，或与石林“相看两不厌”。这时，我看到右边石林最外面一巨石如柱，柱顶上擎着一块卧牛般的巨石。令人百思不解的是：这卧牛石底部一侧为啥还有三个圆圆的坑?仰头而视，那巨石似乎摇摇欲坠。紧挨着巨石柱的大石条，有的如剑、有的似矛、有的像罗汉……有的巨石上面还顶着鸡蛋磙子一般的卵石，有的则擎着磨圆了棱角的大石块。这其中有的像调皮的猴子，有的像刚刚落脚绝巘的山隼……有两块巨石刚刚欠开了一道缝，恰又让一猴头般的石头嵌在其中。有两巨石，恰容一线光透过，是谁在这里刚刚试过倚天之宝剑?有的巨石已从一石柱顶端跌落下来，却被身旁的石柱猛地顶住。这些巨石，拥拥挤挤，相依相偎，如同兄弟般并肩而立，正因如此，他们才能肩挑日月，风雨同行。这顶天立地的巨石多像辽西硬朗朗的汉子啊!
面对如此壮美的石林，我一直在惊叹。
惊叹天工地斧，又相见恨晚。

Ⅵ 泊洼山游记作文

七月二十三日，我和妈妈、姥姥跟着妈妈单位去了泊洼山。听说云台山是5A级风景区，我美滋滋地想：“这次爬山一定很有意思。”一路上，我还交了两个好朋友，一个是金洼，一个是朱浩彦。第一天我们到了泊洼。

第二天，我们坐着绿色观光巴士去了红石峡。到了红石峡，导游告诉我们红石峡是由红色的页岩组成的，导游还没说完，我就迫不及待地下了红石峡。红石峡的两边是很高的悬崖，水很多、也很清澈，水里的小鱼都能清清楚楚地看到。姥姥给我买了一把呲水枪，我灌满水冲天上呲，水就像一条水龙一样从天上落下来。我们向前走，又到了小寨沟和猕猴谷。路上我看见两只野生猕猴，我想靠近点看它，没想到它用爪子猛地抓过来，差点抓着我的脸，吓得我倒退了好几步。在猕猴谷，我们观看了猕猴表演跳芭蕾舞、交谊舞和接飞刀。有个人把三把飞刀扔到天上，那个猕猴都能接住，可真厉害呀！

第三天上午，我们去了青龙峡。我们下了好长时间才来到谷底，谷底很清凉，路上有好多瀑布，像剪不断的布。我第一个发现了索道，一边加快步子向前跑，一边喊：“快来看啊，那里有索道！”我们排队上了索道，索道在天上滑，我一点也不害怕，还敢往下看。下午，我们又去了泊洼影视城，观看了真人表演，我还看到了楚王和屈原、假骷髅头，还有好多刑具。后来我们又去了土特产超市，看到了四大怀药，有怀牛膝、怀地黄、怀菊花、怀山药，姥姥给我买了瓶冰红茶，喝起来真爽呀。

第四天，我们就坐车回家了。

Ⅶ 雪刚山游记作文400字

雪浪山吧！

我的寒假生活丰富多彩，每天都有不同的行程安排，真的是一个充实的假期啊。年初三，久违的太阳露出了笑脸，欣闻雪浪山改建，我和爷爷、奶奶决定畅游雪浪山。

雪浪山，位于南太湖北岸，海拔146米，古时因无锡第一状元蒋重珍的横山寺和蒋子阁而闻名。不一会儿，我们三人就来到了山脚下。近看雪浪山，四面皆横，恬静又不失雄伟。我们沿着刚修复的石阶向上攀登，只见驿路蜿蜒，松柏夹道，香樟树郁郁葱葱，连路旁的小草也初露笑脸。

快到半山腰时，胖胖的我已经气喘吁吁，腿打颤，脚板生痛。正想停下歇息时，忽闻潺潺流水声，走近一看，原来是一泓泉水。只见那水清澈见底，听爷爷讲过去这里还有一座状元亭和一架三音桥，可惜被后人破坏掉了，现在只有山涧还在。我不禁用手当碗，舀起一捧，送往嘴中，呀！冰凉中微带甜意！我的劳累也似乎被泉水冲尽。

终于，我们登上了山顶。山顶还在政府的改建之中，但已初见规模。西侧的一个堡垒吸引了我的目光，听说这堡垒过去是用来保护这方土地的，从那斑驳中，似乎看得出它为子民所作的一切。东侧，是一座正在兴建的宅屋，屋内雕梁画栋、古色天香，煞是壮观。爷爷说那就是修复中的蒋子阁，是为了纪念蒋重珍的。

站在山顶远眺，浩渺的太湖水天一色，万顷田舍纵横交错。我想，不久的将来，这里将会成为太湖之滨的又一旅游胜地！

Ⅷ 包禅山游记

《游褒禅山记》
王安石

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父。

Ⅸ 褒禅山游记

王安石字1（介甫 ），晚号2（半山 ），是 3(北宋 )时期著名的4(政治 )家和5（文学内 ）家。 他的作品有容中有《王临川集》，集子的 命名是 因为6（王安石是抚州临川人 ），世人称他王荆公，事因为7（曾被封为荆国公 ），称他王文公，事因为（他的谥号是“文”）。列宁称他是8（“中国十一世纪中国最伟大改革家”）。