西游记现

⑴ 西游记中的四大洲分别是现在的哪里

东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。四大部洲分别是∶
1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。
2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。
3.西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。
4.北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。
北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果报最为殊胜，但是由於没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
佛教认为世间无数，佛陀历经多劫的修行，从无限的时空中体验到世界众多得难以计算。如我们现在所居住的世界一样，除了地球以外，虚空中还存在有许许多多的星球，是我们无法了解的。

⑵ 西游记现在有多少个版本了

个人看过好多的版本了，最早的也就是大家最熟悉的1988年六小龄童的《西游记》然后就是
1999年《西游记续集》也是六小龄童演的。
2002年《齐天大圣孙悟空》有的台也叫《大话西游》张卫健演的孙悟空，个人还是比较喜欢。然后就是它的第二部，陈浩民演的，个人还是喜欢张卫健的，所以这个看了一点。
现在还有个浙江卫视的，我买碟看了，还可以，讲道理的，特别很多的佛学思想在里面。
另外还有个小日本拍的，很烂，很烂！
张纪中那个还没有公映，很快就可以看到了。
此外的话，还有很多与西游记有关的 比如《西游记后传》，什么无天佛祖，黑莲啊，也是觉得不好看。
在就说电影，更是多的不好数了。

以下是著作，网上找的：
《西游记》现存13种版本，典籍所记已佚的有11种版本，共计24种版本；《西游记》的版本研究从鲁迅、孙楷第等至陈新、李时人、吴圣昔、黄永年等学者，经过了长期的发展过程；争论的问题则主要集中于“祖本问题”、“朱、杨二本关系问题”和“唐僧身世问题”这三个方面。

⑶ 西游记哪些地方体现道教啊……

在《西游记》中，天宫灵霄宝殿中上至玉皇大帝，再到四大天王、四大元帅，天兵天将，太白金星以及三清——原始天尊、上清宝、太清太上老君都属于道教范畴。
在《西游记》中，每当孙悟空遇到并且自己无力战胜的妖魔时，他总要向众神求救。如65回在小西天小雷音寺，被黄眉大王用所使的金铙扣在里面，默念“乾元亨利真”的咒语，拘来众神，这是典型易经的文字，也就是道家的经典。众天神没能将悟空救出，便到天宫向玉皇大帝汇报，玉帝派遣二十八宿星辰去降妖。在星宿的帮助下逃出，后又被黄眉大王的包搭儿给装进去，悟空使用遁身法，逃出后，先后到南赡部洲的武当山，请上帝祖师求助。又到盱眙山请国师王菩萨和小张太子求助，虽然没有成功降下妖魔，却可以看到，玉皇大帝、二十八宿星辰及孙悟空请的都是道教的真人。
客观地看，《西游记》中有关道教的内容的确是十分丰富的，虽然《西游记》从宏观上看，是一部描写佛教取经故事的文学作品，但小说从第一回就与道教密不可分。首先，《西游记》运用了不少道教丹道学的名词术语，如：灵根、大道、元神、婴儿、姹女、金公、木母、刀圭、黄婆、心猿、意马、外道、正法、参玄等。其次，《西游记》中不少诗词韵语，都直接或间接地揭示了道教丹道学的内容。我们可以在下篇中，结合对小说的故事分析，感悟作者对丹道学的认识和对阴阳五行的理解。其三，《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权系统。包括天庭、龙宫、幽冥界、地仙等。其四，《西游记》中穿插了不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式等描写。《西游记》第45回对道士祈雨仪式的描写，相当完整和细致：“那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。”活生生一幅道士祈雨图。
《西游记》还运用了许多《周易》的理论，用周易解析了许多修行方面和人生实践的难题。也是从人身小天地有无形的主宰，类推出宇宙大天地有无形的宇宙精神为主宰。《西游记》所写是人身的小宇宙，这个小宇宙与自然的大宇宙混然为一，无分无别，这就是“天人合一” 有学者认为《西游记》中总体体现了邵康节的道家思想和张伯端《悟真篇》的思想。张伯端在《西游记》里面是不重要的小仙，但在道家学术史上很重要。
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⑷ 西游记的现实讽刺意义是什么

《西游记》的真正含义：

《西游记》向人们展示了一个绚丽的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹着现实生活的本质，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然和困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会面貌。

《西游记》的思想价值就在于它无情地抨击和否定了丑恶的现实，含有辛辣的讽刺意味。全书通过描述唐僧师徒取经途中的奇遇，见闻，以妖魔鬼怪代之封建社会的黑暗势力，不留情面地揭露了统治者的荒诞行径，有的国王因贪恋女色而混淆是非，竟欲挖人心座药引子，有的国王黑白不分，听任妖怪把持朝政祸国殃民等等。其中深意，不言自明。孙悟空是作者着意刻画，也是迄今为止最受人们喜爱的艺术形象。他本领超群，智慧非凡，不受礼教束缚，敢于向天地至尊——玉皇大帝挑战，他嫉恶如仇，一身正气，他是力量的化身，代表着劳动人民战胜一切困难的信念，是一个光彩夺目的英雄。

总之《西游记》组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，全书将善意的嘲笑，辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙的结合起来，直接影响了讽刺小说的发展，在世界文学史上《西游记》也具有重要的

⑸ 西游记在现实中的体现

唐僧是一个很复杂的人物，又善良但又不分青红皂白。诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素. 唐僧心地善良，虔诚取经，当大唐急需用人时，他挺身而出。 举例：当乌鸡国国王给他托梦，讲述了自己的不幸遭遇，他就大发恻隐之心，让们去营救，帮他解除苦难，再重回到人间。他见了老鼠变的女人，就派徒弟们去营救。当他打坐时，一只小虫从身上爬过，他都不忍心伤害。唐僧取经的意志极为坚定，他不以色乱，人蝎子精百般诱惑，但唐僧还是不以理会，表现出他一心向佛，意志坚定，只以取经为己任。当弟子们以取经路上有妖魔鬼怪、性命难保进行劝阻是，唐僧意志坚定，立夏誓言，决心取回真经。但唐僧经常错怪悟空，常常善恶不辩，当悟空大肆六个拦路抢劫的强盗时，唐僧就百般埋怨，谴责孙悟空，时常不分青红皂白地念紧箍咒。白骨精变成老人、女孩时，唐僧轻信老头的话，不相信悟空。孙悟空将他们打倒，唐僧听信猪八戒的话，不明辨是非，仍念紧箍咒。唐僧胆小如鼠，在蛇盘山，白马被小白龙吞下，他就痛哭流涕，不知所措。当宝林寺主持不让他们住宿时，他只会抹着眼泪出来。他听完乌鸡国国王被推入井中，就吓的毛骨悚然。

孙悟空的性格，十六字概述
勇敢好斗
机智聪明
桀骜不驯
坚持正义

⑹ 西游记现实意义

喜欢看《西游记》的人很多，每重温一次，都有一种永远都看不够新意，是吧。
我们羡慕悟空的72般变化，唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念。钟情于作者的场景设置与人物刻画，还有带给我们的启发与思考。
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。
也有人说，《西游记》应排在四大名著之首。而且它还是世间最伟大的一部成功学。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。

⑺ 《西游记》作者现是否仍在世

不在了呢，他是吴承恩（1506年—约1583年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”[1]。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
2004年，江苏省淮安市淮安区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。

⑻ 西游记体现了中华那些传统文化

弘扬中国传统文化的故事

孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣传孝道的通俗读物。

二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母

弘扬中国传统文化的一些文章

深受观众喜爱和尊重的、因为“美猴王”形象影响了几代人的“当代美猴王”——六小龄童近日因为怒斥“日版西游记”而受到广泛关注。而他本人在与观众、大学生朋友、媒体的交流中，也反复强调了美猴王所代表的中国传统文化以及学习中国传统文化的重要性。虽然六小龄童并不算走在时尚前沿的代表，但他所表达和阐述的中国传统文化无疑是极具魅力的，也无疑代表、诠释了一种新的时尚。毕竟对于时尚，每个人有着自己的理解和认识、体现。
记者在陪同前往各地大学演讲的同时与六小龄童进行了很多交流，现把与六小龄童的交流原汁原味的呈现给读者，希望能传达他所代表的“猴王精神”和蕴涵传统意义的“西游文化”给大家留下印象。

对话六小龄童：“猴王精神”也是传统文化的一种体现
文/王肇辉

我们全家都受到传统文化的深刻影响
我的曾祖父和祖父都曾在浙江绍兴演社戏，大家读到鲁迅先生的《社戏》就是我爷爷带领的戏班子在农村演的。解放后我爷爷带领的“社戏剧团”改成“浙江绍剧团”。60年代初的彩色戏剧影片《孙悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父亲演的，我还有一个哥哥“小六龄童”，在里头演花果山的小猴子，“报，外面来了一个猪八戒”（但是很不幸，二哥在17岁时得白血病去世了。很多年前有一部剧《猴娃》就是描述我哥的，因为这件事，所以我现在出任中国白血病基金会的大使。）这个猪八戒是谁呢？是我伯父，伯父艺名叫七龄童。所以我的家庭因为猴戏的缘故都受到良好的中国传统文化的熏陶。
看过《艺术人生》西游记专辑的观众知道，首播那天正好是雅典奥运会开幕。当时编导打电话说很担心收视率。没有想到播出后竟是《艺术人生》创办以来收视率最高的一期。好象我们青年观众很多都喜欢美国西部大片，或者一些港台演员，其实真正属于我们国家传统的民族文化也是很有吸引力的！
我是从小就跟父亲学戏，但其实我小时候的性格是不喜欢从艺的，很内向。在我哥哥去世前，66年4月，当时我才六岁，他跟我说：我要死了。我问：什么是死？他说：你再也见不到我了。我问：怎么才能见到你呢？他说：当你演成美猴王那天就能见到我了！其实哥哥是一种启示，他不可能跟小孩说很多理想，就用最朴素的话鼓舞我。我也拿他的遗言当成自己的动力。但我真正进剧团很晚，进了浙江昆剧团。我就在这个剧团学习成长，拍《西游记》之前一直在这里工作。昆剧现在已经是世界文化遗产。
2000年，我和父亲、还有《西游记》剧组的演员，专门到西贡给观众演出，非常受欢迎！包括越南在内的很多东南亚国家，甚至有人说中国怎么有一个叫六小龄童的人长的跟猴子一样呢？88年《西游记》在新加坡很轰动的时候，我们剧组去演出，本来计划演3场，后来演了11场，非常轰动，当时我最大的感受是：我们中国传统民族文化的魅力是无穷的！
还有一位80岁的老太太给我写信说：因为很多人家里没有电视机，所以播《西游记》时，大家都围在一起看！我们越南人都会唱《敢问路在何方》，播《西游记》时，街上不光小偷没有了，连警察都没了！
她还写了让我感动的：当时，越南与中国有一些小摩擦，就像一个家庭里的兄弟姐妹有分歧一样。当时我也有一些偏见，对中国有些不理解。但当看了《西游记》后，我觉得人与人之间，应该像师徒四人一样团结一致，为了理想一起坚持到最后取到真经。这实际上也是中国传统文化中的精髓体现。
《西游记》成就了我和我的家族，甚至是中国的猴戏艺术！我记得有一个郑州大学的女生给我写信说：吴承恩赋予孙悟空是一个生命，六小龄童赋予孙悟空是一个血液。我当时非常感动。其实中国很多人在演孙悟空，不是只有我们章家，我们属于南派猴戏风格，而北派也有很多人像李万春都演得非常好。观众喜欢我，是因为我赶上这个时代，赶上这么一个好的氛围

⑼ 西游记到现在一共经历了多少个版本呢

西游记到现在为止，一共是有14个版本，分别是西游记平话，新刻出像官板大字西游记，新镌全像西游记传，唐僧西游记，李卓吾先生批评西游记，唐三藏西游释厄传，西游记传，西游记证道书，西游真诠，新说西游记，西游记原旨，西游原旨，通易西游正旨，西游记评注，西游记记，这本书应该是成书于明代，清代的都是各种抄本。

西游记的版本虽然有很多，但最重要的主要都是明朝的那几版，西游记平话，新刻出像官板大字西游记，新镌全像西游记传，唐僧西游记，李卓吾先生批评西游记，唐三藏西游释厄传，西游记传。而这些版本当中，西游记平话是出现在明朝初年，这个时候里面已经有了很多故事，只是不像现在的西游记那么完整。

吴承恩是明朝人，在科举上也不是特别有天赋的那种，虽然多才多艺，但是参加科举也是屡遭挫折，后来在佳境年间中举成为共生，在加精，28年搬家到南京靠卖文字为生，嘉靖39年的时候做了浙江长兴的县城，没过多长时间就辞官离去，后来因为在官场过的并不如意就不再做官，自己在家中闭门著书。

⑽ 读西游记的新发现 600字

一天，闲着无聊的我在书柜中随意翻找着，突然眼前一亮，发现了中国四大名着之一的《西游记》，作者是明代作家吴承恩，便拿出来随手翻翻。谁想到这一翻就一发不可收拾了，里面那精彩的故事内容深深地吸引了我。

《西游记》是一本科幻小说，主要记叙了孙悟空师徒四人历尽九九八十一难，终于取回佛教真经的故事。

在《西游记》中，给我印象最深的是齐天大圣——孙悟空。他不仅武功盖世，能腾云驾雾，来去无踪，我最敬佩的还是他知恩图报，宽宏大量的高尚品质了。俗话说；“滴水之恩，当涌泉相报。”我想孙悟空真正做到了这一点。五百年前他大闹天空后被如来佛压在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，让孙悟空重获自由罢了。就这点微不足道的恩情，他竟用自己的一生来回报。在护送唐僧西天取经的途中，他斩妖除魔，明察秋毫，为了唐僧有时竟舍命相救，这是多么可贵的精神啊！而我呢？整天在家“呼风唤雨”，爸妈给我的恩情，我又是怎么回报的呢？有时爸妈稍微批评我几句，我就生气顶嘴，和孙悟空比起来差太远了。想到这我就惭愧的低下了头，同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬佩不已，我暗暗发誓要向他学习！

孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地，而他宽宏大量的精神更是至高无尚的。俗话说：“宰相肚里能撑船。”在取经途中，孙悟空多次为师父排忧解难，唐僧却毫不领情，直说孙悟空无故伤人性命，多次把他逐出师门，但孙悟空不计前嫌，一次次宽容师父，定要坚守在师父身边。就拿“三打白骨精”那回来讲吧。白骨精三次化作人形来迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。对于孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：“你这泼猴，多次伤人性命，既然你无心向善，有意作恶，今后我不再是你师父，你也不再是我的徒儿，你走吧！”说完，便头也不回德上马离开了。孙悟空被逼无奈，虽然回了花果山，但他没有因此怨恨唐僧，当他听到师父有难之时，毅然挺身而出，把“快下锅”的师父救了上来，这才化险为夷。孙悟空可真是宽宏大量啊！再想想自己，小肚鸡肠，一点也不能包容别人，稍有不慎就对他人指手画脚或生气离开。记得上次前排的同学向我借块橡皮用用，我犹豫再三才把刚买的新橡皮递给他。谁知他没有接稳，橡皮掉在地上弄脏了。我大发雷霆，对他又吼又叫，还小题大作的叫他赔。现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了！

读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。