象雄遗址

㈠ 为什么象雄王国突然消失，连文字文献、宫殿遗址都没有剩下呢

因为象城王国实在是太大了，所以只是我们分不清她的首郡到底在哪里，而不是说象城王国已经消失了，而它的文明主要是一些没有办法传承下来的东西，而且在他们最开始的时候，房子使用泥土做成的，而经过这么多年的风吹日晒，早就被时间的风沙给腐蚀掉了。

而对于他们的遗址来说，也是存在的，因为他的都城本就存在在一个名叫穹窿银城的地方，而这个地方现在他存在再阿利扎达的地境之中，而另一个则是在琼宗万达果的山脉地段上面，但是上面有很大的一个达果雪山，因为在达果雪山上面，可以发现当时的他们住过的围帐，虽说已经找到了两个，但是他们是不是都属于象国的都郡，目前还是没有办法去确定。

㈡ 当惹雍错在什么地方有什么美景可以欣赏么

在神秘的雪域高原有着数不清的圣山圣湖，今天小编就给大家介绍下当惹雍错。

当惹雍错是走大北线时，很多人的目标，因为它的湖水蓝得很透彻，而在日幕时分，又会因光线折射呈现粉红色。令摄影人惊为天人。距离象雄王国遗址非常近，据说是西藏著名的圣湖之一，也是苯教最重要的神湖。湖水清澈碧蓝，尤其是傍晚时分拍摄，简直是美不胜收。

ps:

1、最佳时间:去当惹雍错最佳的时间一般是5，6月份或者9，10月份。

2、路线：当惹雍错位于尼玛县与措勤县之间，没有正规公路可达，当惹雍错是西藏著名的神湖，去这里需要越野车从尼玛出发向南到文部乡(当穷错)后继续向南小路到达。

3、禁忌：当惹雍错不能下水，传说有恶龙

4、门票：免费

㈢ 象雄王国遗址的象雄文明

在一万八千多年前的阿里地区，曾有数个少数民族部落建立的王国，其中最昌盛的除吐蕃外，就要数信奉“雍仲本教”、实力强大的象雄王国了。象雄，在当地语言中意为“大鹏之地”。象雄，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。专家考证，古代象雄人即以大鹏为图腾。象雄鼎盛之时，正值中原地区唐朝，当时称象雄为“大羊同国”。古书记载，象雄没有文字，但据许多中外藏学家的研究与现存遗迹证明，这一条并不准确。
根据对当地人名、地名的研究，现阿里地区的许多地名皆为古象雄语遗留下来的；研究认为，当时（在松赞干布创造藏文之前）象雄的本教师们就用自己的文字书写了经书。后来吐蕃征服象雄地区，推广佛教与藏文，象雄文失传。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教“雍仲本教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说“象雄是游牧民族。它不属于土地的文明”。
象雄古国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。它的疆域西起阿里地区的岗仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。象雄王宫就建在当惹雍错湖边。象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。象雄信奉雍仲本教。
象雄王国崛起于青藏高原西部和西北部地区的年代至少先于吐蕃六部结盟两个世纪，按同一时期的雍仲本教经典描叙，阿里、拉达克（克什米尔一带）等地是“内象雄”，是核心地带卫藏（拉萨、日喀则、山南、林芝）等地为·中象雄”；多康（那曲、安多、昌都）等地为“外象雄’。势力范围几乎囊括了整个青藏高原，又跨青海、四川的部分地区。严格来说象雄还不是国家，只是一个较大、较强的部落联盟。其后，苏毗、吐蕃先后兴起于藏北与山南，逐步削弱了象雄的势力。三大部落彼此互有战事，成三足鼎立之势。
象雄王国的最后一代国王李迷秀是被赤松德赞串通了其王后，在他祭湖的时候将其暗杀，导致了象雄的灭亡。象雄当时已经拥有高度的文明，曾创立自己的文字，并且是雍仲本教的发源地。其文字与古克什米尔及古旁遮谱（印度古邦）的文字有关联，晚于象雄文出现的藏文也曾经借鉴。
据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原的西部和西北部地区的偏僻角落中崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是古象雄佛法雍仲本教的发祥地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。

㈣ 象雄王国遗址的古象雄佛法“雍仲本教”

古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法 。古象雄佛法“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，也是古象雄王国的国教，全民信奉。辉煌灿烂的“古象雄文明”就是以雍仲本教的广泛传播为主线而得以发展的。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。
古象雄佛法在西藏传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法与一切万法之源。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经”汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。
史载雍仲本教的缔造者幸绕佛祖是象雄第一代王。在穷宗象雄王国遗址附近的当惹雍错，是本波教徒最看重的神湖，湖边的寺庙——玉本寺，是雍仲本教最古老的寺庙，香火依旧旺盛，创于象雄的原始佛教雍仲本教曾作为吐蕃王的典籍，由于历经法难，后几乎荡然无存。据说在文部的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的雍仲本教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。但这是一般人无法看到的。后来的吐蕃页信奉雍仲本教，自松赞干布是开始信奉佛教，文成公主入藏更是带入大量佛教典籍。松赞干布为了更有利于自己的统治，也为向唐王朝表忠心，打算废除象雄佛教。自此，印度佛教成为吐蕃的正教。
古象雄佛法的经书文献资料多达几千部之多，仅大藏经《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域），丹珠尔有三百九十多部，总汇了藏民族的本土文化知识，是一部相当于古象雄时期藏地的全景式网络全书。

㈤ 西藏崇尚天葬、水葬，那在阿里“穹窿银城”城堡遗址发现大量土葬群意味着什么

融合了中原、西亚和南亚三大文明精华的古象雄文明，时至今日却还依旧闪耀着光辉。

㈥ 那曲镇的旅游资源

那曲文部地区据说有一古代象雄遗址，建于山腰，石头建筑，规模宏大。遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，苯教就形成于此时。公元8世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与著名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣，供人凭吊和观光。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说象雄是游牧民族。它不属于土地的文明。象雄的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里札达境内。札达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为苯教最古老的寺庙，香火尤盛。象雄信奉苯教。史载苯教的缔造者辛绕是象雄第一代王。穷宗地方达果山脉中段以西处，规模可观的遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总占地面积1平方公里，似一扼险而踞的大石堡山寨。由于临近大湖，遗址附近草场小气候特征明显，降水量多，牧草丰美，盛产优质的克什米尔小山羊，在这里时可发现牧人的围帐。穷宗距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达。上述两地是否象雄之都尚需考证，但它们有一共同点，那就是都曾处于象雄强势范围之内。
拉萨至那曲全程约326多公里，沿途经过堆龙德庆县、当雄县等，这是青藏公路的主要路段，平均海拨4000米以上。 由于青藏公路是西藏出省的主要公路，也是西藏运输最繁忙的公路，可以称得上是西藏的生命线，不可一日中断。
从拉萨开始，一直到羊八井，全程路面良好。过了羊八井后，开始进入比较开阔的草原地带，虽然海拨开始升高，但路面平坦，景色开始壮观起来，虽时有部份路段较差，但并不影响整体的行驶。
到念青唐古拉山后，大片大片的藏北草原补面而来，路面及视野更加开阔，一直到那曲。整段路虽然路途遥远，但美丽的风光却让人忍不住想下车来体验浓浓的藏北风情，当一回藏民。另外，当行驶到当雄县时，有一条向左的岔路，这就是前往纳木错的道路了，约60多公里，全是碎石路，行驶时速可达40-80公里，需时约1-2小时。从拉萨到那曲，正常行驶约需4-6小时。拉萨有到那曲的各种班车，根据不同的车型，票价60至100元左右，但是要想真正体验藏北的风光，建议最好是包车旅游。

孝登寺是藏北最大的格鲁派寺院，历史上是色拉寺在藏北最大属寺。始建于1774年，从帐篷寺院起家。现看到的是1904年扩建后的规模。孝登寺的寺主、第七世珠康活佛土登克珠，现为全国政协常委。

㈦ 象雄王国遗址的象雄故都之争

象雄王国的都城到底在哪里？根据传说和现代科学考证有两个答案。一说象雄的都城据传说是在阿里扎达境内，扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画；二说在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。上述两个地方究竟谁是象雄之都，见仁见智。无论如何它们都同处在象雄的势力范围内。
据本教传说，象雄都城是在被称为“琼隆银城”的地方，琼隆在阿里扎达境内，扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟跨越和岩画，加之雍仲本教又是象雄人的信仰，这一推断具有较高的权威性。
但据专家考证，在那曲尼玛县文部乡办事处附近的穷宗有大片遗址，最有可能是象雄都城之所在。史载本教的缔造者幸绕弥沃如来佛祖是象雄的第一代王，而穷宗附近的当惹雍错是本教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙-玉本寺，相传为本教最古老的寺庙。穷宗地方达果山脉中段以西处，有一处规模可观的遗址群，背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总面积一平方公里，像一座雄踞当关的石堡。上述两地是否象雄都城尚需进一步考证。

㈧ 古格王国遗址和象雄王国遗址在什么地方

巍峨的古格故城坐落于阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸，距县城19公里。古格王朝遗址位于西藏阿里地区札达县托林镇。
象雄王国遗址位于那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗。穷宗距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达。

㈨ 古格的历史遗迹

古格的住宿有严格的等级制度：山坡上是达官贵族的住宿，山下是奴隶居住，有的洞窟则是僧侣的修行地。有这样陡峭的山壁作为屏障，要爬上山顶比登天还难。那么古格人自己又是如何上山的呢？原来聪明的古格人在山体内修筑了许多暗道，暗道中某些类似窗户的洞，既为了采光又可以用来防御。这些暗道迂回曲折，拾阶而上可直达山顶王宫。
王宫总是高高在上，这一方面是为了防御，另一方面也象征着国王至高无上的权力。然而，战火摧毁了城堡，黄沙淹没了豪杰。望眼前满目凄凉，千古沧桑，一个兴起于十世纪，演出了七百年灿烂历史政剧，经历过十六位世袭国王，拥有过十万人之众的庞然大国竟然在1635年拉达克人入侵的战争中瞬间灰飞烟灭。它为什么会消失得这样突然？当年的十万之众为什么会无影无踪？这对我们确实是一个充满诱惑的千古之谜。
在这片备受摧残的土地上，唯有寺庙保存完好。山腰中部的几座寺庙分别为渡母殿、红殿、白殿和轮回殿。这些寺庙都带有浓郁的西藏建筑风格，寺庙飞檐上雕饰的图案多为狮、象、马、孔雀等动物，这种雕饰大概与从冈底斯山脉分流的四条神水：狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河的传说有一定关系吧。 古格壁画是古格艺术的精品，虽然他们已经沉睡了几个世纪，如今依然光彩照人。这些壁画包括佛教故事、神话传说以及当时古格人的生产、生活场面等等，内容十分丰富。透过这些绚丽斑斓的图画，人们不难窥视到昔日古格王朝的政治经济活动以及文化风情，从中去追寻古格兴盛与消亡的历史。
近十数年间于古格遗址周围不断发掘出的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱。古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。占格壁画气势宏大，风格独特，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。由于所处地理位置及受多种外来文化的影响，古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。
古格盛产黄金白银，在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、—排用银汁书写，奢华程度无以复加。 古格王国遗址是全国首批重点文物保护地之一。10-16世纪的遗址从山麓到山顶高300多米，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窟，几间寺庙除外， 全部房舍已塌顶，只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。围绕古格都城周围的重要遗址还有东嘎、达巴、皮央、香孜等， 都有大量文物遗存。
古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。
吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期，灭佛毁寺，不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，4年后平民起义，吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小7个王国，西藏长期处于藩王割据局面。
朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争，奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀，贝考赞的儿子吉德尼玛衮见大势已去，回天无力，便带着三个人臣和100多人，投奔阿里，并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛衮将阿里一分为三，分封给他的3个儿子，古格王国即第三子德祖衮的封地。
17世纪中，古格王朝发生内乱，国王之弟请拉达克军队攻打王宫，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉达克(今克什米尔)一段时间，后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。
古格王国的统治中心在扎达象泉河(藏语为朗钦藏布)流域，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克(今印占克什米尔)，最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都城札不让位于现扎达县城西18千米的象泉河南岸。札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。 古格王朝崇尚佛教，多次派人到克什米尔学经，翻译佛经108部，得佛教之益，王朝历数百年不衰。1042年，印度高僧阿峡底到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“卜路弘法”。
古格在西藏的经济和文化发展吏上占有重要的地位，当时古代印度的许多重要佛教教义，就是从这里传入西藏腹心地区的，这里又是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。 “古格”多年来专注于家居服饰的生产和经营，“古格”已在深圳设有多家形象店，在全国各大中城市拥有经销点，得到广大女性顾客的喜爱，引领现代都市女性新的家居服饰生活理念。
“古格”的愿景不是销售家居服饰而是专注于推广一种文化品味，她将为你展示现代优雅、舒适和“温韵生活”之美，让你贴近自然。每一件精心设计的产品，都将向你诉说不同的情感故事。古格让你靠近自己的内心，让家居生活更加贴合您独特的品味与个性需求。 古格
真名：赵宏
职业：音乐制作人 西藏人民广播电台（高音）节目组音乐总监
古格，著名音乐人，集词曲创作、MIDI编曲制作于一身。 1992年考入山西忻州师范学校，学满三年后保送至山西师范大学艺术系。大学期间主修声乐与钢琴，多次获得三好学生称号。
1998年大学毕业 1998至2001年 {北京} 在北京中央音乐学院学习，师从黄蜀青与赵易山学习作曲，和声与视唱练耳，同时又考入中国广播合唱团任男高音。并随广播合唱团在江苏，安徽，四川等地巡演 在京期间，对流行音乐产生极大兴趣并开始词曲创作，还组建乐队在各类宣传活动，酒吧里进行演出，担任键盘手。
2001至2004年 {青海} 青海省艺术学校舞蹈科任钢琴伴奏。在此期间对藏族民族音乐产生浓厚兴趣，先后去青海玉树，黄南，海南，格尔木，海北州，德令哈等地采风，进行民族与流行音乐结合的尝试并创作藏式流行歌曲。《阿妈啦》《你为何走得那么远》等都是那时的作品。
2004至2008年 {北京} 在北京“玛吉阿米”任键盘手并担任音乐总监。在这里更全面的了解藏族文化并整理记录藏族民间歌曲。在此期间开始音乐制作，为阿佳组合，三木科，万马三智，勒毛吉创作制作音乐作品。
2008至今 {成都} 作为音乐人身兼作词，作曲，编曲于一体，为大量的藏族歌手量身打造单曲或专辑。合作艺人：阿佳组合、成龙、琼雪卓玛、高原红、三木科、央金兰泽、索郎扎西、曲尔甲、嘉央曲珍、成林江措、万马三智、才吉、尼玛拉毛、金珠卓玛等。
2010年12月受聘于西藏人民广播电台（高音）节目组任音乐总监。
2011年5月组织策划大型公益环保演唱会（绿色协议）创作主题曲并担任音乐总监。
2011年为了纪念中国共产党成立90周年和西藏和平解放60周年，由中央人民广播电台、西藏人民广播电台、西藏电视台、青海人民广播、青海藏语卫视、四川人民广播电台、四川康巴卫视、甘南人民广播电台、甘南电视台、云南迪庆人民广播电台、云南迪庆电视台等相关单位共同主办、中央人民广播电台藏语频率、《广播歌选》杂志社、北京盖亚文化传播有限责任公司承办《再唱山歌给党听——歌唱我们的幸福生活》
2011年藏族风格歌曲征集评选展播活动中，由音乐人古格创作高原红组合演唱的作品《好时光》荣获二等。 1.《我们好好爱》嘉央曲珍.成林江措
2.《呼唤》阿佳组合.成龙
3.《天边的西藏》 琼雪卓玛
4.《草原越野》 曲尔甲
5.《好时光》 高原红
6.《我的思念只给你唱》曲尔甲.才吉
7.《吉米阿佳》 阿佳组合
8.《梦回喜马拉雅》登格尔
9.《扎西德勒》 三木科
10.《藏北草原》 完玛三智
11.《小扎西》 索朗扎西
12.《草原我爱你》康姆
13.《绿色协议》 藏族群星

㈩ 西藏有哪几处著名的文化遗址

说到西藏，除了能够用"美"来形容它，似乎还有一个词更适合它，那就是"神秘"，自古以来，西藏就笼罩着神秘的面纱，而这面纱却不为世人所知。在那里，仿佛一草一木、一山一水、甚至一砖一瓦都有着自己的故事，今天小编就带大家了解一下和西藏历史有关的几处文化遗址。

一、古格王朝遗址

古格王朝遗址位于西藏阿里地区札达县托林镇，9世纪中叶，吐蕃王朝崩散，部分王室后人逃往阿里，建立了三个小王国，其中德祖衮在10世纪前后建立古格王朝。传承20余代国王，距今有1300年的历史，于十七世纪灭亡，给后人留下了无数珍贵的文物和历史资料。

六、江孜古堡

江孜古堡位于西藏江孜县，又称江孜的宗珊古城。江孜的古城堡遗址矗立在江孜古城中心的悬崖上。整个古城堡群在山顶上摇摇欲坠。它海拔4020米，在年楚河平原中央显得非常雄伟峻峭。江孜的地理位置十分重要，它南通尼泊尔、锡金、印度，东控拉萨，北扼日喀则，是喜马拉雅山和冈底斯山之间的一条孔道，是南亚通往西藏的必经之地。宗山处在江孜古城的中央，修筑一座军民两用的堡垒，任何一个具有战略头脑的人，都会把目光落在这里。站在宗山上，可以环顾东西南北，控制了宗山，就等于扼住了这一交通孔道的咽喉。正因为这样，宗山古堡在历史上演出过极其悲壮 又极其辉煌的一幕。