真人西游记
1. 西游记中，全道真人的真实身份是谁
《西游记》中全真道人的真实身份是文殊菩萨的坐骑青狮子。
2. 《长春真人西游记》都记载了哪些内容
长春真人是全真道掌教人丘处机的道号。他曾受成吉思汗邀请赴西域相见，率领门徒18人启程，历经磨难，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓。
李志常为随行弟子之一，《长春真人西游记》为其所撰。
《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
丘处机是金代末期末全真道道士、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。在道教历史和信仰中，被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。
元世祖忽必烈时，追封其为“长春演道主教真人”。
早在成吉思汗西征途时，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，便遣使相召。
1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔；再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，下经别十八里、昌八里、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝、霍阐没辇、撒马尔罕、碣石，越阿姆河而南。
1222年初夏在大雪山与成吉思汗会见。
丘处机向成吉思汗进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”。成吉思汗对他的话很赞赏，不唤其姓名，只称呼“神仙”，并命左右人员把他的话记录下来，以此教育几个儿子。
后人评说丘处机有“一言止杀”之功。
至1223年春，丘处机已在成吉思汗身边待了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。
3月，成吉思汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵5000人护送他返乡。
后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符和玺书，并诏命燕京行省将原金代的御花园赏给全真教建造宫观。玺书内容就是现存于河南省内乡县石堂山普济宫《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》的碑文。
自此以后，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
丘处机的万里之行，横越亚洲腹地。在西行途中，一行人时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。
丘处机随行弟子之一李志常撰写的《长春真人西游记》，详载一路见闻。就此而言，丘处机堪称唐玄奘西游之后的又一位古代旅行家。
在地理学方面，丘处机的西行具有重要的科学价值。首先，其旅行路线是沿着北纬的蒙古高原经新疆进入中亚地区，大部分线路是过去中土人士所未到过的。
就路程而言，远远超过汉代的张骞。
就《长春真人西游记》所描绘的具体地理线路而言，也有别于《法显传》和《大唐西域记》。因此，《长春真人西游记》的地理学价值就弥足珍贵。
其次，《长春真人西游记》以精炼的笔触描述了13世纪蒙古高原、西域及中亚一带的自然景观，包括沿途数万里经过的高山、峡谷、河流、湖泊、沙漠、森林、绿洲的气候植被，地质地貌，为后人留下了极为难得的自然地理学资料。
例如，在东北经过盖里泊盐碱地，途径5天出明昌界，又行六七天入蒙古境内大沙漠，“东北行千里外无沙处，绝无树木”，而且人烟稀少，清明时节，还有凝冰未化。
关于阿尔泰山附近的大峡谷的地理状况，“其山高大，深谷长，板车不可行”。
在穿越阴山最为难行的一段山路时，《长春真人西游记》仔细描写了当地的地形地貌状况：
渡河而南前经小山，石杂五色，其旁草木不生，首尾七十里，复有二红山当路。又三十里盐碱地中有一小沙井，因驻程。挹水为食，傍有青草，多为羊马贱履。
经过赛里木湖时，《长春真人西游记》这样描写道：
晨起西南行约二十里，忽有大池，方圆二百里，雪峰环之，倒映池中，师名之曰天池。沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高逾百尺，自巅及麓，何啻万株，众流入峡，奔腾汹涌，曲折湾环可六七十里。
准确形象地将赛里木湖的地理位置、方圆面积及周围山势水流走向记录下来。
《长春真人西游记》对所经过的蒙古中部长松岭山地森林的分布特点也有很准确的概括，指出其森林分布限于北坡。
对中亚大石林牙地区的地理气候特点也做了分析对比：“此地其风土气候与金山以北不同，平地颇多，以农桑为务，酿葡萄为酒，果实与中国同。唯经夏无雨，皆疏河灌溉百谷。”
《长春真人西游记》还将丘处机西行途中所遇的一些自然现象如日食记录下来。沿克鲁伦河南岸西行时，就记录了5月初的一次日食现象。“五月朔，亭午日有食之既众星乃见，须臾复明。时在河南岸蚀自西南生自东北。”
后来在邪米思干大城，丘处机路遇一算历者，丘处机还与他讨论起旅行途中所见的日食的原因。说明丘处机在旅行中已经注意到各地的时差问题。
其次，《长春真人西游记》中还详细记载了大量的人文地理信息，诸如沿途城乡的居民人口、民风民俗、宗教信仰、建筑、手工业生产状况等，有助于我们了解13世纪西域和中亚的人文地理及其变迁情况。
比如丘处机一行至成吉思汗四弟斡辰大王所管辖贝加尔湖地区，关于这一地方的地理状况和风土人情，《长春真人西游记》有详细记述：
凝水始泮，草微明矣……其地凉而暮热，草多黄花，水流东北，两岸多高柳，蒙古人取之以造庐。
书中对中亚细亚各城市建筑、人口、行业的描写十分生动。如对乌兹别克共和国境内撒马尔干有详尽的记述，其中有关城市建筑、器物制度、民风民俗的记录都是研究13世纪中亚地区历史、人文地理和中西交通的珍贵文献史料。
《长春真人西游记》的地理学价值远不至上述3个方面，其他诸如地质、气象、水文、物种、矿产方面的记录也屡见不鲜。如中亚地区古代是棉花的原产地，书中就记载了阿里马城种植棉花的情况，有助于我们了解棉花种植的历史。
《长春真人西游记》记载详明，对于研究我国西北、中亚的历史地理和自然地理有不可替代的地理学价值。清代学者曾经对《长春真人西游记》中的地理气象记录进行过考证。
丘处机本人因此也以地理学家的身份入载《中国古代科学家传记》一书中，成为地理学界公认的道教地理学家。
3. 真人版西游记唐僧是个女的片名叫什么
西游に1978年
导演：成田岳
编剧：阪元裕二
演员表：
唐三藏 深津绘里（女）
孙悟空 香取慎吾
猪八戒 伊藤淳史
沙悟净 内村光良
话说日本好坑爹，求采纳，o(∩_∩)o 哈哈
4. 87版的《西游记》太乙真人的扮演者
朱秉谦，男，吉林长春人，京剧老生。国家京剧院演员。曾用名朱连荣、朱维义。河北交河人，1933年出生于吉林长春。师从韩长宝、李连甲、徐明策等。1947年入北京四维儿童戏剧学校，师从萧长华、雷喜福、贯大元、安舒元、白家麟、李吉来、刘仲秋、邢威明等，曾得到李紫贵的指点。1949年转入平剧实验学校（后为中国戏曲学校）学习。1952年参加第一届全国戏曲观摩汇演，扮演《白蛇传》中许仙，获演员三等奖。1962年9月拜马连良为师，专攻马派，学得《赵氏孤儿》、《淮河营》等剧。1956年毕业，为中国戏校实验京剧团主演。1965年转入中国京剧院三团，与刘秀荣、张春孝等合作拍摄了戏曲艺术片《穆桂英大战洪州》，成功地塑造了寇准的形象。1978年演出《赵氏孤儿》等剧，并改编演出了《四进士》
5. 西游记里许真人是谁
许旌阳。（239--374）三国-晋朝时期道士。见《西游记》第五回：“班部中闪出许旌阳真人……”
6. 长春真人西游记的作者简介
作者为邱处机来弟子，曾随自邱处机应成吉思汗诏请前往西域雪山，此书即记载师徒等人前往西域途中所 见山川地理、人情风俗以及其间经过等，又录邱处机途中诗作。卷下末後有附录，载成吉思汗诏书、圣旨，以及请邱处机主持天长观疏等。此书为研究全真道、邱处机及其与元统治者关系的重要文献，近人王国维、张星皆为之作注。有英、法、俄文译本。收入《正统道藏》正一部。
7. 真人版86版西游记三借芭蕉
第17集。本集主要内容： 师徒四人来到了火焰山，火焰山阻挡着了去路，只有铁扇公主的芭蕉扇才内能灭火、容生风、下雨。 孙悟空找铁扇公主借扇，第一次被扇到小须弥山；第二次借来的是一把假扇；悟空只能变成牛魔王，第三次去到芭蕉洞，公主将宝扇交付“丈夫”保管。真牛魔王得知宝扇被骗，也连忙追赶悟空，变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空十分懊恼，与牛魔王一场酣战，牛魔王苦战不胜，铁扇公主终于答应借扇。 （《西游记》（86版） 第17集 三调芭蕉扇）
8. 真人版西游记有几部
正经版的电视剧有。。。六小龄童拍了2部，新版的猪八戒比老版好看些，而且剧集貌似少一些（当然现在都是挺老版的了）
搞笑娱乐的电视剧有齐天大圣孙悟空，还有其他几部，，陈浩民跟张卫健都拍过（张卫健那部貌似小孙同志把王母娘娘差点泡上了，里面得王母好宠他的，搞的我都觉得大圣是不是王母同学的私生子了）电影类的，，，大家都知道星爷的大话西游。
还有一些就是完全是拿着西游记里的人物客串，，，，，比如东游记里的孙悟空，，新宝莲灯里的猪八戒跟大圣，，，咳，以猪八戒为主角的春光灿烂猪八戒的系列电视剧。。如来佛转世经历情劫的西游记续集吧（我不记得是不是这个名字了，，总之，我记得里面如来佛的转世好帅，小白脸似地，还招了2女的，后来回到西天，将那2个封为白莲圣母和碧游仙子吧，情节就不说了）
我知道的就这么多了，不知道是不是你要的这些，基本就是我看过的，有些不记得了
9. 长春真人西游记读后感
《长春真人西游记》，记述邱处机应蒙古太祖成吉思汗之召，于太祖十五年至十九
年（1220～）赴西域途中的见闻。载《正统道藏》王一部。题“门人真常子李志常
述”。该书分上、下两卷。卷前收录邱处机挚友孙锡所作《长春真人西游记·序》，卷
后为附录，收成吉思汗致邱处机的诏书、圣旨，燕京行尚书省石抹公谨请邱处机住持天
长观的奏疏，侍行门人十八弟子和蒙古护持四人之名录。
上卷述邱处机西游经历。开篇概述邱处机学道经历及审时度势不应金、南宋邀请之
事，次详述邱处机应成吉思汗之召，西行传道之经历。邱处机率弟子十八人，于太祖十
五年（1220）正月十八日从莱州（治所在今山东掖县）出发，经潍阳（潍县）、青州
（益都）、常山（今河北正定）至燕京。然后出居庸关，至德兴龙阳观度夏，八月初抵
宣德州（今河北宣化市）朝元观讲道，复南往龙阳观过冬。次年二月八日离朝元观经盖
里泊（今伊克勒湖）、渔儿泺（今内蒙东南的达里诺湖），四月初抵达贝加尔湖北的斡
辰大王（成吉思汗四弟）帐下。又西行经呼伦湖，翻越库伦（今蒙古人民共和国乌兰巴
托）以南的高山，经长松岭（杭爱山）抵达金山（阿尔泰山）东侧的科布多附近，留门
人宋道安等九人筑栖霞观以居。
邱处机继率弟子九人，翻越金山，跋涉准噶尔盆地东侧的白骨甸（博尔腾戈壁滩）、
大沙陀（古尔班通古特沙漠），经轮台至回纥昌八剌城。然后翻越阴山（今天山）至阿
里马城（今新疆霍城县境）。又西行至寻思干城（撒马尔罕）、赛蓝城。
然后经碣石城，过铁门关（今阿富汗库尔勒城北），于太祖十七年四月五日抵达大
雪山（今阿富汗兴都库什山）成吉思汗行宫。成吉思汗嘉其不远万里奉诏而至，问及长
生之药，邱处机曰：“有卫生之道，而无长生之药”。成吉思汗赐号“神仙”，并定十
月问道。
下卷述邱处机讲道及东归住持天长观事。当年十月十五日、十九日和二十三日，邱
处机向成吉思汗三说养生之道，“颇惬圣怀”。（李志常撰《长春真人西游记》时，遵
照成吉思汗“勿泄于外”的禁令，未记讲道内容。太宗四年，耶律楚材将讲道内容编录
成《玄风庆会录》，也收入《正统道藏》）邱处机扈从成吉思汗东归途中，亦数以“道”
劝说成吉思汗。太祖十八年三月十日，邱处机辞别成吉思汗，经蒙古南道，自科布多至
金山，偕门人宋道安等东返，于次年春抵燕京，住持天长观。全真道得成吉思汗支持并
蠲除赋役，“教门四辟，百倍往昔”，邱处机乃建平等、长春、灵宝、长生、明真、平
安、消灾、万莲八会于天长观，开坛说戒，发展道众，并受权处置北方道教事。太祖二
十二年七月七日邱处机去世，遗嘱宋道安嗣教。
《长春真人西游记》记录了邱处机以七十三岁高龄，越高山，涉大川，跨戈壁，渡
荒漠，崎岖数万里的西游历程，对沿途的自然景观，山川草木，风土人情，均有详明的
记述。书中还记录了邱处机沿途吟咏的近七十首诗词，颇有文学价值。
但此书之价值长期未被发现，直至清乾隆（1736～1795）之季，钱大昕于苏州玄妙
观读道藏时，始行表彰。清末著名学者王国维为该书作注，并给予很高评价：“全真之
为道，本兼儒释，自重阳以下，丹阳、长春并善诗颂，志常尤文采斐然。
其为是记，文约事尽，求之外典，惟释家慈恩传可与抗衡。三洞之中，未尝有是作
也。”
《长春真人西游记》是研究邱处机及全真道的重要著述，也是我国十三世纪上叶一
部重要的中西交通史文献。此书可与晋代法显的《佛国记》，唐代玄奘的《大唐西域记》
相媲美，对研究元史、西域史、地理、民俗等均有参考价值。在世界中世纪的地理游记
中，也占有重要地位。国外有俄、法、英诸语种译本。
10. 真人版西游记有几部
六小龄童演的西游记，西游记续。港台很多戏说张纪中最近决定重拍西游。