后墩遗址

Ⅰ 长江沿岸最大的良渚文化遗址是个什么样的存在

良渚文化是距今5300至4000，是一个以陶器为主也有较少玉器的新时期中晚期文化，良渚文化因为最开始被发现在良渚，于是被命名为良渚文化。该文化遗址是长江流域出现的最大的文化遗址，跨越浙江、江苏、上海三省，出土了大批的玉器，包括三叉形玉器、玉镯、玉管等，还有各种出土陶器也十分精美。

高城墩遗址作为长江沿岸最大的良渚文化遗址，不仅使人们发掘了大量的精美文物，也间接证明了良渚文化，不仅仅只有一个建筑中心的特点，高城墩也成为中国现代发现的最重要文化遗址之一。

Ⅱ 九江县神墩遗址的珍贵文物

神墩遗址两次发掘出土的遗迹和遗物之中，以下列各项尤为珍贵：
一、在神墩墓葬中，第一次发现了新石器时代晚期墓葬的人骨架，而且棺或椁灰痕迹清晰。这对研究江西葬俗史等课题，是颇有价值的实物资料。
二、出土商代和西周水井各一口。在商代井内填土中，除出土了一批陶器外，还出土了一件木质农具～“耜”。该木耜长近“一米，是目前全国商文化遗址中所仅见的一件木质农具实物资料。值得特别提出的是，在西周井底方形坑上，还架有木棍和竹席、竹篮之类，并以石块压之，以免飘浮，估计其当为滤水设置。而此种考究的滤水设置，是全国各西周遗址中，目前尚无报导的。
三、神墩遗址，由于地处大江南北，上下游的交叉点，地理位置得天独厚，因而文化堆积中所包含文化遗物十分丰富，既有大量出土的中原殷式鬲，又有江西万年类型商代文化遗物共出；既出土本地青铜文化中所固有的器物，又大量共出楚式早期陶器，还同时包含有长江下游吴越青铜文化的一些因素，并且在堆积中混进了新石器时代晚期的某些器物或碎片。因此，在江西这个门户地区－－赣北一带，商周时期，中原商文化、楚文化、吴越文化与本地土著文化等四支青铜文化，先后交汇融合之情景，反映得尤为强烈。这种现象，是江西其它地方商周遗址中很难见到的。从神墩遗址出土的文化遗物还得知，赣江－－鄱阳湖水系的樊城堆文化面貌，与长江下游、东南沿海原始文化关系密切，而与江汉地区，则显得少有联系，它是沟通岭南、湘江中上游的桥梁。

Ⅲ 大陈墩遗址的简介

大陈墩遗址，现村人称之为“大城”。
省考古队曾在此采集到石斧、炼铜渣、陶拍、残陶片等。在墩西坡红烧土中还发现有稻粒结块，属国内最早发现。
20世纪80年代前，墩台近似圆形，从下到上三层阶梯台基十分明显，夯土筑成，土质褐色细腻无杂质。后北坡表土遭人挖掘，东南西三面为今人墓园，得以基本保全。现残存最高一层长43米，宽20米。第一层与第二层高差2.5米，坡陡呈75度角，第三层为缓坡。经考察，遗址除表土受损严重外，其下4-4.2米保存完好。
大陈墩疑原名为“大城墩”，其南直线距离300处还有两个小城墩（俗名“大滩”），墩前村庄原名“火皮岗（音）”，现名“苍陈”，其陈姓居民为江西德安移民后代（据陈氏宗祠对联语）。大陈墩为省级重点文物保护单位。

Ⅳ 绰墩遗址的考古发掘

绰墩遗址自1998年以来已连续进行了六次考古发掘，遗址内揭示出了大量的文化遗存，其中包括马家浜文化、崧泽文化、良渚文化和马桥文化。绰墩遗址内涵最丰富、文化发展最鼎盛的当属良渚文化时期，在200多平方米的范围内，共发掘、揭示出水稻田24块。其中的河道、房址、祭台及墓葬等共同构成良渚文化较完整的聚落形态。特别是由水沟、蓄水坑等组成的农田灌溉系统的发现，引起中外专家的浓厚兴趣。它代表了整个江南原始文化，对研究原始社会的自然环境、人口比例、社会结构及人类生产生活诸方面具有重要价值。
1998年秋，在遗址的原土墩西南坡布探方进行了第一次考古发掘，面积达220平方米。考古发现，遗址的文化堆积延续性特别长，它包含了马家浜文化（距今6000年左右）、崧泽文化（5500年左右）、良渚文化（距今4500年左右）、马桥文化（距今3000年左右）及以后各期的文化遗存。考古的最大收获是清理了崧泽文化墓葬27座。其中，未成年人墓有10座，占有相当的比例，而且多数无随葬品。成人墓中发现了与原始成人习俗有关的青壮年拔牙现象。墓葬中随葬品多寡不一，一般在6至13件之间，器物以鼎、豆、罐、壶、甑为主，另有少量的玉璜、玉玦等玉器出现。意外的是较多发现了陶盉，这些陶盉不仅造型优美，而且形式多样，说明了早在5000多年前这里粮食比较充裕，酿酒相当普遍。
绰墩遗址的第二次考古发掘面积为320平方米。首先清理出良渚房址两座。一座为长方形，房子开阔有11米，进深6.5米。其建筑结构除了已具备房基、梁架、屋顶外，墙体运用芦苇、竹、木材等作为墙骨来增加牢度。另一座房子为圆形，东侧是门道，中间是灶坑，旁边是窖穴。这座圆形房子是专门用来炊煮的厨房。圆形房子外西北部有两灰坑，说明那时人类已有一定的环保意识，不仅炊煮分设，而且已有专用的垃圾坑。其次，发现了崧泽文化墓葬6座、马家浜文化墓葬12座。崧泽墓葬主要出土了质地精良的玉璜1件、玉耳坠2件、萤石饰品1件及多件色泽如玉的石钺、石锛。在马家浜文化地层中出土了1件磨制光洁的蛇纹石纺轮，是7000年前原始先民手工纺织劳动的又一例实物。在探方的西南部清理出崧泽房址1座，发现了土墙居住面、灶坑、柱洞等遗迹。接着，在崧泽房址的南面，发现了两座规模较大的唐代船型砖室墓，可惜早已被盗仅剩墓底，而墓砖上所留下”天子问什”等刻字，让人几多遐想，但还是无法证明唐代名伶黄番绰墓的真实存在。
第三次考古发掘发现了马家浜文化房址1座、灰坑1个、墓葬5座；崧泽文化房址1座、灰坑1个、水井1口；良渚文化房址2座、灰坑8个、祭台1座；马桥文化至东周时期的灰坑14座、水井6口；唐代、宋代墓葬各2座，宋代水井2口。这些遗迹中，马家浜文化房址在江南地区属首次发现，而良渚文化时期祭台的又一次发现，无疑证明这时期的祭祀活动十分频繁，且有专门掌管祭祀活动的巫师，社会已出现贫富分化和被划分成不同地位的各个阶层。另外，在这次考古中共出土各类文物200百多件，其中，马桥文化的陶器数量最多，有泥质陶、印纹陶、原始瓷三种质地。器形有凹圜底罐、凹足鼎、实足甗、三足盘和簋、豆等。这些陶器的纹饰美轮美奂，有篮纹、席纹、回纹、梯格纹、云雷纹、叶脉纹等等，进一步丰富了对马桥文化的认识。
第四次发掘在遗址的东南部，考古面积380平方米。主要发现了两座良渚文化的浅地穴式房址和这一时期的池塘。在编号为F11的房址内出土了两件罕见的精品。一件是通体刻有鸟纹的阔把黑皮陶壶，其精湛的制作工艺宛如鬼斧神工，代表了良渚文化制陶工艺的最高水平，令人惊叹不已；另一件彩绘木漆碗出土时色彩鲜艳，亦属这时期极少发现的精品。考古揭示出以河道为中心的良渚文化时期的聚落。一条东北向西南走向的河道由通道和内湾两部分组成。在已揭露的长达45米的南堤岸边有夯筑结实的的红烧土块，而在北堤岸上发现了密密麻麻的木桩。这种周边修成陡坡并有红烧土夯筑再加上栽满荆棘的设施，可能是古人用于护卫的防御墙。在河道内弯出口处发现了一块木块。它长1.1米、宽0.7米、厚0.23米。其周边还有枝木、木桩、木锲。木块的二侧边异常平整，底部光滑微凹，上部居中处有一锭象形的鼻孔钮。木块的一端有砍伐时留下的断面，另一端表面从上至下呈45度的斜面，形似船头。经科学鉴定，木块的材质为二针松，干重94.4公斤、可排水177公斤、载重极限达82.7公斤，因此断定这木块是原始先民的渡河工具。在河的两岸除发现了房址外，还发现了以家庭为单位的良渚墓葬7座。
2002年秋至2003年春，考古队进行了第五次考古发掘工作。发掘工作分二期，总发掘面积1128平方米，发现遗迹164处。有灰坑、墓葬、水井、水田、房子、河道、沟等。其中，最重要的是发现了马家浜文化时期25块水田。这些水田是利用自然形成的低洼地或依地势开垦的小块农田，旁边还有用于灌溉的排水沟、蓄水坑等。在田块土样中淘洗出大量的炭化米粒，有长粒型、椭圆型等多种形态，经江苏农科院检测表明，每克土样的水稻植物蛋白石密度超过5000个，也就是说这些田块均有大量水稻生长过。通过对水稻植物蛋白石定性分析证明，炭化的米粒是粳稻，从而又一次确定6000多年前昆山地区已有人工栽培的水稻田。在164处遗迹内出土了各时期的器物363件，有陶器、石器、骨器等，其中一把马家浜时期的象牙梳弥足珍贵，它不仅在太湖流域属首次发现而且对进一步研究马家浜时期的气候条件、自然环境、动植物的生存空间有重要意义。
2003年至2004年，进行第六次考古发掘。发掘工作分两个阶段进行，第一阶段从2003年12月2日~2004年1月10日，发掘300平方米；第二阶段从2004年2月23日~4月30日，发掘420平方米；第一、二阶段合计发掘面积720平方米。共发现各类遗迹147处。其中有墓葬13座，灰坑45个，水井16口，水田遗迹64块，房址3座，河道1条，水沟5条。出土各类器物167件。其中马家浜文化49件，崧泽10件，良渚25件、马桥44件，春秋2件，战国18件，汉代1件，唐宋17件，明代1件。器形以陶器为主，少量石器和骨器。陶器种类较多，有罐、鼎、釜、瓮、豆、盆、盘、钵、提梁壶等；石器有斧、刀、镞、凿等；骨器有镞，另有铜器、金器、玉器等。现将主要工作可以说绰墩遗址代表了整个江南原始文化，它对剖析长江下游社会历史发展的客观规律具有重要作用。

Ⅳ 焦墩遗址中挖出的6000年前巨龙遗骨，是真正的龙骨吗

想啥呢，肯定不是真正的龙骨啊，甚至连骨头都不是，焦墩遗址中挖出来的那个所谓的巨龙遗骨，实际上是用石头摆出来的龙的造型哦。我国人民自认为自己是龙的传人，所以一直对于这个活在传说中的生物有着一种探究欲，想要看看龙是不是真的存在。很多人认为，龙其实是真实存在的，还有人认为龙并不存在，就是一个传说中的生物，但是在1993年，从湖北省黄冈市的一个小村落，居然出土了一头巨龙的“骸骨”。

而且这个由石子堆砌出来的龙，又和古书当中所记载的龙十分相像。当然，可能也有这种可能，龙是这些原始人想象出来的，由部落的不断融合带到了各个部落，最终带到了华夏部落，成为了一些部族的图腾。因为当时图腾崇拜比较盛行，所以龙也渐渐被人集中崇拜，最早就连我们自己，都成为了“龙的传人”。

Ⅵ 大墩子遗址的房屋是什么样子的

大墩子遗址地处张二村河上游两条季节性河沟之间，高出河床约14米，南岸被河水冲刷破坏。发现房基15座、火塘7个、窖穴4个和墓葬37座，出土了大批石器、骨器和陶器等遗物。

房屋均为地面起建，长方形，单间或双间，长5至8米，宽3至4米不等。一般在四周挖基槽栽柱，柱间编荆条，再在西面抹草筋泥。

房顶推测是稍倾斜的平顶，也是在椽上编荆条再抹草筋泥，室内地面稍加修整，垫黄土或抹草泥，有的铺一层碎石，上垫黄土。室内有椭圆形或圆角长方形火塘，大致与居住面平或稍稍下凹，周围有泥埂。

Ⅶ 大墩子遗址出土的石器和骨器都有什么

大墩子出土的石器绝大部分是磨制的，有的通体磨光，有的残留打坯时留下的石片疤，打制石器为数甚少。种类有斧、锛、凿、刀、镞、纺轮、砺石、印模、杵、刮削器和石球等。这里石刀也有圆角长方形和半月形两种，唯后者较少，直背弧刃，多穿双孔，未见刃部刻锯齿者。镞多扁薄无铤，平底或凹底。

骨器有锥、凿、抿子、针、镞及管、珠等装饰品。鹿角制品有锥、凿、抿子等，还有少数牙器、蚌刀、蚌饰和海贝等。

Ⅷ 九江县神墩遗址的简介

据两次发掘资料，神墩遗址包含有新石器时代晚期和青铜时代的商、周等三个时期的地层堆积和文化遗物，而周代层堆积较厚，出土文化遗物的早晚演变序列也比较清楚，因而又可分为早、中、晚三期；该遗址文化堆积，前后延续时间达2000年之久。故此，无论从哪个方面考虑，神墩遗址均是江西目前所发现的古文化遗存中之佼佼者，它将为江西考古学文化编年序列的研究和建立，为探索与周围省区古代文化之交流和融合关系，提供十分重要的实物资料和标尺。