青墩遗址

Ⅰ 八卦中每个字的读音及意思是什么呢

乾（qián）、坤（kūn）、巽（xùn）、震（zhèn）、坎（kǎn）、离（lí）、艮（gèn）、兑（ì）

八卦在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

(1)青墩遗址扩展阅读：

关于八卦的起源，主要有三种说法：

1、伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。

当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦）。

战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。

3、刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。

其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。

Ⅱ 青墩文化的历史价值

青墩遗址试掘与正式发掘后，南通博物苑与南京博物院分别写出了相关的考古发掘报告，对遗址的重大历史价值给予了充分肯定。但我们知道，一处遗址的考古价值最引人注目的是其代表的考古学文化；而考古学文化的形成则要有独特的文化要素，这就是遗址文化的先进性、代表性与开放性。青墩遗址的文化价值则集中表现在这些方面。
（一）青墩文化代表江淮东部原始文化的先进水平。
青墩遗址出土的大量遗物，不论是石器、陶器，还是玉器、骨角器，都是新石器时代远古先民在滨江临海地带创造的最先进的生产或生活用具，其制作技巧，加工精度，审美水平，都令人惊叹不已。南京博物院考古研究所所长张敏先生曾对青墩遗址给予这样的评价：
青墩遗址的文化内涵实在太丰富了，厚厚的贝壳层，整齐的“干栏式”建筑，排列有序的氏族墓葬，大量的动物遗骸，成团的炭化稻谷，精美的玉石器和骨角器，造型各异的陶器，刻有“原始八卦”的麋鹿角……青墩遗址的文化遗存可以作为距今6000-5000年之间的江淮地区原始文化的代表。
考古专家们对遗址文化价值的评价很高很多，我们无须一一转摘或引述，让我们直接列数青墩文化建树的若干个第一：
1、有柄穿孔陶斧，作为生产工具的模型或替代品是江淮东部原始先民的一大发明，为全国墓葬发掘中仅见。陶斧的出土解决了困扰学术界多年的“石斧如何装柄”的学术难题，因此被人们称作“中华第一斧”；
2、陶豆圆形柄装饰纹——刻有两方连续的图案，共分5组，每组均为等距，经张敏先生鉴定，系我国第一次发现的原始先民五等分圆的实例，代表我国原始社会“数学或几何学研究的最高水平”；
3、刻纹麋鹿角的发现被中国易学研究会忖家张政粮先生认定是易卦起源的初始符号，从而为东方伏羲作八卦、开创易学提供了最有力的证明，因此有人称其为“东方第一卦”；
4、鹿角回旋镖作狩猎工具在亚洲太平洋地区为最早创造和使用，为我国首次发现；
5、长江北岸五六千前的“干栏式”建筑为我国首次发现；
6、炭化稻谷的发现，标明青墩古人早在5000年前就开始种植水稻（且是偏粳型稻），其久远的历史与浙江河姆渡遗址比肩，更难得的是在遗址出土文物中发现了酒器，这说明青墩古人那时就开始酿制米酒……
像这样的重要发现还可以例举若干，比如古朴精巧的石器、璀璨的玉器，以及青墩古人在生产生活实践中创造使用数学知识等，限于篇幅，就不一一介绍了。当年参加青墩遗址发掘的专家曾写下这样的考古笔录：
青墩遗址出土的文化遗物，无论是陶器、石器，还是玉器、骨角器，器形都是那样的先进，工艺都是那样的发达；同样，出土的大量动物骨骼、动物标本也表明江淮东疗地区的原始先民有着发达的渔猎、采集、饲养和稻作农业经济……
只要我们认真研讨一下《江苏海安青墩遗址发掘报告》，我们就会随处可见令人不得不赞叹的青墩文化建树的许多第一。
（二）青墩文化是江淮东部原始文化最鲜明的代表。
或许有人认为，青墩遗址在南通地区首屈一指，如果放到更大地域范围内则不怎么样，其实这种认识是错误的。我们知道，运河以东、江淮之间的这片广大地域，到目前为止发现的有代表性的新石器遗址只有三处：一是1951年发现的淮安青莲岗文化遗址，二是1973年发现的海安青墩遗址，三是1993年发现的高邮龙虬庄遗址。其中青莲岗文化遗址地处江淮东部北缘的淮河岸边，考古工作仅限于几天的考古调查及采集到的零星石器与陶器，且遗址纵横面积很小，文化层只有一层，属于一种过渡性遗址。龙虬庄遗址则紧靠运河岸边，为江淮东部地区的西缘，遗址面积不小，出土文物较多，文化层堆积深厚，但其遗址文化面貌更接近于淮河上游的贾湖文化。而青墩遗址地处江淮东部腹部，遗址面积20000多平方米，仅正式发掘的490平方米即出土文物1000余件，文化层堆积多达6层，是典型的江淮东部地区的原始文化遗址。正是青墩遗址的成功发掘，一下奠定了江淮东部存在始文化的基础，从而把江淮东部地区的文明史向前推进了3000年！因此有专家学者称青墩遗址的发现在江淮东部考古史上具有划时代的意义。很显然，蕴含江风海韵地域特色的青墩文化是江海大地和江淮东部原始文化的最重要的代表。
（三）青墩文化的形成发展具有良好的开放性。
青墩古人创造璀璨的青墩文化，除了自身不畏艰险勤劳勇敢，以及滨江临海地理位置的熏陶，还缘于他们不囿于海湾地带的偏僻，善于和江南太湖地区、宁镇地区，以及更广阔地域的远古先民进行多元的交流。
1、青墩陶文化在与外界的相互交融中发挥过重要作用。据考古专家们鉴定，青墩遗址出土的文物，特别是陶器，既有江淮地区的文化因素，又有长江以南太湖、宁镇地区的文化因素。专家们认为，在遗址的下、中文化层的出土物中，有许多陶器与宁镇地区的相一致；另一方面，青墩遗址出土的一些石器又跟宁镇地区的石器相仿佛。这说明，远古“宁镇地区向江淮东部地区输入石器，而江淮东疗地区则向宁镇地区输入某些特殊的陶器，两者之间是相互交流”的。毫无疑问，正是这种“相互交流”，有力推进了青墩古人的生产生活水平，进而丰富发展了遗址文化的内涵。
2、青墩玉文化在模仿借鉴与创新中改进提高。如果说陶器、石器的交流仅反映了青墩古人与外界交往的一个侧面，那么输入玉料、开琢玉风，则使青墩文化注入了无限的活力。南京艺术学院教授、考古专家殷志强先生曾撰文仔细研究青墩遗址出土的玉器，他认为青墩遗址出土的玉器大多是青墩古人自己琢磨而成，且琢玉技术高超。他说：“我们之所以认为青墩玉器是青墩先民在外界获得玉料后，自己琢制玉器，而不是由于文化交流由别处引入的，是因为在青墩玉器上，我们见到了长江以南地区新石器时代晚期的玉器造型，而其琢玉工艺虽有其他地区的印记，但有明显的模仿痕迹，显示出青墩文化的琢玉成形方式及琢制技法。这从青墩出土的琮、壁玉器上得到明显的体现。”他还特别指出，青墩古人的琢玉技术不是停留在简单的借鉴、模仿学习阶段，而是在模仿中提高，在提高中创新，并形成自己的琢玉风格。他认为这“足以说明青墩文化吸收外来文化的能力，以及在吸收、消化外来文化的同时，给本土文化注入新的活力，创造出具有自身特色的新文化，显示出青墩文化强有力的包融性及创造性。
3、青墩稻作文化参与了江淮东部原始文化的大迁徙。青墩遗址发现的炭化稻谷不仅证实青墩古人早在5000年前即开始种植水稻，而且客观上印证了中日学者达成共识的日本弥生文化来自中国东部沿海的猜想。考古专家们曾详细论证江淮东部稻作文化在全新世海侵后北上东迁朝鲜半岛，并东渡日本进而在日本九州北部形成以水稻种植和陶器制作为标志的弥生文化。我们知道，远古青墩经比高邮龙虬庄更接近大海，青墩古人应该比龙虬庄古人更熟悉大海的脾性，更依恋大海的丰饶，因此有学者认为，在全新世海侵后青墩古人与龙虬庄古人一起“同创共播江淮文明”，把先进的稻作文化和制陶技艺带到朝鲜半岛，并辗转东传日本。这在远古时代实在是一件了不起的壮举。
4、青墩文化折射着中华文明的诸多文明因子。专家学者们考证，盘古开天辟地，伏羲创八卦，伏羲引导先民渔猎种植，这些中国上古神话传说都可以在青墩遗址的出土遗物上得到印证。这说明，被考古学家称作淮夷的青墩古人在创造璀璨青墩文化的过程中兼容并蓄了中原华夏文明的许多要素。因此，有学者认为，青墩出土陶斧和麋鹿角刻纹至今的惟一性，说明青墩文化在中华远古文明史上具有独特的地位。正是青墩文化的这些耀人眼目的亮点，在把江海大地的文明史向前推进3000多年的同时，更让我们掂到了这份文化遗产价值的沉甸甸的份量。

Ⅲ 中国的汉字有几千年的历史

中国汉字的前身是商朝时期发明的甲骨文。商朝距离今天已经有三千多年的历史了，甲骨文也有三千多年的历史了，意味着汉字的历史也有三千多年了。

Ⅳ 青墩遗址的青墩陶器

在青墩遗址出土的大批陶器中，有一枚堪称“国宝”的有柄穿孔红陶斧，系按石斧实物仿制的，分柄和穿孔斧两部分。此陶斧并非实用之物，但为当时穿孔石斧的装柄方法提供了实物证据。陶斧的造型十分别致美观，现为南京博物院收藏，系国家一级文物。无论从其历史价值，精神价值，美学价值都可称为海安的镇县之宝，海安精神的象征，海安历史的佐证。此外，青墩出土的用鹿角制的耒和三叉形投掷器，在江苏系首次发现，亦具有重要的历史考古价值。

Ⅳ 青墩遗址是什么时候发掘的

青墩遗址位于江苏省海安县西北部约21公里处，属于良渚文化范畴。发现于2002年，自2007年开始大规模发掘。

遗址总面积20000多平方米，出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被誉为“中华第一斧”；刻纹麋鹿角的发现，被称作“东方第一卦”；鹿角回旋镖是在亚太地区最早创造和使用的狩猎工具，为我国首次发现；长江北岸五六千年前的“干栏式”建筑，为我国首次发现

Ⅵ 青墩遗址血子树的来历

青墩遗址位于江抄苏省海安县西北部约21公里处，是一处闻名全国的新石器时代遗址。文化堆积属于良渚文化范畴。发现于2002年。

自2007年开始大规模发掘。出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被誉为“中华第一斧”；刻纹麋鹿角的发现，被称作“东方第一卦”；鹿角回旋镖是在亚太地区最早创造和使用的狩猎工具，为我国首次发现；长江北岸五六千年前的“干栏式”建筑，为我国首次发现[1] 。
青墩遗址各类遗迹组合丰富，空间分布完整，地层清晰，遗物时代明确，这对宿迁地方历史研究，以及战国、秦汉社会变迁背景下的乡村社会考古学研究，均具有重要意义[2] 。另外，对于海安地方史的研究、探索长江南北新石器时代诸文化关系意义重大。

该遗址已于2006年5月25日被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位。

Ⅶ 青墩遗址的文化特征

从青墩遗址的文化遗存分析，尽管青墩遗址地处长江北岸，但总的文化面貌特征基本上与江南新石器时代 遗存相类似，而与苏北地区的有关新石器时代遗存区别较大。文化层的遗存在总的特征上比宁、镇地区更接近于崧泽中层的文化遗存(崧泽文化距今约5800—5000年)。而上文化层的玉器等遗存则具有良渚文化的某些主要特征(良渚文化距今约5000—4000年)。

Ⅷ 青墩文化的弘扬文化的构想

青墩遗址的保护开发，青墩文化的弘扬利用，是一项牵动全局需要各方面给予关注的大举措。这里提几点粗浅的构想，供领导和同志们参考。
1、要进一步提升对遗址价值的认识，加强青墩文化对外宣传的力度。青墩遗址的重大价值，考古专家学者们早就指出，可我们的各级领导部门和社会各界却不一定清楚。不少人认为，新石器遗址全国星罗棋布，海安青墩不足为奇。可他们不知道，全国那么多新石器遗址，发现陶斧的只有青墩，发现麋鹿角刻纹的只有青墩，发现鹿角回旋镖和五等分圆实例的也是在青墩，还有令人瞩目的炭化稻——作为遗址，只要具备其中某一项就非常了不起了，可我们的青墩却拥有这么多惟一或第一。可惜这些外界大多不知道，现在世界各地都知道河姆渡有炭化稻，不知道南通青墩遗址也有炭化稻。这说明对遗址的宣传不够，我们的认识不够，南通的报纸、电视，还有南通的高校，都应该给予更多的宣传介绍，并组织力量对青墩文化进行广泛深入的研究。
2、要进一步拓展南通旅游观光范围，增强特色文化游的历史厚度。江风海韵，近代中国第一城，博物馆游是构建南通优秀旅游文化城市的重要品牌，能够吸引观光的游客。但我们知道南通毕竟只是中等城市，城区面积和历史古迹终究有限，要想吸引更多的人到南通来旅游，特别是让人来过还要再来，就必须大力拓展旅游空间，编制更广泛的旅游路线。因此海安的青墩遗址，七战七捷纪念馆、平倭冢记碑和如皋的水绘园，应该更入南通大旅游的版图。南京大学、南京博物馆的专家学者在论及青墩遗址的开发价趔地曾明确指出：青墩遗址对“南通来说是远古时代一个很好的文化遗址，它和中国第一博物馆——南通博物苑相得益彰。”如果我们能将青墩遗址与南通博物馆游结合起来，那么游客对南通文化的认识就不会局限于“近代”，而支给他们更深厚的历史底蕴的感受，这样南通文化的形象就更丰满、更光彩了。
3、适时组织青墩遗址再发掘，规划筹建青墩遗址博物馆。我们知道，青墩遗址出土的文物大多被南京博物院收藏。海安曾多方呼呈努力兴建青墩遗址博物馆，可由于财力及文物返归故里难度大，一直未能组织实施。随着青墩文化研究的深入，对遗址地位认识的提高，南通构建文化大市的宏伟规划的确立，组织青墩遗址再发掘，呼呈文物返归故里，筹建青墩遗址博物馆，进而更好地发展南通的旅游业，已具备一定的基础条件。目前有关方面已与南京博物院考古研究所达成共识，履行批准手续后，青墩遗址即可组织再发掘。这样兴建的遗址博物馆就可收藏出土文物，并呼吁南京博物馆与民俗、里下河风光等结合则可以构成一个遗址公园。从而使远古文化、苏中民俗与里下河风光游结合起来，形成“苏中第一墩”的观光点，这样，南通的形象就可以概括为“一山”、“一水”、“一墩”、“一人”。南通旅游的蛋糕就做大了，而旅游特色也更加鲜明。
4、用5000年文明呼应“近代第一城”，让古老的青墩文化辉映江海文化。中国社会科学院研究员孟凡人先生指出：“在人类社会发展史上，古老与现在是连在一起的；辉煌的古代文明必将孕育璀璨的现代文明。”谁也不能否认，南通的纺织，南通的教育，南通的建筑，南通近代第一城的地位，有着深厚的历史渊源。青墩古人创造的远古文明，特别是青墩文化所具备的先进性、代表性和开放性，经过千百代传承，终究使近代南通、近现代江海大地萌发令人瞩目的现代文明。因此我们打造南通文化，用文化支点推动跨越发展的宏伟目标，就应该大力褒扬宣传青墩文化，进而使江海文化大旗更鲜更艳！

Ⅸ 有关汉字历史的资料

汉字有长达数千年的发展和演变的历史过程，大致是：商代之前为起源史，殷商甲骨文为成熟期。

此后出现一系列演化，特别是到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段。

楷书到隋唐基本定型，在宋朝刻印的书籍中被美术化成为「宋体字」，后有模仿宋体字而来的仿宋体，大体就是我们今天所用字体。

少数民族语言文字多，发展的类型不一。悠久岁月中，各族人民共同创造了祖国的卓越的文字文化。

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历史上用过的文字：

1、甲骨文

甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。

殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。

2、金文

金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。

中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。

金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。

3、小篆

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。

又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。

参考资料来源：网络——中国文字史