土遗址

Ⅰ 对比一般勘察工作,土遗址勘察有那些不同

对比一般的勘察工作，土遗址勘察的工作上，这个工作的性质是非常多的，非常复杂，而且呢，工作内容比较有难度。

Ⅱ 室外土遗址怎么加固

素土夯实，老土可以的话一般都在老土上打个混凝土层就好了，不行的话要开挖一点然后再回填做地基处理。

Ⅲ 丹土遗址的遗址结构

丹土遗址总面积约28.8万平方米，丹土村坐落在遗址的偏南部位，村址占地约4.4万平内方米容。经考古学家多次考察，确认为该遗址属新石器时代龙山文化，大约开始于公元前2500年前后，系父系氏族公社制时期，后逐步延续到奴隶制社会时期。
1973年，丹土村民在村西北盖房清基时，清理出数座房屋遗址，它是氏族部落较早的房遗址。据考，该遗址时按照一定的规划建造的，可氛围居住区、各种手工业作坊区和葬墓区，规模巨大，属于龙山文化晚期的一座城镇的雏形。在丹土村的东北方向，由大片红烧土，所谓“丹土”，即红土之意，村名来源于此。
据勘探，该文化层厚约2.2米，保存者两各不同文化时期的大量遗迹遗物。其遗迹面积之大，内涵之丰富，延续性之长，实属我省沿海一带遗址之冠。为此，1977年被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。1996年，被国务院公布为国家重点文物保护单位。

Ⅳ 中国土司遗址列入世界遗产的意义

在德国波恩4日召开的联合国教科文组织第三十九届世界遗产委员会会议上，中国土司遗址被列入世界遗产名录。对于中国土司遗址意义，世界遗产委员会认为是“反映了13至20世纪初期古代中国在西南群山密布的多民族聚居地区推行管理少数民族地区的政治制度”。我认为仅仅这样看待中国土司遗址申遗的意义是不准确的，也是不全面的。应该说，中国土司遗址申遗的意义决不仅在于“土司”政治制度本身，更重要的是反映了中国这一地区少数民族的历史变迁及其普遍价值。
不错，“土司制度”是古代中央政府针对西南少数民族地区的政策，形成于宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，有着1000多年的历史。“土司制度”在客观上确实是维系我国多民族统一国家的重要制度之一。但是我们必须承认的历史事实是，历代封建王朝并不是把“土司制度”作为一种民族政策来实施的，而是为了将中央政府很难派官吏直接统治的地区纳入到统治范围，不得不利用当地统治者对该地区的世袭统治的制度。土司制度既有其作为历史存在的合理性，也有着严重的政治弊端以及同历史发展不合拍的落后性。如果将土司遗址仅仅作为这种政治制度本身来评价它的历史遗产价值，那是有很大的局限性的。
事实上，这些留存至今的土司城寨及官署建筑遗存，不仅是古代政府委任、世袭管理当地族群的首领“土司”的行政和生活中心，同时也是一方少数民族的社会生活和文化风俗的历史遗存，它是一个民族的繁衍生息历史变迁的见证。而且我认为从这个角度来看待和评价这些土司遗址，反倒更具有突出的普遍价值。
这是因为，在中国历史上，这些“土司”所代表的少数民族，并不是一开始就被当做中华民族大家庭中的一个民族来看待的。历史上，封建王朝把西南少数民族先民都称为“蛮”或“夷”。比如这次申遗的湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城址，宋代以前，对这些居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，都被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族才单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。满清雍正年间普遍推行改土归流后，随着汉族移民的增加，也只是作为“土”、“客”进行区分。直到民国政府，也只是把少数民族看作所谓“国族”的大小宗支，许多少数民族因此不被承认。
作为土司遗址所反映的土家族，是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。土家族作为一个民族共同体虽然早已形成，但作为一个单一民族正式被确认却是新中国成立以后的事。随着党的民族政策落实，一些过去不被承认或被迫隐瞒了民族成分的少数民族群众，这时纷纷要求中央政府承认他们的民族身份。因此，中央人民政府决定对中国境内的各个民族共同体进行科学识别，准确地界定汉族和少数民族，以便实行民族区域自治。1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。并且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。只有在这样的民族政策之下，这些少数民族的历史传统才得以恢复和应有的肯定，土司遗址也只有作为其民族历史的一个侧面，才具有世界遗产继承的最大价值。（参考资料：新浪微博）

Ⅳ 丹土遗址的介绍

丹土遗址，位于山东省日照市五莲县城东南约37.5公里处，发现于1934年。现属潮河镇丹土村专，距离两城遗址不到属3公里。文化层厚2.2米，其遗存以龙山文化为主。是一处新石器时代晚期文化遗址，遗址年代为距今4800年。

Ⅵ 丹土遗址的出土文物

从发现丹土遗址以来，经陆续勘探，从断崖塌土中出土了大量保存完好的石器、陶器、玉器和青铜器，标志着各个不同时期的不同文化。
出土的石器由：石斧、石铲、石锛、石凿、石镰等。这些石器都石经过人工磨制而成，器物通体光滑，刃部锋利，有的还留有人们使用过的痕迹。出土的玉器有玉钺、玉璜、玉琮、璇玑等。这些玉器制作技艺精湛，非能工巧匠而不能。玉琮，其形外方内圆，是商周时代的宗教物。璇玑，根据古文献记载是一种古代的天文仪器。玉璜，形装象璧的一半，古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所有的礼器，也作装饰用。在出土的青铜器中，有铜鼎、铜剑、铜戈等。铜鼎、铜镉都是古代炊具，铜剑、铜戈是当是作战的武器。丹土遗址通过多次发掘，发现了大汶口文化晚期、龙山文化早期、中期的三个连续扩展的城址，其中大汶口文化晚期的城址距今4800年以上，是山东省第一个经科学发掘最早的城，这对研究大汶口文化、龙山文化以及鲁东南、苏北沿海一带东痍文化的起源与发展提供了宝贵的历史资料。

Ⅶ 文物土遗址工程72TAM215 、72TAM216表示什么意思

72TAM应该是工程名称缩写，M是指墓，215是墓号

Ⅷ 室外土遗址保护工程定额

到网络一下了解一下 距离不同额度也就不一样了

Ⅸ 土司遗址的世遗申请

2014年3月，中国土司遗产正式向世界遗产中心提交申遗文本，中国国家文物局确定专：由湖南永顺土司城遗址属、湖北唐崖土司城遗址、贵州播州海龙屯遗址联合代表中国土司遗产作为中国2015年申报世界文化遗产项目。中国土司遗产分布于南方多民族聚居的湘鄂黔三省交界的武陵山区，现存的主要遗址类型包括土司城遗址、土司军事城址、土司官寨、土司衙署建筑群、土司庄园、土司家族墓葬群等。土司遗产3个遗址的考古发掘工作已全部完成，遗址内居民搬迁、遗址现场保护等工作进入尾声，联合国世界遗产委员会专家2014年7月进行现场考察评估。

Ⅹ 丹土遗址的主要价值

丹土遗址出土的典型玉器数量之多，如此之精美，让人观之为叹，在这里不一一赘述。这些玉器充分说明了只有城市文明发展到了一定阶段，才出现象征权力的贵族专用礼器——玉器，像玉刀、玉铲，以其形体之大，非一般百姓所能拥有，它应属于部落首领或领袖。特别是镶嵌绿松石的玉铲，代表着我国在4000多年前就有了镶嵌工艺，且天衣无缝，体现了相当高的镶嵌工艺水平。
通过发掘情况看，丹土遗址是大汶口文化城址和龙山文化城址相叠压的一处遗址，目前在我国古代同时期文化遗址中尚不多见，大量遗物的出土，对于研究大汶口文化和龙山文化两支文化的关系，以及城市的起源与发展、民族交融历史的发展提供了宝贵的实物资料。