马桥遗址
『壹』 从上海火车站到马桥古文化遗址怎么走
马桥古文化遗址 位于上海市闵行区马桥镇东俞塘村！
上海火车站出发-->乘地铁1号线到莘庄站下车，换莘金专线到华宁路(招呼站)下车，就到马桥遗址了！
乘地铁过去，比较快捷，1次换乘，还是蛮方便的！
『贰』 为什么良渚文化会在4000年前突然消亡
晚期良渚现“断层”
良渚文化遗址被发现70年多年，却令考古界和史学界一直头疼不已，因为在史料中，江南地区的晚期良渚文化居然无文字记载。这一曾经影响中国文明进程的良渚文化“断层现象”，一直成为悬而未决的谜团。
不过，有关江南地区良渚文化是否消失的问题，我国曾有多位学者作过研究，结果是“消失”与“未消失”两种观点并存。而造成晚期良渚文化人从江南地区突然神秘失踪的原因，则有海侵、特大洪灾和战争三说。由于这些说法的证据都较单薄，缺少足够的说服力，因此目前还没有哪一种说法能得到考古界和史学界多数学者的认可。
常州武进区博物馆馆长、副研究员林志方认为，依据江南地区现有的考古资料，叠压在新石器时代晚期北阴阳营文化、良渚文化层之上的是“湖熟文化”和“马桥文化”，且绝大部分地区是“湖熟文化”和“马桥文化”叠压在良渚文化层之上。自20世纪50年代至今，江、浙两省的文博工作者已对江南地区的“土墩墓”和“石室土墩墓”进行了大量的科学考古发掘，江南地区最早“土墩墓”和“石室土墩墓”的时代为西周早期。依据“湖熟文化”、“马桥文化”人最早墓葬的时代为西周早期、江南地区古文化层的叠压关系及良渚文化和北阴阳营文化的时代，可以证明江南地区夏、商出现了文化断层，进而也证实了江南地区良渚文化消失的可能。
是否迁徙到江北
本月初，在杭州召开的“全国良渚文化学术研讨会”上，各路专家纷纷提出自己的新说。据报道，在这次学术研讨会上，来自各地的专家在讨论中达成共识，认为良渚文化的年代下限，应为距今5300年—4200年左右，而其消亡的真正原因则是由战争和内讧引起的，最终为钱山漾类型所取代。
这次学术研讨会上，专家们分析认为，环太湖流域良渚文化、钱山漾类型及马桥文化遗址分布面广，且文化传承有序，尽管个别遗址见有淤泥层，但其成因复杂，应属局部现象，倘若认为当时曾发生过海侵或特大洪水灾害而导致毁灭性的文化消亡，恐怕有失偏颇。那么，良渚文化的消亡原因到底是什么呢？在会上，林志方则提出解开这个千古之谜的论说新突破，他提出，“江南地区晚期良渚文化人从江南地区消失是由于整体迁徙今苏北地区”，此观点一出，各方为之哗然。
林志方认为，首先，“江南地区”西及西南面的临近地区良渚文化层上也存在文化断层。依据考古资料显示，安徽潜山薛家岗遗址和含山凌家滩遗址处均有过少许良渚文化人的迁居。薛家岗遗址和含山凌家滩遗址良渚文化层上也存在文化断层，即可排除“江南地区”晚期良渚文化人有迁徙这两处的可能。
其次，新沂花厅遗址发现多座良渚文化晚期大墓。1987年和1989年，南京博物院对苏北地区的新沂花厅遗址进行了考古发掘，在遗址的北区清理出10座大墓，其中有8座大墓存在人殉现象，共出土良渚文化玉器378件、含有大汶口文化中晚期和良渚文化早期的陶器345件、含有大汶口文化和良渚文化特征的石器37件。
经过对花厅遗址北区出土的多件良渚文化玉器，出现的人殉现象及社会状况等情况的考古研究，有关专家认为，花厅遗址早期是大汶口文化领地，以后（至北区墓葬时期），北上的发达的良渚文化取代了这里的土著大汶口文化。“江南地区”晚期良渚文化人整体的迁徙地必然在今苏北地区，其政治中心就在新沂花厅遗址处。
此外，我省的苏北地区有众多的良渚文化晚期遗址。这些地区处在良渚文化晚期遗址较集中的苏北地区的北面和西面，出土的良渚文化器物较少及年代偏晚，故这些地区的良渚文化人与江南地区晚期良渚文化人的迁徙也无直接关系，而应与迁徙今苏北地区的晚期良渚文化人的再次迁徙有关。
而在“全国良渚文化学术研讨会”上，有一些专家则认为，“从良渚文化墓葬中见到的随葬石（玉）钺、箭镞等石器分析，依稀透露出当时社会战争频繁的历史信息，有可能是对外征战，加上内部集团矛盾激化、内耗加剧，自然环境恶化而最终走向消亡。”
『叁』 良渚人是怎么消失的
晚期良渚现“断层”
良渚文化遗址被发现70年多年，却令考古界和史学界一直头疼不已，因为在史料中，江南地区的晚期良渚文化居然无文字记载。这一曾经影响中国文明进程的良渚文化“断层现象”，一直成为悬而未决的谜团。
不过，有关江南地区良渚文化是否消失的问题，我国曾有多位学者作过研究，结果是“消失”与“未消失”两种观点并存。而造成晚期良渚文化人从江南地区突然神秘失踪的原因，则有海侵、特大洪灾和战争三说。由于这些说法的证据都较单薄，缺少足够的说服力，因此目前还没有哪一种说法能得到考古界和史学界多数学者的认可。
常州武进区博物馆馆长、副研究员林志方认为，依据江南地区现有的考古资料，叠压在新石器时代晚期北阴阳营文化、良渚文化层之上的是“湖熟文化”和“马桥文化”，且绝大部分地区是“湖熟文化”和“马桥文化”叠压在良渚文化层之上。自20世纪50年代至今，江、浙两省的文博工作者已对江南地区的“土墩墓”和“石室土墩墓”进行了大量的科学考古发掘，江南地区最早“土墩墓”和“石室土墩墓”的时代为西周早期。依据“湖熟文化”、“马桥文化”人最早墓葬的时代为西周早期、江南地区古文化层的叠压关系及良渚文化和北阴阳营文化的时代，可以证明江南地区夏、商出现了文化断层，进而也证实了江南地区良渚文化消失的可能。
是否迁徙到江北
本月初，在杭州召开的“全国良渚文化学术研讨会”上，各路专家纷纷提出自己的新说。据报道，在这次学术研讨会上，来自各地的专家在讨论中达成共识，认为良渚文化的年代下限，应为距今5300年—4200年左右，而其消亡的真正原因则是由战争和内讧引起的，最终为钱山漾类型所取代。
这次学术研讨会上，专家们分析认为，环太湖流域良渚文化、钱山漾类型及马桥文化遗址分布面广，且文化传承有序，尽管个别遗址见有淤泥层，但其成因复杂，应属局部现象，倘若认为当时曾发生过海侵或特大洪水灾害而导致毁灭性的文化消亡，恐怕有失偏颇。那么，良渚文化的消亡原因到底是什么呢？在会上，林志方则提出解开这个千古之谜的论说新突破，他提出，“江南地区晚期良渚文化人从江南地区消失是由于整体迁徙今苏北地区”，此观点一出，各方为之哗然。
林志方认为，首先，“江南地区”西及西南面的临近地区良渚文化层上也存在文化断层。依据考古资料显示，安徽潜山薛家岗遗址和含山凌家滩遗址处均有过少许良渚文化人的迁居。薛家岗遗址和含山凌家滩遗址良渚文化层上也存在文化断层，即可排除“江南地区”晚期良渚文化人有迁徙这两处的可能。
其次，新沂花厅遗址发现多座良渚文化晚期大墓。1987年和1989年，南京博物院对苏北地区的新沂花厅遗址进行了考古发掘，在遗址的北区清理出10座大墓，其中有8座大墓存在人殉现象，共出土良渚文化玉器378件、含有大汶口文化中晚期和良渚文化早期的陶器345件、含有大汶口文化和良渚文化特征的石器37件。
经过对花厅遗址北区出土的多件良渚文化玉器，出现的人殉现象及社会状况等情况的考古研究，有关专家认为，花厅遗址早期是大汶口文化领地，以后（至北区墓葬时期），北上的发达的良渚文化取代了这里的土著大汶口文化。“江南地区”晚期良渚文化人整体的迁徙地必然在今苏北地区，其政治中心就在新沂花厅遗址处。
此外，我省的苏北地区有众多的良渚文化晚期遗址。这些地区处在良渚文化晚期遗址较集中的苏北地区的北面和西面，出土的良渚文化器物较少及年代偏晚，故这些地区的良渚文化人与江南地区晚期良渚文化人的迁徙也无直接关系，而应与迁徙今苏北地区的晚期良渚文化人的再次迁徙有关。
而在“全国良渚文化学术研讨会”上，有一些专家则认为，“从良渚文化墓葬中见到的随葬石（玉）钺、箭镞等石器分析，依稀透露出当时社会战争频繁的历史信息，有可能是对外征战，加上内部集团矛盾激化、内耗加剧，自然环境恶化而最终走向消亡。”
『肆』 上海有什么好玩的地方
青浦： 陈云故居暨青浦革命历史纪念馆、朱家角古镇、上海大观园、上海太阳岛国际俱乐部、东方绿舟、报国寺（关王庙）、上海国际高尔夫球乡村俱乐部、上海银涛高尔夫俱乐部、青龙寺、青龙塔、曲水园、大千庄园 松江：上海方塔园、上海醉白池、西林禅寺、松江清真寺、云间第一楼、云间第一桥、唐陀罗尼经幢、东岳庙、葆素堂、松江博物馆、颐园、杜氏雕花楼、大仓桥、松江科技馆、松江大学城、中央公园、市民广场、思贤公园、泰晤士小镇、广富林古文化遗址、夏氏父子墓、陈子龙墓、 泗泾古镇 、李塔景区、东方狐狸城、上海影视乐园、上海胜强影视基地、东方（上海）高尔夫乡村俱乐部、西上海高尔夫乡村俱乐部、上海交大农科新桥花卉园区、春申君祠堂、西林塔、天马山、佘山、月圆园雕塑公园、护珠塔、松郡九峰、西林塔、李塔 、松江清真寺、明刻照壁、上海唐代陀罗尼经幢、欢乐谷 嘉定：上海汽车博物馆、上海国际赛车场、汽车博览公园、汽车贸易区步行街、安亭老街、东方巴黎高尔夫、毛桥村农家乐、马陆特色葡萄园、新泽源花木市场、嘉定现代农业园区、菩提寺、吴兴寺、南翔寺双塔、云翔寺 、百佛园、古猗园、秋霞圃 、陆俨少艺术院、顾维钧陈列室、嘉定法华塔 、汇龙潭、嘉定孔庙、上海中国科举博物馆、安亭新镇、上海大众工业游、上海美国梦幻乐园、上海嘉定吴兴寺、海嘉定叶池、秋霞圃、嘉定陶庵留碧碑、上海相东佛像艺术馆、嘉定千年银杏、嘉定汇龙潭、南翔古镇、嘉定浏河岛 奉贤：碧海金沙、海湾森林公园、都市菜园、申隆生态园、玉穗绿苑海湾旅游区、东海观音寺庄行景点、渔人码头景区、农垦博物馆、现代农业园区、二严寺、上海百枣园、青村世外桃源、万佛阁、古华园、神仙酒城 金山：金山城市沙滩、枫泾古镇、中国农民画村、东林寺、廊下生态园、金枫酒事馆、漕泾休闲水庄、山阳田园、上海马术运动场、上海新天鸿高尔夫、金山城市规划展示馆、芳心园农庄 南汇：芦潮港、洋山深水港、上海野生动物园、桃花村、滨海森林公园、新场古镇、鲜花港、滨海桃源、大团桃园、书院人家、豪布斯卡名品村、多利农业生态园、小上海步行街、徐园 、古钟园、猪文化展示馆、福泉奇石馆、虎山画苑、临港新城、风电科普馆、南汇博物馆、美特斯邦威服饰博物馆、中华民族大观园、茜琦世界乐园、江南清猗园 浦东：滨江森林公园、东方明珠、金贸大厦、庆宁寺、第一八佰伴、上海科技馆、世纪公园、上海新国际博览中心、世纪广场、川沙、陆家嘴金融贸易区、张江高科技园区、上海孙桥现代农业开发区、中央公园、三甲港、华夏公园 杨浦：共青森林公园 宝山：吴淞炮台湾湿地森林公园、淞沪抗战纪念馆、宝山罗店、上海陶行知纪念馆、海宝钢工业旅游、上海海军博览馆、上海陈化成纪念馆、宝山陈化成雕像 闵行：七宝、虹桥高尔夫球场、热带风暴、莘庄公园、闵行体育公园、啊罗哈海钓馆、张充仁纪念馆、锦江乐园、闵行烈士陵园、上海银七星室内滑雪场、上海马桥遗址 徐汇：徐家汇、上海体育场（馆）、昆虫博物馆、上海植物园、龙华、龙华寺、龙华烈士陵园、宋庆龄故居、国际网球中心、徐光启纪念馆 黄浦：外滩、人民广场、上海博物馆、城隍庙、自然博物馆、豫园、上海大剧院、人民英雄纪念塔、南京路步行街、上海大剧院、上海音乐厅、大世界、上海美术馆 卢湾：淮海路、南京路、周公馆、韬奋纪念馆、孙中山故居、中共一大会址、中共二大会址、太平桥公园、广场公园 虹口：鲁迅故居、1933老场坊、摩西会堂、鲁迅故居、精武体育总会、中共四大会址史料陈列馆、中国共产党在虹口史料陈列馆、多伦路文化名人街、鸿德堂、多伦现代美术馆、李白烈士故居、左联会址纪念馆 、上海邮政博物、朱屺瞻艺术馆、景灵堂、下海庙 、虹口足球场、国际邮轮码头、梅园、沈尹默纪念馆、鲁迅墓、 鲁迅纪念馆 普陀：长风公园、真如寺 闸北:上海马戏城、七浦路 崇明：东平国家森林公园、东滩候鸟保护区、海滨浴场、梦思园、垂珠园、寿安寺、崇明学宫、南门观光大堤、根宝足球基地、前卫村、西沙湿地、世界河口沙洲水文化馆、绿港村农家乐、明珠湖公园、前卫村古瀛老宅、崇明北湖、西来农庄、高家庄园、横沙岛马场、上海桔园度假村、橘洲穹庐、中船长兴造船基地、中海长兴岛修船基地、振华港机、青草沙水库、南江风韵度假村、唐一岑墓、金螯山公园 长宁：中山公园附近、上海动物园、华山绿地、凯桥绿地、上海动物园、上海儿童博物馆、上海历史博物馆、上海吴江路休闲娱乐街、上海国际展览中心、上海宋庆龄陵园 静安：静安寺、上海展览中心、上海徐志摩与陆小曼故居、上海毛泽东故居、上海蔡元培故居、上海胡适故居、上海中共二大和平民女校旧址
『伍』 马桥文化起源是什么
马桥古文化发现于我国上海市闵行区马桥镇东俞塘村，但特指的是位于马桥文化遗址中层的新石器末期文化，为太湖地区的一个典型遗存。
马桥遗址的发现，为论断上海的历史提供了科学依据，为推断上海的成陆提供了珍贵史实，在我国占有十分重要的地位。
从年代上来讲，马桥文化紧接着良渚文化，但文化面貌上截然不同。马桥文化继承了少量良渚文化的文化因素，但是典型的良渚文化因素在马桥文化中不占主导地位。
马桥遗址坐落在一道被称为“竹冈”的贝沙堤之上，呈南北长、东西窄的宽带形状，是最大的含马桥文化内涵的遗址。马桥古文化遗址含3层不同时代的文化遗存：
上层为春秋战国时代印陶文化遗存；中层为大量商代石、骨、陶器，为太湖地区早期印陶文化的典型遗存，即马桥文化；下层发现新石器时代建筑遗迹和墓葬，为距今4000年的良渚文化遗迹。其中以中层的马桥文化遗存最为丰富。
马桥文化遗址发现了各时期的陶瓷器、石器、骨角器、青铜器等，而且还有鹿角等大量的动物遗骸。
马桥文化遗址的发现，不仅能使人们比较全面地认识马桥文化，推动环太湖地区古代文化研究的深入，而且还有利于夏商时期中原与周边地区文化比较研究，对探讨长江流域文明化进程具有重要的意义。
文化遗存下面还有一条贝壳沙带，说明遗迹所在地是古代海岸。这对于研究上海地区古海岸位置和成陆年代具有重要意义。
马桥文化时代地处西周印纹陶遗存之下，而叠压于良渚文化层之上，其时代应早于西周而晚于良渚文化，距今为3000余年。
马桥文化可能是起源于良渚文化而接受了南方印纹陶和中原地区文化影响的文化遗存。生活用具中炊器多为鼎，泥质黑衣灰陶，质软而细腻，陶衣容易脱落，制法多用轮制；生产工具如有段石锛、三角形石犁、石镰和石耘田器等，都与良渚文化的特征基本相同。
石器中，除了柳叶形或菱形带铤或带翼的石镞外，还出现大量的扁平三角形石镞。
马桥文化遗址的遗物中的陶器如觚、觯、尊、豆、簋、瓦足盘以及拍印的云雷纹等特点，与中原地区河南偃师二里头、郑州二里岗的夏商文化有紧密的联系，其年代应相当于夏商时代。
马桥文化陶器有三大陶系。夹砂绳纹或篮纹红陶约占1／4，器形主要是鼎足，有凹弧形、圆锥形和舌形3种。其次为甗和釜，甗是连成一体的甑和鼎的组合，炊器中鬲一件未见。
呈各种陶色的印纹陶约占40%，纹饰有脉纹、篮纹、席纹、方格纹、回字纹、云雷纹等，器内壁都留有填印窝；底部都是圆底内凹，有折沿弧腹的罐和盆、带圆把的杯和鸭形壶等器形。
在这些器物的唇沿上，有的注有一个或数个相同的刻画符号。灰陶、黑衣陶和黄衣灰陶，约占33%。都是平底或圈足器，器唇以素面为主，有的在肩腹部压印一条带形的云雷纹或鱼鸟纹。
上列各陶系陶器的制法，前两种为泥条盘筑法加轮修，后一种为轮制。
马桥文化有一个奇特的返祖现象，那就是在马桥文化遗址中，没有发现在其他地区良渚文化晚期出现的许多耗工费时的稀世珍品，包括玉器，带细刻图案的陶器、象牙器，而遗存的只是些粗陋的陶器杂件。
同时，作为马桥文化原始文字的形器结构和表意方式，比上距千年的良渚文字更为简单。
这种现象，除社会发展因素外，很大程度是受生态环境的影响。新石器晚期气候变暖，海平面上升，致使发生一次大规模的海侵。沿海先民不得不离开故土，远走他地。这一地区众多聚落荒废，人大批死亡，造成马桥文化突然衰落，与良渚文化风格传统渊源相中断。
研究成果表明，马桥文化来源于浙西南山地的原始文化，同时它还包含了山东地区的岳石文化、中原地区的二里头文化因素。对照中原地区的王朝序列，马桥文化的年代大致与中原的夏和商相当。
1959年，马桥文化遗址开始发掘，面积10000余平方米。发现大量古代石器、陶器和鹿角等。经过1960年和1966年两次发掘，得到了较全面的考察。1993年至1997年再次发掘，又获得了丰富的资料，成为迄今已知最大的含马桥文化内涵的遗址。
马桥发掘报告系统、完整地整理、发表了这批资料，其中包括新石器时代良渚文化遗存、夏商时期马桥文化遗存和春秋战国至宋元时期遗存，以马桥文化遗存最为丰富。
2004年底至2005年春，为配合省道改线工程，由浙江省文物考古研究所和平湖市博物馆组成联合考古队，对工程涉及的图泽遗址进行了抢救性考古发掘。
图泽遗址的发掘，除了发现了崧泽文化的堆积和良渚文化的墓地之外，重要的是发现并确认了马桥文化的堆积。图泽遗址马桥文化遗存的发现，是马桥文化考古发掘研究的一个重要收获，同时也为我们进一步研究平湖地区史前历史提供了不可多得的资料。
『陆』 马桥文化遗址是红色足迹吗
马桥文化是红色足迹，革命主义教育基地，可以去参观学习红色精神。
『柒』 上海有什么地方比较好玩
上海是我国一线城市当中的领头羊，它是一个面积非常大的城市，非常的发达和繁华。此外他的旅游景点也是非常多的，那么今天就给大家来聊一聊，在上海有哪些好玩的地方，希望对大家有所帮助。
第1个就是上海市松花江辰山植物园。现在已经是深秋了，很多北方的城市都已经开始落叶了，并且城市的景色逐渐变得萧条。这个时候你是否有些怀念夏天里郁郁葱葱的树木和鲜花呢？如果说你想看到鲜花绿叶，那么就建议你去这个植物园来看一看，因为上海地处南方，一年四季它的气候是相对比较温暖的，所以呢，在这里你仍然可以看到郁郁葱葱的树木，绿树成荫的草地。并且植物园是一个人工开发程度比较小的地方，在这里你可以真正的亲近大自然。
其实上海有趣的景点非常的多，除了我们熟知的那些景点以外，以上是我介绍给大家我最喜欢的几处景点多处都是一些比较小众和冷门的，但是往往是这些小众的经典给你带来了最大的惊喜。
『捌』 马家浜文化村落遗址在哪里
马家浜文化村落遗址在嘉兴市南湖乡天带桥村马家浜。
马家浜遗址是一个三河交叉的平原，东西长约150米，南北宽约100米。1959年3月开始发掘。遗址文化层分为上下两层，出土的有骨架30具，陶器以釜类为主，鼎形器极少，以牛鼻式器型为陶器特征，陶色有一定数量的红衣陶。同时，还发掘出大量兽骨、鱼骨和菱等。从出土文物分析，马家浜遗址距今6000多年，属新石器时代（中期）。学术界称之为马家浜文化。.