游记吴越

⑴ 国学精粹手抄报内容

道家：中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。

儒家：又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。

墨家：是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。

阴阳家：是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。

法家：通常下法家是指春秋战国时期的一个学派。主要代表人物有商鞅、韩非等。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了 韩非子
一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

纵横家：出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、姚贾，苏秦，张仪，公孙衍，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”

小说家：是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。

农家：农家代表人物有许行。是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，杂家：本是战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家的代表一是淮南王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”；“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。名家：名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。

⑵ 海南历史名人

邢宥
（公元1416-1481） 字克宽，号湄邱。海南文昌人。明代政治家、学者。为官20余年，历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史（正四品）。邢宥一生为国为民光明磊落，刚正不阿，在政治上有很大的作为，在学问上也有很高的造诣。他一生中非常喜欢读书写作，对书法也有一定的研究。著作有《湄丘集》传世，对于海南文化的发展有极大的影响。清代海南探花张岳崧将其同海瑞、邱浚誉为海南三贤。

丘 浚
（公元 1421年~公元 1495 年） 海南琼山人。中叶著名的学者和政治家、经济学家，著有《大学衍义补》等著作。他为官40年，历任编修、、经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、户部尚书（正二品、相当于现在的财政部兼民政部长）、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。是一位从边陲海南岛到京城的布衣卿相，史称海南四大才子之一。
其主要成果在经济理论方面，他提出的劳动决定价值的观点，比英国古典经济学派创始人威廉?配第17世纪60年代提出的“劳动价值论”还要早170多年，被现代经济理论界称为“15世纪卓越的经济思想家”。

王桐乡，原名王佐，（1428－1512）字汝学，号桐乡。海南临高人，因他家乡盛产刺桐，故名王桐乡，是五百年前明代的著名诗人。他与明代文臣之宗的丘竣、“海青天”的海瑞和清代海南唯一的探花郎张岳崧合称为海南“四绝”（即“四才子”）。因他以诗闻名，志书称他“博学多识，精思力践，见道精审，故其诗和平温厚，文气光明正大，当比唐宋诸大家。”

钟芳
（公元 1476 年~公元 1544 年） 海南三亚人。明代著名的学者、政治家，是一位在明代当过文官、武官、法官、学官和财官的著名人物。官至兵部右侍郎（正三品、相当于现在的国防部副部长），，户部右侍郎（正三品、相当于现在的财政部兼民政部副部长），他“上继文庄（丘浚），下启忠介（海瑞）”，具有承先启后的作用。著有《春秋集要》、《学易疑义》等著作，被人尊称为“岭海巨儒”。

唐胃
（公元1474~1359？）海南琼山人， 明代著名的政治家、学者，历任户部山西司主事和河南司主事、员外郎、广西提学佥事、云南按察司副使、云南右参政、云南右布政使、广西左布政使、都察院右副都御史、南京户部右侍郎（正三品、相当于现在的财政部兼民政部副部长），后调任北京户部右侍郎（正三品、相当于现在的财政部兼民政部副部长）。著有《琼台志》等。

海 瑞
（公元 1514 年~公元 1587 年） 海南琼山人。明代名臣、政治家。历任知县、州判官、户部尚书（正二品、相当于现在的财政部兼民政部长）、兵部尚书（正二品、相当于现在的国防部长）、尚书丞、右佥都御史等职，后辞官闲居。卒后赠太子少保。他一生刚直不阿，被人产称为“南包公”、“海青天”，史称海南四大才子之一。

王弘诲
(公元 1541 年~公元1617 年) 海南定安人，明代名臣、教育家。历任庶吉士、翰林院检讨、编修、会试同考官、国子临祭酒、史部右侍郎、礼部尚书（正二品、相当于现在的文化部兼教育部、外交部长），卒后赠太子少保（从一品）。他在文学上卓成一家，著有《尚友堂稿》、《吴越游记》、《天池草》、《来鹤轩集》、《南溟奇甸录》、《南礼奏牍》、《文字谈苑》等名篇。他任礼部尚书时，看到明朝廷腐败，他数次不断上疏劝谏，痛陈朝廷之大病。因屡上疏诤谏不得采用，他托病乞休。回乡后创建定安县城“尚友书院”，并资助修建澄迈的“天池书院”，文昌的“玉阳书院”等。亲自到这些书院授课，大力宣扬文教。另外，还设置义渡，筑桥修路，建塔挖井，为家乡办了不少公益事业。
王弘诲为海南所做的最重要的贡献之一是“奏考回琼”。

张岳崧（1773-1842），字子骏，号觉庵，海南定安人。清代名臣，文学家、书画家。是海南明、清两代唯一的探花郎。历任国史馆协修官、会试同考官、文颖馆纂修官、武英殿纂修、教习庶吉士、四川乡试正考官、陕甘学政、文渊校理、翰林院侍讲、江苏常镇通海兵备道、湖北布政使（从二品、相当于湖北省长兼省委书记）、两浙盐运使、浙江按察使、大理封少卿、詹事府詹事、护理巡抚等职。张岳崧博学多才，文章、书画、法律、经济、水利、军事、医学件件精通，与王佐、丘浚、海瑞合称“海南四绝”（即四大才子）。

王映斗
（1797—1878），字运中，号汉桥、瀚峤。海南定安人。官至大理寺卿（正三品、从二品、相当于最高法院院长）。“生而显异，读书过目成诵……海外无双”为人诚直正大，为官公正廉明，关心人民疾苦，爱国忧民。是清代有名的教育家，培养出状元、探花之才。藏有许多书籍作品，但遗世至今却寥寥无几。