西游记明版
① 吴承恩在写成《西游记》后，为何被明朝列为禁书，并且一禁就是300年
《西游记》在明朝被列为禁书，其间一直被禁止了300年，其中和《西游记》中描述的人物有关和当时的宗教信仰有关。
最后，因为明朝当时信仰的佛教，而在《西游记》的故事内容中又大多描述了佛教中的阴暗面。虽然《西游记》整体而言是在宣扬佛教，但是却体现了吴承恩个人的客观批判。封建君主的眼睛里面又怎么能容得下这一点点的沙子呢？
在当时的封建王朝，君主的想法代表着一切。而君王的权利又高高在上不可侵犯。敏感的统治阶层，为了维护自身的利益，绝不允许任何一点点叛逆的因素存在。更何况是一本可能会流传天下的一本民间出名小说。
② 西游记最后定稿是在明代哪个皇帝时
1500年（大明弘治十三）吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦
六小龄童版吴承恩剧照专(5张)
落为商人的属家庭。
1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
1550年嘉靖二十九年吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。
1556年（嘉靖三十五年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
1558年（嘉靖三十七年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年家中富裕安养归去。[2]
随着年龄的增大，搜奇猎怪的嗜好有增无减这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
所以是嘉靖帝时候
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③ 《西游记》是清版的好还是明版的好
清版好。清代刻本是经过删削润饰的本子，文学上更加成熟。具体意见，可以看中华书局出版的《西游记》前言，刘世德写的。目前，也只有这个本子是根据清代刻本排印的，其他都是根据明本整理的人文版。影印的除外。
④ 杨志和版西游记与朱鼎之版还有吴承恩版西游记有什么关系,说这几个版本都是明代的
这些无所谓的西游记，这个东西我也比较爱看，很多版本都差不多的
⑤ 新版西游记（就是张纪中版）里狮驼岭和盘丝洞分别是哪几集啊劳烦明人指点一下，感激不尽
来早了,欢迎到网络新西游记吧一起交流.
⑥ 过了30年，我才明白老版《西游记》为什么是经典
暑假过完了，不知道小伙伴们在这个暑假是否又在电视上重温了几集86版《西游记》呢。每年重播《西游记》等经典剧集，已经成为暑假的套路，旧版《西游记》拍了足足有三十多年了，但在今时今日，热议度依旧很高，有观众愿意收看和关注，曾经的主演们现在走到哪依旧是星光熠熠人气高，六小龄童上春晚更是成为全民热议话题，一点都没有过气。
那么，你们有没有想过，86年旧版的西游记，为什么30年后依旧能够红火不衰人气旺呢，近日，一段西游记主创人员上《鲁豫有约》的视频在网上疯传，旧版西游记导演杨洁一语道出了这部剧能够长红不衰的真谛。杨洁说：那时候拍西游记时她五十多岁，现在八十多岁了，身体由健康变得病痛很多，但这部剧却依旧很红火，原因是什么?
“因为我们是在搞艺术，我们没有为钱，没有为名，没有为利，没有为奖状，那个时候也没有什么奖状，我们这些主演一个月八九十块钱，但大家没有一个人叫过苦。”杨洁还表示，当时拍戏时按集给钱，而不是按月给钱，6年拍了25集，可想而知一集需要拍多久。她还透露当时拍戏时，孙悟空猪八戒都受过伤，当时吊威亚技术并没有现在这么有保障，飞来飞去经常会有演员因此受伤。
杨洁还提到当时演员和幕后工作人员都有奋斗精神，卯足了劲干，在一起拍戏虽然艰苦，但是有欢笑有泪水。之所以能够把旧版西游记打造成经久不衰的经典剧集，正因为有那种精神在，她也希望旧版《西游记》的精神能够传承下去。
虽然86版西游记的特效放在现在来看，是过气有点假，但却丝毫没有影响这部剧的整体美感和艺术感，这可能就是经典之所以被称之为经典的地方。
值得一提的是，西游记作曲家许镜清曾创作了《敢问路在何方》《女儿情》等作品，他一直想办场西游记主题音乐会，但资金成了最大阻碍。8月30日，他宣布众筹音乐会，称这个梦想值得坚守30年。3天后2万多人帮他筹到250多万元。正在想做音乐的人没钱做音乐，就好像想拍好戏的导演没钱拍戏一个道理。
⑦ 明清小说~西游记的译文
时期简介
明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。
小说简介
中国古代手工业小说是伴随城市商业经济的繁荣而发展起来的。宋代前後﹐手工业和商业的发展带来了都市的繁荣﹐为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众﹐不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展﹐从而产生出新的文学样式──话本。话本是说话人所用的底本﹐有讲史﹑小说﹑公案﹑灵怪等不同家数﹐已初具小说规模﹐在以后的流传过程中又不断加入新的创作﹐逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达﹐为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作﹐提供了物质条件。明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。
明代小说
明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。
三国演义明代的长篇小说按题材和思想内容﹐又可概分为四类﹐即讲史小说﹑神魔小说﹑世情小说和公案小说﹐代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。
《三国演义》以陈寿《三国志》为蓝本﹐经各家说话人熔裁敷演﹐由罗贯中於元末明初写定。初不分回﹐只二十四卷二百四十则﹐今通行一百二十回本是清初毛宗岗改定的。此书生动描述了东汉末年群雄割据﹐三国鼎立﹐最後司马氏统一天下的复杂历史﹐结构宏伟﹐场面壮观﹐人物众多。有些人物颇具特色﹐成为某一类型人物的代表﹐如曹操﹑诸葛亮﹑关羽﹑张飞等。但总的来说﹐《三国演义》重于叙述历史事件而薄於文学创造﹐人物有类型化的倾向﹐语言半文半白﹐显示出由历史向文学嬗变的痕迹。
水浒传《水浒传》或题施耐庵著﹐或题施耐庵﹑罗贯中合著。描述北宋 宣和年间以宋江为首的一百零八人逼上梁山﹐“替天行道”的雄壮故事。宋江事史载甚略﹐宋人话本有《青面兽》﹑《花和尚》﹑《武行者》等名目﹐水浒故事已在民间流传﹐至《大宋宣和遗事》记宋江等三十六人聚义梁山泊﹐已略具《水浒》雏形。水浒故事就是在这一基础上由文人加工写定成书的。《水浒传》情节曲折﹐故事性犟﹐善於在叙事中刻画人物﹐李逵﹑武松﹑林冲﹑鲁智深等成为妇孺皆知的文学形象﹐但虚构成份多於《三国演义》。它是中国第一部用通俗口语写成的长篇小说﹐在文学史和汉语史上都有很高价值。
西游记插图神话小说《西游记》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取经的事迹﹐由吴承恩在民间传说和有关话本﹑杂剧的基础上改写而成。该书想象丰富﹐手法浪漫﹐语言诙谐﹐是白话小说中独树一帜的优秀之作。书中塑造了神通广大的孙悟空和胆小自私的猪八戒两个受人喜爱的文学形象﹐孙悟空的形象是人民群众敢於同恶势力作斗争﹑不怕困难等优秀品质的艺术概括﹐也寄托了人民战胜邪恶势力的美好理想。
金瓶梅刊行於明万历年间的《金瓶梅词话》在白话长篇小说中占有重要地位﹐它是摆脱英雄与神怪的传统题材﹐转而表现现实日常生活的创始之作。作者题兰陵笑笑生﹐前人疑为王世贞﹐不可信﹐近年又有屠龙﹑李开先﹑贾三近诸说﹐但均缺乏有力证据。该书籍《水浒传》中西门庆﹑潘金莲故事为线索﹐演成百回长书﹐虽假托宋代﹐反映的却是16世纪北方城市居民的日常生活。作者熟悉市井生活和市民语言﹐描摹人情世态细致传神﹐语言泼辣生动。但书中对官僚地主放纵肉欲颇多自然描写﹐影响了这部书的价值与流布。
此外﹐较著名的明代长篇小说还有熊大木的《北宋志传》﹑郭勋的《皇明英烈传》﹑许仲琳(或曰陆长庚)的《封神演义》﹑董说的《西游补》﹑西周生的《醒世姻缘传》等﹐均在中国文学史占据一定地位。
明代描写冤狱诉讼的公案小说的兴起﹐是明后期社会政治腐败的产物。较著名的有李春芳著《海刚峰先生居官公案传》﹑无名氏著《包孝肃公百家公案演义》﹑余象斗著《皇明诸司公案》等﹐歌颂著名的清官包拯﹑海瑞﹑况锺等。但多追求情节离奇曲折﹐艺术上较粗糙﹐多夹杂迷信描写﹐并宣扬封建伦理道德观念。
明代的白话短篇小说也获丰收。冯梦龙辑纂的《喻世明言》(一名《古今小说》)﹑《警世通言》﹑《醒世恒言》合称“三言”﹐收入宋﹑元﹑明话本及拟话本一百二十篇。题材多取自稗史或传说﹐有宋元旧作﹐也有明人拟作﹐经冯梦龙润色加工﹐反映出当时市民阶层的思想﹑生活和情趣﹐对後世的白话小说及戏曲都有很大影响。常与“三言”并称﹐地位相当的是凌蒙初编著的拟话本集《初刻拍案惊奇》﹑《二刻拍案惊奇》﹐合称“二拍”﹐各四十篇﹐内有一篇重复﹐一篇杂剧﹐实七十八篇。“二拍”思想性﹑艺术性不及“三言”﹐但为凌氏本人创作﹐选材标准与语言风格比较统一。此外﹐明人创作的拟话本小说集还有《石点头》﹑《醉醒石》﹑《西湖二集》等十多种。但成就皆逊於“三言”﹑“两拍”。这些短篇小说中﹐爱情婚姻题材占重要地位
⑧ 西游记与明朝
西游记里的一些关于官吏和国王的一些行为就是影射的当时的明朝的政治状况。 中间关于唐太宗的片段，可以反映作者对清明统治者的向往。可是在作者的心目中也有反对封建统者的思想，比如《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。
⑨ 神 填空。 1.《西游记》的作者是 代人。《西游记》是长篇 吴、明 说,是
填空。
1.《西游记》的作者是 明代人。《西游记》是长篇小说。
沙僧又叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，因失手不小心打破了琉璃盏,触犯天条,
被贬下界。
⑩ 《西游记》究竟在多大程度上影射了明朝现实
《西游记》与明代的现实固然有众多交集之处，难道吴承恩是想从这部著作中来告诉世人些什么道理？还是说《西游记》就是在以另一种形式来展现当时的明代社会？众多问题都值得我进行反思。
书中的天宫地府全部都是由一个人掌权，任何决策也都需要他一人来负责，那个人就是玉皇大帝。为什么上上下下众多事物都只是由他一个人的主观判断而决定？这难道不是一种一人霸权的政治体系吗？那时的明代社会也正是如此。君王一人独裁社会，人民都需要伏倒在他们君王的脚下，国家上上下下所有事情都是掌权者一个人说了算，无论对错。正如吴承恩所生活在的嘉靖朝间的情况一样。明代的嘉靖皇帝打击旧朝臣和皇族、勋戚势力，总揽内外大政，皇权高度集中。他还重视内阁作用，注意裁抑宦官权力。但与此同时，他日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教。这或许就是吴承恩在书中想对当朝帝王所表达的不满。
在故事中有很多道士的出现，但是他们大多都是有“臭道士”这个恶名。那为什么故事中的道士都被吴承恩所给予了这样一个恶名，这里，也同时牵扯到了明代的历史。嘉靖皇帝非常崇信道教，好神仙老道之术，一心求长生不老，他到处搜罗方士，秘方，许多人因此而一步登天，一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词（道教仪式中向上天祷告的词文）而入阁成为宰相，当时民间就有“青词宰相”的说法，严嵩就是其中的代表人物。严嵩及其子严世蕃均善于写青词，揣测皇帝的心思，因此尽管嘉靖皇帝对严嵩的贪赃枉法了然于心，可就是不舍得处理他，由严嵩主持朝政，自己则深居皇宫专心于成仙修道。道教也导致了朝廷中败坏的风气。
虽然当时社会处在那样一个没有前景的皇帝的统治之下，但是故事中唐僧与其师兄等人经历了九九八十一难到最后还是取得了真经，达到了一直所渴望的目标。这也是在告诉人们，尽管在可怕的苦难之中，希望也永远都是存在的～