西游记三天

1. 在西游记里面菩提祖师只用三天时间就把孙悟空教的比太上老君还强菩提祖师到底有多强辈份高不高

1.接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。

诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

五.答案揭晓

根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

2. 西游记中的错误！ 原著中写道陈光蕊是贞观（李世民）十三年中的状元，也是中状元三天里遇见了殷小姐，陈

《西游记》里有明确时间记录的共有四处：一是王莽篡汉，公元九年。那一年孙悟空被压五行山下，二是贞观二十七年，那年取经回来。三是贞观十六年建望经楼。四是贞观十三年公元六三九年。可以说在《西游记》的描写中，人间的事都发生在这一年，在这一年里，把西游记的前因后果全都交代完了，这诡异的时间错乱难道真的吴老爷子的错吗？难道他没发现吗？除去这错乱的时间不说，单说所发生的事件，一点也不乱，条理分明逻辑清楚。从《附录》到第十四回共七回所发生的这些事都是在贞观十三年，纷纷乱乱错综复杂的这些事发生了这么多，难道吴老爷子没有发现时间上有问题？我想他不可能没有发现而是有意这么写的，至于他为什么这么写恐怕只有他一个人清楚，这也给后人留下了迷团。
个人牵强的理解成：““十三”在《西游记》很关键，贞观十三年唐僧父亲中状元，贞观十三年唐太宗下地狱，靠了开封府相良在地狱存的十三库金银中的一库过了枉死城，贞观十三年唐僧取经；黄袍怪下界十三年，与百花羞夫妇十三年，唐僧变成十三年前劫掠百花羞的猛虎；洗心扫塔的塔也是十三层。 就因为中国干支纪年，地支为十二：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。等到下一轮开始的时候，便是十三，又是子，所以叫做“子时一阳生”。 一阳生时正该采取行动，乃是修道之关键，所以叫做“活子时”。活子时随时随处皆有，因而“贞观十三”便是正观子时，自然不能以现实中的纪年来要求。因为《西游记》通篇皆是寓言！

3. 为什么小象阅读里的西游记不可以看第三天阅读（我己经看完一天和二天）

前两天为试读，第三天开始需要花钱买

4. 西游记文殊菩萨究竟有多逊为何被凡人抓住扔到水里淹了三天

西游记里边不合逻辑的地方很多，比如，孙悟空大闹天宫那么厉害，被压五百年啥也不是，如来法力那么高被蝎子精蛰了一下疼的要命，太上老君是开天辟地之祖，还被孙悟空摔了一跤，看西游记如果你太认真，那你就输了。

5. 寒假中，小明兴致勃勃地读《西游记》，第一天读83页，第二天读74页，第三天读71页，第四天读64页，第五天

x-（83+74+71+64+x）÷5=3

6. 西游记里面孙悟空跟谁打了三天三夜

根据原著原文，完全没三天三夜这么久，最多只是半天。

7. 西游记中的九头狮的狮奴饮喝了什么酒睡了三天

九头狮，《西游记》中的妖怪，又叫九灵元圣；是太乙救苦天尊阁下的座驾。只回因看守它的狮奴偷吃了大千甘露答殿中的一瓶轮回琼液，醉倒后被它挣脱锁链逃往下界。

下界后化身为竹节山九曲盘桓洞的九头狮子精。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。六狮分别为猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象。

8. 西游记怎么能够在3天看完，请老师教我

3天。。要说看的话完全看得完，只是你别把它当作业做，就当成一部很好看的小说来看，当然西游记也确实很好看的。记个故事情节也没问题，只不过不知道你们老师提问的有多细。话说回来，你们老师这种教学方法可真不值得提倡，看古典名著是需要靠培养兴趣的，哪能用这种高压的方式，只能适得其反。

9. 西游记中孙悟空七十二变分别在第几章，分变化成什么，变的原因，求答！（三天内有效(≧▽≦)）

说说孙悟空的七十二变
孩提时常争论到底是二郎神杨戬厉害还是齐天大圣孙悟空厉害的问题，老人们总是认为齐天大圣孙悟空厉害，便将民间小故事讲给我们听：孙悟空会73变,第73变是变一粕屎,被哮天犬吃了,所以就打不赢杨戬了。很有道理，二郎神连孙悟空变做一只花鸨都不去拢傍，如果没哮天犬帮忙，心高气傲的二郎神怎么对付得了一粕屎,新鞋不踩臭狗屎，何况玉帝的外甥！当然，杨戬也打不赢孙悟空，最后靠老君帮忙擒住孙悟空。擒住孙悟空这不算杨戬有本事，那金刚套太厉害，难怪被三界评为第一兵器，别说是老君亲自用，就是让一头牛用，也横扫三界全无敌。
天罡数变化和地煞数的变化有什么区别，须菩提祖师没说，孙悟空学地煞数变化是“愿多里捞摸”，只是《西游记》后文中的猪八戒会的是天罡数三十六般变化，而猪八戒的水平跟孙悟空没法比，就认为七十二般变化高于三十六般变化，这是小学算术之道，多就是大。这理论要是放在《水浒传》中就反了，天罡星比地煞星强多了！
《西游记》中会七十二般变化的有3人：二郎神杨戬，齐天大圣孙悟空，牛魔王。虽然都是七十二般变化，但修为就不一样。二郎神杨戬皇亲国戚，没人敢难为他，没人敢用照妖镜照他，没有证据说明他在照妖镜下的功力，但孙悟空和牛魔王都在照妖镜下挣扎过：孙悟空被照妖镜照住，仍还能够“苦战七圣”，行动能力不受影响；牛魔王被照妖镜照住，“腾那不动，无计逃生”。我以为多少般变化就像大学里专业课的门数一样，多学几门有好处，但学不精也没用。《天堂游记》记载过天罡三十六法和地煞七十二术，不知是否和三十六般变化、七十二般变化有关，直觉好像三十六法高深，地煞七十二术具体，三十六法内容是四个字，七十二术士二个字，内容没大的区别。天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。地煞七十二术：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。如果三十六般变化和七十二般变化就是天罡三十六法和地煞七十二术，《西游记》中孙悟空用过担山、续头、隐形、掩日、定身、分身、医药等属于地煞七十二术中，不过三十六法中翻江搅海、降龙伏虎、大小如意也灵活运用过。这猴王是一窍通时百窍通，他的本领也不是完全是师父教的一点东西，还有“青出于蓝胜于蓝”的部分，从水葬洞弄风回花果山的法术就是从混世魔王出学来的，“这是他弄的个术法儿，有何难也!我如今一窍通，百窍通，我也会弄。你们都合了眼，休怕！”从这点来看，孙悟空会几招三十六般变化中的招数也是正常的。孙悟空可能已将三十六般变化和七十二般变化贯通，民间也有孙悟空一百零八变得说法。
七十二变是躲避三灾之法，终究是个变化而已，变来变去终又回原形。《西游记》中没提观音菩萨会多少般变化，可观音菩萨是千变万化的，光法身就有三十三种不同变化身，这就是“三十三体观音”的由来因缘。法力高低不是靠变化的，在修行。孙悟空用勾刀穿了琵琶骨， 也不能变化，七十二变有什么用？
但悟元子《西游原旨》说“沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变”，真“未免亦有见不到处”，如有人以后看此书，“须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之差”。沙僧也是三十六变，断不可误定为不变，女大还十八变，凭什么说沙僧不变？三清殿沙僧变作灵宝道君怎么解释？
古语：道度贤良佛化愚，儒门真常理不虚。关于对《西游记》的评论我近来读了许多，才知道对《西游记》的评论有四种：佛家评论、道家评论、儒家评论和世俗评论。悟元子的评论是道家评论，我的一点理解就是世俗评论，世俗评论好，非释非道非儒，畅所欲言，无所顾忌，我不大话西游，哪一家也别怪我

10. 《西游记》第十二回：三天许出入，这才是救苦救难观世音。请问这句话是什么意思。

就是观音菩萨慈悲救度世人啊