常熟原致道观遗址出土碑文

1. 常熟市公安局副局长吴庆

兴福寺是常熟最有名香火最旺的。还有兴福寺北面的三峰清凉寺。虞山上的祖师庙也是的。

吉祥寺 吉祥禅寺，在梅李镇南街，相传建于三国赤乌年间（238—251）故又名“赤乌古刹”，为常熟最早建造庙宇之一。原有观音殿、方丈室、禅房等庙屋20多间，林木荫翳，竹径通幽。庵前有土岗一道，长约50米，高约5米，岗上树木繁茂，中有枯树一株，上刻“赤乌遗址”四字，相传孙权之母吴国太常来庵进香，曾系舟于此树。清道光八年（1828）、光绪二十八年（1902）里人集资累修。
法华寺 法华寺位于碧溪镇东溪东村原草庵庙旧址。草庵始建于清乾隆十五年（1750），原有山门、大殿、厢房、碑亭等，厢房内供十八星宿神像，普陀山法雨寺有碑文记载常熟东门外草庵的佛教盛事。此庵原为祖师庙下院，1958年拆除。1995年，常熟市人民政府批准设立碧溪佛教活动点，择原草庵旧址建寺。1999年农历十一月初八日，举行玉佛楼开光暨玅生方丈升座仪式，并易名为法华寺（为纪念玅老常熟北门法华寺）。
崇福寺 崇福寺，原名崇福庵，俗称舍宅庵，位于沙家浜镇横泾村。南宋嘉泰初，里人苏氏舍宅奉佛供僧，以资冥福，故名。宋嘉熙二年（1238），僧宗义重建，后由僧宗亮因旧再新。明洪武二十年（1387）僧微妙与徒道果给有户帖。永乐初，僧处琳、道勤又拓展之。宣德初至成化年间，建正殿三楹，供奉三世佛像，规制严正。正德七年（1512），工部员外郎钱仁夫撰《崇福庵佛殿记》，吴门祝允明书，立碑于寺中。清康熙二十三年（1684）里人桑氏重修。
智林寺 智林寺，原名智林教寺，在董浜镇徐市办事处西郊。唐乾元元年（758）敕建为永安寺。唐咸通二年（861）迁里中。五代时州府奉命整修，宋大观四年（1110）因避宣祖赵殷墓“安陵”名讳，改名“智林寺”。明万历八年（1580）工部尚书徐栻重修。寺后原有东西禅房，西禅房五代时为吴越梅世忠将军别业，名梅园，后梅园为吴越钱氏祠堂。祠堂日常由僧代管，东禅房至清初塌废。清康熙四十九年（1710）寺僧智灯与里人花景瑞重建天王殿。乾隆年间，里人又修。县令康基田于乾隆三十一年（1766）

2. 请问咸阳附近的道观

咸阳中五台道观
地址：咸阳市渭城区东风路与文林路交汇处（塔儿坡十字向北150米）乘公交11路到达！

著名道教圣地中五台道观位于咸阳市渭城区东风路和文林路交会点，南临渭河川，北枕五陵原，东依汉高祖长陵，西牵汉武帝茂陵，地势北高南低，呈黄土沟坡状，海拔430米，为关中五台之首。

中五台道观始建于南北朝时期，原名是九天太一元君庙，金大定三年（公元1163年）朝廷赐名太清观，并颁发尚书礼部牒（牒文现存咸阳博物馆），明朝时称真武台，后改名为中五台和南五台齐名，时庙高数丈，峻峭如削，游人如织，香火旺盛。据塔尔坡当地老者讲，过去站立在楼台最高处可览咸阳全城景致。山雨欲来风满楼就是指这楼台。

1949年5月彭德怀元帅在此设指挥部进行了咸阳解放史上著名的中五台战役，1950年土改时道观依然存在，1953年部分殿堂被改为中五台小学，1964年观内大量建材被拆迁修建渭滨公园亭台，1967年又拆迁部分观内建筑材料修缮塔尔坡小学，1968年文革破四旧道观建筑全部拆毁复垦为耕地，四周夯土全被毁坏……直到1989年金太真道长和信士在遗址修建了吕祖殿和老毋殿，1992年渭城区文物局把中五台定为市级历史文化名城保护单位，1995年4月渭城区人民政府批准中五台为宗教活动场所，2003年起经多方筹集资金，道观内已建成山门和三殿一楼，其中真武大殿为道观主殿，高24米，重檐飞峙，气势巍峨……千年清观重现辉煌。

渭城胜景：千年古观中五台

道观内的典雅建筑

与道教圣山终南山遥遥相望的五陵原，以其高古神秘、人杰地灵、帝王将相陵墓众多、地下宝藏丰富而仪态万方地吸引着世人热恋的目光。你或是从汉阳陵一路西游而来，抑或由南五台、古楼观涉渭水北上，你都会被一座雄伟的道观挡住前行的脚步，你的心顿生肃然，经声朗朗、香烟袅袅、仙境幽幽、庙宇巍巍，这座由咸阳市文林路和东风路二龙捧珠般会汇拱绕的庙宇就是千年古道观中五台。

历经沧桑此地灵

古老而神秘的中五台北依了绵延厚朴的五陵原，向南静观着愔愔渭水的矜持与涨落，它坐落于咸阳城东北角，独择了幽静之地修养自然之道法。仰视雄伟金顶，悉数青色浮雕，参观通幽殿舍，你怎么也想象不到眼前这宏阔的中五台道观经历了近百年尴尬的历史，它是建立在原道观遗址地基以下、十余米地面上的新观，比它的前身小了几倍。

咸阳中五台道观始建于南北朝时期，原名“九天太一元君庙”，金大定三年（1163），朝廷赐名“太清观”，明清时期又称“真武台”，后更名为“中五台”，与南五台齐名。1400余年来，道观历经千年风雨沧桑，几经盛衰，数度重修。《咸阳县志》云：“中五台庙高数丈，峻峭如削，游人如织，香火鼎盛”，更直观地道出中五台道观曾经的兴盛景象。

咸阳中五台道观，南临渭水，北枕莽原，东依汉阳陵，西牵汉茂陵，地势北高南低，呈黄土沟坡状，海拔最高430余米，最低380米，相对高差50米，为关中五台之首，是历史上著名的道教圣地。

成仙得道堪人杰

自古咸阳出神仙，早在汉代，就有咸阳南关茅氏三兄弟，长兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终修成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年（1102），封大茅君为“太元妙道真人东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁冲静真人”，小茅君为“三官保命冲惠真人”。宋理宗淳祐九年（1249），加封大茅君为“太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁至道冲静德佑真君”，小茅君为“三官保命微妙冲惠仁佑真君”，总称三茅真君。至此，三茅真君成为咸阳道家第一人，咸阳便与道家结下了不解之缘。

相传，出生于咸阳窑店的东汉大将钟离权因兵败而隐入终南山，偶遇东华帝君授以道法。乃隐于晋州羊角山。后在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘诀，成了真仙，后又复出，“丫头袒腹，手摇棕扇自若，赤面伟体，龙眼虬髯，见晋帝骄奢，遂解印而去。”到了唐末，汉钟离又出现，度了吕洞宾，在八仙中名气仅次于铁拐李，地位较高。元时，全真道奉其为正阳祖师。自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。后列为北宗第二祖。玉帝封其为太极左宫真人。咸阳至此道法盛行，德行日隆。

王重阳，这位影响了中国道教近千年的全真祖师，当他走出咸阳走上云游之路时，定是拜谒过九天太一元君庙（中五台），可他并不知道自己究竟要去干怎样的大事，也不知自己会不会修成仙风道骨。先是文试不第，后却武考得中。公元1159年是一个极为重要的时刻，王重阳在一个叫甘河的地方遇到了一位神仙。这位神仙教给了他一些道术，从此他就一心修炼，甚至抛弃了家庭，把妻子和孩子都托付给他的岳父照顾，而自己一个人到终南山修行。他还在那里挖了一个墓穴，给它起了一个名字叫“活死人墓”，他就在墓里修炼，希望获得新的生命，三年之后，他从里面走出来，并把墓填平，创立了“全真教”，后来他的弟子们就在这儿建立了道观。

盛世重修香火盛

据民国年间中五台道观内碑文记载，其时尚有地产36.85亩，但1950年土改之后一系列的政治运动，道观被完全荒废，所有庙宇土基尽遭破坏，至上世纪80年代初恢复宗教活动时，中五台道观仅剩下破殿两间，土窑三孔，居士几个，山门冷落香火几灭，惨况令人唏嘘。1989年金泰真道长与信士在道观遗址建吕祖殿和老母殿，当地政府也决心恢复中五台道观原貌，中五台原台基土地逐渐复归中五台道观所有。2003年，原全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭大师来中五台视察，在此号召台湾、新加坡、香港和内地的道观为其捐资重修道观，并力荐其当家大弟子贺信萍道长担当住持之任，至此贺信萍正式出任咸阳中五台道观住持。为重现道观道教的昔日光辉，贺道长根据政府有关批文，不顾艰辛，多方奔走呼吁，在众多有缘人士共同努力下，中五台道观规模渐渐变大，庙宇香火也恢复了昔日的兴盛。

重修的中五台道观内从南至北沿中轴线建筑依次为山门、真武大殿、老母殿。山门正中供奉护法神“王灵官”；山门内侧东西为钟、鼓楼。真武大殿为道观主殿，高约24米，重檐歇山式结构，黄琉璃瓦屋顶，重檐飞峙，气势巍峨。大殿中央崇祀“真武大帝”，左侧供奉“三茅真君”，右侧供奉“汉钟离、吕洞宾、王重阳祖师”，后侧有“关帝圣君”。老母殿中央崇祀“斗姥元君”，左侧有“骊山老母”，右侧有“九天玄女娘娘”。老母殿东面是“吕祖殿”，殿内崇祀“纯阳吕祖”，供信众游人上香求签。藏经楼位于真武大殿左侧，共五间二层，正房门左右各设厢房三间。藏经楼南侧另有丹房客堂二层八间。观内建筑皆为中国传统土木古典式建筑，重檐歇山式结构、黄琉璃瓦屋顶、捏花脊独特造型、翼角优美灵动耐人寻味。山墙、栏墙和须弥座正面均设有砖雕，形象逼真，韵味十足，寓意深远。庙宇的门窗内壁工艺精湛，众多道家传说浮雕栩栩如生。

中五台道观底蕴深厚、历史遗迹丰富，主要有金大定时期颁发的“尚书礼部牒”原样雕刻牒石，内记录有该观名称的由来，文中记载“见住本庙，自来别无名额，已纳讫合着钱数，乞立太清观名额，勘会是实，须合给赐者”等字样。早期碑文已经遗散，现存只有民国二十二年的碑文、古石羊、石兽雕、龙雕石基等物，其他文物遗迹还有待发掘。下一步道观将按计划完善吕祖殿、药王殿、慈航殿、素斋餐厅和慈善医院等配套设施，为一了众多道德圣人宏愿，把中五台道观建成中国一流的道教活动圣地、咸阳重要的人文景观，为大力弘扬中国道教传统文化，构建和谐社会发挥独特而积极的作用。

红色记忆：中五台阻击战

1949年6月5日，马步芳派以马继援为总指挥的青海兵团（下属五师二骑兵旅）和宁夏兵团（马鸿逵部三师三纵队）共10万余人，先后分三路沿西兰公路两侧向咸阳推进，以谋反扑西安。6月10日，进抵乾县，在阳峪岭和南北注甘一线向解放军前哨阵地发起猛攻。

中国人民解放军第一野战军彭德怀司令员决定“诱敌深入”，主动放弃泾、渭三角地区，令王震、许光达的一、二兵团分别撤至户县、咸阳一线，组织防御，阻击中待机破敌。同时急电调十八兵团六十一军三天内从太原赶赴西安。以一八一师（原皮定钧旅）进入咸阳，占领阵地，坚决阻击敌人。一个师和军部部署于咸阳渭河南岸为第二防线，一个师驻守西安。6月11日，解放军乾县一线部队在消灭大量敌人后主动撤退。11日晚至12日晨4时，解放军一八一师全部渡渭到达咸阳，以五四一团在城北、五四二团在城东北、五四三团在城西构筑阵地，形成从城东北之中五台、李家堡、张家堡、药王洞，城西北吴家堡到城西之铁江咀、沈家村的半圆形防线。师指挥所设于城墙上居高指挥。

6月12日，马继援以为解放军被击溃，国民党军一九〇师师长马振武又报告咸阳城兵力空虚，遂命令一九〇师、二四八师、一〇〇师和骑八旅越过宁夏兵团的防线，直扑咸阳。由马振武任咸阳步骑总指挥，率四部人马把咸阳城郭围定，扬言“两小时内攻下咸阳，渡过渭河，占领西安”。

12日黎明前，解放军一八一师侦察参谋王青山率领的侦察班沿西兰公路向北实施侦察。中午，在今双照乡龙泉坊与马军先头骑兵营遭遇。除命一人骑车回师部报告外，王青山率侦察班战士靠背在村外坟地构成一个圆圈，12支冲锋枪向马军同时开火，激战3个多小时，终因敌众我寡，弹尽力竭，侦察英雄8人牺牲，4人负伤被群众救走。

下午4时，马军骑八旅占领了北原周陵一线。4时半，马军3个团的骑兵向左右两翼发起集团性攻击，从解放军六军防守空隙未经大的阻击直冲到城下。在解放军三团二连阵地前，马军骑兵被壕沟拦阻，挤成一堆，有的连人带马栽入沟内，解放军自动火器一齐开火，马军骑兵成堆地倒下去，全部仓皇后撤。解放军一团二连三排阵地在激战中被骑兵突进后，一营长陈钊率三连二排战士一手提日本战刀砍杀，一手扔手榴弹轰击，重新夺回阵地。二团重机枪排在中五台阵地以猛烈火力杀伤大量马军骑兵后，出壕追击。在解放军迎头痛击下，马军骑八旅逃往上召村一带等待主力。

半夜，马军3个步兵师赶到。13日上午，马军山炮向解放军前沿阵地持续轰击，下午5时，又从约6公里的正面向一八一师阵地发起总攻击，以抢掠的大批耕牛作为前阵掩护进攻。在右翼二团八连的中五台阵地，马军两个团赤膊挥刀，居高临下实施集团冲锋，守军以纵深配备之迫击炮与重机枪进行火力阻击。经反复争夺，先后击退马军5次整营进攻，消灭200余人，八连也损失过半，退守大庙主阵地，阻止了马军从三（原）咸（阳）公路侧击咸阳的企图。

解放军三团九连某排防守的左翼一号阵地被切断后路后，依凭旧壕沟同包围的马军浴血奋战，9次击破其进攻和包围，最后以9颗手榴弹和石块守住了中心阵地。

防线中部距城较近的吴家堡由解放军一团二连坚守，前沿阵地在马军反复攻击下，只剩下副排长魏海东一人。他用战刀砍杀敌人六七个后也被敌人砍倒，仍负伤爬回主阵地。到当晚10时左右，马军攻占全部前沿阵地和火车站，控制了几个重要据点。

当晚12时，解放军主力部队从西安赶到咸阳，配合一八一师向马军发起全线反击。城内守军从西门、北门杀出，与马军进行激烈的白刃战。马部一九〇师马登曹团与二四八师韩小侠团首当其冲，死伤累累，副团长和6名营连长被击毙，士兵死伤600余人。

14日凌晨，解放军一八一师前沿阵地大部收复。拂晓，中五台及一号前沿阵地全部收复。马军连夜逃往上召、石村一线，在解放军乘胜追击下，14日上午又退往乾县。因解放军华北兵团进入西北战场，马步芳调八十二军想再次反扑咸阳的计划破产，咸阳阻击战取得全面胜利。一八一师经过13个小时激战，共歼敌2000余人，俘虏29人。咸阳各界群众热情慰劳人民军队，给解放军赠送一幅“百战百胜”的锦旗。

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中五台道观赋

中五台者，全真教奉祀之圣地也。北临莽原，凌三嵏之嶻巕；东依长陵，领大风之浩荡；西顾茂陵，牵汉韵以潢漾；南据渭水，观灏杳以东流。居高俯瞰，帝都鳞烂，一览无余；临下普惠，道光璀璨，恩泽众生。泱泱乎香烟郁郁菲菲，汤汤乎气象玢幽万千矣。

夫道尊一统，流派纷然。追溯源流，根枝深茂。始乃主祀，九天太一。授三宫五意，阴阳之略；持虚盈之术，治乱安国。史迄金季，观赐“太清”，有宋以降，邑人王嚞，道号重阳，隐栖深林，内炼真诀，修悟持静，功成丹圆。出函谷而云游，纳邱生而布道。随者云集，而成氤氲之势；名震海域，乃缔全真教派；考迹觅宗，始祀“真武大帝”。秘密然神奇诡异，浩浩然惊世骇俗。明清以迄，观名钦赐“真武”，台踞华土中腹，此“中五台”之缘由也。其初也，殿宇高峨，苍柏缜纷；其气也，道徒甚众，缘结九域；其祀也，烟香鞠茂，代际不衰。惜哉时逢离乱，兵爨蜂起，观毁一旦，萧条旁落，不亦悲乎。

盛世光开，惠风畅漾。运交开改元创之新局，时乘文化勃兴之峥嵘。法倡信仰自由，教宗爱国自主。道友募集，径流汇海，乃重起中五圣观之崔嵬，再现昔时道苑之辉璨。山门高凿，描金敷彩。衔秦岭翠峰，莽莽如黛；吞平湖皓月，烟波渺然。入门览胜，茂林翡翠。钟鼓二亭，遥相对峙。晨起而钟迎紫旭，闻之闾里肃然；暮至而鼓鸣夕照，聆者归根曰静。吕祖圣殿居东，浮雕四壁，仙迹传奇，形皆盈尺，栩栩如生；神主负剑高坐，道颜清和。刃断无名烦恼，思凝自然无为。药王高庙陈西，环室壁画，精彩纷呈，大医风范，惠及苍生。孙翁悬壶静穆，慈眉善目。神掌回春之术，智通经脉之秘。春气叩门，朝日临苑，雕梁沐光，画栋浴雨，郁郁乎美不胜收矣。

两仪万物，道为之母。一二迭生，应乎自然。大殿崴磈，檐牙耸秀，斗拱缀接，勾心斗角。众神聚聚，静香清袅。真武金身，平目远眺，道缘盈胸。帝誉玉京尊神，位及全真祖师。止戈司命，阴阳交化，倡少思寡欲之旨，修正心诚意之果。柔弱谦下为表，清静虚无为内。左祀三茅真君，大君茅盈，司命太元，妙道冲虚，圣佑真应；中君茅固，定禄右禁，至道冲静，德佑妙应；三君茅衷，三官保命，微妙冲慧，神佑神应。右祀钟离真君，头束双髻，袒胸露乳，怡然自得；重阳真君，俊目美髯，胸无凡尘，慧心如镜；纯阳祖师，气宇清朗，仙风道骨，洁若秋霜。后祀关帝圣君，蚕眉凤目，被甲戴胄，忠肝义胆。此皆道教之巨灵，仙班之峣骄。朝拜之际，人神迩近，祈福纳祥，乐乎哉矣。

嗟乎！道源在天，道心及人。及其大观，修竹碧树，曲径通幽；藏经楼卷牒浩繁，诵经之声远播；会客厅善缘广结，香客纷至沓来。徘徊踯躅，流连忘返。神游和汉，犹闻教义之真谛；心归虚静，乃知道境之高阔；情追善海，深悟至柔之至坚。道俗共奋，中华复兴之日可待矣。（

3. 武则天写给一个道观的碑文

你说飞白书吗？
“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法，难度极大，内但看上去却极为高雅容，笔画似鸟形。
《升仙太子碑》就是，这是武则天亲自撰文并书丹镌刻的碑刻。这块碑刻于武周圣历二年（公元699）六月立，现存于河南省偃师县缑山仙君庙。

4. 北京的道观跟寺庙有哪些

北京东岳庙:
东岳庙初建于元代元右年间，距今已有六百多年的历史，元末毁于战火，后经多次扩建，成为我国北方最大的正一派道观，有华北第一道观之称。 东岳庙庙宇辉宏壮美，占地96亩，各种建筑600余间。庙门外有一座建于明代的绿琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，据传为明代奸相严嵩所书。进入庙门，东西两侧是鼓楼、钟楼，其北侧有碑石两座，东边一座为乾隆御书，西侧是无字碑。东岳庙有“京城小碑林”之称，可谓名不虚传，庙中原有碑石140余通，几经战火，现仅存二三十通。“岱宗宝殿”为东岳庙的主要建筑，朱墙碧瓦，富丽堂皇，殿内供奉着东岳大帝及帝后。全庙共有神像3000多尊，其人物形态各异，生动逼真，故有“东岳庙神像甲天下”之说。 此外，东岳庙还有育德殿、玉皇殿、真武殿、斗母殿、文昌帝君殿等众多风格独特的建筑，还有一座清幽雅致、秀木奇花遍布的大花园。东岳庙不仅是显赫一方的道观，它的建筑艺术及规模在全国寺庙中也是位居前列。 东岳庙作为朝阳区重要文物古迹，不久将以崭新的面貌迎接八方来客。

北顶娘娘庙:
北顶娘娘庙位于北四环路边,北顶娘娘庙是明代皇家敕建的庙宇，庙内原供奉碧霞元君，据史书记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊的“五顶”，功能各有特色，中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝厘之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。如今，北京的五座娘娘庙（五顶）能够得以修复的只有北顶娘娘庙了。
北顶娘娘庙建于明代，是北京著名的“五顶八庙”中五顶之一；位于北京中轴线北延长线的北端，是北京北端的标志性建筑。
目前，以“燕墩” 和 “北顶”作为北京城南、北中轴线的两端坐标。“燕墩”已经被列入“人文奥运行动计划”之中，建成“燕墩”遗址公园，并竖立北京南端坐标标志碑。
北顶娘娘庙原有四进五层殿，庙前有大戏台，早年每逢庙会必唱几日大戏。民国时期逐渐衰败，文革时期残存古建损毁严重，只遗存山门、二进殿和钟楼三座古建。

都城隍庙大殿:
都城隍庙大殿在西城区成方街33号。为北京市重点保护文物。供奉都城的城隍神庙。始建于元至元四年(1267)，名佑圣王灵应庙，天历二年（1329年）加封大都城隍神为护国保宁王，明永乐年间重修，改名大威灵祠。以后又多次重修、重建。庙坐北朝南。中轴线上有门三重(庙门、顺德门、阐威门)，其它还有钟鼓楼、大威灵祠和寝祠、两庑以及治牲所、井亭、燎炉、碑亭等。现存寝祠5间，建筑面积约420平方米。庙内有明英宗碑及清世宗、高宗碑。有康熙帝和雍正帝的题联。现存大殿黑琉璃瓦顶，前出抱厦，气势雄伟。都城隍庙市曾是北京市著名庙会之一。

关岳庙:
关岳庙在西城区鼓楼西大街149号。这里原是道光帝的第七子醇贤亲王庙。醇贤亲王庙于光绪十七年(1891)修建，至光绪二十五年(1899)建成。 庙坐北朝南，分三进院落，其中中院又有东西跨院。中轴线依次为琉璃照壁，中门，外为八字墙，两旁各有一座琉璃门；中院内东有焚帛炉，西有祭器亭；正殿7间，殿前有月台一座，东西配殿各5间；后寝祠5间。建筑面积约3000多平方米。民国3年(1914)北洋政府在后寝祠塑关羽、岳飞像，并祀关岳，称关岳庙。1939年恢复武成王庙，简称武庙。大殿改称武成殿。原关岳殿改为武德堂。堂内北、东、西三面墙壁上嵌有配享和从祀武成王的历代80位名将传賛石刻，现存16块刻石。1950年曾是西藏达赖喇嘛驻京办事处，现为西藏自治区人民政府驻京办事处。为北京市重点保护文物。

火神庙:
火神庙在和平门外琉璃厂东街29号。琉璃厂于清乾隆年间已有不少书肆，书肆最忌火灾，迷信者拜火神以求免，火神庙由此而来。以前每届农历正月初四到十五日止，琉璃厂及廊房头条各古玩店多在此出摊，书画、字帖、珠宝、翡翠琳琅满目，故又名文化商场。1924年曾经袁右堂提倡，捐资修理，设铅板棚，摆设浮摊。前殿已改建，保留后殿及偏殿，为宣武区重点保护文物。

文昌帝君庙:
文昌帝君庙是北京五坛八庙之一。位于北城帽儿胡同。又名文昌梓潼庙。文昌宫，又称文昌庙。
文昌帝君是文昌星与梓潼帝君合而为一的文教之神。文昌本为古星官名，是斗魁(魁星)之上六星的总称。周、汉、晋以来，将文昌配于郊祀。梓潼帝君本为雷神，宋、元道士声称玉皇大帝命梓潼帝君掌管文昌府和人间禄籍。文昌星和梓潼帝君都被道教尊为主宰功名禄位之神，元仁宗延佑三年(1316)将两者合为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，故称文昌帝君。 文昌庙建于元顺帝至正年间，清代嘉庆六年(1801)曾大修。文昌庙有山门、钟鼓楼、魁光殿、桂香殿(祭文昌帝君)、御碑亭；还有关帝殿、财神殿、大悲殿，总计全庙大小殿堂楼屋89间。每年春秋二祭(春祭在二月三日，相传是日为文昌帝君生日)，规模仪礼如关帝庙。文昌庙原来只有道士，后遂以和尚为首，庙内和尚属佛教华严宗(贤首宗)。辛亥革命后，文昌庙停止祭祀活动。庙址前半部现为帽儿胡同小学。《明御制护国文昌帝君庙旧碑》仍立院内。

药王庙:
药王庙位于崇文区东晓市街。占地20余亩。始建于明末天启年间，为武清侯所建。因明、清两代京城药王庙很多，故又称位于外城天坛之北的这座药王庙为南药王庙，其规模比其它药王庙为大。
庙的主要建筑分东、西两部分，西部是寺庙形式：山门门额镌刻“敕封药王庙”，门前原有两尊大铁狮子，进山门有一对大旗杆，每年腊月至正月底，旗杆上挂大红灯笼，旗杆后有报时的钟、鼓楼。
南药王庙有三层大殿。第一层大殿为药王殿，面阔3间，东、西两侧配殿各3间。正殿中供奉伏羲、神农、黄帝塑像及药圣孙思邈、药王韦兹藏。大殿两侧，分别站立十大名医。东配殿供马王爷和龙王爷，西配殿供月下老人。第二层正殿和配殿与第一层的建筑形式、规模相同。正殿为玉皇殿，供奉玉皇大帝，东站立四大天王，西列兵器。东配殿供斗母娘娘，西配殿供奉九位圣母。第三层大殿是三清殿，面阔5间，正中供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君。两侧分别供着道教所信奉的其他十几位天神。三清殿两侧设有配殿，院内东、西两边立着30余座石碑，碑文分别为修建各大殿时知名人士的题词和题记，今均已无存。在三清殿正西，与它并排而立的还有一座二层小楼，楼下是关公殿，楼上为唐明皇殿。
东部的建筑贯穿在南北轴线上。与山门并列平行的有一排临街罩房，面对罩房第一层殿是吕祖殿，供奉八仙之中的吕洞宾，其后有文昌殿、真武殿。真武殿后有一座戏楼，戏楼北是药王寝宫，宫内供奉着药王爷和十大名医，在它西边还有一个小配殿，供财神爷赵公明。
最后是一栋二层上下开问各七间半的木楼，楼上供奉东王公、太阳公、东岳大帝、灶王爷、南北五祖等几十位神像，多为木雕或铜铸，楼下存放祭神的用品杂物。东边有七、八个小院落，多为僚舍。
东部庙房多已拆除，西部除山门以外，主要三层大殿及配殿至今尚保存完整。为崇文区重点保护文物。

火德真君庙:
火德真君庙在西城区地安门外大街77号。传为元建。明万历三十三年(1605)重修，殿宇改作琉璃瓦顶，并建重阁，清乾隆二十四年(1759)重修。俗称火神庙。
庙坐北朝南，有门东向。东向山门内外各有一座牌楼。山门外有旗杆，山门内有钟鼓楼，山门3间，前殿为灵官之殿，面阔3间，二层殿面阔3间。东西配楼二层，殿后有亭，可望什刹海。北京市重点保护文物。

五顶庙:
五顶庙是北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。
东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。 南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。
西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。 北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。
中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。

岫云观:
北京市重点文物保护单位。又名良乡离宫，位于房山区琉璃河镇琉璃河北岸。落成于明嘉靖十八年（1539年）四月。这处行宫是奉明世宗敕命而建成的，行宫落成不久，世宗皇帝便于行宫驻跸。行宫坐北朝南，规模宏大，占地近百亩。中轴线主宫殿群五进规制，东有侧院，西有御花园，后有菜圃。四周有高大的宫墙。最前端是一个小广场，东西两侧各有一座高大的宫门，呈城楼状。东接南北通衢，西望村烟旷野。小广场正南有戏楼一座，北面为内宫门，左右门房各3间。进内宫门是一座木牌楼，北有正殿3间东西配殿5间。其后又正殿3间，两侧有便门通向后边的院子，院子正北有凉亭一座，两侧接回廊。凉亭以北，院两侧有东西配殿各3间，正殿为皋殿，此殿略成方形，十分宏敞，面阔3间15.43米，进深3间。重檐庑殿顶，筒瓦调大脊，有吻兽，前檐为旋子彩绘。皋殿两山东西配殿各5间。最后是一座二层楼阁式宫殿。良乡离宫是明代京南唯一的一座行宫，气势宏伟。明朝衰落以后改作佛寺名恩惠寺，在各殿供奉佛像，并按寺院规制于二进院东侧建钟楼、西侧建鼓楼。后来又改为道观，名岫云观。清末民初，末帝溥仪被逐出紫禁城，宫内的太监也被逐出，一部分流落到岫云观内，所以当地人便称这座历尽沧桑的明代离宫为“老公庙”。大约在1957年前后，良乡离宫开始遭到破坏，现在仅存皋殿和五进殿。岫云观修缮工程已完工。
金炉圣母铸钟娘娘庙在西城区小黑虎胡同24、26号。始建年代不详。清顺治、乾隆、道光年间几次重修。庙内原有四次重修碑记。
庙坐北朝南，中轴线上依次为山门1间，砖券门石门额上书“金炉圣母铸钟娘娘庙”，前殿3间，中殿3间，东西配殿各3间，后殿3间。附近有铸钟厂(即华严钟厂)，元、明、清3朝的钟多在此铸造。
五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。
庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。今玉帝殿已不存。另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。
凝和庙在东城区北池子大街46号。俗称云神庙。清雍正八年(1730)敕建，以祀云神。
庙门坐东朝西，正门前为琉璃砖影壁。殿宇均坐北朝南。主要建筑有钟鼓楼及四层大殿。该庙现为学校，影壁、钟鼓楼已拆除，大殿及后殿还在。为北京市重点保护文物。
北京寺庙、道观、教堂都很多的。这几年拆了不少。