游记散文怎么写

⑴ 怎样写好写景游记散文

怎 样 写 好 写 景 游 记 散 文 南昌县莲塘五中 语文组 熊丽群 是把景物写清楚，二是把游览的过程写明白，三是要有情感的渗透。具体操作如下： 1、处理好文章的语言 这类散文要力求通过你的描述，给人带来身临其境之感。在描写景物时，语言要生动、恰当并且简练，多用一些形象可感的词语，灵活运用比喻、拟人、象征、衬托等多种手法，可以增强表达效果。也可以阅读一些名家的写景游记散文名篇，从他们那里借鉴和吸收好的语言。2、掌握写景的方法 写景的方法有多种多样，没有固定的格式，我们应根据文章内容和表达的需要，恰当 地选用某种方法。常见的方法有： （1）定点观察，移步换景 观察景物时，观察点如果是固定的，我们可仰视，也可俯瞰；可近观，也可远眺，把 站在同一位置上看到的景观记录下来，这就是定点观察。观察点如果是变换的，可以边走边看，把在不同地方看到的不同景观依次描写下来，这是移步换景的写法。对于同一景物，我们还可以从高低、远近、前后、左右等不同角度去观察，这样可以多侧面、多层次地去反映景物的形貌地势，给人以立体感，从而更好地突出景物的特征。 （2）粗笔勾勒，工笔细描 要把看到的景观描摹下来，可以从大处着笔，就像画家写生一样，勾画出景观的大致轮廓，让人对景观有个整体的感受和印象；也可以对某一具体的景象，从形、声、色等多个方面进行生动细致的描绘，以便让人更好地了解这个地方的特色。 （3）动静结合，虚实相间 在行文过程中，可以如实地记录下自己在游览过程中听到的声音、看到的实景。为了增强形象可感性，可将动景写成静景；为了增强描写的生动性，可以把景物的静止状态写成动态，化静为动，写出景物的生机和活力。为了唤起读者的联想和想象，可以由眼前的景观写到记忆中的类似景观，写到自己想象中的景观，可以将虚像写成实景，将实景写成虚像，自然会将读者带入一种美妙的境界。3、抓住景物的特征 游览的对象无论是山川风景还是城乡面貌，它们都有不同于其他地方的形态、布局、 格调、氛围等等，我们要在仔细观察的基础上，在比较中抓住该处景物所独有的、他处景物不会有或者不会跟它全然相同的特征，只有这样，才能给人留下鲜明深刻的印象。例如郁达夫的《故都的秋》一文，紧紧扣住清、静、悲凉的特征，以细腻的笔触写出了特定时间（20世纪30年代）、特定地点（故都北平）、特定季节（秋） 的特色景观。4、合理安排写作内容 写景游记散文，一般按照游踪来组织材料，便于写清楚方位和沿途的具体景观，给人一目了然之感，文章也显得井然有序。同时写景要有详有略，详略处理可根据内容的需要而定，一般地说，主要景点或有特色的景物应详写，次要景点或感受不深的景物可以略写或者干脆不写。5、融注自己的情感 游览不是科学考察，它是一种文化娱乐活动，因此在此过程中，必然要渗透某种情愫，是喜是惊，是爱是怜，要写出你的感受，你的情感，以及它在游览过程中的波动、陡转和变化。没有情感渗透和灌注的风景只是一幅没有生气的呆板的画面。有情，景才会生动，才会有声有色；有景，情才能有所依附，有所寄托。写此类文章时应做到景中含情，情中有景，情景交融，浑然一体。登山则情满于山，观海则意溢于海，同时这种情感还要贯穿全文，成为一条隐于文中的感情线索，这样的文章才能焕发出人性的光辉和艺术的魅力。 总之，写好写景游记散文，不仅需要仔细观察，反复揣摩，更重要的是要深入景观、用心体悟，然后运用切实可行的描写方法，写出一片真正具有自己个性特征和独特情感的明丽的风景，这才是这类散文写作的最大成功。

⑵ 什么是游记散文

游记散文是指以记叙类文学体裁述游览经历的文章。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。

游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》

在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》、路东的《一路东去》最为代表。

(2)游记散文怎么写扩展阅读

按照中国文学的传统，游记是古代文人游历山川之后抒发情怀的文字。在文学作品中，虽然游记的源头众说纷纭，但它在文学百花园中一直绽放至今，却是无可争议的，特别是“五四”新文化运动以来，游记的写作与其他门类的写作一起，已经成为散文创作中的重要一支。

比如徐志摩的《翡冷翠山居闲话》，孙伏园的《伏园游记》，郁达夫的《还乡记》，钟敬文的《西湖漫拾》，许地山的《上景山》，林语堂的《春日游杭记》，俞平伯的《山阴五日记游》，沈从文的《湘行散记》等等。

当下的游记基本都写成旅游说明书和日程表了，基本应该不算在文学之类。说得严重一点，游记已经成为当下散文写作产生的诸多文字垃圾中的主要一种了。

如果从古代的游记写作来看，这个人肯定是个游子，而不是一个到处瞎晃荡的人。当然，其中并不包括徐霞客等人，因为按照古代游子的标准，他不是一个真正的游子，所以著名的《徐霞客游记》才被我们更多的定义为地理学方面的优秀之作，而非文学著作。

⑶ 游记(散文)怎么写

到“形散而神不散”，明确并把握中心，用心去感受体会。散文中，“我”居重要地位，并非必须以第一人称去描写，而是要突出“自我”，张扬个性，表达出自己真实情感或者意见及主张。散文也是一种虚实结合，因实出虚的艺术，要以客观外物铺开心灵之路。总之，处处有情，有性灵之美。 一）精于立意 “凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。” 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象 抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的 人。”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花 匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真 的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可 以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》。这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌 颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。 （二）善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程。写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题。这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。 第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了 表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随 笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定 具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母 报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事， 你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山 寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情 文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米 的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁。 一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就 可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写《荔枝蜜》就是利用 感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜 蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。 二是事物线索。如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步 枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如茅盾的《白杨礼赞》。 三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线 索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连 起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。 四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于 须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的 材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。 五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。如《天山景物记》、《西湖即景》。 六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写， 当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。 “文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。 第三、创设意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精 神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意 低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。如朱自 清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣’，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘 使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、 蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的 意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。 构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。过去就有一个青年作者发明出一种“散文快 速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。 （三）巧于布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。这 犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。但是一个小园中有一堆乱石，就很容 易破坏园林之美。因此，散文的布局--结构十分重要。参观苏州园林，从它精巧的建筑布 局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。叶圣陶在《苏州 园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配 合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在， 决不容许有欠美伤美的败笔。”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。叶圣陶又说：“苏 州园林在每一个角度都注意图画美。”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布 局不是同样要讲究艺术性吗？ 至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下 的是：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局 的方法。 （四）明于断续 。散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。明于 断续，才能使散文的行文上挥洒自如。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写 或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文 可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人 也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”我们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然 熟能生巧。……相信自己，祝你成功~~

⑷ 游记散文的写作特色

一、一种表达――描写

任何一篇山水游记，都离不开对某一风景多角度的描写，山水游记得告诉读者是怎样的山水，这是一切抒情的前提，而要告诉读者就必须借助于形象化的描写，且描写越生动、形象，越能激发读者对某一风景的赞美与向往之情。

如苏轼在《赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心情是愉悦、畅快的。面对着长江美景，诗人不禁吟诵起关于明月的诗文。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”月亮慢慢地升起，月光洒在江面之上。这时，“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪苏轼要“遗世独立”、“羽化登仙”了。苏轼以风清、月明、露白、水渺、舟荡，为我们绘制出一幅美妙恬静的“秋江月夜图”。作者通过生动形象的描写，将景色迷人的赤壁展现于我们面前，让我们对这样的美景满怀憧憬，唤起了我们的美感享受。

再如，我们熟知的柳宗元的《小石潭记》 是一篇精致的写景状物的山水游记，文章首先交代小石潭的位置及周围景物，接着分层描写了潭水、潭石、潭岸青树、潭中游鱼和潭外小溪，并且以水、石、鱼为描写元素，搭建出小石潭及其周围清幽秀丽的风景，在给人一种幽深冷寂的感觉的同时，也抒发了作者内心凄怆的感受。

二、层次安排――移步换景

写景散文，一般都会采用“移步换景”，也即作者的视点（立足点及观察点）不固定，按照地点的转移和一定的视角变化，把所看到的不同事物叙述和说明出来。视点和要叙述、说明的对象都在移换。

如朱熹别有情趣的《百丈山记》就采用了移步换景的手法。“登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。”第一段从“登百丈山三里许”直接写起，简述登山过程。“循磴而东，既得小涧”，“度石梁，循两崖，曲折而上，得山门……然前瞰涧水，后临石池，……度而北，蹑石梯数级入庵。……”第二段依次介绍山前、山后的诸景点，循水游览：小涧→石梁→山门→石池→石梁→石梯→小庵→老屋→西阁。重点突出了涧水之美。“出山门而东，十许步，得石台。……台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出……台东径断……”第三段作者以缺口中遥望远山这一视角，以一峰挺拔高出和群山逶迤而去为背景，以傍晚和清晨两个不同时间的景物为描写重点，渲染了百丈山壮美的特征。作者移步换景，逐一介绍百丈山的奇险、幽静等特点，从而引导人们去游览百丈山的胜景。

三、一个手法――联想

山水游记真正的写作目的一般不是仅仅告诉读者看到了什么。写什么，作者是有讲究的。因为纯写景的文章很少，绝大多数文章是融合作者思想情感的。在这样的创作目的下，作者需要联想的介入，通过联想，文章达到了物中有我，我中有物，物我相融的境界，从而体现出作者的人生观、价值观、世界观。

如柳宗元的《小石城山记》，小石城山地处僻野，很少有人涉足，小石城山虽有奇石异景却不被人们知晓，埋没于荒野，虽曰美丽，却凄清无人赏识，自然拨动了作者的心弦。于是，作者由奇石的命运联想到被贬谪到永州多年的自己，虽有济世安邦之才，然而横遭放逐，谪居荒蛮，壮志难酬。作者不说借奇石以x慰，却说奇石是造物者安排在这里以抚慰那些贬逐到此的贤人凄怆的心灵，不说自己被贬逐到这荒蛮之地的寂寞，却流露出以自然之石为伴来遣怀，自然就流露出同为天涯沦落人、同病相怜、孤芳自赏的痛楚愤懑之情。作者表面上是说对造物者不满，而字里行间却饱含着对当时统治者昏聩不明的强烈讥刺，更表达了渴求摆脱现状以施展才能的心态。

四、一类思路――由事及理

文人缘何喜欢山水，尤其是魏晋时代的文人，往往纵浪山水，痛哭而返，或行到水穷处，坐看云起……文人们在水中读到了自己的影子，自然，他们在写景的过程中，会将喜欢的景物特点浸染上自身的情绪，借山水自然之美谈及生活之事，蕴含着丰富的人生哲理。这样的游记散文既让我们看到了作家丰富的内心世界，又增强了作品的艺术感染力。

苏轼的很多山水游记都是这样的写作思路，以前后《赤壁赋》为代表。另外还有《石钟山记》，文本中心在于探究石钟山命名的来由，一步步追问，对于前人的见解或看法，作者不但不盲从，不轻信，而且亲自去实践探究，在深夜泛舟于石钟山绝壁之下，借助月光和火把进行实地考察，功夫不负有心人，最终找到了石钟山得名的缘由。苏轼从这件事中揭示出一个人生哲理：“事不目见耳闻，不可臆断其有无。”这个道理到现在也具有很强的现实意义，它能引导我们做出正确的判断。

五、文体特征――多种表达

山水游记，景为象，游为踪，感是魂；内容的复杂决定了表达的复杂，所以，在写山水游记时，作者往往会运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，或叙事或抒发情感。其中，山水游记作品中常见的手法就是写景抒情与议论，这两者是紧密联系、不可分割的。有的是先写景抒情，后议论；有的是先议论，后写景抒情；有的是夹叙夹议。

如苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅80余字，写景部分只有“月色入户”，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。短短几句，在此基础上，作者进行议论，生发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。文章流露出作者仕途失意被贬黄州的伤感、感叹壮志难酬的复杂情怀，这就是所谓“言为心声”。

再如范仲淹的《岳阳楼记》，在极力描写岳阳楼胜景的基础上，用一段议论，水到渠成地揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。让我们感受到范仲淹的胸襟与气度，令人景仰。

⑸ 桥陵游记散文怎样写

桥陵离我的家乡并不远，但是多年来由于种种原因都没有去成。今天终于有机会了，心中不免生出几分激动。
出蒲城县城，往西北方向行驶约15公里的路程，就到了丰山，桥陵便位于其中。丰山海拔为751米，这里峰峦起伏，沟壑纵横，形成各自独立的山头。向南平野辽阔，与秦岭诸峰遥遥相对，山川壮丽，气象万千。丰山据记载又名金帜山，亦称金栗山和苏愚山，当地人们依其展翅欲飞的天然形势，称它为凤凰山。
桥陵为唐睿宗李旦之墓。李旦，唐朝第五位皇帝，高宗李治的第八子，则天皇后的第四子，唐玄宗李隆基的父亲。李旦曾两次登上皇帝宝座，在位时间都不长，一生无甚建树，但因其能洞察形势，及时禅位，选立有武功的三子隆基为皇帝，防止了宫廷政变，奠定了“开元之治”的基础，所以仍不失为一位明君。李旦卒于开元四年六月（公元716年），冬十月葬于桥陵，李隆基因此将蒲城县改名奉先县，隶京兆府。
桥陵因建于开元盛世，所以各种设施规模也就较大。就陵园来说它包括整个凤凰山，四面有高大城墙，其基室就凿造于墙中的山腹中，陵墙四周各开一门，即前朱雀、后玄武、东青龙、西白虎（东西门又名东华门、西华门），门前两侧均有石刻和门阙，陵墙建有角阙，陵墙周长约13公里。朱雀门内献殿遗址附近，立有“唐睿宗桥陵”石碑，系清乾隆年间陕西巡抚毕沅隶书。
据记载，桥陵当时地面建筑除雄伟的九间献殿外，还有十几座阙楼及下宫，陵署等。几十年内房屋建筑即达140间。陵园设有陵台令及主文、主乐、主辇、典事等官员23人，陵户400人，还设有折冲府．专门有官兵负责保卫工作。陵园地面建筑虽已荡然不存，然从现存的遗迹，特别是地面现有的石刻群，仍可看出陵园布局匀称，加上四周若隐若现的城墙的衬托，气势颇为宏伟。
步入桥陵，首先映入眼帘的便是桥陵的石刻群。桥陵石刻的特点是高大精美，富于写实性，是盛唐石刻艺术的代表。朱雀门外雄伟的石刻群，排列在长625米，宽110米的神道两侧，气势磅礴，蔚为壮观，历经风霜1200多年，仍然眉目清晰，神采奕奕，堪称盛唐石刻艺术的露天展览馆。石刻从南向北依次为石华表一对，石獬豸一对，石鸵鸟一对，石马五对，石人十对，陵园四门各有巨大蹲狮一对。
华表本是古代帝王表示自己接忠纳贤的象征，据《淮南子》记载“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”，可见，华表最初是发扬民主的工具，故华表又称恒表和谤木，然而随着时间的推移，华表渐渐变成装饰品，成为皇宫或皇陵的标志，材质也由木质变为石质。桥陵石华表位于神道南段首道门阙北约35米处，西侧一个巍然矗立，东侧一个虽已倾颓，但风姿犹在。华表高8.64米，由础、身、顶三部分构成。础石呈正方形，边长2.5米，上雕复莲十二瓣，中央凿有直径0.7米的圆 用以支柱。柱身为八棱状，高6.15米，直径1.2米，周身皆线雕缠枝卷叶纹，虽因沧桑变化，风化雨剥，但西南部分仍隐约可辨。柱顶高2.25米，最上端为一仰莲，承以桃形球。整个华表造型端庄，纯朴古雅，线条流畅，充分显示了盛唐时代的社会风貌和我国古代劳动人民精湛高卓的雕刻技艺。
桥陵的石刻艺术，是当时的石雕大师们，继承和发展了汉魏六朝的传统技艺，又发挥了自己的写实手法和高超技巧，表现出各种石刻的内在精神和生动面貌，给人以质的感觉和美的享受，充分体现了盛唐文化艺术高度发展的繁荣景象。这些珍贵的精品，早为中外专家所赞赏，1982年8月国家文物局顾问单士元教授，在视察桥陵后激动地说：“在我有生之年，能看到这样好的石刻艺术，真是莫大荣幸！”又说：“这些石刻经过千年风雨，仍然栩栩如生，这在国内是罕见的。人常说‘桂林山水甲天下’，我看桥陵的石刻艺术，也算得甲天下”。可是，如此精美的、极富考古价值的石刻如今已经被人为损坏的让人触目惊心，有的石人已没有了头，有的石马没有了尾巴，直到离开了桥陵好远了，我依然为此痛心不已。

⑹ 怎样写好游记散文

要想写好游记类散文，需要注意以下方面。 １．“游记”不等同于“记游”。 日记是散漫的，文章则需要提炼。“记游”是闲庭信步，而“游记”则是百米赛跑。应选取旅途中的精华，使之变成既各自独立又由一个中心紧密联系起来的若干画面。否则，无异于以记游为目的的流水帐。我们学的《游褒禅山记》《钓台的春昼》都不止描写一个画面，一个内容，但他们都是由一个中心贯穿起来的。《游褒禅山记》写山，写游，都是为了谈“求思之深而无不在”之理；《钓台的春昼》写原由，写游桐君山，写游钓台，都是为了发“幽情”。 ２．“游记”宜细不宜粗。 欲写游记之人，当有以双洞察秋毫的眼睛，敏于观察，勤于思考，详细描摹所游览之某个最多某两三个景象，或抒发感情，或升华认识，或阐发哲理。《游褒禅山记》仅写褒禅山，写褒禅山又仅写石碑，仅记游后洞，在此基础上宕开笔墨，阐发了若要“有得”，则须“求思之深而无不在”的道路，具体又分为两个方面：“志”、“力”、“物”与“不可以不深思而慎取”。记游说理都很“细”，但却显得“深刻”，给人鲜明印象，成为千古名文。否则，“情景一失永难摹”的遗憾与欠缺，将将出现在你的身上。 ３．“游记”离不开“情”与“理”。 “寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，因而“寓情山水”也就成了游记类散文的灵魂所在。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已；将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，虽拈花而立，终与木偶无异。从审美的角度来说，很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。“过于凄清”之处颇多，但在柳宗元的笔下，《小石潭记》里的“凄清”则似乎为凄清之最。何以如此？全在它是柳宗元被贬之后“小石潭”。 ４．展开联想想象，多用手法，锤炼语言。 有丰厚底蕴的游记散文，往往在想象联想中产生独到见解，在多种手法的运用上使文章丰厚，在锤炼语言上有独到之处。《钓台的春昼》说古写今，写梦写实，引类对比，拟人比喻，用“瘦”用“痕”，给我们留下了不可磨灭的印象。当然，要在事物的描摹上取胜，语言功底的丰厚必不可少。没有相当的语言功底，描摹美景，提笔乏语；比肩感悟，徒叹奈何；转述传说，索然乏味；交待游踪，拖泥带水……因此，从某种意义上说，游记类散文写得如何，要看你 “墨水”的深浅。

⑺ 游记散文

小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。
顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

《小石潭记》赏析
柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。

《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练，生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。

这篇游记一共可以分为五段。

第一段，作者采用的是“移步换景”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。

“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了勾人的悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“嵁”不平的岩石； “岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在。

第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。

第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。

第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。

最后一段，《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者那种对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。

⑻ 写景游记散文

游记，顾名思义，就是记游。也就是对一次出行、游览、参观……等的记录。在这里，游的含义有多种：游历、旅游、游玩、游览、参观、访问、考察等。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
写景散文，是以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。