辉县古文化遗址

㈠ 大禹是人还是神

我国是一个统一的多民族国家，民族多、语言多、文字多。除汉族外，已确定民族成分的有55个少数民族，约占全国人口总数的8%，分布在占全国总面积50-60%的土地上。55个少数民族中，除回族、满族已全部转用汉语外，其他53个民族都有自己的语言。有些民族内部不同支系还使用着不同的语言（不包括转用或者兼用汉语的情况）：瑶族的不同支系分别使用勉语、布努语和拉珈语；高山族的不同支系分别使用泰耶尔语、赛德语、邹语、沙阿鲁阿语、卡那卡那布语、排湾语、阿眉斯语、布农语、鲁凯语、卑南语、邵语、萨斯特语、耶眉语共13种语言；景颇族的不同支系分别使用景颇语、载瓦语；怒族的不同支系分别使用怒苏语、阿侬语、柔若语；裕固族使用东部裕固语、西部裕固语；门巴族使用门巴语、仓拉语。因此，全国55个少数民族，共使用72种语言。这些语言分别属于五个语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系。 汉藏语系又可分为汉语和藏缅、苗瑶、壮侗三个语族。属于藏缅语族的有藏、门巴、仓拉、珞巴、羌、普米、独龙、景颇、彝、僳僳、哈尼、拉祜、纳西、基诺、怒苏、阿侬、柔若、土家、载瓦、阿昌等语言；属于苗瑶语族的有苗、布努、勉、畲等语言；属于壮侗语族的有壮、布依、傣、侗、水、仫佬、毛难、拉珈、黎、仡佬等语言。 阿尔泰语系又可分为蒙古、突厥、满-通古斯三个语族。属于蒙古语族的有蒙古、达斡尔、东乡、东部裕固、土和保安等语言；属于突厥语族的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、西部裕固等语言；属于满-通古斯语族的有满、锡伯、赫哲、鄂温克、鄂伦春等语言。 属于南亚语系的有佤、德昂、布朗等语言。 属于南岛语系的是高山族诸语言。 属于印欧语系的是属斯拉夫语族的俄语和属印度-伊朗语族的塔吉克语。 此外，朝鲜语和京语的系属尚未确定。 现有的少数民族语言，都是经历了历史上语言功能竞争的考验而在长期的使用过程中发展起来的，这些语言发展至今成为本族母语，是客观实际需要决定的，都有其客观必然性。各民族都热爱自己民族的语言文字，把语言文字看成民族特征的重要方面，当作民族的宝贵财富，并对民族语言文字有着统一的愿望和意识；同时对本族文字又不同程度地存在着一种稳固或守旧的心理。 现在除少数几个民族程度不同地转用了汉语外，多数民族以本族语言作为日常生活的主要交际工具；一些民族有传统的文字，一些民族使用新创文字。少数民族语言文字在少数民族社会生活中起着十分重要的、其他民族的语言文字无法完全替代的作用。 目前少数民族语言的使用情况大致有以下三种类型： 第一种类型，如蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等族，有大片聚居区，人口均在百万以上，文字历史也比较悠久，他们的语言除了在家庭内部、邻里亲友间使用外，还在本民族的政治、经济、文化、教育各个领域中使用，甚至在一些邻近的或者杂居在一起的其他民族中使用。 第二种类型，如彝族和傣族，他们虽然也有成片的聚居区，有传统的文字，但是文字没有统一的规范，方言差异也较大，本民族的语言在社会上的应用不如蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等民族那么广泛。壮语和僳僳语、拉祜语、景颇语、载瓦语由于语言内部差别较大，全民族通用的共同语还没有形成，文字的使用范围也很小，语言使用情况与彝语、傣语接近。 第三种类型，民族的语言只在本民族内部日常生活中使用，在政治生活、学校教育中往往使用其他民族的语言（主要是汉语，有些地方也使用其他少数民族语言）；没有与本民族语言相一致的文字，一般使用汉字。属于这个类型的少数民族语言相当多，大约占语言总数的四分之三以上，使用人口占少数民族总人口的一半以上。 55个少数民族使用语言的情况列表如下（不包括兼用汉语或其他少数民族语言的情况）： 民族名称 使用语言的名称蒙古族 蒙古语回族 汉语藏族 藏语维吾尔族 维吾尔语苗族 苗语彝族 彝语壮族 壮语布依族 布依语朝鲜族 朝鲜语满族 汉语侗族 侗语瑶族 勉语、布努语、拉珈语白族 白语土家族 土家语哈尼族 哈尼语哈萨克族 哈萨克语傣族 傣语黎族 黎语僳僳族 僳僳语佤族 佤语畲族 畲语高山族 泰耶尔语、赛德语、邹语、沙阿鲁阿语、卡那卡那布语、排湾语、阿眉斯语、布农语、鲁凯语、卑南语、邵语、萨斯特语、耶眉语拉祜族 拉祜语水族 水语东乡族 东乡语纳西族 纳西语景颇族 景颇语、载瓦语柯尔克孜族 柯尔克孜语土族 土族语达斡尔族 达斡尔语仫佬族 仫佬语羌族 羌语布朗族 布朗语撒拉族 撒拉语毛难族 毛难语仡佬族 仡佬语锡伯族 锡伯语阿昌族 阿昌语普米族 普米语塔吉克族 塔吉克语怒族 怒苏语、阿侬语、柔若语乌孜别克族 乌孜别克语俄罗斯族 俄罗斯语鄂温克族 鄂温克语德昂族 德昂语保安族 保安语裕固族 东部裕固语、西部裕固语京族 京语塔塔尔族 塔塔尔语独龙族 独龙语鄂伦春族 鄂伦春语赫哲族 赫哲语门巴族 门巴语、仓拉语珞巴族 珞巴语基诺族 基诺语 文字是书写语言的符号，它产生以后，克服了语言的时空限制，扩大了信息传播，增加了文化积累，对社会的发展产生了巨大的推动作用。 在我国，汉字不但是汉族的文字，也是全国各个少数民族通用的文字，是在国际活动中代表中国的法定文字。全民族都通用汉语的几个少数民族，很自然地以汉字作为自己的文字，没有与自己语言相一致的文字的少数民族，大多也选择了汉字作为自己的文字。现在中国55个少数民族中，除回族、满族已不使用自己民族的文字而直接使用汉字外，有29个民族有与自己的语言相一致的文字，由于有的民族使用一种以上的文字，如傣语使用4种文字，景颇族使用2种文字，所以29个民族共使用54种文字。列表如下：民族名称 使用文字的名称蒙古族 传统蒙文、托忒文藏族 藏文维吾尔族 维吾尔老文字、维吾尔新文字苗族 老苗文、黔东苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、滇东北苗文（后4种为新创）彝族 爨文、规范彝文壮族 方块壮字、壮文（新创）布依族 布依文（新创）朝鲜族 朝鲜文侗族 侗文（新创）瑶族 门方言文字、勉方言文字白族 老白文、白文（新创）土家族 土家文（新创）哈尼族 哈雅文、碧卡文（均为新创）哈萨克族 哈萨克老文字、哈萨克新文字傣族 老傣仂文、新傣仂文、老傣那文、新傣那文、傣绷文、金平傣文黎族 黎文（新创）僳僳族 老僳僳文（大写拉丁字母的拼音文字、格框式拼音文字、表音的音节文字）、新僳僳文佤族 撒拉语、佤文（新创）拉祜族 拉祜文水族 水书纳西族 东巴文、哥巴文、玛丽萨文、纳西文（新创）景颇族 景颇文、载瓦文（新创）柯尔克孜族 柯尔克孜文土族 土文（新创）羌族 羌文（新创）锡伯族 锡伯文俄罗斯族 俄文独龙族 独龙文（新创）基诺族 基诺文（新创） 一些只有语言没有文字的民族，为了保存并发展民族文化，扩大信息来源，提高科学水平，千方百计地创造文字。中华人民共和国成立后，主要是50年代，政府组织语言学专家、少数民族知识分子经过调查研究，先后为壮、布依、彝、苗、哈尼、僳僳、纳西、侗、佤、黎等10个民族制订了14种拉丁字母形式的文字方案，其中，分别为苗语的不同方言制订了4种文字方案，为哈尼语的不同方言制订了2种文字方案。后来又为景颇族的载瓦支系制订了拉丁字母形式的载瓦文方案，为土族制订了拉丁字母形式的土文方案。80年代根据本民族的要求，又为白、独龙、土家、羌、基诺等民族设计了拼音文字方案。 藏、彝、蒙古、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、朝鲜、傣等民族都有自己的传统文字，有的文字如藏文、彝文已经有一千多年的历史，其他文字也都有几百年的历史。它们大部分已经有比较规范的习惯用法，使用范围较广，影响也较大。苗文和壮文虽然创制时间不长，但使用人数

㈡ 关于古代十大名剑，听说第一是棠溪剑，出处是《史记》中的这句话，但《史记》中并没有，求其真正出处。

结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿、干将莫邪也和韩国没关系。
“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”出自《史记・苏秦传》索隐《太康地记》称,“天下之宝剑韩为众”,其中就有龙泉、太阿、莫邪、干将。而不是《史记・苏秦传》本身。
《史记》苏秦曾说：“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯、邓师、宛冯、太阿，皆陆断牛马，水截鸿鹄，当敌则斩……”
《太康地志》云：西有龙泉水，可以淬刀剑，特坚利，故有龙泉剑—楚之宝剑也。又云：“天下之剑韩为众，一曰棠溪、二曰墨阳、三曰合伯、四曰邓师、五曰宛冯、六曰龙泉、七曰太阿、捌曰莫邪，匠名也，其剑皆出于西平县。”
看出来了吧，关键在于断句。苏秦那句话，一共提起七个名字。其中哪几个是地名、哪几个是剑名，由于史记本身没有标点符号，后世有的人就认为把冥山之后六个全认为是剑名。我认为都是地名才对。从语言结构上说，两个“皆”承的都是前面“剑戟”一词，因此中间不可能再出现剑名，那样这句话就有问题了。苏秦不至于连句话都不会说，那还叫什么纵横家。总之，好事者把六个地名加上龙泉、干将、莫邪，凑够九个。如果加上第一个冥山，就凑够十大名剑了。但是，《越绝书》说过，龙渊、泰阿、工布三剑都是欧冶子和干将合力为楚惠王造的。《晋书·张华志》提到气冲牛斗的龙渊、太阿，并且认为这两把剑的别名就是干将、莫邪，这四个其实是同两把剑。后来二剑化为雌雄二龙而去。到了唐朝，为了避讳（唐高祖李渊），因此把所有书籍里的龙渊改成龙泉。
棠溪在春秋时期是楚国的领土。战国时期，楚国丢失了棠溪，被韩国得到。楚国又吞并吴越之地，把越国后人赶到福建。太阿等剑是春秋时期诞生的，那时棠溪属于楚国。苏秦是战国人，他说韩国棠溪盛产宝剑是没错的，因为历史上确实诞生了三把名剑。但是和韩国没关系。假如中国现在占领了夏威夷，然后说中国的夏威夷遭受过日本袭击，这当然没错，但不能说中国治理下夏威夷反击了日本。因为夏威夷反击日本是在美国统治时期，和中国无关。
至于干将莫邪是不是太阿龙渊，就很难证明。曹丕 《大墙上蒿行》：“ 吴 之辟闾， 越 之步光， 楚 之龙泉，韩有墨阳。苗山之铤。羊头之钢。知名前代。咸自谓丽且美。曾不如君剑良。”并没有提到干将莫邪。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”采用的是吴王阖闾的说法。关于干将莫邪两把剑的出处，现在全国人都知道是楚王杀人夺剑，然后眉间尺报仇。其实，干将莫邪有好几个版本，不同典籍里分别提到他们给吴王阖闾、楚惠王、魏惠王、晋君、韩王造剑被杀，时间跨度从春秋到战国，地域上涉及五国，真伪难辨。但是《吴越春秋》《搜神记》等大量著作采用了楚王的说法，因此楚王力压群雄，成了因为干将莫邪被砍掉了脑袋的人。但是我们知道，史记没有提到有哪个楚王因为造剑被人砍了脑袋，所以传说就当是故事听就好了。不过即使在传说中，干将莫邪最终定论也是楚国的宝剑。和韩国无关。
结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿三剑也和韩国没关系。有些好事者YY起来跟南边那个棒子韩国一样一样的，什么都是你们的。