盘粮厅遗址

⑴ 诸城历史遗迹有哪些

龙山文化的蛋壳高柄杯，1976年山东诸城呈子遗址出土。Mountain摄影。
[史前时代]
沂源县发现的距今四五十万年前更新世的“沂源人”化石为直立人在中国的例子之一。另外，在山东境内发掘的石器时代文明包括距今7300年－6100年前的“北辛文化”、以及公元前4300年－前2500年的大汶口文化与龙山文化。汉字的最早发掘品目前追溯到山东龙山文化的陶片.

先秦时代
（参见：齐鲁文化） 位于华北平原东部的山东很早就受到华夏文明的影响。商朝建立之前，山东西部曾是商族的活动中心，也是商统治的中心区域；对山东东部未汉化的东夷人，商王朝通过盟国奄国、薄姑国等进行统治。
公元前11世纪，周武王灭商纣，天下更始。武王首封辅佐有功的姜太公（名尚、字子牙）于齐；武王的弟弟周公（名旦，后辅佐周成王）则封于鲁。
齐国定都临淄，据《左传·僖公四年》，其疆域“东至于海、西至于河（黄河）、南至于穆陵（今沂水与临朐交界处）、北至于无棣（今河北盐山）”。齐国“通商工之业、便鱼盐之利，而人民多归”，融合“东夷文化”、“因其俗，简其礼”，“举贤而尚功”，务实革新、兼容并包，国力相当鼎盛。齐国的工商业与技术如纺织业也非常发达，有“冠带衣履天下”的美誉。
鲁国都于曲阜，其疆域在《诗·鲁颂·宫》中描述为“泰山岩岩、鲁邦所詹。奄有龟蒙、遂荒大东。至于海邦、淮夷来同”。鲁国秉承周朝礼乐典仪，“尊尊而亲亲”，农业发达，是尊尚仁义、传统、伦理、人和的“礼仪之邦”。
曲阜孔庙大成殿的龙柱。齐鲁文化对中华文化的形成发展有大量贡献及深远影响。生于鲁都曲阜的孔夫子在这里创始了儒家思想，成为后来中国社会框架与价值观的基石。孟子、庄子、孙子、墨子、鲁班、扁鹊……等等都是齐鲁两国对中华文明多方面贡献的杰出代表。
春秋时期，山东境内还有其他许多小一些的诸侯国，仅见于《左传》的就有55国之多，其中疆域及影响较大的有莱、莒、滕等国，他们后来多被齐、鲁两国并吞。周公东征三年，扑灭纣王子武庚联合东夷的反叛，齐、鲁遂兼并奄、薄姑等国。姜太公又攻灭莱国，齐国势力扩张至胶东半岛。进入战国时代，齐国成为七雄之一；而今日山东的大部分地区都由齐、鲁两国占有。公元前249年，楚国攻占鲁国；公元前223年，秦国攻陷楚国。及至公元前221年，齐国成为最后被秦国吞并的诸侯国。中国首次实现统一，齐鲁之地从此成为中国的有机组成部分。
汉朝
山东素有“膏壤千里”的美誉，早期就有发达的农业与手工业，秦汉以来，成为中国的经济中心。山东的粮食不断沿黄河西溯，供应关中。西汉时期，山东地区有1700余万人、390余万户，接近全国人口的三分之一，也是人口密度最高的地区。山东是汉代“丝绸之路”的重要源头，临淄、定陶、亢父（今济宁）是全国的三大纺织中心，大量精致的纺织品自此源源不断地输往西域。
汉朝在今山东设2个州（一级行政区）：北部的青州和南部的兖州。
及至东汉、魏、晋、南北朝时期，争战频仍，经济有所破坏。
唐朝
至隋朝初年，山东地区的户数占全国总数的21%。到唐代，山东恢复发展。当时主要属于河南道。开元天宝年间，每年都有几百万石的粟米运至关中，而青、齐（今青州、济南）等地的物价仍远低于中国其他地方。唐代兖州的镜花绫、青州的仙纹绫，都是驰名全国的精美织品。至唐后期，战乱又起。
宋元
北宋时期，宋江等人在梁山造反，这个故事后来被写进《水浒传》。金元时期，剥削严重，加上受到不断的外来侵扰及野蛮统治，社会与经济处于滞退状态。到元代，山东只有126万人、38万户，与金代相比，人数减少约87%、户数减少约75%，更不及西汉时期的十分之一。
明朝
明朝开始设立山东省（当时包括辽宁）。明初光复时，山东“多是无人之地”，政府奖励人民垦荒。到洪武二十六年（1393年），山东的耕地面积有7240余万亩，是北宋时期的2.4倍，居全国第三位。1421年永乐皇帝迁都北京以后，京杭大运河沿线的济宁和临清由于漕运的发展而繁荣起来。

⑵ 山西省 忻州市 代县古建筑 古墓遗址主要分部情况 历代出过名人有哪些

中国历史文化名城——代州古城； 长城第一楼——边靖楼（楼悬“声闻四达”巨匾为亚洲第一匾）， 与鹳雀楼齐名的南楼遗址； 中国名塔——阿育王藏式塔， 中国长城文化瑰宝——长城第一古关——雁门关 北宋爱国名将杨业祠堂——杨忠武祠及北宋爱国名将杨延兴之墓葬——杨七郎墓； 净土祖庭东晋佛学大师释慧远说法之第一道场——白仁岩禅寺； 山西保存最完整、规模最大的文庙——代州文庙； 晋王李克用墓； 明侍郎吴嘉会所筑南园遗址、代州冯氏家庭所建知园、东园、西园遗址、明兵部尚书孙传庭别墅映碧园遗址、明通政使张崇礼所建考盘园遗址、周玳建元宝池花园遗址 代县历史名人 1：昙鸾：代县人，南北朝北魏高僧，净土宗的奠基人，被魏孝静帝为“神鸾”，梁武帝为“肉身菩萨”。 14岁出家于五台山，终年诵读经书，因研究注解《大乘经》积劳成疾，便停笔周游名山，拜访名师。南抵梁，受梁武帝盛情款待，结识名士陶弘景；后至魏，入洛阳，逢印度大法师菩提流支，受教《观经》，法道大进，从此广行教化，注释经义，行医治病。魏王对他十分敬重，尊为神鸾大师，并敕令住并州大寺，晚年住玄中寺（今山西省交城县境内）。因常去介山之阴聚徒讲经，此地后称鸾公岩。著有《往生论注释》2卷、《略论安乐净土义》1卷、《疗百病杂丸方》3卷等。昙鸾发展了净土宗，在佛教史上居重要地位。 2：周续之（376～423），南朝隐士。字道祀。祖籍代县。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌进入中原时，晋室南迁，周续之先人南渡长江，定居豫章建昌县（今江西省建昌县）。12岁时，在豫章太守范宁门下受教，苦学数年，通五经，名冠同门。后到庐山，拜佛教净土宗创始人慧远为师，与当时的刘遗民、陶渊明皆隐居不仕，被称为“当阳三隐”。刘毅、刘裕数次以高官厚禄请他下山，皆不受职。刘裕称帝（南朝宋武帝）后，敬重其才，在东郭外设馆招徒，请其讲学，并数次亲临学馆问礼。后患风痹，移居钟山。著有《丧服注》1卷、《毛诗周氏注》1卷、《嵇康高士传注》、《公羊传注》等。 3：杨义臣（?-617），隋末将领。隋末代（今山西省代县，位繁峙县西南）人。本姓尉迟，后赐姓杨，为隋末将领。袭父爵，拜陕州。 4：马三宝，生卒年待考，代州人，唐初名将，柴绍家童，帮平阳公主收服数支义军，后为左骁卫大将军，新兴县公，被称为唐朝的卫青。 性敏慧，少年时被柴绍收为家童。柴绍娶李渊女儿为妻。隋大业十四年（618），李渊起兵太原反隋，柴绍随之，马三宝护柴绍之妻避乱。当时天下大乱，群雄四起，马三宝收抚群雄，兵至数万，自为总管。后随秦王李世民入长安，击败少数民族割据势力刘拔真，又与柴绍击吐谷浑于岷山（今甘肃境内），斩其首领，俘虏数千，以功封新兴县男。贞观初，授左骁卫大将军，进爵为公。卒谥“忠”，葬代州南校场横冲桥。 5：安元信，字子言，唐五代时期代北（今山西代县）人，生于唐懿宗咸通三年（862年），卒于五代后唐清泰三年（936年）。 安元信出生将门，自幼习骑射，事唐末强藩李克用，曾跟从李克用镇压黄巢起义。 6：田琦，〔唐〕雁门（今山西代县）人。德平之孙。官汝南太守。工书，篆楷八分，无不精诣。尝书唐魏文候庙碑，善画人物，有洪崖子橘术图。兼善装背。有孙栖梧尤妙其事。 《历代名画记》、《唐书艺文志》、《图绘宝鉴》、《墨池编》、《述书赋注》。 7：史建瑭，生于唐乾符二年（875年），卒于梁龙德元年（921年），字国宝，雁门郡（今山西代县一带）沙陀人，五代时后唐将领，其父为白袍将史敬思。 史建瑭少以父荫，在军中任职，在李克用的关照下和征战中逐渐崭露头角得到器重。由于史建瑭每战必身先士卒，很快便成为一员屡立战功、智勇双全的名将。世人称之为“史先锋”。 代县白人岩 8：李承嗣，生于唐懿宗咸通七年（866年），卒于后梁末帝贞明六年（920年），代州雁门（今山西代县）人，唐末五代时河东镇的著名骁将。 9：李克用及十三太保，沙陀族人，世代为唐朝戍边，出生于神武川新城（今应县一代），本姓朱邪，因其父有战功，赐姓李。黄巢起义时李克用在代州组织“鸦儿军”勤王，立得首功，先后被封为河东节度使，陇西郡王，晋王，逐渐成为唐末乱世的一个霸主。 因他于代州起兵，死后被葬于代州，墓在现在代县七里铺村。后其子存勖灭梁称帝，史称后唐，奉李克用为太祖武皇帝。 十三太保是旧小说演义中经常出现的一个词，最初指的就是李存孝的十三个养子（李存勖是生子）。其中十三太保李存孝，代州人, 原名安敬思，民间传说、戏曲关于他的非常多，演义中是能和李元霸匹敌的人物,有诸如存孝打虎，日夺八寨,夜抢三关,十八骑夺取长安等传说，关汉卿也写过《哭存孝》。 这个是代县唯一的帝王之家。 10：郭崇韬，代州人，五代后唐大将，曾为李氏父子立下汗马功劳，被庄宗李存勖任为兵部尚书，枢密使，后因其清廉耿直得罪阉宦被庄宗冤杀。 11：张敬达，代州人，五代后唐将领，唐末帝时石敬瑭在太原反唐，末帝任命张敬达为太原四面都招讨使围攻太原，石敬瑭勾结契丹，张敬达兵败被杀。 12：史俨，生年不详，卒于后梁贞明二年（916年），五代代州（今山西代县）人。先后事晋王李克用、吴王杨行密两主。 13：康延孝（？－926），山西代县人，五代时后唐大将，被赐名为李绍琛，在灭前蜀之战中立有功。 14：史匡懿，生于唐景福二年（893年），卒于后周显德元年（954年），字继美，五代代郡（今山西代县）人。本名史匡懿，因犯宋太祖赵匡胤讳，宋人薛居正修史时，改为史懿，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝。 15：史匡翰，生于唐天复二年（902年），卒于后周天福六年（941年），字元辅，五代雁门（今山西代县）人，事后唐、后晋两朝，五代名将。 史匡翰出自将门，其父史建瑭，是后唐的猛将，其兄史匡懿，也是五代名将。 16：萨都剌（1272～1355）元代诗人。字天锡，号直斋。代县人。本答失蛮氏人，因其祖父、父亲以世勋镇守云代，遂定居雁门。自幼刻苦学习汉族文化，工诗能画，擅长书法，年轻时已负盛名，但因元初废除科举，无法步入仕途。后家道中衰，处于“家无田、囊无储”的窘境，不得不为生计奔波。 萨都剌 大德六年（1302）奔走吴楚等地经商，因不谙此道，生意折本。大德十年（1306）弃商归家，遍结诗友，创作技巧日益提高。皇庆二年（1313）恢复科举，泰定四年（1327）中三甲进士及第。先后任京口（镇江）录事司达鲁花赤、江南行御史台考掾、燕南河北道肃政廉访司照史、闽海福建省道肃政廉访司知事、翰林国史院应奉文字、江浙行省郎中、江南行省御史台侍御史、淮西江北道廉访使经历等职。任职其间，秉公执法，勤政爱民，廉声能绩，父老称道。 一生作诗甚多，“诗才清丽，名冠一时”，雄踞元代诗坛。他对祖国的锦绣河山寄予无限深情，创作出了许多抒写江南美景、水上风光的写景诗，诗中有画，寓情于景。他勇于写出民间疾苦，揭露社会黑暗，《鬻女谣》、《大同驿》、《早发黄河即事》等许多诗篇，皆以所见所闻的大量事实，反映黎民疾苦，以辛辣的笔调嘲讽各级官吏及公侯，寄以忧国忧民的情感。萨都剌生前把多年的诗作自辑为《雁门集》，礼部尚书于文传作序，以多种刻本传世，其族孙萨龙光的嘉庆年间刻本较为详备，收诗798首。 17：杨继美，字汝孝，别号近泉，明代山西代州振武卫（在今山西代县）人。生于嘉靖九年（1530），万历十九年（1591）卒。明初，先祖戍边以军功升旗牌官，遂隶籍振武卫。 18：林春，字孟阳，代州（今山西代县）人。明朝景泰元年（一四五零）领乡荐，授应天通制。工古文词，且精书翰。性酷好书，字体清劲遒丽。《分省人物考》。 19：孙传庭，代州人，明末兵部尚书，陕甘总督，长期与起义军作战，曾俘虏闯王高迎祥，在潼关与李自成作战阵亡，墓在代县。这人在老家名气也很大。 因为雁门关历来是边关要冲，曾经历大小四千余战，所以有关军事的名人也显得格外的多，下面说说代县文化方面的名人。 20：张凤翼，生卒年待考，代县人，明末将领。万历四十一年（1613）进士，授户部主事。历任广宁兵备道副使右参政、右佥都御使、辽东巡抚、兵部侍郎、右都御史。 崇祯三年（1630）总督蓟辽保宁军务，会同马世龙等将领与清兵作战，收复四城，进太子少保、兵部尚书。李自成等农民起义军兴起后，他多次谋划，为明廷制定了由西北将义军逼近三河（黄河、长江、运河）地带加以围剿的计划。义军受挫进入湖北北部山区后，又谏崇祯令各明军加紧围困，断绝粮源，以困死起义军。九年（1636）清兵入昌平，明思宗赐尚方剑督师迎敌，贻误战机，削官，九月病卒。十一年（1638）七月，论前功恢复官职。著有《勾注山房集》20卷、《枢政录》10卷。 21：冯如京，冯云骧、冯云肃父子：都是清初学者，冯云骧、冯云肃曾在顺治朝同中进士。 冯如京，生卒年待考。明末清初官员。字隐修，号秋水。代县人。明崇祯元年（1628）由拔贡授滦州知州，三年迁永平同知。清顺治初任永平知府，后迁陕西按察副使、江南右布政使。在陕甘浙任内参与镇压农民起义和少数民族起义。后辞官回家奉侍老母，7年后母殁，居丧未满即入京，终年67岁。工诗文，著有《秋水集》16卷、《春秋大成》21卷、《圣贤正帝》10卷。 代县博物馆 22：冯志沂（1825～1866）清代名士。字述仲，亦字鲁川。代县人。1836年，道光丙申进士，年仅二十一岁，是当时京都四才子之一。授刑部主事，年仅21岁。后升郎中。性耿直，笃志于学。当时古文家梅曾亮、汉学家张穆各树旗鼓，互相争鸣。他往来于梅张之间，各取其长，尽得两家之学。尤工于诗，与京都名士董文灿、邹懿辰等日夜诗酒酬唱，名噪一时，后官庐州知府、调署庐风兵备道，驻寿州（今安徽寿县）。一生清苦，衣履朴素，但遇古书佳帖，不惜高价购买。同治五年（1866）授安徽宁池道，次年四月卒，身后唯留俸金四两、书数十箱。赖友朋捐资，方得归葬祖茔。所遗诗文，由董文灿收集，刊刻《徽尚斋诗集》6卷，《适适斋文集》6卷，《西俞山房集》8卷，尚有公牍若干未刻。 23：冯光裕，字叔益，号损庵，代州人。康熙辛卯举人，官至湖南巡抚。有《柴门老树村稿》。 24：冯廷丞，冯光裕之孙，乾隆朝人，曾任台湾道按察使。 25：孙演，生卒年待考。清代名士。代县人。少年天资聪颖，下笔千言，名噪同辈。因作文不拘八股程式 多次应举落第。长辈亲朋劝他俯就规范，求取功名，他慨然曰：“文以载道，吾只知以吾文述吾道，不求以吾文悦试官。”后矢志不参加科考，以教职为生。 性格刚烈，好打抱不平。当时，代州东路营守备罗某，肆虐乡里，民怨沸腾，孙演早欲给以惩治，一年祭孔毕，罗某出文庙即径自上马，孙演猝然将其拉下，使木棒痛打一顿，并指着庙门两侧所树牌坊责问：“此系何处，小小守备，不遵上谕，骄横如此!”原来文庙两侧牌坊刻有皇帝圣谕“文武官员至此下马”，以示尊孔之意，孙演乃以此为由教训了罗某。州官道台以殴打上官罪缉捕孙演；孙演得悉后出城躲避。不久，学政来代巡察，当官吏出巡时，孙演登上鼓楼，即擂更鼓，州官派差役将他带到学政轿前，他从领中取出状呈，学政阅后笑道：“孙生有胆，打得甚好，但以秀才打守备，有犯上嫌。”随即将罗某撤职，又命代州教官轻打孙演一手板了案。从此孙演名震代州。孙演工书法，用笔刚健浑厚，遗墨至今尚存。 26：张文明，生卒年待考。清末秀才。代县五里村人。清末赋税繁重，农民无力交纳，凡过期不交者，官府便派差役催逼，这些差役趁机敲诈勒索，捕人夺物，乡民只好行贿送礼，以解燃眉之急。张文明对此深恶痛绝，一年，他故意拖欠粮款，当差役登门时，卑词逊礼，央求宽限，并写与付条据一张，让衙役到商号支取，作为贿金，事后上告州官，并以商号支付账目为凭，上官不得不惩处役吏了案，州人大快。当时地方官员也巧立名目，额外加征，中饱私囊。 光绪十五年（1889），张文明不顾个人安危，曾多次在公堂与州官李光斗据理力争。李光斗以势压人，诬指张文明蛊惑人心，反对朝廷，欲置张于死地，此事激起各界人士愤慨，支持张文明到山西巡抚衙门告状。开始，巡抚袒护属下，拖延推诿。张文明不畏权贵，多次呈状控告，在社会上大造舆论，巡抚恐激起变故，遂令雁平道道台查处此案，革除积弊，并立简明税赋章程，镌石在堂。此后，苛捐杂税略有减轻。 27：曹权，生卒年待考。清代拳师。代县峪口村人。咸丰年间生。 贫寒农家出身，14岁到县城，跟随教伦武师学习武术，尽得教伦技艺，后又四出拜访名师，博采各家所长，武艺日精，被任为镖师，护送行旅。一次，曹权领车队前往宁夏运粮，夜宿旅栈，被匪围困。匪首声称要与曹权决一胜负，曹权使人传话，今晚不便交手，明天一定奉陪，次晨，车队上路，群匪来回盘查，却不见曹权踪影。车队驱驰40余里，仍不见其赶来，正疑虑洌 忽见曹权翻身坐于车上。众人问其由来，曹权笑道：“我贴在车底板，随大伙一路到此。”曹权所学武术有花拳、六合枪、春秋刀、羊角刀、盘龙棍、鞭杆等。 28：庞玺，生卒年待考。清代书法家。字次符。代县赤土沟人。中进士后，入翰林院为庶吉士、编修。多次到各省主持乡试，衡文公允。任平凉知府期间，减轻税赋，并招安了河州回民起义军。工书法，其字遒劲圆润，功力深厚，书作广为流传。 29：冯婉林，代州人，晚清女诗人，曾有诗：“慷慨歌风怀猛士，白登一困少韩彭”。 近代（民国至今）： 1．李成春，山西代县人。1937年参加山西青年抗敌决死队。1941年加入中国共产党。后历任军区空军高炮指挥部司令1员、军区空军副司令员。是第四届全国人大代表。曾获三级独立自由勋章、二级解放勋章。 2．贾久民（1921－ ），山西代县人，历任中共南平地委书记，福建省交通厅厅长、省财经委员会副主任，福州大学校长、福建省副省长，中共福建省委书记，福建省第四届政协副主席和第五届人大常委会副主任。中共福建省纪委第三书记、是中共八大代表、第六届全国人大代表。 3．冯苓植，山西代县人。1959年毕业于内蒙古师范大学中文系。历任教师、演员、编辑，内蒙古作家协会专业作家，文学创作一级。中国作家协会全国委员会委员，内蒙古作家协会副主席。享受国务院特殊津贴。 4．张定一（1910－－1987），山西代州（今代县）人。石油工业部北京石油设计院院长、副部长，中国石油化工总公司顾问。 5．杜向光，原名杜惠。山西代县人。，财政部工业交通财务司司长、副部长。 6．张国民，男，汉族，1944年11月生，山西代县人，大学文化程度。；2005.01内蒙古自治区人大常委会副主任 7．张文斌，山西代县人。大庆油田石油会战指挥部副指挥，胜利油田石油会战指挥部指挥，燃料化学工业部、石油化学工业部、石油工业部副部长，石油工业部顾问 8．张里，山西代县人。中共黑龙江省委政法办公室主任，黑龙江省高级人民法院院长，黑龙江省第六届政协副主席 9．李秀清（1918―1941）女，山西代县人。1939年参加代县妇女救国运动委员会，曾任县妇救会组织委员。积极组织、动员妇女参加抗日救亡活动。1941年1月被日军逮捕，始终不为敌软硬兼施所动。同年2月13日被杀害。时年23岁。 10．高凡（1908～1943）革命烈士。亦名罗钢。代县人。1939年后任代县公安局长、基干游击队政委、敌工部长等职。1943年7月，高凡只身进入日伪据点，在内线配合下，活捉了伪军队长李子适，使伪军100余人反正，加入抗日部队。为使寨里据点伪军反正，高凡于9月23日再次进入据点，不料伪军班长刘俊背信弃义，向日军告密，日军素闻高凡足智多谋且枪法高明，不敢闯入高凡住房，便一面包围，一面从屋顶上挖窟窿，当屋顶挖塌时，高凡连打数枪，趁敌慌乱之际由后窗跳出，迅速冲到村边寨墙，越墙时被敌机枪射中牺牲，时年35岁。后人为纪念高凡烈士，将寨里村改名高凡村。

⑶ 古埃及遗迹有什么(具体)

1. 金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。金字塔的建造始于第3王朝第一个国王乔赛尔。当时，他让著名的建筑设计师伊蒙霍特普为他设计一个坟墓，伊蒙霍特普最初设计建造了一个巨大的石造马斯塔巴，地点在萨卡拉。但乔赛尔和伊蒙霍特普自己都不满意，觉得不够庄严雄伟。于是伊蒙霍特普便在它上面又加了五个一层比一层小的马斯塔巴，这就成了现在仍可见到的乔赛尔的层级金字塔，它高61.2米，底边东西长123.3米，南北长107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭庙，整个建筑群则用围墙围了起来。第4王朝第一个国王斯涅弗鲁时，建造了三个金字塔。他的第一座金字塔在麦杜门，原为一个层级金字塔。后来将各层阶梯填平，成为一个角锥体的金字塔；其后，他又命人在达淑尔为其建造一座真正角锥体的金字塔，但由于设计上的误差，建到一半时发现角度太大，不得不改变角度，从而成了一座菱形金字塔，或称弯曲形金字塔。对此，斯涅弗鲁当然不满意，于是他又命人在达淑尔建造了另一座真正角锥体的金字塔。可以说，斯涅弗鲁时期是从层级金字塔向真正角锥体金字塔转变的时期。 最大的金字塔是第4王朝的胡夫国王（希腊人把他叫做齐奥普斯）时修建的，其建筑师是胡夫的兄弟海米昂，地址被选在孟斐斯附近的尼罗河西岸的基泽。该金字塔高146.5米，每边边长约为230米。据说该金字塔用了约230万块大小不等的石头，平均每块重约2.5吨。墓室原建在塔底，后又在塔内的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面离地面13米处，呈三角形，从而使塔身的重量均匀地散开，不致将通道口压垮。
据希罗多德说，修建胡夫的金字塔共用了30年的时间，头10年是修筑运石头的道路和修建地下墓室，后20年用于修建金字塔本身，每年用工10万人。
在胡夫的金字塔旁，还有该王朝的哈佛拉（希腊人把他叫做齐夫林）和孟卡拉（希腊人把他叫做麦凯林努斯）两个国王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不远处有该国王的一个狮身人面像（司芬克斯），高20米左右，长50米左右，用一整块石头雕成，据说其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人认为，狮子是进入天国门户的守护者。
在这些金字塔四周，还仆伏着许多贵族的马斯塔巴，这象征性地反映了君主专制对其臣属的至高无上的地位。
古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢？这有两种说法。传统认为，这种坟墓形式是埃及王陵形式自然发展的结果，即从前王朝的画墓，到早王朝的马斯塔巴，到乔赛尔的层级金字塔，最后发展成角锥体的金字塔。英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中提出了另外一种解释。他认为，金字塔的修建，与古埃及的宗教崇拜有关。因为，古埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下发现的大木船，也是用作运载国王灵魂升天的；而角锥体的金字塔则象征了对太阳神的崇拜，因为金字塔的四条棱线就形似太阳的光芒。他认为，斯涅弗鲁时期是这两种不同的宗教观念的转换时期。
古埃及的金字塔现存约80座，起自第3王朝，止于第二中间期（新王国时期王墓不再用金字塔的形式，而是采用了岩墓的形式）。它们分布于孟斐斯附近尼罗河西岸。
金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人民智慧的结晶。但是金字塔的修建加重了人民的负担，耗费了国家的人力和财力，加剧了国内的阶级矛盾，削弱了君主专制的实力。希罗多德和狄奥多拉都记载说，人民对修建金字塔满怀愤怒，甚至可能爆发过人民起义。第5王朝就可能是在人民起义后建立起来的，无怪乎新王朝更加依赖神权势力来维护其统治。
古王国的衰落和第一中间期 古王国末期，由于阶级矛盾的激化，王权更加依赖神权势力和地方贵族。国王们把越来越多的土地、劳动力和其他财富给予神庙和地方贵族，豁免神庙的赋税，使神庙和地方贵族的势力更加膨胀，而王权更加速了衰落。第6王朝国王培比二世的长期统治（据说他六岁登基为王，活了一百多岁）后，古王国的统一局面终于不能维持，君主专制也不复存在。第7王朝时，埃及陷入分裂混乱局面。据曼涅托残篇23所记，第7王朝的70个王只统治了70天（而且他们中的许多人可能是同时并立，而非互相承袭的）；而据其残篇24，则为5个国王统治了75天。残篇记载的混乱和分歧反映了当时实际局面的混乱。从第7王朝起，埃及实已小国林立，几乎一个诺姆就成了一个小国家。每个诺马尔赫都感到自己是不再受制于人的独立王国的国王，是自己独立城市的统治者。他们往往把地方神的名字放在自己的称号之中。为了扩大自己统治的地盘，他们彼此争战不已，使局势更为混乱。

2.狮身人面像

如果不游览一下金字塔[1]，就不能说是到过了埃及。从开罗西行数公里，来到吉萨村，世界古代七大建筑奇迹之一的金字塔，便屹立眼前。在最大的胡夫金字塔东侧，便是狮身人面像，它以诱人的魔力，吸引了各地的游客。胡夫的圣旨:在公元前2610年，法老胡夫来这里巡视自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫发现采石场上还留下一块巨石。胡夫当即命令石匠们，按照他的脸型，雕一座狮身人面像。石工们冒着酷暑，一年又一年精雕细刻，终于完成了它。像高二十米，长五十七米，脸长五米，头戴"奈姆斯"皇冠，额上刻着“库伯拉”（即cobra:眼镜蛇）圣蛇浮雕，下颌有帝王的标志--下垂的长须。一只耳朵，有二米多长。“怪物”--斯芬克斯狮身人面像的头像，真的是以胡夫作模特儿的吗？不过比较可惜的是狮身人面像的鼻子被拿破仑给炸掉了，所以现在不管怎么看都是会很别扭，也有人曾想过修缮，但由于技术和修缮后的效果都不敢保证，所以有现在的样子。

3.圣书体象形文字：俗称埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。
它是最早的文字形式，书写正规，图画性强，使用时间是公元前3000年到公元4世纪。

4.木乃伊

它是指长久保存的古埃及人尸体，这些尸体能保存数千年是因为它们经过特别的处理。首先，古埃及人清除尸体的内脏，然后用特制的药物浸制这些内脏，再把盐和香料涂在尸首上，以吸干尸体上的水份；最后用长布条把尸体包裹起来，尸体便不会腐烂。制造木乃伊的人是古埃及的祭司，祭司除了把尸体制成木乃伊外，还需祭祀神明及为法老在墓穴、纪念碑和庙宇的墙上刻上“神碑体”。古埃及人喜欢把木乃伊放入人形的棺木内，而这个藏有木乃伊的棺木僧被埋葬在墓穴中。考古学家在现今的埃及各地发掘出很多木乃伊。这些发现有助我们认识古埃及人的面貌及文明，亦能帮助我们研究古埃及人保存尸体的方法。

5. 纸草

古埃及人除了发明了犁、汲水器和渠道外，还于约公元前2600年制造了世界上第一张由芦苇制成的纸。古埃及人制纸的过程非常简单，他们首先会在尼罗河边割下芦苇，跟着把切成一片片的芦苇放进水里，然后将湿透的芦苇片横直重叠压平成一块块，风干后便成纸。古埃及人除发现纸外，也是世界上最早懂得用芦苇的茎来造写字的笔和用水混合黑烟灰及胶浆来制成墨水的民族。

6.数学

古埃及人是最先懂得用手掌和前臂来量度距离的人群之一。最初，他们利用手指来计算数目，其后又创造了一种数字：
|=1
||=2
|||=3
||=4
||
|||=5
||
|||=6
|||
||||=7
|||
||||=8
||||
|||=9
|||
|||

7.天文学和历法

古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座α星（即天狼星，古埃及称“索卜乌德”，意思是水上之星）的运行制定历法，即科普特历。古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。古埃及人把一年分为3个季节，每季4个月，他们还发明了水钟及日晷（即以太阳的倒影来计时）这两种计时器，把每天分为24小时。考古学发现古埃及人了解许多星座，如天鹅座、牧夫座、仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等。另外，古埃及人还把黄道恒星和星座分为36组，在历法中加入旬星，一旬为10天，这与中国农历的旬的概念类似。旬星概念至少是在埃及第三王朝时就已经出现了。
由于古埃及文化有显著的星神崇拜，天文学观测和记录由祭司负责。每年夏天，当天狼星黎明前升起之时，尼罗河就开始泛滥，因此古埃及人认为天狼星是掌管圣河尼罗河的神只，因此他们建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人认为金字塔是用来观测天狼星而建造的。通过对天狼星准确的观测，埃及人确定一年（天狼年，即一种恒星年）的长度为365.25天，与现在的计算长度相当接近。古埃及人赋予太阳浓重的宗教色彩，代表太阳的神只就有数种，其中最重要的有拉和阿顿等，很多法老都以自己是拉或者阿顿的代表来统治埃及。

⑷ 天津有哪些好玩儿的地方大沽炮台遗址还在吗

首先告诉你，大沽炮台遗址还在，大沽口炮台位于天津市东南60公里塘沽区海河与渤海的交汇处，是“外接深洋，内系海口”的“海门古塞”。大沽口是京津门户，海防要隘。炮台始建于明代后期，清代多次进行整。1900年（光绪二十六年）6月，八国联军向大沽炮台发起猛烈轰击，天津军民不畏列强，浴血鏖战，终因炮台弹药爆炸起火，炮台失守。大沽口炮台现存炮台遗址3座，以“威、镇、海”三字命名。大沽口炮台已成为近代中国人民反对侵略战争的历史见证，现为全国重点文物保护单位。

天津是一座既蕴涵古都风韵，又富有现代气息的大都市。悠久的历史为天津留下了许多极具审美价值和文化价值的胜迹。漫步城中，那堪称“万国建筑博览会”的幢幢风格迥异的小洋楼、古朴典雅的天津老城、逶迤穿城而过的海河风光带，异彩纷呈的各类博物馆、纪念馆、名人故居领人流连驻足；市郊风光秀丽的山林湖泊、绿树环抱的深山古刹，世界闻名的万里长城更是中外客人游览观光的好地方。天津还有如下风景名胜区，如果你时间充沛的话，不妨去玩玩，好玩的地方还是蛮多的！！

古文化街
初来乍到，想大致领略一番津味、古味、文化味，那最佳去处莫过于古文化街了。穿过“津门故里”的大牌坊，是600米的仿清建筑群，出自数十位书法界名人之手的百块匾额和楹联，充满翰墨气息，犹如百家书法展览。在这条街上出售古玩玉器、古旧书籍、传统手工艺制品和民俗用品，天津的民间艺术品杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝、刘氏砖刻在此设有专店。

天后宫（民俗博物馆）
俗称娘娘宫，座落在天津三岔河西岸、古文化街中心。始建元代（1326年）。这座海神庙与中国沿海一些城市的“妈祖庙”相同，都是供奉一位传说中的神女。天后宫最初为船工祭祀海神天妃，举行酬神演出和聚会场所，每逢天妃诞辰（农历3月23日），举行“皇会”表演龙灯、戏曲、旱船，百戏云集，万人空 巷。现辟为天津民俗博物馆，为天津城市发展的历史见证，也是天津民俗文化的民祥地。

广东会馆（天津戏剧博物馆）
位于天津老城中心，建于清光绪三十三年（公元1907年）。为四合院式建筑，戏楼建造独特，是中国罕见的木结构建筑艺术珍品。1912年中国民主革命先驱孙中山先生曾在这里演讲。现已辟为天津戏剧博物馆。

吕祖堂（天津义和团纪念馆）
位于红桥区如意庵大街何家胡同18号。是清代供奉吕洞宾的道观。清光绪二十六年（公元1900年）义和团运动兴起，著名的义和团首领曹福田在这里设总坛口，成为当时义和团活动的中心。1985年修复后建立“天津义和团纪念馆”。

石家大院
位于西青区场柳青镇。是清代津门八大家之一石万程第四子石元士旧宅。始建于1875年，占地6千多平方米，由大、小四进院落组成，规模宏大，建造精巧。有“华北第一宅”之称。现辟为杨柳青民俗博物馆。藏有大量杨柳青年画、泥人张彩塑、砖雕等民间艺术珍品。

文庙
明代庙，是奉祀中国古代思想家、教育家孔子的地方，位于南开区东门内大街。始建于明代正统元年（公元1436年），为市内保存最完整、规模最大的古建筑群。

李叔同故居及书法碑林
李叔同是中国著名的近代新文化运动的先驱，同时也是享誉海内外的佛教高僧。 天津是李叔同的故乡。他的故居在海河岸边的河北区粮店后街60号院内。这座呈“田”字形的清代建筑距今已有150余年的历史。为了弘扬中华民族优秀文化，纪念这位生长在天津的中国近代文化大师，1990年10月23日李叔同书法碑林河北区宙纬路揭幕。碑林系古典园林式建筑，镌刻着大师中晚期书法80多件，一座1．2米高的大师铜塑像巍然矗立其间。碑林还刻有众多著名书法家的咏怀之作。

梁启超故居与饮冰室书斋
梁启超是中国近代史上的风云人物，他的故所和饮冰室书斋坐落在天津市河北区第一工人文化宫附近的民族路上。1924年，在他原寓所西侧，由意大利建筑白罗尼欧设计，建成一幢名为“饮冰室”书斋的灰色两层洋楼，粱启超后期许多重要著作是在这里撰写的。

霍元甲故居和陵园
精武元祖霍元甲，以其精湛的武术技艺和强烈的爱国精神享誉中外。天津西青区小南河村的一座农舍便是霍元甲的故居。这是一个青瓦土坯墙普通农舍式的院落，房屋内陈设着霍元甲当年的生活用具及当时情况的简介，堂屋内霍元甲的遗像是1909年在津拍摄的，两侧的唁联“一生侠义、盖世英雄”是他的次子霍东阁所写。为了纪念这位精武元祖，家乡人民为他修建起陵园，在墓前的汉白玉牌坊上刻有孙中山先生题写的“尚武精神”四个金字，霍元甲的半身塑像屹立于陵园的花木丛中。

西开教堂
位于和平区独山路，建于1916年，为法国天主教所建。建筑面积1585平方米，高45米，平面呈长十字形，整体建筑呈“品”字形，是法国罗曼式建筑。现为天津天主教会的中心。

清真大寺
清真大寺位于红桥区西北角小伙巷大街前8号，建筑面积2200平方米。始建于清代顺治元年（公元1644年），为宫殿式伊斯兰教建筑群，由照壁、门厅、礼拜殿、阿訇讲堂四组厅堂组成，前为卷棚式抱厦，后为两组大殿，最后一组殿顶上并排5座六角或八角式楼阁，寺内装饰典雅精巧，四周廊厦上装裙饰，下筑栏杆，木雕精细，彩绘优美。寺内外悬有阿拉伯文、汉文匾额与楹联61幅，是中国保存古代匾额最多的清真寺。

蓟县旅游风景区
蓟县居津京唐承四市的腹心，古称渔阳，是天津的历史文化古城，境内山青水秀、峰峦叠翠、名胜古迹遍布全县。有闻名遐迩的盘山、黄崖关长城、翠屏湖、石趣园、辽代白塔、唐代独乐寺；还有以“八仙”在此野餐小憩的神话故事命名的八仙山、号称天津第一高峰的九山顶、有观赏与科研价值的中上元古界地层剖面、水伴石生的大峡谷。

黄崖关长城
距市区百余公里的黄崖关长城，始建于北齐天宝七年，明代包砖大修。城体建在陡峭的山脊上，雄险秀兼具。其战台敌楼、边城掩体、水关烟墩、古寨营盘、八卦关城等各项防御设施完备。并建有长城百将百家碑林、名联堂、长城博物馆、水上游乐场等。

独乐寺
独乐寺座落在蓟县县城的独乐寺为中国重点文物保护单位，始建于辽代，是千年古刹。其主体建筑观音阁是中国现存最古老的木结构高层楼阁，寺内高达16米的观音像，又是中国现存最大的泥塑像。为了显示观音法力高强，塑造者在观音头顶上塑出10个小观音头像，所以又称“十一面观音”。

盘山
座落在蓟县城西的盘山，是中国十五大名山之一，以“京东第一山”驰名九州。清乾隆皇帝曾28次游盘山，并发出“早知有盘山，何必下江南”的感慨。这里雄伟险峻、峰峦叠嶂，云海松涛，水清石奇；以“五峰八石”“三盘之胜”称绝。

中上元古界国家自然保护区
蓟县北部山区，袒露着一块长达20余公里保存完好、结构单纯、出露连续的古代地层。这就是“中上元古界”的地层剖面。据测定，剖面地质年令约19．5亿。
石趣园
盘山脚下有个石趣园。这里有京东最大的佛、法、僧三宝具全的万佛寺，有独具一格的麦饭石浴场，有奇异成趣的众多怪石，有乡土气息浓郁的于庆成泥塑馆，特别是以石坝为载体雕刻的“八十七神仙卷岩画”更是引人入胜，现已获得大世界吉尼斯证书。

八仙山次生林自然保护区
在蓟县城关东北35公里处，有一处八仙山次生林自然保护区，总面积1049．3公顷，绝大部分为天然次生林，森林覆盖率80％以上。
八仙山之名来源于神话传说。传说八仙过海行经此处，被这里的丛林深谷、玉嶂清溪、林海波涛的优美景色所吸引，便在山坡一巨石上饮酒休息，这块方石被称为“八仙桌子”，此山遂之得名，后改为八仙山。

翠屏湖
翠屏湖在蓟县城东，距县城4公里。翠屏湖，又名于桥水库，因南依翠屏山而得名。翠屏湖以湖光水色的景色吸引游客。湖东西长30公里，南北宽约8公里。翠屏湖水域辽阔，四周群峰环绕，林木茂密，是各类珍禽理想栖息场所。湖内盛产鱼虾。锂鱼、元鱼、镢鱼、鲫鱼为湖中特产。已修建的环湖公路，全长50．87公里。这里夏季凉爽，是避暑疗养胜地，湖畔已建成一批疗养院。

团泊湖风景区
离市区仅3公里的团泊湖风景区，因清乾隆皇帝曾来此巡游，又称“乾隆湖”。景区水面近60平方公里，芦纬丛生、鱼类繁多、环境幽静。天鹅、鸳鸯、白鹭等60余种珍禽候鸟在此栖息。游船汽艇于碧海水面竞渡，是田园郊游的好去处。

天津海滨旅游度假区
位于天津东南的渤海之滨，距市区4．5公里。交通便捷，环境幽雅，集多种水上娱乐项目一体，是旅游观光、休闲度假、疗养避暑的胜地。这里有海水浴场和多种水上娱乐活动，多功能的温泉游乐宫，儿童温泉嬉水园等游乐项目以及赶海拾贝、金秋垂钓、渔家乐、民俗风情表演等各种应时节庆活动。还拥有水上客房、别墅小楼、沙滩帐篷、星级酒店、海鲜餐厅、银海商城等接待服务设施。

杨村“小世界”
是集世界著名的、有代表性风格的建筑和美丽风光为一体，配以相应的文化活动和服务设施的综合性游乐场所。“小世界”位于武清县杨村镇西，占地32公顷，整个园区的布局基本按照地球的自然板块，以1：15～1：30的比例，将80个国家的137个景点微缩于一园。

雍阳城
毗邻杨村小世界有座雍阳城。由于地处城郊，空气清新，景色秀丽，有良好的自然环境和人文环境。内设“封神艺术宫”，充满了神奇色彩。

东丽湖旅游度假区
东丽湖泉旅游度假区位于天津市区与塘沽之间。占地22．01平方公里，湖面8平方公里。花木沃野，碧水长天，素有“淡水小海洋”之称。湖中盛产银鱼、甲鱼、河蟹等二十多种水产品。这里有水上飞人、水上系列索桥、豪华游船、快艇、摩托艇、摇控船、碰碰船、帆船、脚踏船等各种水上娱乐项目；有沙滩浴场、温泉游泳池、水按摩池、温泉淋浴、水滑梯；有梅花形迷宫、十二生肖园、神龟亭、垂钓中心；有旅游专线和完善的服务设施，为游客提供吃、住、行、娱一条龙服务。

杨柳青森林公园
位于天津西青区杨柳青镇，占地近3000亩。园内森林成片，并遍植了上千亩的苹果、梨、桃、葡萄等果树；还设有跑马场，射击场、垂钓区、烧烤区、表演场、射箭场、鹿园、网球俱乐部及牵引跳伞等。

海河游览线
海河是贯穿天津市区的一条河流，是天津一条独具特色的风光游览线。海河公园位于海河之滨，两岸总长度为19．8公里，面积2．3公顷，绿地总面积20多万平方米。区内建有75米宽的“涌春泉”水廊瀑布和“二龙戏珠”、“哪吒闹海”铜制雕塑等。海河右岸辟建了青年园、草花园、春花园、月季园和秋景园等各具特色的园中之园。此外，还有声控喷泉游乐场、滑冰场和水上俱乐部等。海河上建有金钢桥、狮子林桥、金汤桥、北安桥、解放桥、赤峰桥、大光明桥、刘庄桥、光华桥等，各有特色。

水上公园
以水取胜的水上公园位于市内南开区，面积164．6公顷。有11个岛，岸与岸之间以拱桥、曲桥、平桥及桃柳堤连接，将水面分成东湖、西湖、南湖。与水上公园相通的还有天津动物园，畜养关大熊猫、金丝猴等国家珍稀动物。

天塔
即天津广播电视塔，1991年建成。它矗立于碧波与去霄之间，其势如剑倚天，享有“天塔旋云”之美称。塔身高度为415．2米，塔上设有眺望厅和每隔45分钟～60分钟自转一周的旋转餐厅，人可随厅转，目便随景移。亦称天津青少年活动中心，占地面积35万平方米。是目前中国占地面积最大的青少年儿童校外活动阵地。拥有从美国、日本引进的大型观览车、“激流勇进”，180度环幕电影等40余项;其中筑波游泳场，有造波池，环流河、浮桥、水按摩爆布、滑索，可同时容纳500人。为中国北方最大、设施最全的大型水上娱乐项目。

⑸ 给去世的父亲送盘粮油米面怎么写

你可以在烧的纸上画上粮油米面并写明白，到父母的坟前烧烧并告知父母就可以了。

⑹ 从孝义市汽车站到东盘粮坐公交车走多长时间

从孝义市汽车站到东盘粮村11公里，没有查到公交车，可以打的或驾车，具体位置和路线如图所示。

⑺ 汉阳陵国家考古遗址观后感

当一个朝代沉睡在自己的脚下，也许也会有牛顿站在巨人肩上的感觉，只不过牛顿遥望的是未来，而我们回顾的是历史！

汉阳陵之行很早就在计划之中了，但因为种种原因近期才得以执行。汉阳陵的印象很早就烙在了我的脑海里，每次去咸阳机场接送小姨，都会在机场高速路上看见那高耸的两座坟冢。说到西汉帝王，知名度最高的无疑是汉武帝，无论是快拍成偶像剧的《大汉天子》还是自封武皇帝为“大帝”的《汉武大帝》皆引爆收视狂潮。当然从总体上来说武皇帝无疑是中华帝王中的佼佼者，无论是文治武功都达到了一个极高的高度，他和康熙一样是中国历史上名载历史的千秋帝王。但同时我也非常欣赏西汉历史上的文皇帝以及这文武之间的景帝！在美剧《都铎王朝》中有这样一个场景，亨利八世对他的弄臣兼好友托马斯说：“为什么亨利五世被世人铭记？因为他捐助大学和建立救济所？不，他被铭记是因为他赢了阿金库尔之战，3000英格兰长弓手对6万法军。”的确，历史就是这样，再成功的文治也不如一场战争的胜利来的传奇，文治昌运不过是明君，而文武皆全才是千秋帝王！这一点武帝做到了，而文景永远只是“之治”。打天下难，治天下更难，所谓攘外必先安内，平心而论，若非文景之治打下坚实地基础，日后也难有武帝的盖世王朝。

好了，抒发情感结束，接下来进入正题，这次汉阳陵之行共有三点体会：1.震撼2.所谓窥豹一斑3.盗墓

一. 震撼

汉阳陵外藏坑展示厅投资近1亿元建成，这在中国新兴起的一轮文化保护投资风潮中地确不算多，但其新颖奇特的建筑和展示方式着实给中国乃至全世界的文化保护以及博物馆建设提供了新的思路。

2月13日早上与朋友二人从南郊驱车出发，顺着西安南二环一路北上，再从北二环进入西同高速。大约行至离市中心20km处就可以看见汉阳陵博物馆的指示标以及远处高耸的封土。现在路况非常好，交通方便，从出发行至目的地行程在一个小时左右。

到达目的地后看过陵区平面图才知道具体情况，汉阳陵的整个陵区异常地巨大，算上所有陪葬坑和周围零零星星的陪葬墓、刑徒墓地等一共占地20平方公里，横跨三个县!而现在主要向游人开放的参观园区也算是非常的广阔了，这个园区被咸阳高速分为了南北两个区域。北区主要是阳陵以及皇后的陵体本身，以及南阙门遗址和现在大力宣传的汉阳陵外藏坑展示厅，外藏坑展示厅位于阳陵的东北角。而南区则是以前建成的汉阳陵考古陈列馆，四周还有李晦石椁以及宗庙遗址等景观。

这里要说明的一点是阳陵并没有被发掘，所谓的地宫并非传统意义上封土下的墓室地宫，宣传中所称的汉阳陵地下博物馆其实展示的是20多个外藏坑。所谓外藏坑指的是围绕帝陵封土四周呈放射状分布的八十一座从葬墓坑，它们长短不一，内涵各异。1998年，经过对帝陵东侧北部十座外藏坑进行发掘清理，出土了各种陶俑、动物陶塑、生活用具、粮仓、兵器、车马器、玺印、封泥等珍贵文物数万件。并且从出土器物的内容、分布以及封泥、印章上的文字推测，这些外藏坑的设置很可能具有某种象征意义，代表着当时中央政府的不同官署和宫廷内设机构，是西汉时期宫廷文化真实而形象的再现。而遗址保护展示厅便建立在这十座已经发掘清理的外藏坑上。（编号有20多号）虽然现在所发掘的也仅仅只是外藏坑的一部分，但深入其中可以发现出土的文物已是海量惊人，可见当时国力之昌盛。

顺便提一下，南北两座博物馆统一收费，淡季55元，旺季80元（12-2月为淡季，3-11月为旺季）另有幻影成像收费10元，游客可自行选择。北区的停车场无人管理并不收费，南区的停车场收费5元，开咸阳区发票，朋友可以选择停在北区步行去南区参观，并非很远。

北区的景点有三处，两座陵体本身，南阙门遗址以及外藏坑展示厅。

汉阳陵陵体前竖立有“汉景帝阳陵”的墓碑和陕西省文物局竖立的文物保护碑，陵体被圈起不可随意攀爬，在陵体正南方是南阙门遗址。

当年汉阳陵博物馆的馆长接受采访时称“这里是地上一无所有，地下气象万千”。现在也并非如此了，在北区地上除了两座杂草丛生的坟冢外，在阳陵正南方120米处矗立着恢弘而别致的“汉景帝阳陵南阙门遗址”保护厅，这座保护厅就修建在珍贵的南阙门遗址之上，将整个遗址包裹其中。南阙门保护厅完整地复原了诗词中“汉家宫阙”的风貌，大门为两扇铜辅首点缀的朱漆大门，大厅内两千年的鹅卵石向两侧伸延，将巨大粗壮的阙墙包围起来。这就是南阙门遗址中的重要发现，同时也是保存最完好的汉代建筑构建之一——“散水”。阙门遗址一周供参观游客行走参观的走廊全是由砖支垫起来的木地板，没有一般遗址大厅所用的水泥地面。游客还可以踏在顺阙势递升的转梯上，从空中变换着俯视的地点和角度来观看南阙门的遗址。

南阙门发掘高空俯视图

汉阳陵考古陈列馆馆长骆西哲曾经在接受采访时说过，“阙门体形庞大，展示不易。除了灯光错落有致舒适怡人外，我们对阙门两千年前的形貌进行了多层次、多角度的展示。” “壁画展示的是考古发掘时的瞬间印象，插在两千多年的柱础石上的灰黑色巨木代表当时的柱梁，沉实浑厚的黄土墙上仍保留着汉时的楼梯、残砖和乱瓦。”

南阙门保护大厅内部

汉阳陵南阙门是至今为止发现的规模最大的阙门遗址，同时还是唯一一座“三出阙”为考古研究提供了大量的研究信息。

（南阙门遗址保护厅内不让照相，偷偷拍了几张^_^）

接下来就要说说这次行程的主角了，汉阳陵外藏坑展示厅。来到汉阳陵的东北角，先顺着甬道迂回下到展示厅入口，在欣赏完了西汉诸帝的简介之后，从工作人员手中接过免费发放的鞋套（成本当然包括在门票里了），然后便进入了这座古典与科技，现实与梦幻交织的地下殿堂。顺着指示标志前进，先会进入一个电子解说厅，厅内有一个巨型屏幕解说仪，可以手触旁边的小屏幕进行操作，这个解说仪会仔细地讲解每一个墓葬坑的长度、规模、主要埋葬器物、功用等等，并会用亮灯的方式表明每一个藏坑所处的方位。现代化的科技风潮还没有退去，紧接着就要进入历史的黄土中了。穿过电子解说厅，整个外藏坑便完整地展现在我们眼前，在整个建筑面积7800多平方米的博物馆中，所有的外藏坑部分全部由透明的钢化玻璃构筑！从视觉上已经突破了传统建筑上的空间感。一尊尊陶俑以及瓦罐就陈列在你的面前、悬空在你的脚下，置身于数以万计的文物中（的确是万计，外葬坑中出土的文物已将达到了万件以上，除了部分在考古陈列馆内大部分都在外葬坑展示厅中）此乃真真正正的身临其境！之前号称为全国最先进的博物馆，此行之下果然名不虚传，科技和考古融合的是如此自然，没有丝毫的冲突感，除了巧夺天工的建筑设计不论是整体的灯光效果、美工制作、墙壁上的浮雕、恰到好处的讲解说明都令人叹为观止！

若是说秦始皇兵马俑展示的是那个时代的军事，那毫无疑问汉阳陵外藏坑展示的是那个时代的生活。虽然现在猜测这些外藏坑代表了当时的“九卿”制度，但也仅仅是猜测而已，至于外藏坑的其他部分是否会有其他特点的葬品（例如军事）现在还无从得知，但从现在已经挖掘的部分来看主要展示的还是陶俑、丝织物、车撵马具、生活器皿、乃至猪牛羊等生活后勤物品，尤其是最长的10号坑，在藏坑的最后部秘密麻麻地排布着大量的猪牛羊陶俑，堪称一个牲畜大军，令人叹服！于是考古工作者认为东北角外藏坑主要的目的是为皇帝在阴间的生活起居做准备，并且还在葬坑中发现了数枚“九卿”的官印，也进一步证明了考古工作者的猜想。

另在外藏坑展示厅中还有幻影成像厅，幻影成像会播出一部电影，这部电影共分四幕，分别讲述了汉景帝、王皇后的历史故事以及汉阳陵遗址的挖掘和保护情况。

总体来说，汉阳陵外藏坑展示厅代表了国内最先进的博物馆科技和建筑理念，对世界文物保护都有着深远的启发和影响，至此已经不虚此行了！

二.

窥豹一斑，冰山一角

当我赞叹于博物馆的精致与文物数量的惊人时，我不禁感慨，这不过是几十座帝陵的外藏坑而已，而除去其他剩下的外藏坑，陵区内还有数量惊人的从葬坑、陪葬墓以及陵体本身。当我走出外藏坑展示厅时我才真正地理解了冰山一角、窥豹一斑的含义，我们已经可以窥探到当年那个盛世帝国的踪影。

接下来就要说说南区的景点，南区最主要的景点自然是汉阳陵考古陈列馆，这座博物馆的落成时间较早，依然采取传统的博物馆建设方式。但不同的是此座博物馆依然是下沉式修筑，博物馆共分两层第二层处于地下，这座博物馆中主要展出的是从葬坑、陪葬墓中发掘出土的文物，阳陵发现大型丛葬坑四处，分别分布在帝陵、后陵封土四周以及帝陵的东南和西北，性质和内涵各不相同。考古工作者先后对南区从葬坑和帝陵从葬坑东区进行了局部发掘，出土了大量的陶俑、车马、兵器和生活生产用具。

考古陈列馆一层分为两个部分，分别是帝陵丛葬坑和南区从葬坑，两个丛葬坑中都有牛羊等牲畜以及生活用品、器具和少量武器，唯独不同的是帝陵从葬坑中更多的是仪仗骑兵、侍卫武士、侍从等陶俑，而南区从葬坑中更多的是武士俑群以及兵器，代表了当时的军旅场景。值得注意的是在这一部分中展出了很多女性骑兵，而且数量还不少，这一点比较少见。大部分女骑兵的样貌普通，符合当时人物的样貌特点，但有一些女兵却另外值得一提，这些女兵样貌古怪，主要表现在俑的颧骨部分夸张地馒头状凸出，双眼眼角上翘，有人认为这是汉军中的少数民族士兵形象。

地下一层则分别从不同类别来介绍出土文物，分别有兵器、车马器、生活用品以及85号大臣墓出土的文物。

兵器皆多为青铜器，有矛、剑、箭、弩机、鈅斧等

车马器则介绍了汉代马车上的挂件、接头等零部件

生活用品主要是钱币、青铜和陶制罐、铜镜等等。尤其要提一下的是钱币，真是非常的小，不知当时的人们使用起来是否感觉方便？

对比于标签的大小可见西汉的钱币非常mini

随后就是东区陪葬墓和85号大臣墓出土的一些文物，在85号大臣墓中出土很多青铜器和陶器，由于此墓已经被盗掘，并没有发现金银器，但由于西汉兴简葬，所以墓室中少有金银，大多是青铜和陶制陪葬品，所以到底是本来就没有金银器还是已经被盗走不得而知。同时还展示了第一件出土带有文字的青铜器。

在考古博物馆的东北方可以看见李晦石椁，当时对摆放在这里的石椁感到非常不解。回来后查询资料才得知李晦为李唐的宗室，任秋官尚书，是唐高宗的宠臣，官至武帝。葬于永昌元年(公元689)，当年对其墓进行抢救性发掘，但进入墓室后发现壁龛及墓室文物多年来已被盗掘一空。但在第四天井西侧又发现一土洞式墓道，往西侧横向延伸11.6米后改为向北延伸20米，封门后又有一平面呈方形的穹窿顶式墓室，可称为“外侧室”或“秘室”，三座墓室呈品字形布局，在同一封土覆盖之下，这一墓室并没有遭到盗墓贼的破坏，出土了一定数量的文物。

外侧室每边各为4米，高4.8米，在室内西侧安放着眼前这座石椁，这座石椁是迄今所知体量最大的石椁，长4米，宽3米，高2米，石椁顶部有脊，仿木斗拱，结构完整。古椁四壁内外两侧均有侍女，官员及花草线刻画，线条优美，完整细腻。在石椁东侧，还出土三彩器物160余件。

罗经石

从石椁再往西走就可以看见罗经石遗址，确切地应该说是德阳宫遗址，这里还要讲讲罗经石的故事。

明清以来，历代学者认为罗经石是测量标石。“罗经石”平面略呈方形，边长180厘米至183厘米；“罗经石”上部有石质圆盘，直径约140厘米，盘面凹槽是十字形；“十”字凹槽的四方所指均为正方形。所以，古人认为“罗经石”是建汉阳陵时所使用的测量标石，具有测定水平位置、测算高度、标示方位和规划等作用。“罗经石”于公元前153年至公元前141年设置于西汉景帝阳陵东南约500米处，据此国人一直自豪地称，阳陵“罗经石”是目前发现的世界上最早的测量标石。

但是近代随着考古发掘对于罗经石的功用又有了新的发现。据史书记载，从汉景帝开始，帝王可以把宗庙建筑设在自家陵园内，而以前，帝王宗庙建筑都设于宫城附近以便于皇家祭祀。汉景帝设于自家陵园阳陵内的祭祀建筑就是德阳宫。景帝后，帝王多沿袭其祭祀礼制，把祭祀建筑建于陵园内。2000余年来，世人都知德阳宫应在汉阳陵附近，但却找不到遗址。而从1999年开始发掘了“罗经石”附近遗存，现在基本上确定了这块地方其实是一处西汉时期的大形礼制性建筑遗址。该遗址平面为正方形，边长260米，遗址分为内外两重。外重遗址上发现了壕沟遗存；壕沟是沿着整个遗址的正方形边缘而修成的，遂呈正方形；壕沟内侧的四个拐角处有曲尺形廊房。外重遗址的每边正中间有阙门遗址，阙门跨度90余米；每个阙门内侧两边各有渗水井。内重遗址是一座中心建筑遗存，遗存平面为正方形，正方形边长53．7米。建筑遗存核心圆点是一巨形柱石，即误传为测量标石的“罗经石”，该核心柱石边长近2米，专家判断当初上立的柱子直径有1．4米。所以现在罗经石的具体功用开始受到了质疑，罗经石所处位置被确定为景阳宫遗址，罗经石可能为柱石，但同时并没有排除罗经石作为测量石的可能性，至于罗经石功用的定论还要靠进一步的发掘考证。

德阳宫遗址外景

德阳宫遗址基座呈正方形，每边有14根柱子，与核心柱共同撑起“长安城内就能历历在目”的汉阳陵高台建筑。在建筑遗址的每边都有3个门道遗址；东边门道遗址铺着青龙文饰空心砖，西边门道是白虎文饰空心砖，南边门道是朱雀文饰空心砖，北边门道是玄武文饰空心砖。建筑遗址四边房檐下至今完好保存着回廊铺砖和卵石散水；散水内外都有回廊，回廊地砖颜色各不相同，东西南北分别为青色、白色、朱色、黑色。考古专家说，德阳宫建筑遗址是迄今为止发现的汉代最大的礼制性建筑。

三、盗墓

在陕西，不论你参观那一座帝王的陵寝，都无法避免地会提到这两个字——盗墓！就连没有被盗掘过的乾陵和始皇陵也留下了盗墓贼狰狞的痕迹。去参观乾陵的人都不会忘记公主墓里那个留有一具盗墓贼尸体的盗洞，而在我幼小的记忆中，父亲带我去碑林博物馆，见到了永泰公主的棺材，精美的石棺四周画满了侍女奏乐图，但唯独在石棺中间留下了一个漆黑的洞口。“南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上”，这满藏珍宝的黄土同时也孕育出了无数的盗墓贼，从这次行程的开始盗墓的阴影就伴随左右自始而终，在外藏坑展示厅中第12号葬坑全部是后人复原出来的，因为这个葬坑被盗掘极其严重，机乎没有剩下任何东西，博物馆的建设者只好收集多方材料来复原这个葬坑。南区的李晦石椁出土时，三个墓室有两个已经被严重盗掘，破坏非常严重，连墙上的壁龛壁画等统统遭到毁坏，最后的一个墓室隐藏的非常隐蔽才没有被洗劫。而发掘的85号大臣墓的盗洞更是彰显“名家手笔”，85号墓有着相当长的墓道，墓室也有近十米深，而这个盗墓贼则直接避开了所有的障碍，直接90°直上直下地打进了主墓室。当我和朋友走出外藏坑展示厅的时候我还向他感慨，仅仅几个外藏坑已经如此，还不知帝陵下又是何等的辉煌！但随即转念一想不禁苦笑，其实现在帝陵下已经空空如也，搞不好还是一片狼藉。自古盗墓分私盗和官盗，私盗些许还能留下些什么，毕竟私盗不会有太多人进入墓室（主要原因是怕分赃不均），会遗留下些许文物。而官盗那就是正大光明，浩劫一场了！——偏偏不幸的是，西汉诸陵皆是官盗浩劫，而且还不止一次！

西汉末赤眉军入长安，除文帝霸陵因传说皆以瓦器随葬而未被破坏外，其余西汉帝陵全被盗掘。东汉末年，董卓胁持汉献帝南迁长安，“又使吕布发诸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍宝”。西晋末年，长安饥民又挖开了长安城东南剩下的霸、杜二陵。

最惨的无外乎大名鼎鼎的汉武帝茂陵，茂陵光有记载的盗掘就有五次而没有记载的恐怕数不胜数，而这五次记载中后两回更是大规模的官盗！尤其是董卓指示吕布进行的盗掘不但搜刮尽墓中所剩珍宝，而且董卓还拖出汉武帝尸体进行曝晒，最后经人劝说才再次掩埋草草了事。不仅仅是帝陵，其他后陵陪葬陵也没能幸免，甚至还有人干起了奸尸的勾当，吕后的尸体就是这样被百般凌辱，可见当时情况之惨烈。阳陵也是一样，在历史上并没有具体记载阳陵被盗挖的情况，毕竟这是不齿之事，恐怕不会有那位史官对其进行详细记载。但可以知道的是阳陵因为被毁经过了三次休整，虽不知地宫内的情形如何，但三次浩劫足以激荡一切。所以只有这蜗居在“招风大树”旁边的外藏坑还能够让我们一窥当年宏伟帝国的风采，当年的昌运被时间无情的毁灭，而那些本来留给我们后世敬仰的珍宝却又被盗墓贼毁灭，说来讽刺，竟然是时间和盗墓贼一同毁掉了我们的历史。

让我们珍惜现在还拥有的、仅存的这一切吧！

⑻ 小狗一岁一天吃两根肠两个雪饼两小盘狗粮算多吗

小狗一岁了，一天吃两根肠，两个雪饼，两小盘狗粮。狗粮是不多的，但是你这个雪饼就没有必要给他吃了，不要随便吃这些东西

⑼ 李白是哪死的有什么遗迹哈

李白的死有两种说法，一说在安徽马鞍山采石醉酒跳江而死，一说是病死在安徽当涂附近
一、采石遗迹
（一）牛渚矶
又名采石矶，在当涂县城西北17公里的采石镇西翠螺山西南部(今马鞍山市雨山区境内)。高约50米，峭壁临江，山石嶙峋，与岳阳城陵矶、南京燕子矶合称长江三矶。早在1500多年前，南朝萧梁诗人王僧儒在《至牛渚忆魏少英》诗中，就赞誉牛渚矶如“悬石”、“危岛”，矶上“枫林暖如画”，水边“江岸净如扫”。
（二）联璧台
原名舍身崖，又名捉月台，位于采石矶头燃犀亭右前方临江处，为一嵌于峭壁上巨石，翘首凌空，突兀江干，险峻异常。上镌刻“联壁台”3字，字径1尺2寸，题字下方刻有明嘉靖三十一年自称天台狂客蔡景尧、关中东州纪元凯的诗句：“峨嵋峭孤绝，游子往不歇。又见谪仙人，空江自明月”。
（三）望夫山
望夫山又称小九华山，位于采石镇西北1公里滨江处，海拔157米，周围7．5公里，山形似枣状。又称枣子矶。
（四）白壁山
又名石壁山，位于当涂县城西北23公里左右滨江处(今马鞍山市雨山区境内)，北邻马鞍山，南连小九华山。山有三峰，中峰最高，海拔165．8米，呈白色似龟状，俗名龟山。南峰峭峻如壁，巍峨壮观，北峰下有一洞，洞内怪石如佛形，故名千佛洞。唐天宝六年(747)秋，李白乘舟自金陵溯江而上，过慈姥山，至白壁山赏月吟诗，写下《自金陵溯流过白壁山玩月，达天门，寄句容王主簿》一诗。诗中以清新、形象的语言，细致而生动地描绘了白壁山一带的月夜秋景。
（五）慈姥山
原名鼓吹山，又名慈母山，位于马鞍山——和县汽车轮渡北约1．5公里，濒临长江。山高59．4米，从江中望去，山形颇似头枕江流，身卧江畔的大猫，俗称猫子山。《括地志》曰：慈姥山积石临江，岸壁峻绝，山上出竹堪为箫管，屑乐府，名为鼓吹山。慈姥山所产的慈姥竹，体圆节疏，是专供宫廷作箫管之用的贡品。干百年来，慈姥竹曾为许多文人名士所景慕吟颂。梁吴均、宋沈括、明周忱等，都有题咏慈姥竹的诗作。唐天宝十三年(754)，李白游当涂时作《姑孰十咏》，中有《慈姥竹》一诗，把慈姥竹箫管之乐比作“龙吟”、“凤曲”，为后人交口传诵，慈姥竹今已绝生。
（六）太白楼
又名谪仙楼、青莲祠，位于当涂县城西北古镇采石(今马鞍山市雨山区属地)西南1公里处，背倚翠螺山，面临长江，浓荫簇拥，是一座金碧辉煌、宏伟壮观的古建筑。
（七）李白衣冠冢
位于翠螺山南麓。冢基用青石垒砌，基高2米，直径5米，周长约40米，形体为圆笼屉状，四周有石栏圈围，松柏簇拥，芳草菲菲，环境幽静。冢前立一汉白玉大理石碑，上镌隶书“唐诗人李白衣冠冢”，系书法家林散之手书。
（八）横江馆
原在采石镇下江口，即今锁溪河旁横江街一带，与古历阳横江浦(今和县县城东南13公里处)隔江相望，是古代官府传递文书时更换马匹与休息、住宿之所。唐天宝年间，李白欲在此渡江前往历阳，被风涛阻隔，诗人遂写下著名的《横江词六首》。其中一诗云“横江馆前津吏迎”即指此横江馆。宋元以后，横江馆几易其名。明为皇华驿，清改为采石驿，后地毁不存。1978年，采石公园在三元洞上方半坡处(玉皇殿遗址)重建横江馆。新馆坐东面西，砖木结构，古雅大方。“横江馆”三字匾额悬挂大门上方，馆前地势开阔平坦，为青石铺砌，馆周围绿树交映，环境敞朗幽静。
横江馆因李白诗而名声大振，历代文人途经采石，无不到馆一游。唐杜牧、宋柯芝、明王世贞、张弼等均有《横江馆》诗作。
二 龙山青山遗迹
（一）龙山
坐落在当涂城南青山河畔，距县城6公里。主峰海拔107米，周围5公里。山势头北尾南，怪石蜿蜒，形如卧龙仰首，故名。昔日山上林木参天，庙宇遍布，“丹枫红叶，遍满岩谷”之“龙山秋色”，素为姑孰八景之一。
相传“孟嘉落帽”的故事就发生于此。山上的历史古迹较多，传有东晋时吏部郎毕卓和元末翰林学士、工部侍郎侯祚等墓葬。李白曾几次登临龙山，有《九日龙山饮》、《九月十日即事》诗二首。后病死于龙山故宅，初葬龙山东麓，后迁葬青山。唐刘全白的《唐故翰林学士李君碣记》墓碑曾立于龙山太白墓前，今无存。相传当年李白的两孙女，就嫁在龙山西侧的荆山附近的农家。故此，历代的墨客骚人纷至沓来，对龙山的优美景色大加颂赞。
（二）青山 谢公宅 谢公池
青山位于当涂县城东南7.5公里处，主峰海拔372米，东西宽约6公里，南北长约7.5公里，周围36.7公里。山势险峻，四季常青，又名青林山。南齐谢脁任宣城太守时，曾筑室于山南。唐天宝十二年(753)，敕改谢公山，后人又称谢家山、谢家青山。东晋大司马桓温墓在山北麓，故又曾称桓墓山。李白墓前后范围还称李家山。青山北临姑溪河，东带丹阳湖，西滨青山河，南望平野极目。山中藏有铁矿、磷矿、泥煤，并产多种林木、药材，现为国营青山林场的生产基地。如今山上修复了云雾寺、观音殿、谢公祠、石隐庵、百灵庙等寺庙。青山古为屯兵之所，郭祥正“重冈复岭控官道，北望金陵真国门”诗句，点出了青山的战略地位。青山，古迹甚多，山阳有唐代大诗人李白墓、太白祠以及谢公祠、谢公池遗址、宋代书法家米芾所书“第一山”碑，还有白云寺、巢云亭、五贤楼(五贤即谢脁、李白、郭祥正、王居岩、王逢，楼已不存)；山阴除桓温墓外，还有明代琉璃瓦窑址；东麓有晋墓群；东南山脚下，是新石器时代的郑家遗址。南齐谢脁任宣城太守时，酷爱青山，曾双旌五马来遨游吟咏，称誉青山为“山水都”，并筑室于山南，即谢公宅。人们为了纪念谢脁，将其宅改建为谢公祠。后虽毁于兵燹，至今遗址犹存。谢公宅占地十多亩，环宅皆流泉奇石、摩崖石刻。宅后峦岫参差，苍松林立。山顶有座小亭，名谢氏山亭(今已废)。宅前一小池，石垒四壁，约一亩多面积，传说为谢脁所凿，人称谢公池，又叫谢公井。池水滃然，水味甘冷，终年不竭，曾有姑孰八景——“元晖古井”之美称。
“一生低首谢宣城”的李白，对青山怀有特殊感情，生前多次登临青山，揽胜抒怀，寻访谢脁遗迹，凭吊谢公故宅，留下《谢公宅》、《游谢氏山亭》等诗篇，死后埋骨青山，与谢跳结为异代芳邻。
（三）李白墓 太白祠
坐落在当涂县城东南15公里青山西麓谷家村旁，现属太白镇太白行政村。唐宝应元年(762)，李白来当涂投靠县令李阳冰，后病故，初葬龙山。元和十二年(817)正月，宣歙池观察使范传正据李白生前“志在青山”遗愿，会同当涂县令诸葛纵迁坟于此。李白墓自唐迄清，12次修葺。墓前原有祠，民国27年(1938)毁于日军炮火中，墓亦坍塌。1979年，人民政府拨款重修李白墓和复原太白祠。随之征地50亩，扩建李白墓园。李白墓园坐北朝南，枕山面水，南距当涂至大公圩的公路300米。沿公路边石板小道，过小石桥入李白墓园，左侧有“青莲池”，垂柳依依，绿水澄澄，拱形“化鹤”桥横跨池上，连着“十咏亭”。李白留连当涂时写了十首歌咏当涂山川风物的诗，谓之《姑孰十咏》，后人曾于当涂姑溪河畔建亭以志。原亭已毁，今重建的“十咏亭”，飞檐翘角，古朴典雅。亭中央石碑上镌刻着李白的《姑孰十咏》诗，为安徽国画家画竹高手黄叶村手书。十咏亭侧有一冬青树道通太白祠。今存太白祠为1979年后重建。全祠被高出人头的黑瓦粉墙所环卫，建筑格局与清代宗族祠堂相近，前后两进，素白粉墙，黑灰瓦顶，青砖匍地，耸脊飞檐，画栋彩梁，宽敞明亮。太白祠正庭门楣上悬著名书法家林散之先生写的“太白祠”横匾。厅内迎面耸立着一尊汉白玉李白塑像，高2.47米，重约3吨。塑像侧身而立，左手按剑，右手后垂，双眸含慧，胡须飘逸，再现了诗人气度非凡的形象。塑像背景是幅巨型墨绿色徽派版画屏风，屏风的格局以李白在当涂游踪为写意，版画上方由著名书法家舒同亲笔题书“李白高踪”的匾额。著名书法家司徒越书写的“诗无敌”的匾额高挂厅堂正中顶上方。两旁抱柱上悬刻书法家赵朴初手书楹联“扬波喷云雷，笔落摇五岳；举杯邀明月，垂辉映千古”。祠内两侧墙壁上镶嵌着六块石碑：一块刻着李白的全身画像，栩栩如生；一块刻的是李白《临路歌》；另外三块是重刻唐代李华、刘全白、裴敬撰写的碑文；还有一块是幸存的宋碑。这块宋碑是淳佑二年(1242)，兼权太平州(治当涂)事、节制军马孟点“更葺其祠宇，得碑(指范传正碑)之文于其集中，仿重书刻石，立之墓左”的。此碑高5.6尺，宽2.9尺。唐范传正撰文，宋孟点重书刻跋，共30行，每行63字，正书，字径6分。碑额“大唐翰林李公新墓碑”9字，分3行篆书，字径2.1寸。碑身保存完好，字迹清晰，只有碑的上端在“文化大革命”中损碎了一角。此碑距今已有740多年历史，为李白墓前现存的较早文物，对今人研究李白有可贵的价植。

太白祠后面是李白墓地。李白墓由170块青石垒起一米多高的墓圈，周长20多米。墓上芳草萋萋，艾菊尤盛。墓前嵌立一块石碑，上刻“唐名贤李太白之墓”，碑高1.42米，宽o.64米，楷书，字径14.5厘米，碑边有简单的花纹，没有记年，系清代所刻。墓旁新植翠竹、冬青，青翠欲滴，四季常青。墓之西北200米处，新建“青莲书院”一座两进，前进朱栋飞檐，大屋顶式建筑，檐下三面设“吴王靠”。后进古宅式建筑，轩高宽敞。两室陈列着启功、邓力群、李一氓、常任侠，李准等当代诸多名家纪念李白的诗书画数十帧，供游览者观赏。李白墓现为安徽省重点文物保护单位，当涂县最著名的旅游胜地。

三 横山遗迹

（一） 横山石门
横山，又称横望山，因四望皆横而得名，位于县城东30公里处，主峰太阳拱海拔459米。山势威严，峰峦叠起，苍翠亘天，林壑幽美，横列若屏障，方圆40公里，东北与江苏省的江宁、溧水两县交界，南与石臼湖、丹阳湖相连。横山历史上曾作衡山，春秋楚子重伐吴克鸠兹，至于衡山，即此。
南梁时，“山中宰相”陶弘景曾在此隐居炼丹，并凿龙泉井，井水清澈甘冽，大旱不涸。构有读书堂，后为寺院，即澄心寺。殿宇堂皇，树木参差。历代高官名士先后到此游憩，观景吟咏。山中“龙井寒泉”、“丛林夜月”、“石门古洞”、“绝壁垂松”为横山四景。然而，几经沧桑，古柏、寺院、碑刻文物，多已废圮。唯龙泉井、月牙池、石狮、石桌、石凳遗址遗物残存。横山西南麓有一石门，为安徽省72处古迹之一。内一古洞，传为陶弘景炼丹处。唐人摩崖题刻楷书“石门”二字，至今尚存。字径直1.2米，横2.1米，为市、县重点文物保护单位。石门摩刻的上侧极高处石壁上有明代刻的“壁立万仞”四字，今仍可辨识。李白生前酷爱石门山水，多次到此，或揽胜，或隐居，或访友，每有题咏。有《赠丹阳横山周处士惟长》、《下途归石门旧居》等诗篇。
（二）灵墟山
位于当涂县城东15公里，山麓平缓，竹木扶疏，高133米，北靠龙泉山，西邻围屏山。相传古时辽东人丁令威来此修真炼丹，化鹤仙去，故称灵墟山。山上遗有丹井、丹洞诸迹；又有修真观、望湖亭等建筑。山顶平坦，修真观前有炼墩，上置坛，如今均不存。李白膜拜仙道，蛰居当涂时，写有《灵墟山》一诗，为《姑孰十咏》中一咏。

四 城关城郊遗迹

（一）化城寺清风亭
坐落在当涂县城西北隅(今县人民医院院址)。三国吴大帝赤乌年间，康里国僧选场3处建佛场，一在秣棱长干，一在海盐金粟，一为姑孰化城，姑孰化城基址最广。南朝宋孝武帝刘骏南巡时，驻足于此，扩建28院。化城寺高阁伟楼，飞檐雕栋，雄丽壮观。有钟鼓楼，放生池、观音阁、地藏殿等诸多胜景。唐天宝年间，僧升朝造舍利塔，主坛戒。宋代景德年间，化城寺改为万寿寺。建炎中，金兵攻陷姑孰城，化城寺毁于兵燹。清风亭，系化城寺僧升朝建于寺西莲湖上，故又名升公清风亭。北宋熙宁年间，化城寺僧道新重修，又名新公清风亭。南宋建炎中，与化城寺同时毁于兵燹。明代正统初年，工部右侍郎周忱巡抚江南，驻节姑孰，欲择胜地重建清风亭。由于年深日久，湖已成陆，傍城西北隅尽为沟垄之地而未果。正统五年(1440)，周忱委托采石广济寺僧人修惠建亭于采石矶上，揭以“清风”之额。清咸丰年间毁于兵燹。近年来在采石李白纪念馆内重建。
李白于天宝年间数次游化城寺、清风亭，写有《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗和《化城寺大钟铭》文。
（二）黄 山
位于当涂县城北2.5公里，海拨54米，山如初月形，相传浮丘公曾牧鸡于此，又名浮丘山。唐时长江水流直达山下，故又名黄江山。山上林木葱茏，名胜古迹甚多。东麓原有东岳庙、广福寺等。东岳庙栋宇雄伟，有殿堂、经楼、厨库、僧舍共172间。广福寺原为寿圣院，南宋绍兴二十五年(1155)诏书改额。原有房舍二十多间，清康熙十五年(1676)重修佛殿，增建了观音阁、孔雀殿、地藏殿、天王殿、山门等。寺后万松掩映，松林深处有深云馆、怀古亭、誓清堂等古迹。誓清堂为宋嘉定九年(1216)营建，取祖逖“中流击楫，誓清中原”之意而名之。淳佑六年(1246)复修誓清堂，以米芾所书“极目亭”三字易之，故又称之为“极目亭”。上述这些古建筑都荡然无存，唯有黄山塔和凌歊台遗址至今犹存。李白游当涂，曾乘舟泊黄山脚下，写有《夜泊黄山闻殷十四吴吟》等诗。
（三）黄山塔凌歊台
黄山塔因建在黄山顶上而得名。塔高26米，为砖石结构。塔身八角形，檐为莲花瓣，五层，每层有4个拱门，塔中空，2米见方，底周17.6米，基厚1.8米，相传为南朝宋武帝刘裕所建，李白登黄山送族弟诗有“长啸倚天梯”之句，可见塔之历史甚久。清代康熙、光绪年间，曾两次修缮。1984年，县人民政府拨款对塔底进行加固维修，现为安徽省重点文物保护单位。
（四）姑孰溪
姑孰溪又作姑熟溪，即今姑溪河，又名姑浦。东起丹阳湖口小花津与运粮河相接，西至当涂城西金柱关注入长江。全长23.4公里，流域面积约394平方公里。姑孰溪萦绕当涂腹地，为重要水运河道。东可由丹阳湖过银淋堰达太湖流域，南通水阳江、青弋江经宣州、徽州可达浙中。西经青山河、长江可往南京、芜湖等地。
（五）白纻山 桓公井
白纻山位于当涂县城东2.5公里姑溪河北岸，为姑溪河与青山河汇合之处，高123米，山势南高北低，形若卧狮。山中林木葱郁，山水青秀，素为揽胜狩猎之所。山巅旧有苍松七株，姑孰八景谓之“白纻松风”。
（六）天门山
当涂县城西南长江两岸东、西梁山的合称。东梁山又名博望山，海拔81米，在当涂县城西南15公里的江东岸，今属芜湖市。西梁山又名梁山，海拔65米，在和县城东南30公里的江西岸，今属和县。两山夹江对峙如门，故合称天门山。自江中远望，两山色如横黛，宛似蛾眉，又名蛾眉山。两山耸于江畔，若二虎雄踞，又称二虎山。