栖游记住宅

『壹』 边抒情边写景的游记作文600字

夏天的绿叶花草
老天特别作美，下着蒙蒙小雨，让人在酷暑里既不觉得热也不觉得闷，湿湿润润的，清清凉凉的，非常爽快。出了楼房，我们就看到院落里那芜杂自在的花花草草，平时根本没关注它们，认真看起来，却突然觉得特别亲切。那苋菜、灰菜和薄荷是童年早已经熟悉和食用过的，让我想起那艰难的瓜菜代的日子。芨芨草、天天秧和大扁草也是我们熟悉的，可是小小的院落竟然有许多我不认识叫不上名字，甚至没有印象的花花草草。看来想真正认识大自然还真不容易，这时候才想起注意搜集各种植物动物的特性和名字的重要性和意义。
拿起放大镜观察了一片树叶：它的形状像一个卵，表面很光滑，可边上像锯齿一样。它正面深绿，反面浅绿，这是为什么呢？上网查了一下，是因为叶子的上面和下面都有一层明表皮。上下表皮中间的部分有叶肉，叶肉里面有许多叶绿素，它是植物进行光合作用的加工厂。正因为叶子含有许多叶绿素才是绿色的。叶子正面每天都接受阳光照射多也就绿，叶子反面细胞排的比较松散，空隙大，叶绿素也少，所以叶子反面的颜色比较浅。学生物的感觉真好！
久久在城市的钢筋水泥里居住，早已经忘记了大自然的感觉了。许许多多的绿叶花草，说也说不全，道也道不尽，可是我虽然没记全，看不完，可是我明白了一个道理，生活不是缺少美，而是缺少发现。大自然的神奇微妙，真是不看不知道，我们在匆匆的人生岁月里，为什么不能仔细体会珍惜呢？
夏季的绿叶花草虽不起眼，它的内涵深刻，激励我去探寻大自然的奥秘。

『贰』 有人知道这是出自哪部外国电影了，是一个房子会走的，大概四处流浪的，不是哈尔的移动城堡、飞屋环游记

房子的房子 Home Sweet Home(2013)

10分钟的法国动画短片

这里曾经是繁华的大都会，但是城市衰退了，许多房子都挂起版了出售的权牌子。一间蓝色的小木屋不愿坐以待毙，它扔掉出售的木牌子，笨重地挪动自己的身体，缓缓离开了萧索凄凉的城市。不知不觉他来到另一片社区，在那里遇到一栋更加老旧的房子。同是天涯沦落屋，两间老屋子结伴上路，期间经历了久违的快乐，当然悲伤的事情也在所难免。

这对忘年交的朋友经历了点点滴滴，寻找久违的幸福感觉……

『叁』 传统居住民宅有哪些

民居，是人们为生活和生产之便利而建造的居住和休养场所。民居选址、立基、构架、室内外装饰摆设都是从当地的民族习俗和民族文化出发，用设计构建出各式各样的建筑。民居的一砖一瓦、一梁一窗全都渗透着各民族深厚的文化风彩。形态各异的居住环境形成了不同风情的人文精神，绘制成一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。家居建筑，融合了民族的审美意识、思想情趣、社会风俗、宗法观念等，不论是繁华都市的深宅大院还是江南水乡的市井集镇或山庄村寨的石砌碉楼或林海环抱的木楼竹屋，无不洋溢着凝重、崇高、壮美的生活气息，淋漓尽致地展现出人们的文化涵养和审美情趣。

北京四合院

北京四合院有着悠久的历史。早在辽代时期，四合院就已经初步成形。经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最具特色的居住形式。现存的四合院，以清代的遗留为多。由于建造的时间和规划不同，内城和外城的胡同里的房屋建筑也不同。虽然在房屋建筑的基本格局上都是四合院，但内城和外城的四合院却大不相同，内城胡同中的房舍大都是标准四合院。所谓标准四合院，是由北房、南房及东西厢房四面围合，用卡子墙把房屋连接起来，形成一个封闭式院落。老北京人叫四合房。其中厅堂、正房、院子、私塾、书房、游廊、厨房，一应俱全。大户人家甚至有园林和马车房，关上大门，自成天地。四合院的精髓在于“合”字。中心有个庭院，作为往来、采光、通风的用途。

四合院的样式古朴大方，庄重典雅，布局讲究，环境幽静。“高台阶红门楼，青砖灰瓦博风头"，屋脊高高翘起的马尾脊、屋檐下油漆彩绘的山水烟云，磨砖对缝的墙面，玲珑精巧的花园，无不渗透着中国民居的古貌神韵。

正规的北京四合院一般以东西向的胡同而坐北朝南，中轴对称，左右平衡，对内向心，对外封闭，方方正正。四合院无论大小，都是四面房屋合成一个庭院。只有一个院落的称一进四合院，两个院落的称两进四合院，三个院落叫三进四合院，由此类推，北京四合院可多达八进、九进院落，真可谓深宅大院。

因为建筑面积的大小和方位的不同，从空间组合来说有大四合院、中四合院、小四合院之分。

大四合院建筑雄伟，房屋高大，院落重叠，前廊后厦，抄手游廊，垂花门，影壁，隔断都特别讲究，院内有院，院外有园，院园相通，为大型住宅建筑，多为官宦人家。

正房是前廊后厦，后边有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风。东西厢房都有抄手游廊，与垂花门相通。有的花墙子在垂花门两旁，镶上两三个漏窗。正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以从过道到后院去，有的有过厅，可以穿行。外院东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“东壁图书”，西边的是“西园翰墨”。可以从这个门儿到跨院去。南房有穿山游廊，是在山墙开门接起来的走廊。这样布局，形成了东西南北互相连通的几个院落。清代府制，因封爵等级不同，所居府第的规制也有差别，公侯以下至三品官，房屋基高二尺，门柱饰黝垩，中梁饰金，旁绘五朵杂花，公门铁钉，纵横皆七。侯以下递减。北京最典型的大四合院是清朝时的那王府和恭王府等几个，壮观气派，还带花园。在四合院中植花果树木，以供观赏。

一般中等有钱人家居住中四合院。中四合院一般是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，有的正房和厢房带廊子。五间的是三间正房两间耳房，耳房是单开门，所谓“三正两耳”。七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相连的套间儿。东西厢房各三间，厢房和耳房之间有个过道，可以通后院。东西厢房的南边有一道院墙，把院子隔成里外院。里外院都是砖地，雨过天睛后，院子不存水。院墙的正中间有一个月亮门。为了不让外院儿的人一眼就看见里院，就在月亮门的后边立一堵砖砌的或木制的影壁。有的在院里摆几盆花，摆个大鱼缸。夏天支搭天棚，在院里乘凉。外院东西各有鹿顶一间或两间。鹿顶的房子比厢房要小一点，用做厨房或是仆人们住。南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙；尽西头儿的一间做车房或是做旁门。

普通人家居住小四合院。小四合院布局比较简单，一般是北房三间，大多都用隔断分成一明两暗或两明一暗。东西厢房各两间，南房三间，其中最东面的一间开作门洞。大门多是起脊门楼。院内都有青砖墁的甬道与各屋相通。老北京人一家两三辈人多住这样的小四合院。

北京四合院重视绿化，院内种树种花，确是花木繁茂，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等。树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。盆栽花木最普遍的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等，种石榴取石榴“多子”之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

北京四合院属砖木结构建筑，不用钢筋与水泥，青砖灰瓦，砖木结合，混合建筑。以木构为主体标准结构，重量轻，以防震。整体建筑色调灰青，给人以十分朴素庄重的印象。

四合院的配套设施

四合院的大门大多占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等。大门一般是黑色大门，可加红油黑字的对联。进了大门还有垂花门、月亮门等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称“垂花”，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等“外宅”，门内是用于起居的卧室“内宅”。

烘云托月的影壁是北京四合院与大门配套的建筑。四合院常见的影壁有三种，第一种建在大门内侧，呈一字形叫做一字影壁。这种影壁较普遍。第二种是位于大门外面的影壁。这种影壁坐落在胡同对面，正对宅门，一般有两种形状，平面呈“一”字形的，叫一字影壁；平面呈“冖”

形的，叫雁翅影壁。这两种影壁或独自立于对面宅院墙壁之外，或倚砌于对面宅院墙壁，主要用于挡住对面房屋和不太整齐的房角檐头，让从大门外出的人有整齐美观的感觉。还有一种影壁，位于大门的东西两侧，平面呈“八”字形，称做“反八字影壁”或“撇山影壁"。做这种反八字影壁时，大门要向里退进2—4米，在门前形成一个小空间，用作进出大门的缓冲之地。在反八字影壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深邃、宽阔、富丽。

四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”，以插月季的花瓶寓意“四季平安”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜"等，显示了老北京人对美好生活的追求。

随着时代的进步，古老的北京四合院逐步被更方便的单元住宅楼所取代。

客家土楼

客家土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上绝无仅有的山村民居建筑，是我国古建筑的一朵奇葩。它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点傲立于世界民居建筑艺术之林。

相传西晋末年，由于中原战争不断，黄河流域的一部分汉人为了躲避战乱而渡江南迁，至南宋时历时千年，辗转万里，来到现江西、福建及广东北部。为区别于当地原有居民，被称为“客家”。“客家”一词，就是相对“土著"来说的。为了生存与发展，客家人一方面披荆斩棘，开荒屯田，一方面建筑遮风挡雨的栖身之所。在当时的条件下，家族聚居是防御自然界和人为的各种侵害的一致要求和必然结果。举族迁徙的客家人就地取材，运用中原古代的建筑技术，仿照军事用途的城堡，创造了一个伟大的建筑奇迹——客家土楼。

土楼大多呈方形或圆形，主要分布在福建永定。全县有圆楼360座，方楼4000余座。特别是奇特的圆形土楼最具有客家传统色彩，最为震撼人心。

土楼除具有防卫御敌的作用外，还具有防震、防火、防盗以及通光好等特点。因为土墙厚度大，隔热保温，冬暖夏凉。

土楼用生土为主要材料，掺上石灰、细沙、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。土楼一般高三层至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200～700人。土楼结构奇特，有圆、方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状。它们各具特色，各领风骚，气势磅礴，令人震撼。土楼被誉为“东方文明的一颗璀灿明珠”。

客家土楼一般地处于群山茫茫的山坳中，形态各异，形体单纯，几何感较强，常为方形、圆形。另外还有一种屋顶檐口高低错落多层重叠名为“五凤”楼的，其形态变化多样，结构很复杂。

圆形土楼是客家民居的典范，堪称天下第一楼。圆楼是客家土楼中最著名的一种。圆楼都是由两三圈组成，由内到外，环环相套。圆楼外圈高十余米，四层，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三、四层是卧室；二圈两层有三五十个房间，一般是客房，中一间是祖堂，是居住在楼内的几百人婚丧喜庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设备。土楼采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，墙的基础宽达3米，底层墙厚1．5米，向上依次缩小，顶层墙厚也不小于0．9米。而后沿圆形外墙用木板分隔成众多的小间，其内侧为走廊。其中包括年代最久、环数最多的“承启楼”，直径最大的“深远楼”，直径最小的“如升楼”。据统计，现存完好的圆形土楼有700多座。

方楼在土楼中最为普遍。此建物类型的特点，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大围墙，再沿此墙扩展该楼其他建筑物。而扩建的制式规格普遍是敞开的天井与天井周围的回廊。这些相同建造形式的楼层堆积起来，最高甚至可到六层楼。最后使用木制地板与木造栋梁，加上瓦片屋顶，即成为土楼中最普遍的方楼。据统计，单是永定境内的方楼便有4000多座。目前所知最大的方楼是建于清咸丰元年永定县高陂镇的“遗经楼”。

五凤楼又名大夫第、府第式、宫殿式或笔架楼。五凤楼名字的由来普遍有两种说法。其一是说五风楼屋顶檐口多为无层叠，就像展翅的凤凰，因此得名；其二是说“五凤”分别指五种不同颜色的．“鸟”：品、黄、绿、紫和白色。它同时也象征着东、南、西、北以及中五个方位，因此称为“五凤楼”。不管因何而得名，不可否认的是五凤楼在客家土楼中最接近中原院落式民居建筑。其特色是从外观看去通常为三凹两凸，很像中国古时笔架。并且所有的房子都为中轴对称。

五凤楼有几种不同的式样：三厅式的，两厅加一个边房式的，三厅两边房式的，三厅两边房加上后面围龙的，九厅两穿堂的。最为常见的五凤楼有三个厅堂两个边房。后堂和两边的房屋通常是两层的。在楼的前面都有一个半圆状的水塘，其中水塘的直径边靠近土楼与之平行。夹在塘与土楼之间还有一个称为“禾堂”的空地，它是客家人用来晒谷物的场所。五凤楼大多是对着河流而建，很多是坐落在山坡上。使得整个建筑群落由南向北呈阶梯式升高。从正面看屋顶展现出层层跌落的效果，气势不俗。五凤楼所在地区礼教兴旺，族人大都盼望子弟经过读书考取功名，光宗耀祖。鉴于五凤楼大门口常有匾书“大夫第”三字，表明主人身份显赫，隐喻主人期望：希愿子弟能步步高升、出人头地。

除了圆楼、方楼与五凤楼之外，以形状分类的土楼尚有凹字形、半圆形、与八卦形等。凹字形土楼主要地处于闽南南靖、诏安。半圆形分布于平和与永定，而八卦型的土楼则偶见于永定、漳浦、华安、诏安、南靖和中国广东东部。其中全中国最大的八卦土楼则为道韵楼。

土楼大王——承启楼

1986年，中国邮电部发行了一套“中国民居”邮票，其中福建民居就是一座环环相连的土楼，看起来很像一座城堡。这座土楼就是世界闻名的承启楼。巨大的承启楼正是借助这方寸的邮票名扬天下的。

承启楼处于福州高头乡高北村，相传从明崇祯年间破土动工，至清康熙年间竣工，历时3代。其规模宏大，造型奇特，古色古香，充满浓郁的乡土气息。相传在建造过程中，凡是夯墙时间都是晴天，直到下墙枋出水后，天才下雨。承启楼人为感谢老天眷顾，所以又把承启楼称作“天助楼”。“高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年”，是对该楼的生动写照。

承启楼以它高大、厚重、粗犷、雄伟的建筑风格和庭园院落端庄的造型艺术，融于如诗的山乡神韵，让无数参观者叹为观止。1981年被收人中国名胜辞典，称作“土楼王”，与北京天坛、敦煌莫高窟等中国名胜一起大放异彩。台湾小人国和深圳锦绣中华都有承启楼模型。

土楼王子——振成楼客家人从中原迁居而来，受中华传统文化思想影响极深，他们深知八卦自古以来是人们用以排兵布阵，抵御敌人的秘籍。因此，为求生计，他们面对着自然与社会中种种困难，在建造居住的楼房时，从安全角度出发，在设计、建造土楼时使用了八卦。其最典型的是福建永定县的土楼王子——振成楼。

振成楼地处湖坑镇洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，悬山顶抬梁式构架，分内外两圈，形成楼中有楼、楼外有楼的格局。前门是“巽卦”，而后门为“乾卦’，。外楼圈4层，每层48问，每卦6间；每卦设一楼梯，为一单元；卦与卦之间以拱门相通。楼内有一厅、二井(暗合“八卦”中的阴阳两极)、三门(即正大门和两头边门，意合八卦中的天、地、人三才)和八个单元。卦与卦之间是隔火墙，一卦失火，不会危及全楼。卦与卦之间还设卦门，关闭起来，自成一体；开启起来，各方都可以互通。一旦盗贼进屋，卦门一关，便可瓮中抓鳖。

全楼的设施布局既有苏州园林的印迹，也有古希腊建筑的特点，堪称中西合璧的建筑奇葩。1995年它的建筑模型与北京天坛作为中国南北圆形建筑代表参加了美国洛杉矶世界建筑展览会，引发了轰动，被誉为“东方建筑明珠”。

最古老的土楼——馥馨楼

馥馨楼坐落于湖雷镇下寨村。建于公元769年，距今~1200年的历史，是永定客家土楼群中最古老的一座。占地1275．76平方米，高四层，墙身通体以生土夯成。馥馨楼通体没有石基，这是沿袭了中原先祖的建筑技术和建筑形式，充分体现了永定土楼与黄河流域民居的亲密关系。楼四周有四米宽的护楼壕沟，门前装有吊桥通行，其底墙生土掺拌有石灰、红糖，坚固无比。堪称中原古代建筑文化的活化石。

最大的方楼——遗经楼

遗经楼座落在高陂镇上洋村，建于清咸丰元年，是现今保存完好的最大的方形土楼。当地人形容其大说：一个人从太阳升便开始开窗，开到中午下楼吃饭，而后上楼关窗，直到太阳落山才关完最后一扇窗。遗经楼共有280个房间，51个大小厅堂，占地5公顷，建筑面积4000余平方米。整个建筑布局整齐，条理清晰，耗时70多年，经三代人努力方建成。外墙东西宽136米，南北长76米，占地10336平方米。其后座主楼高17米，5层，是永定现有土楼中最高的楼房。主楼左右两端分别垂直连着一座四层的楼房，还与主楼平行的四层前楼紧紧相接，围成一个巨大的方楼，如此环绕形成一个大“口"字。里面又有一组小“口”字形建筑，组成一个独特的“回”字形整体造型。真是“门中有门，楼中有楼，重重叠叠"。当地人都称它为“大楼厦”。中间是祖堂。前楼一左一右建有两所学堂，楼内子女可以在楼内上学。学堂中间是个石坪，前建有大门楼，大门高6米，宽4米。在主楼后面有花园一座、鱼塘一口以及碓房、牛舍等附设建筑。

府第式土楼一裕隆楼

地处于福建永定县高陂镇，建于清道光八年(1828)，历经六年建成。距今有170多年历史。门楣上留有“大夫第"三字，挂着“父子登科"的匾额。全楼纵深108米，宽5米，主楼高11．4米。全楼计有25个厅，118个房间。门楼外有17米宽的晒坪，30米宽半圆形的鱼塘一口，正楼后是山坡，有一道55米长的扇形围墙。全楼占地近万平方米。整体建筑群院落重叠，屋宇参错中显得和谐统一，气势恢弘。

我国著名园林建筑专家、上海同济大学陈从周教授考察该楼后，在《闽游记胜》中写道：“虽近傍晚，徘徊留恋，未忍遂行"，在归途中即兴吟诗日：“仿佛仙山初入梦，自怜老眼未模糊；流风已逝宋元画，如此楼台岂易图。”

陕北民居

窑洞是中国北方陕北高原地区最有代表性的民居，蕴含着北方民族穴居的历史遗风。考古发现，轩辕黄帝部落活跃在陕北大地时，用作藏身的人工洞穴，正好记录、透露了这类原始穴居的信息。经过几千年的缓慢演变，原始洞穴逐渐成为定型的土、石、砖窑洞。据研究，最早应该始于周代，半地穴式。秦汉后发展为全地穴式，就是当今的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更为舒适宜人。

一院窑洞通常修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑洞，一般窑壁用石灰涂抹，显得洁白利落，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，在炕的一头都连着灶台。由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上非常暖和。

炕周围的三面墙上一般装饰一些画有图案的纸或拼贴的画，陕北人叫做炕围子。炕围子是一种实用的装饰，它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦，还可以保持清洁。为了美化居室，不少人家在炕围子上作画。这就是在陕北具有悠久历史的民间艺术——炕围画。

陕北窑洞的窗户十分讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。它们根据窗户的格局，把窗花布置得美观大方。窗花坝占在窗外，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地照进来。

窑洞的最大优点是冬暖夏凉。冬季窑外滴水成冰，北风呼啸，窑内灶膛里烧些柴火就暖融融的。夏季7月窑外热浪翻滚，窑内却凉爽如秋，胜过安空调。人们常说陕北穷，这窑洞却是大自然给予陕北人的厚爱，也是陕北人的智慧象征。

陕北窑洞发展到20世纪中后期，在延安写下了窑洞史最为光辉的一页。1935年，中国共产党把延安当做革命根据地，先后在延安凤凰山下、王家坪，杨家岭、枣园及鲁艺旧址的山沟里修建了众多石窑洞和土窑洞。

进入90年代，离延安杨家岭革命旧址500米的地方，建成了迄今世界上最大的窑洞建筑群——延安窑洞宾馆。这一宏伟的整体纯窑洞建筑群依山而建，共八排268孔窑洞，按三星级标准修建。窑洞墙上挂着安塞农民画，窗户格子纸上贴着陕北剪纸。每排窑洞前摆放着石磨、石碾和石桌椅，洋。溢着陕北农家气息。延安窑洞宾馆成了延安旅游的新亮点。

山西民居乔家大院

在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有“北有山西，南有皖南”的说法。其中最具代表性的山西民居要数祁县和平遥。乔家大院就是其中最典型的代表。

乔家大院坐落于美丽而富饶的山西晋中盆地，坐落在祁县城东北12千米处的乔家堡村正中。始建于清乾隆二十年(1756)，此后又经扩建增修到1912年竣工。历时近两个世纪。占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周都是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和嘹望探口，这既安全牢固，又显得威严气派。乔家大院是祁县乔家“在中堂"的宅院。“在中堂，，是名扬海内外的商业资本家乔家第五代乔致庸的堂名。

从高空俯览院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜"字。整个大院建筑前低后高，符合中国传统风水学上的“前低后高，子有英豪"的说法。

走进乔家院大门是一条笔直的石面甬道，把六个大院分为南北两排。北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。靠西北院，原来有一小院，为乔家的书塾，因此把此院叫做书房院。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相连，用做巡更护院。纵观全院，从外表看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住风格。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有千秋，即使是房顶上的140余个烟囱也都各具特色。

乔家大院威严高大，富丽堂皇，其设计之精巧，工艺之精细，充分展现了我国清代民居建筑的独特风格，具有非常高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者毫不夸张地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠”。难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅看乔家。”

平遥古城

平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究。由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。

院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。

平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡。在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。

平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。在普遍使用玻璃时，有的富商用的是刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。

沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐"、“繁鳌"、“霞蔚”、“乐天伦”等。有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座，其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。

上海民居

上海素有“万国建筑博览会"的美誉。漫步在外滩上，一幢幢哥特式、罗马式、文艺复兴式、巴洛克式等中西合璧、风格迥异的雄伟大厦展示了建筑艺术的风采。游走于大街小巷，你会感觉那独具神韵的老房子也是一道道美不胜收的风景。

说起上海民居，一定不能忘记石库门。石库门是上海最有代表性的民居建筑。由于这类民居的外门选用石料做门框，因此叫做“石库门”。

19世纪后期，石库门建筑模式开始在上海出现，它是江南民居的一个分支。石库门里弄住宅最典型的特征是中西合璧。有着江南传统的三合院或四合院的形式，且多为砖木结构的二层楼房。二楼有出挑的阳台。黑漆大门常配有门环，进出发出的撞击声在古老的石库门弄堂里回响。普遍进门就是一小天井，天井后为客厅，之后又是一天井。后天井是灶台和后门。天井和客厅两侧是左右厢房，一楼灶台间上面为“亭子间”，再往上就是晒台。但总体布局使用了欧洲联排式风格。坡形屋顶常带有老虎窗。

红砖外墙，门楣做成传统砖雕青瓦顶门头，外墙细部使用西洋建筑的雕花刻图。后来，石库门逐步被上海接受。它的出现是一种城市生活的必然。

洋场风情的现代化生活，使庭院式大家庭传统生活模式被打破，取而代之的是适合单身移民和小家庭居住的石库门弄堂文化。到20世纪20年代，上海民居的四分之三以上都住进了石库门，现在还有近40％的申城市民居住在有一个多世纪历史的石库门中。这种中西建筑艺术相融合的石库门作为建筑和文化的产物，在中国近代建筑史上留下了深深的烙印。

随着城市建设的进行，上海闹市区的石库门正在消失，石库门里的“亭子间”、“客堂间”、“厢房”、“天井”以及“二房东”、“白相人嫂嫂"、“七十二家房客”等与石库门有关的名词成为老上海人美好回忆。取而代之的是新型的住宅群。但是，上海很注意保留老的建筑，一些具有海派特色的石库门里弄被作为近代优秀建筑整组保存。

云南民居

云南位于我国西南边疆低纬度的高原上，山川秀丽，四季如春，民风淳朴。在这片神奇美丽的红土地上，生活着26个兄弟民族。而他们的居所自然而然地便体现了当地的民族风格：有高寒山区普米族

『肆』 《小石潭记》是柳宗元“ ”中很有代表性的一篇山水游记

《小石潭记》是柳宗元“ 永州八记”中很有代表性的一篇山水游记,书写胸中愤郁的散文.实际上柳宗元写的山水记中还有一记,即《游黄溪记》.由于前八记遗址在永州城郊,历代文人寻胜较多,故称《永州八记》.
西山
唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城内东山法华寺.对河就是西山.柳宗元过河游览后写了《始得西山宴游记》这篇游记.西山,指潇水西岸南自朝阳岩起,北接黄茅岭,长亘数里起伏的山丘,即现今的粮子岭一带.
钴姆潭
《钴姆潭记》写于游西山后几天.钴姆潭,在永州市芝山区河西柳子街柳子庙右侧愚溪西北面.古代称熨斗为钴姆,钴姆潭河床底面都是天然石头,凹陷甚深,潭面象古代熨斗,故名之.
钴姆潭西小丘
《钴姆潭西小丘记》写于游西山后八日.西小丘,在柳子街至芝山区河西人民医院公路下侧,愚溪旁.早已成为居民住宅.沿溪一带尚有竹丛,竹丛下有许多石头如齿状互相推挤,倒映水中,当是柳宗元文中所指的“若牛马之饮于溪”了.
小石潭
小石潭,愚溪旁,下游兴建水电站后,水位提高,虽是清莹澄沏,但旧址已被淹没,可以按照柳宗元所写的“从小丘西行百二十步”找到小石潭.2002年,永州市为保护文化遗产,炸掉水坝,还小石潭“全石以为底”的原貌.
袁家渴
出永州市芝山区南门约五华里,在南津渡对面有个沙沟湾村,村前“澄塘浅渚”,水阔洲重,以关刀洲最大,长约100米,宽20余米,洲旁有奇形怪状的石岛.柳宗元文中的袁家渴（音he)即此地.
石渠
《石渠记》写于元和七年（公元812年）游袁家渴以后.从袁家渴沿潇水而上,约半华里有一条小溪,溪口上去不远有一座石拱桥,桥下为农家浣洗处,柳宗元写的“又折西行,旁陷岩石下,北坠小潭”当是石渠旧址.
石涧
从石渠沿潇水而下约一华里,翻过一座土山,就到了涧子边杨家.村子北面有一条小溪,从村前田洞中间流经村旁,穿石拱桥,入潇水,这就是柳宗元所说的“石涧”.
小石城山
《小石城山记》写于元和九年（公元814年）.这是九记中的最后一篇.小石城山在芝山愚溪之北,过东风大桥到朝阳乡,沿着往北的山路而上,约一华里就到小石城山.明代在山腰修了一座“芝山庵”,因此又名芝山.

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

『伍』 请问住组词能是什么

住组词有：记住来、居住、住自房、住家、住口、把住、跟住、住宿、住宅、愣住、住址、住院、住持、住手、常住、住地、住读、住居、系住、屯住、不住、留住、安住、稳住、住校、捉住、停住、堵住、三住、无住等。

一、居住 [ jū zhù ]

谓较长期地住在一地。

引证释义：《北史·杨椿传》：“吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，将为势家所夺。”

二、住房 [ zhù fáng ]

供居住用的房屋。

引证释义：丁玲《母亲》：“我打算把家产统统卖去，在城里再置一所住房。”

三、住家 [ zhù jiā ]

1、家庭居住（在某处）。

2、住户。

引证释义：《老残游记续集》第一回：“看着朝政日衰，知道难期振作，就搬到山海关外锦州府去住家。”

四、住口 [ zhù kǒu ]

停止说话。

引证释义：袁鹰《保卫红领巾》：“住口！少先队、红领巾，不容你们污蔑！”

『陆』 轩、阁、楼、斋、堂，各代表什么意思

轩：是一个汉字，拼音是xuān，指古代一种有围棚或帷幕的车或者是有窗的长廊或小屋。《说文》记载有：轩，曲輈藩车。

阁：类似楼房的建筑物，供远眺、游憩、藏书和供佛之用：楼阁。滕王阁。阁下（对人的敬称，意谓不敢直指其人，故呼在其阁下的侍从者而告之；现代多用于外交场合）。特指女子的卧房：闺阁。出阁（出嫁）。

楼：汉字，表示楼房，楼宇，大楼等。形容房间上部空间附设的可供藏物或住人的分层结构 。形声。字从木，从娄，娄亦声。“娄”意为“双层”。“木”指“木屋”。“木”与“娄”联合起来表示“双层木屋”。本义：双层木屋）

斋：书斋，东斋；斋屋（读书、休息、思过、斋戒的房舍）

堂：正房，高大的房子：堂屋；春在堂，载敬堂，涵远堂；礼堂。

轩、阁、斋、堂多用于小的居所，楼相对来说多为大型的。女文人多是用较婉约的轩、阁来命名。

(6)栖游记住宅扩展阅读：

著名阁楼：

滕王阁

主体建筑净高57.5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。

新阁的瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦。正脊鸱吻为仿宋特制，高达3.5米。勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。

循南北两道石级登临一级高台。一级高台的南北两翼，有碧瓦长廊一级高台朝东的墙面上，镶嵌石碑五块。

正中为长卷式石碑一幅，此碑由八块汉白玉横拼而成，约10米长、1米高，外围以玛瑙红大理石镶边。此碑碑文为今人隶书韩愈《新修滕王阁记》。

『柒』 求一篇500字的游记

朋友新年好！有几个游记请你参考。

塞外寒风凛冽。

盼到了春节，年味浓浓。虽人到中年，仍像个孩子似地尽情玩味着春节的每一个细节，然后以微妙的方式传递给一天天长大长高，个头已超过妈妈的儿子。

2月17日早，我们乘坐驶向西南方向的列车，经过一夜颠簸，在雪幕笼罩的清晨，来到古都西安。

车站附近的酒店已为我们备齐了早餐。那服务员年纪不大，面色平静，音色温柔，人们都觉得她自然、朴素，因此，我们对西安的第一印象是：朴实、平和。

兵马俑 秦陵地宫 陕西历史博物馆

千古一帝秦始皇统一六国，建立了强大的中央集权的封建国家。他想长生不老，徐福却东渡不还。天命之年驾鹤西去,他和他的国家为后人留下了无限的想象的空间。

站在1号俑坑前，秦人强大的军阵气势逼人：将士个个英姿勃发，所向无敌。军阵侧翼构思精巧，变化灵活，极大地提高了军队的战斗力。跪射俑极目千里，百发百中；武士俑精心操练，万无一失；文官俑镇定自若，运筹帷幄；将军俑威猛膘悍，稳操胜券。一匹匹战马威风凛凛：肌肉肥硕，双目圆睁，四蹄蹬地。可以想象，在横扫六国的战斗中，它也如秦军将士一样英姿勃发，是被当做英雄来塑造的。无情的疆场上，战马嘶鸣。秦的疆域一天天扩大。

地宫里，秦始皇安闲地躺在精致地棺椁内。他面向宇宙，背后是他亲手打下的天下的版图。黄河长江日夜不息，像是在为这位杰出的皇帝击筑歌唱，为他的胸怀，为他的壮举，为他勤勉的一生。

历史如漫漫长河，人生乃沧海一粟，滚滚浪涛之下难觅踪影。秦始皇以他的雄才伟略，在短短半个世纪的人生历程中，摈弃前人的陈规陋习，独具匠心，开创一番罕见的新天地，以其特有的大手笔名传千古。秦始皇本身就是一个奇迹。……我的砰砰跳动的心渐渐平静下来，慢慢地随着时光的河流一路走来，跨跃两千年，一直走到今天。忽然发现，今天的生活中，秦的遗迹处处可见：老奶奶扎眼用的锥子与展厅里的锥子看上去没什么两样；西安导游的面庞与两千年前兵马俑的面庞极为相似；“秦’与China读音相似，china就是瓷器、陶瓷、陶器的意思。两千年来，秦的遗风融入了人们的生活，不会因日月的剥蚀而减弱。骊山上松柏丰茂，关中平原细水长流。

丰厚的历史遗存增添了古都的魅力，吸引着八方宾客，这是西安给我们的第二个印象。

漫步碑林

十多年前，在电视上看到西安碑林，羡慕不已。这次去西安事先也不知道去碑林，也不敢想象碑林规模多么宏大，藏品多么丰富。于是，在古都大地上自由地畅想；碑林、昭陵、乾陵、司马迁祠……要是能去该多好啊！导游在车上宣布下一站是碑林，我听了，啊，心都要跳出来。此次西安之行就是圆我多年的美梦。

从小到大，我也算个书法爱好者。小时侯，一有时间就练字，弄得手上桌上尽是墨。每到春节还要写对联自我欣赏。生活在喧嚣的都市，生活节奏加快。偶得闲暇，看看心爱的字帖，写写字，权当一种生活乐趣。

置身于若大碑林，一下子被它浓浓的文化氛围深深吸引住了。它像一座书法艺术宝库，字里行间洋溢着不同时代中国人那种昂扬向上的东方人的智慧和精神；一笔一划之间表达着华夏祖先对生活的独特认识和对未来的永不停止的探索。用手轻轻抚摸黑色的冰冷的石碑，我仿佛感受到了先贤生生不息的脉搏仍在跳动，他们的血肉筋骨已与汉字融为一体，他们的思想、灵魂由书法艺术承载而一直延续到今天，甚至传播到海外。就在这一刻，我蓦然顿悟：汉字是中国人灵魂的体现，是华夏文明的永恒的载体。无论什么时候，无论你在世界的哪个角落，只要见到浑厚遒劲的汉字，你就不会孤单。

五千年来，中华民族一脉相承，靠的就是这种文化的亲缘吧。谁想割断母子血脉，将儿女游离于中华大家庭之外，都是徒劳。

华清池畔

白雪纷纷扬扬，像无数小精灵在空中飞舞，为华清池蒙上一层神秘色彩，为我们游览佳人胜迹增添了意想不到的兴致。

穿越时间的长河，五间厅向游人诉说着当年剑拔弩张的历史的瞬间。墙上玻璃上的弹痕依稀可见；西安事变的和平解决成为扭转时局的关键。记得初中学历史时，总对“不杀蒋”不理解。后来，也许是由于年龄的增长，对国情了解的多了一些，渐渐懂得了什么叫“顾全大局”。抗日民族统一战线形成，每一个中国人都为这一局面的促成而欣喜。

华清池水清澈，温泉汩汩不断。我们盼望中华民族的明天更加美好，一如这雪后初霁的古都之春。

站在明城墙上

塞外山城张家口也是一座历史名城，以长城闻名遐迩。著名关隘大境门更是名不虚传。我在长城脚下生活了十余年，长城绵延千万里，大境门雄伟壮观，??生活在这块多情的土地上，我庆幸，我自豪。……站在明城墙上，我展开双臂，作振翅欲飞状。城墙高大厚实，雄伟壮观，令人惊叹，令人眼界大开，心也豁然开朗。我惊叹古人的思维缜密和标新立异。隋唐以后，西安仍是西北重镇，它的作用从残存的长达13’7公里的城墙上可以看出。

古老的城墙上不再兵戎相见；城墙脚下车流如织。夕阳在天边幻化出美丽的色彩和图画，让我这个即将登车返乡的游客多少有点恋恋不舍。

还记得参观完陕西历史博物馆临出门的一刹那，我对身旁的英语老师说：“我不想出去！我还想看！”西安，厚重的文化底蕴挽留着每一个海内外游人。这是西安留给我们的第三个印象?? 意犹未尽。

坐在返京的火车上，我们望着车窗外的黄土地：再见了，西安！

黄土地上麦苗青青，春天已经来到。

在自家宽敞明亮的居室，我滔滔不绝地把西安的见闻讲给儿子，他听得入了迷：“妈妈，我也要去西安！”

将来，一定带孩子去西安，做一日西安市民！

作者：殊子

脚下是雪白雪白的棉山棉海，徐徐后移；头上一片蓝天，空明纯净。只一个小时多就飞到昆明。
接机的仿佛是彝族人，姓什么忘了，是个少见的姓，好象是武.他热情地介绍昆明情况，据说云南的旅游业很规范，叫我放心玩。

签了合同，明天才入“团”活动，下午自己游西山。

小武开车送我到海埂，我们坐缆车跨越滇池腰向西岸攀升。一到空中，辽阔平静，一片碧绿的滇池就呈现在眼底下。左边是昆明城，有许多彩色的建筑与绿树，在阳光下十分明丽；右边是郁郁苍苍的高崖峭壁，那就是西山。前边涟漪万顷，远处没有阳光，烟波万里，隐在一片灰茫中。哦，这就是让人从小神往的隐藏着许多神奇故事的滇池！那眼波迷茫处不会还有神女吧？脚下一艘快艇劈浪飞驰，是去追赶仙女还是运送游客？那白浪之间一片片绿块是什么？请教同缆车的本地人，他说那是藻，滇池被污染了，长了不少绿藻。他指着下面的一片木排说：“看，木排上的那些设备就是抽取绿藻的。”国家花了不少钱治理滇池污染，可还没达标。污染容易治理难！

缆车着陆了。西山满眼的绿树，一些红墙黄瓦、飞檐斗拱点缀其间。最美丽的是龙门一带的陡崖，上达天际，下临深渊，背靠绿树满坡，面对碧波万顷。明代学者杨升庵说是它“苍岩万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶”，十分精当。眼前没有月，但那一层层的石坊、佛龛、庙宇、亭台横挂空中，高临水面，雄奇无比，不由人不登阶而上，去攀登它的高峰。从山脚到龙门，1333级的石阶，九层十一阁的石窟群都是什么人打造出来的？流传有许多动人的故事，其中比较接近实事的是这么个传说：

西山脚下多石匠，吴石匠更是技压一方，他八代祖传的手艺是细石工，雕飞鸟，飞鸟会飞，雕走兽，走兽会走，雕菩萨鬼怪，菩萨鬼怪喊喊能应，栩栩如生。年轻的吴石匠爱着一个俏丽的姑娘，但姑娘却被富户人家抢去做小，不久含恨而死。
吴石匠万念俱灰，几次欲死欲活，舍不下的是这家传的手艺。一天大雨，他赶路，躲进山洞避雨，雨下个没完，他竟睡着了，梦见五彩祥云驾着观音菩萨飘然而至，对他念道：

吴来清，吴来清，
莫烦恼，莫冷心，
滇池是个小南海，
西山崖上有彩云，
开出一个神仙境，
青竹史上留大名。

吴石匠惊醒时，雨过天晴，一派祥云，他眼望西山，决心遵从菩萨的指点，开山凿洞，另辟一座小南海。

他定下一颗浮躁的心，背起锤头刀斧，来到西山最险峻的罗汉崖，一人一锤，叮叮当当开始动工了。不知坏了多少根钎，也不知坏了多少把锤，他日日夜夜开山不止，已过去了十几年，山崖上，一片仙境在望。

这次，神被人感动了，吴石匠要雕龙，龙王就派出一条龙来任他照龙雕龙；吴石匠要雕凤，王母娘娘就派出一只凤凰来，在他面前翩翩起舞，又任他照凤雕凤。

最后，他在石岩上凿下两个大字——“龙门”。龙门仙境里各路神仙菩萨都已雕好，收尾之笔是魁星点斗的笔了，那笔夹在魁星的指间，据说，这魁星之笔点中的那个读书人便是状元。

那叮叮当当的声音响着响着，突然嘎然而止，像断弦，——笔尖雕断了!

一项浩大的开山工程，断送在一支小小的笔尖上，这个极端唯美的石雕艺术家悲从中来，大吼一声，朝龙门外一纵身，跳下万丈山崖。

这就是龙门，两个铮铮的斧凿大字来自民间，一双贫寒匠人之手。[引自“云南省国际旅行社旅游服务网《YNOK之旅》”]

其实这石阶石窟是十八世纪道人吴来清以及十九世纪的云南名士杨汝兰父子等人千锤万凿开掘出来的，历时七十五年。慈云洞以下则是吴来清一人经过十五年的艰辛的劳动挖掘成的。清朝彝族诗人那文风有题壁诗记述：

万钻千椎显距才，悬崖陡处劈仙台。
何须佛洞天生就，直赛龙门禹凿开。
紫竹荫书心里出，慈云霭露掌中来。
昆池恰似观南海，不负当年梦几回。
那文风与吴来清是同一世纪的人，他的记述应当是可靠的。他称赞吴是“巨才”，所成就的事业赛过大禹开凿龙门，使“慈云霭露”降临，实现了当年让昆明池变成小南海的梦想。他写了两首诗赞扬吴来清,这是其中的一首。
一个小石匠，立下崇高志向，不辞艰险，千辛万苦，为之奋斗十五年，这确实值得敬佩！这里似乎还可增加一些赞扬这种精神的绘画。
西山还有些可看的景观，如聂耳墓、华亭寺等等，无奈缆车站交代四点半要下山，他们得下班。于是我们都匆匆赶着下了山。还不到五点，我当然不愿就此“下班”，与小武商量能不能再去大观楼。他很痛快开车送我去。
对老人， 西山的缆车减半价，公园免票。到大观楼公园门口，我拿出身份证给看门的姑娘看，问能不能免票进园。那姑娘看了证件后，欠身延手说“请”，让我入园。在这陌生的地方，得到这样的礼遇，我不由得心里一动，走了几步，又回过头来，看着姑娘，脑子里浮出徐志摩的诗句：
最是那一低头的温柔，
象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
.....沙扬娜拉！
当然,她并没有那样的“娇羞”，我们也没有说“沙扬娜拉”，但是她仍然“象一朵水莲花”那样美丽，我也倍感应当自己“珍重”。真应当感谢昆明旅游管理部门培养了这么好的服务员！
公园里遍地黄花[刚刚办过菊花展吧]，给黄昏增加了许多亮色。但是只能远看，不能近观，走近了，便觉得那些黄花是“人老珠黄”了。我来迟了，已经是早冬时令，连池塘里也只剩下残荷败梗了。
但是大观楼以及它四周的池水、绿树、三潭印月、彩云假山.....依然是一派旑旎风光,可是我只能匆匆拍几张相片就来到大观楼门前,要赶在天黑前看看“天下第一长联”。

那长联挂在大观楼面池的大门口，铜板绿漆黑字。上联描述滇池四周的大观[“大观楼”可能由此得名吧]：
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
下联感叹沧桑变化：
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
这联气派万千，不只是以长取胜。据传清道光年间，云贵总督阮元不服此联及其作者孙髯翁，说“长联有影射朝廷之嫌”，提笔妄加修改。结果民众哗然，讥笑嘲讽此起彼伏，有一首打油诗这样说：“软烟[阮元]袋不通，萝卜韭菜葱，擅改古人对，笑刹孙髯翁。”可见这长联是经过了时间与民间考验的。
真希望再登高看看滇池，领略一下“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”的无限风光，但是大观楼大门已经关闭，无从登高，只好遗憾地离去。
正留连在桥头池畔，一个渔妇来问要不要去滇池。原来有驾船游滇池的。暮色中乘船欣赏滇池夜景，一定另有一番风情，可是园外还有小武等着我，怎能弃他而去，只能心仪了。

在距离苏州三十多公里的地方，还有一个最能体现江南特色的 小镇——周庄。驳岸、拱桥、水巷、整齐而又狭窄的石板街面，构 成了水乡古镇的特有风貌，在保留着诸多明清建筑的静谧的街巷时 穿行，使人恍若走进人间仙境一般。在这个只有一千多人口的江南 小镇中，镇子周围被湖和河流包围，镇子里的小河呈井字形，全镇 共有十多座桥梁，大部分的住宅都建在河边，镇子里无法通行汽车， 还保留着许多历史在四百年到八百年的古桥。

1984年著名画家陈逸飞在那里画了一幅《故乡的回忆》的油画， 在美国石油公司董事长阿曼德.哈默的画廊中展出，这幅画描绘了姑 苏的小桥流水、江南的田园风光，将美国观众带到了神话般的境地。 这幅画被哈默用重金买下，并送给邓小平同志。这样才使周庄成为 了著名的旅游地区。

那里的人们说，在八十年代，镇子里一座有四百多年历史的古 桥塌掉了，当时人们并没有认识到古桥的价值，就将其拆掉，建了 一座新桥。现在提起这件事，人们还非常后悔。现在那里新建住房 的高度和式样都要体现明清民居的特色，并要经过批准才能兴建。