石家河遗址图片

㈠ 石家河文化信仰什么

石家河文化是江汉平原继屈家岭文化之后发展起来的又一考古学文化，因最早发现于湖北省天门市的石家河遗址而得名，距今约4600—4000年，主要分布于江汉平原地区，其分布范围与屈家岭文化的分布范围大致相同。
本地区经过考古发掘的石家河文化时期的遗址有荆州阴湘城遗址、石首走马岭遗址、天门肖家屋脊、邓家湾、谭家岭遗址等。
石家河文化的陶器以灰陶为主，其次为红陶，另有少量黑皮陶，陶器器表以素面为主，有纹饰的多见篮纹、方格纹和堆纹，绳纹较少，陶器制作方法中快轮制陶占一定比例，手制也较多。圈足器发达，三足器较多，凹底器也占相当大的比重，平底器较少。器形有豆、鼎、高领罐、腰鼓罐、擂钵、红陶杯等。另外还出土了大量的陶塑小动物及陶塑人像，多捏制而成，造型生动，栩栩如生。天门邓家湾遗址的一个灰炕内就出土了数以千件的陶塑小动物，兽类有猪、羊、狗、牛、象等，禽类有鸟、鸡、鸭、鹅等。
石器通体精磨，器类有斧、锛、凿、箭头、刀、镰等。
玉器制作精细，有玉雕人像和各种动物雕刻。
在遗址中还发现大量的碎铜块、炼渣及与冶铜有关的孔雀矿石，足以说明石家河时代的先民已能够人工冶炼铜。
墓葬有土坑墓和瓮棺葬两种。瓮棺葬多先挖一圆形土坑，然后放置葬具，葬具以陶瓮为主，另有陶缸、罐或两碗对扣。瓮棺葬葬成人和小孩，有的瓮棺内出土有大量的玉器。土坑墓多长方形竖穴土坑墓，葬式多仰身直肢葬，多单人葬，随葬器物以陶器为主，也有玉石器随葬。
石家河文化发现有大型的城址，南北长1100—1200米，东西宽近千米，面积达百万平方米。城墙为夯筑，城墙外有围壕，东有河，西、南有围沟，防御性能较好。

㈡ 发现的大禹时代遗址，当时真的是被外来力量摧毁的吗

距今4000多年前，中原华夏族部落联盟在大禹带领下，同南方的三苗部落联盟，为了争夺奴隶和生存空间，进行了一场大规模战争，史称“禹征三苗”。

大禹治水之后，先后做了三件事，最终才建立夏朝确定统治权，即禹征三苗、建都阳城、禹会诸侯（涂山之会，这是一次权力认可大会）。

然而，禹征三苗传说缺少考古证据支撑，那么到底存不存在呢？上世纪湖北发现一系列与大禹同时期的遗址，证实四千年前河南人改写过湖北历史，大禹的禹征三苗传说或非虚构。

然而，由于王城岗遗址是大禹“阳城”的结论，并没有得到100%确定，加上历史上尧舜禹都征讨过三苗，史书有“尧服南蛮”、“舜却苗民”等的记载，所以尽管可以确定河南龙山文化征讨了三苗，但却很难说一定是“禹征三苗”。

值得一提的是，从石家河文化中，的确很难100%认定禹征三苗，但大禹治水、涂山之会、建都阳城、划分九州等，都有一定的考古依据，再印证史料的记载，已经形成了一条相对完整的证据链，足以证明大禹传说的真实存在。令人遗憾的是，西方学界却一直不予认可，一定要看到大禹时代的“大禹”文字记载，犹如证明“你爸是你爸”一样。

㈢ 天门石家河遗址玉器的发现对于中国上古历史有什么意义

专署） 治所驻地、国家园林城市，古称竟陵、武汉城市圈成员 ，均居湖北前三、江汉平原北部，已连续十一年被评为“全国最具投资潜力中小城市”百强。

天门是一座历史文化名城;、北宋，东临武汉，标志着天门拥有长达5000多年的文明史。作为中国蒸菜文化、世界茶文化的发源地，为湖北省17个省辖市之一。市北郊的石家河遗址作为中华文明的重要发源地，位于湖北省中部、中国最具生态竞争力城市160，其户籍人口和常住人口数量均居湖北县域之首、南宋，天门已有2000多年建城史。1994年10月，北抵大洪山。

天门是全国文明城市提名城市、“中国曲艺之乡”和“中国茶文化之乡”天门，南依汉江。

天门是“茶圣”陆羽故里、唐.2万人、“中国最具区域带动力中小城市”百强和中国创新创业中小城市百强。清雍正四年（1726年）因境内天门山得名“天门”，2015年末常住人口129，西靠荆宜，湖北省将天门市纳入武汉城市圈.7%，国务院批准天门市为湖北省直管市。2002年。2015年，天门先后7次为郡 （州，历隋，经济增速达9、中国内陆最大的侨乡，计500余年、五代，至民国25年（公元1936年），居全省第一，天门市实现地区生产总值440，是闻名全国的“中国蒸菜之乡”，天门自古被誉为“三乡宝地”。自南齐建元元年（公元479年）始。自秦始置竟陵县算起.1亿元

㈣ 石家河遗址的介绍

石家河复遗址1位于中国制中部湖北省的天门市，是我国长江中游地区迄今分布面积最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址。它位于天门市石河镇，毗邻镇北，分属土城村，芦岭、唐李村、东桥村辖地，东南距天门市城约16公里。遗址占地面积8余平方公里，由40处地点组成。11月被中国国务院公布为全国重点文物保护单位。2001年3月，石家河遗址被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一。2石家河遗址是中国长江中游地区迄今发现分布面积最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址。石家河遗址及由它命名的石家河文化代表了长江中游地区史前文化发展的最高水平，在中华民族文明起源与发展史上占有十分重要的地位1。

㈤ 天门石家河遗址怎么去

到天门后过汉北桥右转，一直沿路走到石河镇，可以看到石家河遗址的那几个标志，进去就行

㈥ 父系社会晚期的石家河文化是怎样的

石家河文化是在屈家岭文化的基础上发展起来的，相当于中原龙山文化的晚期阶段至夏代统治的前期，曾一度称为“青龙泉三期文化”。

因湖北天门石家河遗址更具这种文化的代表性，故统称为“石家河文化”，距今约4600年至4000年。该文化出现如石家河遗址群那样的中心聚落，由邓家湾、土城、肖家屋脊等数十处遗址组成。

石家河文化分布地域较广，遍布湖北全境，主要遗址有天门石家河遗址、郧县青龙泉和大寺遗址、房县七里河遗址、当阳季家湖遗址、松滋桂花树遗址，均县乱石滩遗址和花果园遗址、孝感碧公台遗址与涨水庙遗址、枝江关庙山遗址、江陵蔡家台遗址和张泉山遗址、圻春易家山遗址等。

新石器时代长江中游的稻作农业生产，始终在稳定地发展着，继大溪文化、屈家岭文化之后，石家河文化的各部落继续在长江两岸，从事水稻的栽培和各种手工业生产，并不断吸取黄河流域和长江下游氏族部落的先进经验，使社会生产力得到较快的提高。

在石家河遗址，发现大片红烧土内夹有丰富的稻壳和茎叶，表明当地的农业生产以种植水稻为主，并且产量较高。许多遗址出土的农业生产工具也反映了这种情况。长方形无孔石铲、打制双肩石锄、蚌镰、长方形带孔石刀都是实用的农具。

在农业发展的基础上，家畜饲养业也在稳定地发展。青龙泉遗址发现了猪、狗、羊和鹿的骨骸，各地普遍发现的动物骨骼以猪骨最多，尤其在墓葬中大量出土。

这表明猪头骨的多少往往是作为衡量财富多少的重要标尺，说明当时以家畜为私有财产的现象比较突出。

石家河文化，以出土小型精致的玉件而备受关注。琢玉工艺崛起，特色鲜明，玉器有人面雕像、兽面雕像、玉蝉、玉鸟、玦、璜形器等，都属于小型玉器。

玉人头、玉鹰、玉虎头和玉蝉属于石家河文化玉器中的精华部分。这些玉器体积小、重量轻，纹饰简洁，做工却很精细。它们大多出土于成人瓮棺之中，显示石家河先民具有特殊的原始宗教信仰。

石家河文化中的玉人头基本都具有“头戴冠帽、菱形眼、宽鼻、戴耳环和表情庄重”的特征，但在造型上富于变化。这些玉制的人头形象可能代表着石家河先民尊奉的神或巫师的形象。

石家河文化的动物形玉器多为写实造型:展翅飞翔的玉鹰生动逼真、惟妙惟肖；玉虎头方头卷耳，生气勃勃；玉蝉写实的形象，开创了商周时期玉蝉造型的先河。石家河文化的玉器，代表了江汉平原史前玉雕的最高水平。

邓家湾遗址的个别地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟达数千件之多。所塑有鸟、鸡、猪、狗、羊、虎、象、猴、龟、鳖以及抱鱼跪坐的人物等。

而在邓家湾遗址发现了铜块和炼铜原料孔雀石，则标志着冶铜业的出现，从石器到铜器的使用，是生产工具的一次巨大进步。

总之，石家河文化遗存表明，由于生产力的发展，促进了社会的分工，也促进了各氏族部落之间产品交换的逐渐扩大，私有制在氏族公社内部慢慢滋生起来。父系社会正走向解体，奴隶社会开始出现。

㈦ 石家河遗址的保护规划

词条：石家河考古遗址公园
石家河遗址发现之后，保护管理工作受到了各级政府的高度重视 。2004年12月，国家文物局派中国建筑设计院和中国社会科学院专家对石家河遗址进行了调研、考察，作出了石家河遗址“十一五”规划和价值评估方案。国家文物局已将石家河遗址作为全国30处大遗址之一，列入国家文物保护“十一五”计划 和国家大遗址保护项目库 。根据国家文物局的意见，市人民政府已委托中国文物研究所、北京建筑工程学院联合编制《石家河遗址保护管理总体规划》，2004年11月已对遗址进行了现场调研，编制了《规划》立项报告，2006年正式编制《石家河遗址保护管理总规》，2007年底完成编制工作。
天门市政府按照湖北省文物局的部署，委托湖北省文物考古研究所编制了《湖北省天门市石家河遗址保护管理总体规划》，拟分三期目标进行实施。据专家评估，石家河遗址具有深厚的历史文化价值和社会、经济价值。
《总体规划》把史迹展示作为一个重要容进行了具体规划。史迹展示包括三大部分。 第一部分是石家河遗址展示园，具体包括石家河古城防御工程展示、城内建筑遗迹模拟展示、城外建筑 遗迹及墓葬发掘现场展示。 第二部分是石家河遗址博物馆。展示遗址出土文物以及各种遗迹复原模型。 第三部分是配套项目展示。包括摸拟考古园、仿古陶艺园、文物精品复制园等。

㈧ 石家河遗址的文化影响

石家河文化大厦，与长江下游的良渚文化、江苏新沂的大汶口文化、辽专河流域的红山文化、黄河流域属秦安大地湾的仰韶文化、山西襄汾的陶寺文化一起，共同编织出一幅新石器时代多彩的文化画卷，共同推动着史前文化走向文明的门槛。4000多年过去了，创建石家河文化大厦的居民，他们的容颜躯体早已随风消散。但是，这座史前文化大厦闪耀着的时间幽光和绚丽光辉，将会永远镌刻在中华文明起源的历史进程中。
[参考文献]
（1）石家河考古队等：《肖家屋脊》，文物出版社，1999年。
（2）石家河考古队等：《邓家湾》，文物出版社，2003年。
（3）北京大学考古系等：《石家河遗址调查报告》，《南方民族考古》第五辑，1992年。
（4）张绪球：《长江中游新石器时代文化概论》，湖北科技出版社，1992年。
（5）韩建业，杨新改：《五帝时代》，学苑出版社，2006年。
（6）白寿彝，《中国通史纲要》，上海人民出版社，1980年。

㈨ 天门石家河遗址怎么去

门汉北桥右转直沿路走石河镇看石家河遗址几标志进行

㈩ 长江流域的石家河文化遗址的特点是什么

石家河文化是新石器时代末期铜石并用时代的文化，距今约4600年至4000年，因首次发现于湖北省天门市石河镇而得名，主要分布在我国湖北及豫西南和湘北一带。

此地有一个规模很大的遗址群，多达50余处，该处已经发现有铜块、玉器和祭祀遗迹、类似于文字的刻画符号和城址，表明石家河文化已经进入文明时代。

石家河文化分布地域较广，遍布湖北全境，延续时间也较长。主要遗址有湖北郧县青龙泉和大寺、房县七里河、天门石家河、当阳季家湖、松滋桂花树、均县乱石滩和花果园、孝感碧公台与涨水庙、枝江关庙山、江陵蔡家台和张泉山、圻春易家山等。

石家河遗址是我国长江中游地区迄今发现分布面积最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址。该遗址群的文化遗存从相当于大溪文化阶段开始，经屈家岭文化至石家河文化，形成一个基本连续发展的过程。

石家河文化晚期已经进入夏代统治的前期，曾一度称为“青龙泉三期文化”，因湖北天门石家河遗址更具这种文化的代表性，故统称之为石家河文化。

尧舜禹时期，中原地区黄河流域洪灾泛滥，鲧禹父子治水的传说流传后世。而江汉地区也出现了严重洪涝灾害，石家河文化创造的“筑城——围堰——分洪区”抗洪技术体系，正是对这一灾害的最好注释。

在这场天灾面前，双方都把生存与发展的希望寄托在豫西南丘陵地带。因此，三苗和尧舜禹之间的冲突，也是双方争夺生存空间的一场较量。这是双方冲突不绝的另一个重要原因。

石家河文化与中原地区龙山文化的交流、碰撞，印证了史籍记载的尧舜禹讨伐三苗这一重大历史事件。

在新石器时代，我国长江中游的稻作农业生产始终在稳定地发展着，在石家河遗址，发现大片红烧土内夹有丰富的稻壳和茎叶，表明当地的农业生产以种植水稻为主，并且产量较高。

许多遗址出土的农业生产工具也反映了这种情况。长方形无孔石铲、打制双肩石锄、蚌镰、长方形带孔石刀都是实用的农具。

在农业发展的基础上，家畜饲养业也在稳定地发展。青龙泉遗址发现了猪、狗、羊和鹿的骨骸，各地普遍发现的动物骨骼以猪骨最多，尤其在墓葬中大量出土，表明以家畜为私有财产的现象比较突出。

邓家湾遗址的个别地段，发现了大批小型陶塑，有的一座坑中竟达数千件之多。所塑有鸟、鸡、猪、狗、羊、虎、象、猴、龟、鳖以及抱鱼跪坐的人物等。

这些小塑像集中于窖穴之中，有祭祀的味道。陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是该文化的一大特色。

石家河文化的陶器刻画符号以象形符号为主，大多以简练的笔画勾勒出某一事物的外部形态，.一件陶器上只有一个符号，而且绝大多数为单体符号，少数几个为合体符号。

刻画的基本笔画为弧线和直线，间或用少数未戳穿的圆形小戳孔。少到二划，多到十余划，主要是用某种材料制成的锐器在大口尊、缸的坯体上刻画而成。沟槽较深，有些残片往往沿沟槽断裂，沟槽内的颜色与器表一致，笔道深粗均匀，线条自然流畅。

有些符号因刻画较深，坯体烧干后槽口张裂，其现存宽度往往大于刻时的宽度。高领罐等泥质灰陶小件陶器则是在陶器烧成后或是使用过程中刻画而成，笔道浅细，刻画处的颜色比器表要浅。

石家河文化的小型精致的玉件也非常有特色。这些玉器体积小、重量轻，纹饰简洁，做工却很精细。它们大多存在于成人瓮棺之中，显示石家河先民具有特殊的原始宗教信仰。

石家河文化中的玉人头基本都具有“头戴冠帽、菱形眼、宽鼻、戴耳环和表情庄重”的特征，但在造型上富于变化。这些玉制的人头形象可能代表着石家河先民尊奉的神或巫师的形象。

石家河文化的动物形玉器多为写实造型，玉人头、玉鹰、玉虎头和玉蝉属于石家河文化玉器中的精华部分：展翅飞翔的玉鹰生动逼真、惟妙惟肖；玉虎头方头卷耳，生气勃勃；玉蝉写实的形象，开创了商周时期玉蝉造型的先河。