三星堆遗址视频2

A. 三星堆博物馆怎么样

三星堆在广汉，从成都去广汉其实很方便，我们在昭觉寺汽车站坐大巴过去，17元/人，基本是随买随走（10分钟一班），全程走的高速30分钟就到了，一路上很顺利。
到了博物馆，门票80/人，如果要买明信片版本的，82/人，但是博物馆没有邮局不能代寄，所以也没这个必要了。为了更好的观展，我们同时请了一个讲解员，也是80。
三星堆博物馆有两个展馆，旧的展馆现在全部存放青铜器，新的展馆会介绍三星堆古蜀文化并展示玉器骨器和陶器文物。两个展馆都不能重复参观，即出去后不能重复进入。讲解员还不错，除了讲解出名的文物以外，还能介绍地理历史以及当年挖掘时的情况。三星堆出土的文物数量不是最客观的，独特之处在于其与中原文化和器物的不同之处，特别是那些青铜器，真的感觉很奇妙。当然，我一直觉得来看博物馆之前，最好是能先去了解一下背景知识，不然的话看不懂就有点浪费了。
和大城市的博物馆不一样，三星堆其实是一个遗址公园，除了两个展馆，外面还有很大的一个区域可以休闲，种了很多树，环境搞得不错。我个人觉得三星堆还是很值得一看的，特别是一金二白三铜的镇馆之宝，很有意思。

B. 三星堆遗址是怎么被人发现的

三星堆遗址的惊世发现，始于当地农民燕道诚于1929年车水淘沟时偶然发现的一坑玉石专器。三星堆文属明上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化、古巴国，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国历史中已知的最早的文明。

C. 三星堆遗址一、二号坑中的器物属于什么类型的文物

两坑中器物的种类，除部分中原地区夏商时期常见的青铜容器、玉石器和巴蜀文化遗址常见的陶器外，大多是其他地方从未发现过的新器物，如青铜群像、青铜神树群、青铜太阳形器、青铜眼形器、金杖、金面罩等。

D. 三星堆联合遗址是如何发现的

三星堆遗址是1929年偶然发现的。1934年，华西大学博物馆的美国教授葛维汉和他的助手林名都对三星堆遗址月亮湾地区进行了首次考古调查和发掘。如果说这是三星堆遗址保护工作的开始，那已经70年了。

2002年4 月《三星堆遗址保护规划》颁布实施从。大遗址进入保护与展示并重的科学保护时期。为三星堆遗址的保护提供了理论指导和法律保障。当地政府还成立了专门机构，负责三星堆遗址的保护和管理。在加强遗址科学保护的同时，合理展示重要文物。此后，三星堆遗址的保护和管理进入了一个新的阶段。

E. 三星堆遗址中的一、二号祭祀坑内器物的放置方法是怎样的

坑室内器物均分层放置，埋藏现象前所未见，大多数器物埋藏时或埋葬前明显经过有意的焚烧和破坏，或烧焦、发黑、崩裂、变形、发泡甚至熔化，或残损、断裂甚至碎成数块或数段，而散落在坑中不同位置。

F. 三星堆遗址是什么样的

一提起蜀国，马上会令人想到李白“蜀道难，难于上青天”的诗句，那么在如此难行的蜀道终端古代蜀国又是什么样子呢，三星堆遗址的考古发现让人们真切地感受了一番那些曾经有过的灿烂与辉煌。

在四川广汉市东南约三公里，有三座突兀在平原上的黄土堆，三星堆因此而得名。这里是商代的一座城址，自20世纪30年代以后曾多次发现埋放玉石器和青铜器的祭祀坑，80年代中期两座年代相当于商末周初的大型祭祀坑惊现于世，出土有大量金器、青铜器、玉石器、象牙、海贝、陶器等共1700多件。金器中有制作精美的杖、面罩、虎形装饰。青铜器除罍、尊、盘等容器外，还有大小人头像、立人像、跪坐人像、人面像、人面具、兽面、眼形器、眼泡、太阳形器、神树、神坛和神殿等前所未见的新奇造型。玉器也是主要发现之一，有600多件，造型有璋、琮、瑗、璧、斧、戈等。此外，还有象牙80多根，海贝4000多枚。

三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品，带有不同地域的文化特点和浓厚的神话色彩。器形高大、造型生动、结构复杂是主要特点。三星堆器物的一个奇特之处。是出土了数量众多的青铜面具。面具几乎全是粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、阔扁嘴，两只耳朵上各有一个小孔，表情似笑非笑，似怒非怒，极具威严。

2号祭祀坑中出土的立人像，重180多公斤，是青铜铸成的一尊细而高的人像，连底座高2.62米，人像净高1.7米，这样高大的青铜铸像在商代青铜器中是独一无二的，也是世界上现存最高的古代青铜像。其相貌直鼻大眼，方颐大耳，头戴兽面形高冠，身着左衽衣服，分为三层，最外层衣服近似“燕尾服”式的袍子，佩脚镯，光着脚，站在一个高高的底座上。铜人两臂平抬。两手一高一低，呈持握状，似乎在执物奉献祭祀。推测是一个出现在祭祀场合中的巫师或神，不是平常人。

与铜人像同出的大型兽面具宽1.38米，重80多公斤，造型极度夸张，方形的脸看起来似人非人，似兽非兽，角尺形的大耳高耸，长长的眼球向外凸出，其面容十分狰狞、怪诞，可谓青铜艺术中的极品。

青铜神树高3.8米，共三层，分为九枝，每个枝头上站立一只鸟，枝下硕果钩垂，树干旁有一条龙援树而下，十分生动，内容反映的应是《山海经》中太阳在扶桑树里洗澡的神话故事，树上停的可能就是代表太阳的“金鸟”。

三星堆遗址中表现眼睛的遗物数量众多。如大面具，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱状向前凸出。长达16.5厘米：凸目铜面具，双目凸出的圆柱长9厘米。此外，还有数十对眼形铜饰件，包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式，周边均有榫孔，可以组装或单独悬挂、举奉，表现了三星堆人对眼睛特有的重视。眼睛纹常常作为主题花纹出现在重要图案的中心部分，如大立人像头顶花冠的两侧、身披法衣的凸目铜面具双肩中心等。这些实例证明，崇拜眼睛是三星堆人信仰观念中的一项重要内容。这种崇拜的社会内涵和精神实质，可能是对以纵目为特征的蜀人始祖之神“蚕丛氏”的崇拜。“纵目”就是眼睛凸出。有人研究认为蜀王蚕丛很可能是一个严重的甲亢病患者，生前眼睛格外凸出，而他的后人在塑造蚕丛神像时，抓住了这一特点并进一步“神化”。铜面具眼睛瞳孔部分一定要作圆柱状凸出。正是符合了古代蜀王蚕丛的形象特征。

三星堆器物中还特别强化了对人手的夸大和神化。大型立人像就有一双超过正常比例一倍以上的大手。平举在正前方视线焦点的显著位置。神坛上成排的小人像、神树基座上跪祭人像也都有一双超比例的大手。在大神树巨龙身上，长有一只平伸的巨大人手。大铜人身披的法衣上面飞龙的前后爪也都呈现为握作空拳的人手。一件玉璋之上，有八只巨大的人手，从天而降，握成空拳，拇指按在神山的外侧。这些手势的重复出现，说明它们已经成为一种与神交往的形体语言，而从天降下的大手和人兽合体上面的人手。则证明人手已升华为神手，并在后来形成以手纹等为主体的巴蜀符号，逐渐具有了神圣的宗教符号的意义。巨大的人手又主要出现在具有巫祭身份的青铜人像、刻画人像上，突显了神职人员的特殊法力和半人半神的社会地位。

对鸟的崇拜在当时也十分盛行。最突出的是神树上的立鸟，最多的有9只，均作展翅欲飞状，爪下为成组的仙果和象征太阳的光焰状圆环，有的呈现为人首鸟身的精灵形象。这些立鸟可能具有神的使者、太阳负载者和氏族图腾等多方面的文化内涵。在神坛方型顶部的四个立面正中，也有一只双翅展开的人首鸟身像，它应是神坛上的一位主神。金杖长1.42米，有两只相向的鸟，两背相对的鱼，同时有充满神秘笑容的人头像，一只羽箭将鸟和鱼组合在一起，刻画于象征王者的头像之上，显然是一种图腾。它们所代表的正是古代蜀国统治集团“鱼凫氏”的族徽。

三星堆遗址的发现填补了中国考古学、历史学、美学等诸领域的重要空白，验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性，令人重新认识巴蜀文化，表明在夏商时期甚至更早的阶段，这里都是一个重要的文化中心，并与中原地区保持着密切的联系。青铜容器具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格，其余的器物种类和造型都具有极强烈的本地特征，可能受到来自西亚、近东、欧洲等异域文化的影响。祭祀坑出土的象牙、海贝等表明古蜀国与周边国家甚至更远的地区已有了广泛的商品交流。

三星堆祭祀坑中的大部分器物都是蜀国王室的宗庙重器，大多被事先破坏或烧焦，可能是遭遇改朝换代，新王朝将前代王室的宗庙重器全部焚毁，在举行祭祀仪式后埋入坑中。也有人认为就是祭祀坑，是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。青铜的人头像、人面像和商具代表被祭祀的祖先神灵，青铜的立人像和跪坐人像则代表祭祀祈祷者和主持祭祀的人，眼睛向前凸出的青铜兽面具和扁平的青铜兽面等可能是蜀人崇拜的自然神祗等，这是早期蜀人最主要的精神世界。

G. 以往发现遗址的时候都会尽快的挖掘研究，三星堆遗址发现后为什么不去发掘也不去研究呢

三星堆被发现后，并没有像题主说的那样没有被发掘研究！三星堆遗址是被我国考古工作列入“十三五规划”的重大考古项目，不可能没有被发掘研究！可能是因为三星堆项目太大，发掘过程需要按照专家的提前制定的规划一步一步慢慢来，所以可能进展慢些。

当然了，除了这些，类似成果还有认识了祭祀坑是三星堆文化中最重要最有代表性的文化遗存之一、出土了大批珍贵文物, 并与科学发掘的文化层相联系, 初步形成了巴蜀文化的考古学年代序列等等，这些研究发现意义非常的重大，它们对于研究我们的古川蜀文化有非常重大的意义，我们应该积极支持三星堆遗址考古工作！

H. 三星堆遗址与金莎遗址有什么联系

考古专家在对三星堆遗址与金沙遗址出土的珍贵文物对比研究时发现，两者在器物材质、形态以及祭祀遗存方面都有惊人的相似之处，两者在族属上可能具有同一性或连续性。 金沙遗址是四川继三星堆遗址后的又一个重大考古发现，到目前，金沙遗址已经发掘出土各类珍贵文物数千件。 成都市文物考古博物院院长王毅表示，在对金沙遗址新一轮大规模挖掘中，考古专家有信心找出更多能论证两者文化一脉相承的学术论据。 据王毅介绍，早在２００１年金沙遗址的发掘初期，仅是从机械开挖的散土中就翻检、拼接出金面具、金冠带、玉璋、玉琮、玉璧、铜立人、石跪坐人像、石虎等精美文物４００多件，还发现了大量的象牙。而在四川几十年的考古史上，只有在广汉三星堆两个祭祀坑中才出土有这类器物。从这些文物的造型来看，有的与广汉三星堆两个祭祀坑出土的器物非常相似。 从大量的遗存和出土文物分析，金沙遗址的文化堆积年代大约在商代晚期至春秋早期，其中以商代晚期至西周时期的遗存最为丰富。这个时期的金沙遗址可能继三星堆文明之后成为古蜀国的又一个政治、经济、文化中心，是又一个古蜀王国的都邑所在。 在金沙遗址祭祀区发现了大量金器、玉器、铜器同时埋葬的现象。这些器物在造型和组合上与三星堆祭祀坑出土的器物非常相似，说明在祭祀礼仪方面金沙人与三星堆人保持着内容与形式上的一致。 在机挖的散土中，考古人员清理出一个环形的金冠带，发现它上面刻画的鱼、鸟、箭、人头图案，与三星堆出土的金杖上的图案完全相同。金冠带与金杖都是至高王权与族权的体现和代表，可能二者器表上基本相同的纹饰也应具有相同的象征意义，这就反映出了金沙遗址与三星堆遗址之间内在的紧密联系。 金沙遗址位于四川省成都市，于２００１年被发现。