西游记原著叫什么名字
A. 西游记原著
《西游记》是中国古典四大名著之一。
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，版于明权朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
《古典名著《西游记》西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。 小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。 作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。
B. 西游记原著作者是谁，吴承恩是不是一个编辑者
《西游抄记》的作者确实是吴承恩。
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩根据前人一千年的积累素材所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
C. 西游记原著这个是什么意思
一夜无话，不来觉已鸡鸣破晓，那山坡自下孙大圣起身道；“我这头疼了一会，到如今也不疼不麻，只是有些作痒。”八戒笑道：“痒便再叫他扎一下，如何？”行者啐了一口道：“放（屁）放（屁）放（屁）！”八戒又笑道：“放放放！咱师傅这一夜倒也放浪销魂！”沙僧道：“先别斗口，天亮了，快趁早儿捉妖怪去。”行者道：“兄弟，你只管在此守马，不要乱走。猪八戒跟我去。”
D. 西游记原著到底是什么文体，一直
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”回这一历史事件答为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
E. 原著西游记100集故事的名
第 一 回灵根育孕源流出心性修持大道生
第 二 回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
第 三 回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
第 四 回官封弼马心何足名注齐天意未宁
第 五 回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第 六 回观音赴会问原因小圣施威降大圣
第 七 回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
第 八 回我佛造经传极乐观音奉旨上长安
附 录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本
第 九 回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条
第 十 回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门
第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
第十四回心猿归正六贼无踪
第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰
第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪
第十八回观音院唐僧脱难高老庄行者降魔
第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先
第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔
第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净
第二十三回三藏不忘本四圣试禅心
第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参
第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观
第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树诗曰：
第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔
第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林
第 三十 回邪魔侵正法意马忆心猿
第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪
第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝
第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔
第三十六回心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明
第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿
第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生
第 四十 回婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空
第四十一回心猿遭火败木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回
第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关
第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法
第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰
第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮
第 五十 回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头
第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔
第五十二回悟空大闹金兜洞如来暗示主人公
第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎
第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花
第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身
第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文
第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇
第 六十 回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇
第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇
第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身
第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝
第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗
第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难
第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔
第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清
第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱
第六十九回心主夜间修药物君王筵上论妖邪
第 七十 回妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃
第七十一回行者假名降怪犼观音现象伏妖王
第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光
第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能
第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真
第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真
第七十七回群魔欺本性一体拜真如
第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德
第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿
第 八十 回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪
第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师
第八十二回姹女求阳元神护道
第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性
第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然
第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅
第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪
第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖
第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人
第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山
第 九十 回师狮授受同归一盗道缠禅静九灵
第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状
第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪
第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶
第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元
第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵
第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原
第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如
第九十九回九九数完魔灭尽三三行满道归根
第 一百 回径回东土五圣成真
F. 西游记原著是谁
是明代的吴承恩
吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区）。祖籍安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。先世涟水（今江苏）人。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”为生，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集 《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论，有学者认为《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大网络全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大网络全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
G. 《西游记》原著
《西游记》是由明代小说家吴承恩所完善的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇回神魔答小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，所完善的经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
H. 西游记原著
1.明朝吴承恩创作小来说 编辑本义项西游源记求助编辑网络名片
古典名著《西游记》《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
书名： 西游记
又名： 西游释厄传
作者： 吴承恩
类别： 古典传奇小说
年代： 明代
主人公： 唐玄奘，孙悟空，猪悟能，沙悟净
著名故事： 大闹天宫，三打白骨精等
回数： 100回
I. 西游记原著是谁写的
《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。
J. 西游记原著经典的魅力是什么
西游记的经典之处呢，我说不好，只能说说我的一些个个人感觉。
主要就是作为一部神魔小说对于社会现象的反映。
比如说啊：
中国古代传说，世间分为四等，一等为仙，二等为人，三等为鬼，四等为妖。
仙者，于天地同寿，有无边威能，居上界。
人，供奉天界，死后成鬼，受地府管制，然而人可修仙，通过修炼成仙，上达天界。
鬼，人死后成鬼，魂归地府，转世轮回为人亦可修炼成仙。
妖，原本是洪荒大族，然而帝俊陨后失势，自二次量劫后，截教瓦解，门下妖族弟子四散，多为三界所不容。自此妖既是妖，纵有通天本领，也不可成仙。
主角人物孙悟空，乃一妖猴，然后区区妖身，竟然造了玉皇大帝的反，个人感觉是因为明朝中期政治腐败，朝廷荒淫无道，孙悟空的故事是一种隐晦的民心所向，也传达了一种皇权并非至高无上不可推翻的理念。
再看西游，为什么西游。
天道有常，三次量劫将至。西方教大兴乃是天数，不可逆，所以西游势在必行。
道门的反映：
西方教大兴则必然导致东方道教衰败，只因二次量劫后奉道祖法旨，除非逆天而行，否则圣人不得出手干预，所以只能偷偷下绊子了。
九九八十一难：
这就是上面下绊子的延伸，吃唐僧肉的谣言到底是从哪传出来的，非常值得研究。
而且，没事就有个什么星君下届当妖精，真当天界说下就下么？没有上面的意思谁敢下去胡作非为？这都是有领导授意的。
而且咱们看，下届作乱的妖精，最后一个都没死，都被他们领导领回去了，死的都是民间跟风的那帮2B。
唐僧师徒四人一路西行，历经九九八十一难，终求得真经以普度众生。
然而这并不是一个打怪升级的故事。
我们先看队伍构成：
唐僧，如来座下金蝉子转世，典型的西方派死硬实力。
猪八戒，昔日天宫的天蓬元帅，道教护法神北极四圣之一，北极紫微大帝的手下部将，掌管天河水军，是道门代表。
沙和尚，卷帘大将，是天庭玉帝的亲支近派，是天庭代表。
孙悟空，被如来用无耻手段胁迫的超级打手，按照孙悟空本身人家不愿意去取经，奈何紧箍往脑袋上一套，没办法了。个人感觉孙悟空中后期极其悲剧，完全被用来当枪使，第三次量劫用来充天数而死的都是妖族，而下手的却是昔日的妖王，闹天宫的齐天大圣。
这样一看，这只西游队伍中，囊括了当时的四大势力。
唐僧一心取经，孙悟空身不由己，猪八戒和沙和尚出工不出力。
取经队伍也都有自己的使命，并非铁板一块，典型的同事之间各怀鬼胎。
最后结果，取经成功了。
西方大兴，孙悟空给了个闲职，猪八戒和沙和尚连个佛位都没混上。
总体来说，我认为经典之处还是在于社会现象的反映和人心、人情的描写。