游记得介绍
① 格列佛游记内容简介
《格列佛游记》由4卷组成。
1、主人公格列佛是个外科医生，出海游历，因海难落水，昏迷中漂流到小人国，该国一切东西尺寸都是我们的十二分之一。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，势不两立。
2、格列佛回家不久，就随“冒险号”再次出海，不幸又遇上风暴，船被刮到布罗卜丁内格（大人国）。格列佛被一位高达20米的农民捉住。农民带格列佛到全国各大城市展览，最后来到首都。这个农民发财心切，每天要格列佛表演10场，把他累得奄奄一息。
当这个农民眼看无利可图时，便把格列佛卖给了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宫廷中非常得宠，但是也常常遭到老鼠，小鸟等动物的侵袭。面对国王，格列佛沾沾自喜地介绍了英国各方面的情况及近百年来的历史，但被国王一一否定。
格列佛在该国的第三年，陪同国王巡视边疆。由于思乡心切，他假装生病，来到海边呼吸新鲜空气。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里，被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。
3、格列佛第3次出游，遇海盗袭击，逃到飞岛国，该国一切都与英国欧洲大不相同，人的面貌怪异服装奇特，建筑也都是歪歪扭扭。除了天文学其他科学研究都很荒诞，人民生活困苦，后来他遇到漂泊的荷兰船回到英国。
4、列佛回家后五个月，受聘为“冒险号”船长，再次乘船出海。途中水手叛变，把他囚禁了几个月，然后被放逐到“慧骃国”。在这里，格列佛遭到一种形状像人的名为“耶胡“的畜生的围攻。幸亏一匹具有智慧的马——“慧骃”来给他解了围。
原来马是该国有理性的居民和统治者，而“耶胡”则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧骃”国的马民看来是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他们的兴趣。格列佛很快学会了该
国语言，应主人的邀请，他谈到在世界其他地方马是畜生，而像他那样的“耶胡”则具有理性，并且是马的主人。这使“慧骃”感到很震惊。
在“慧骃”各种美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”国。然而“慧骃”国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡。所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧骃国”的向往，一辈子与马为友。
(1)游记得介绍扩展阅读：
作品主题
小说第一卷中所描绘的小人国的情景乃是当时大英帝国的缩影。当时英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。
小说的第二卷则通过大人国国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击，对当时英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定。
小说的第三卷，作者把讽刺的锋芒指向了当时的英国哲学家，脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和史学家等。
小说第四卷，作者利用格列佛回答一连串问题而揭露了战争的实质、法律的虚伪和不择手段以获得公爵地位的可耻行为等。
纵观小说的全部情节，《格列佛游记》政治倾向鲜明。它的批判锋芒，集中在抨击当时英国的议会政治和反动的宗教势力。小说通过格列佛在利立浦特（小人国）、布罗卜丁奈格（大人国）、勒皮
他（飞岛国）和慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶及英国资本主义在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。
我爱我的家乡——风景名胜 武汉小学四（4）班刘依雯 我的家乡有许许多多举世闻名的风景名胜，有四大名楼之一—黄鹤楼，有历史悠久的红楼和归元寺，还有美丽的江滩……其中，我最喜爱的就是东湖了。 东湖是中国最大的城中湖，这是中国首批AAAA级旅游景区，有许许多多的游客来游玩，游客们都说：“武汉美，武汉的东湖真美！”我也为家乡美丽的东湖感到骄傲。东湖还素有“春兰、夏荷、秋桂、冬梅”之美誉。让我们一起来了解一下它的美丽景色和风光吧! 东湖的兰花是非常高洁、贤德的。兰花的气清、色清、神清、韵清，给人留下高洁、清雅而优美的形象，被称为“花中君子”。孔子咏兰：“芝兰生于幽谷，不为无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”这君子一般的兰花，是美丽的东湖上一道清雅的风景线。 荷花飘香的夏日，坐在荷塘边的长椅上，吹着带着荷叶清香的轻风，真舒心。盛开时的荷花犹如一个个亭亭玉立的少女，婀娜多姿地站在那里；含苞待放的荷花又像一个个害羞的小女孩，躲在荷叶间，不想让人看见。一片片碧绿的荷叶映衬白里透粉的荷花，这一副精妙的荷塘图，给夏日的东湖又添了一些情趣。 漫步在磨山的林荫小道上，桂花那浓郁的香气扑鼻而来，浓香四溢，让游人们都陶醉其中。那玉米大小的桂花能散发出如此浓郁的香气，真是令人赞叹。那金玉米一般的小花朵让我们感受到：它虽小，却能给人带来芳香。 在大雪纷飞的冬天，推开梅园那朱红色的大门，便可以在雪中赏梅了。那一片片带着一点微微的暗黄色的梅花瓣和那漫天的飞雪一起舞蹈着、跳跃着、飞翔着。它们迈着轻盈的舞步与雪花舞伴们跳着欢快的舞蹈。跳累了的，它们有的趴在树梢上看自己的伙伴跳舞，有的趴在雪地上睡大觉。我不想惊动这群小精灵，于是在门边上静静地看着，心里洋溢着欢快与喜悦。我深吸了一口气，忽然发现梅花的香味虽没有桂花那么浓郁，闻起来却让人感觉十分舒服。“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”；“遥知不是雪，唯有暗香来” ……这些诗句便像潮水一般涌入我的脑海里……这凌霜傲雪的梅花使冬天里的东湖更加美丽、更加绚丽！ 我爱我家乡的东湖，但我更爱我的家乡！
③ 游记的介绍
游记是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章。
④ 格列佛游记的简介，详细的！！！
第一卷 小人国之旅
第一章 略述格列佛自身及其家庭——出游的最初动机——海上船只失事，泅水逃生——利立浦特境内安全登陆——被俘，押解到内地。
第二章 利立浦特皇帝在几位贵族的陪同下前来看在押的格列佛——描写皇帝的仪容与服饰——学者们奉命教授格列佛当地语言——他因性格温顺搏得皇帝的欢心——衣袋受到搜查，刀、手枪被没收。
第三章 格列佛给皇帝和男女贵族表演一种极不寻常的游戏——描写利立浦特宫廷中的各种游乐活动——格列佛接受某些条件后获得自由。
第四章 关于利立浦特首都密尔敦多以及皇宫的描写——格列佛与一位大臣谈帝国大事——格列佛表示愿为皇帝效劳对敌作战。
第五章 格列佛以特殊战略阻止了敌人的侵略——被授予高级荣誉称号——不来夫斯库皇帝遣使求和——皇后寝宫失火;格列佛帮忙抢救了其余的宫殿。
第六章 关于利立浦特居民的情况:他们的学术、法律、风俗和教育儿童的方法——格列佛在该国的生活方式——他为一贵妇人辩护。
第七章 格列佛得到消息，有人阴谋指控他犯有严重的叛国罪，只好逃往不来夫斯库——他在那里受到欢迎。
第八章 格列佛侥幸找到离开不来夫斯库的办法，经历一些困难后，安全回到自己的祖国。
第二卷 布罗卜丁奈格游记
第一章 关于一场大风暴的描写;船长派出长舢板去取淡水;为了看看那是什么地方，格列佛随长舢板一同前往——他被丢在岸上;被一个当地人捉住，随后带到一个农民家里——他在那里受到招待，接着发生了几起事件——关于当地居民的描写。
第二章 关于农民女儿的描写——格列佛被带到一个集镇，接着被带到了首都——旅途中的详情。
第三章 格列佛奉召入宫——王后从他的农民主人手里把他买下来献给国王——他和国王陛下的大学者们辩论——朝廷为格列佛提供了一个房间——他深得王后的欢心——他为祖国的荣誉辩护——他和王后的侏儒吵嘴。
第四章 关于这个国家的描写——修改现代地图的建议——国王的宫殿及首都概况——格列佛旅行的方式——主要庙宇的描述。
第五章 格列佛经历的几件险事——一名罪犯被处决的情形——格列佛表演航海技术。
第六章 格列佛讨好国王和王后的几种方法——他表现了他的音乐才能——国王询问关于英国的情况，格列佛就此所做的叙述——国王的意见。
第七章 格列佛对祖国的爱——他提出一项对国王极为有利的建议，却遭拒绝——国王对政治一无所知——该国学术很不完善，且范围狭窄——该国法律、军事和政党的情况。
第八章 国王和王后到边境巡行——格列佛随侍——格列佛详细叙述他离开这个国家的情形——他回到英国。
第三卷 勒皮他 巴尔尼巴比 拉格奈格 格勒大锥 日本游记
第一章 格列佛开始第三次航海——为海盗所劫——一个心肠毒辣的荷兰人——他来到一座小岛——他被接入勒皮他。
第二章 勒皮他人的性格和脾气——他们的学术——国王及其朝廷——格列佛在那里受到的接待——当地居民恐惧不安——妇女的情形。
第三章 在现代哲学和天文学中已经解决了的一种现象——勒皮他人在天文学上的伟大进展——国王镇压叛乱的手段。
第四章 格列佛离开勒皮他——他被送往巴尔尼巴比——到达巴尔尼巴比首府——关于首府及其近郊的描写——格列佛受到一位贵族的殷勤接待——他和贵族的谈话。
第五章 格列佛得到许可前往参观拉格多大科学院——科学院概况——教授们所研究的学术。
第六章 再说科学院——格列佛提出几项改进的意见，都被荣幸地采纳了。
第七章 格列佛离开拉格多——到达马尔多纳达——没有便船可坐——短途航行到达格勒大锥——受到当地行政长官的接待。
第八章 格勒大锥概况（续）——古今历史订正。
第九章 格列佛回到马尔多纳达——航行至拉格奈格王国——格列佛被拘禁——被押解到朝廷——他被接见的情形——国王对臣民十分宽大。
第十章 拉格奈格人受到格列佛的赞扬——关于“斯特鲁德布鲁格”的详细描写;格列佛与一些著名人士谈论这个话题。
第十一章 格列佛离开拉格奈格，坐船前往日本——又从那儿坐一艘荷兰船到阿姆斯特丹，再从阿姆斯特丹回到英国。
第四卷 慧骃国游记
第一章 格列佛出外航海，当了船长——他的部下图谋不轨，把他长期禁闭在舱里，后又弃他于一块无名陆地——他进入这个国家——关于一种奇怪动物“野胡”的描写——格列佛遇见两只“慧骃”。
第二章 格列佛由一只“慧骃”领到家中——关于房屋的描写——格列佛受到接待——“慧骃”的食物——格列佛因吃不到肉而感到痛苦，但最终找到了解决的办法——他在这个国家吃饭的方式。
第三章 格列佛得到“慧骃”主人的帮助和教导，认真学习它们的语言——关于这种语言的介绍——几位“慧骃”贵族出于好奇前来看望格列佛——他向主人简单报告他的航海经过。
第四章 “慧骃”的真假观——主人不同意格列佛的说法——格列佛更为详尽地叙述自己的身世和旅途经历。
第五章 格列佛奉命向主人报告关于英国的情况——欧洲君主之间发生战争的原因——格列佛开始解释英国宪法。
第六章 再谈安女王统治下的英国——欧洲宫廷中一位首相大臣的性格。
第七章 格列佛对祖国的热爱——主人根据格列佛的叙述对英国的宪法和行政发表看法，并提出类似的事例加以比较——主人对人性的看法。
第八章 格列佛关于“野胡”的几种情况的叙述——“慧骃”的伟大品德——青年“慧骃”的教育和运动——它们的全国代表大会。
第九章 “慧骃”全国代表大会进行大辩论，辩论结果是如何决定的——“慧骃”的学术——它们的建筑——它们的葬礼——它们的语言缺陷。
第十章 格列佛的日常生活安排，他跟“慧骃”在一起的幸福生活——因为他经常跟它们交谈，他在道德方面有很大的进步——他们的谈话——格列佛接到主人通知必须离开这个国家——他十分伤心，昏倒在地，可还是顺从了——他在一位仆人的帮助下设法制成了一艘小船，冒险出航。
第十一章 格列佛的危险航程——他到达新荷兰，打算在那儿定居——被一当地人用箭射伤——被葡萄牙人所捉，强行带到他们的船上——船长对他的热情招待——格列佛回到英国。
第十二章 格列佛阐明记事真实可靠——他出版本书的计划——他谴责那些歪曲事实的旅行家——表明自己写作并无任何险恶目的——有人反对，格列佛答辩——开拓殖民地的方法 ——格列佛赞美祖国——他认为国王无权占领他描述的那几个国家——征服那些国家的难处——向读者做最后告别；谈到他将来的生活方式；提出忠告；游记结束。
故事梗概
小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。
第一卷 利立浦特（小人国）
外科医生格列佛随航程途遇险,死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛的帮助下，利立浦特国打败了同样是小人国的“不来夫斯库”帝国，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃出利立浦特，后来来到不来夫斯古帝国,最后平安回到英国。
第二卷：布罗卜丁奈格（大人国，作者原稿中为布罗卜丁赖格）游记
格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就像田间的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海时，遭遇风暴，被刮到了一个陌生的陆地，那里的居民身高犹如铁塔，他被大人国的一位农夫当做玩物带回。为了赚钱，农夫把格列佛当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览，让他耍把戏，供人观赏。后来，他被皇后买去，得以与国王相助。国王召见他，他慷慨陈词，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而遭到国王的抨击与驳斥。
格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切，他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里,被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。
第三卷：勒皮他（飞岛国）、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。
在家呆了一段时间，格列佛又随“好望号”出海。这一次，格列佛所乘的船遭贼船劫持，格列佛侥幸逃脱，被一座叫“勒皮他”的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上.格列佛离开飞岛后,来到巴尔尼巴比进行访问,并参观了岛上的"拉格多科学院".这所科学院研究的都是些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食.
接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.而后,格列佛又游览了拉格奈格王国,见到一种长生不老人"斯特鲁布鲁格".离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船到荷兰，后回到英国。
第四卷：慧骃国游记
格列佛被放逐到"慧骃国"。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而""（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在"慧骃国"的马民看来是一只有理性的"列胡"。 在"慧骃国"各种美德的感化下,格列佛一心想留在"慧骃"国.然而"慧骃"国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对"慧骃国"的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧马与列胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。
⑤ 格列佛游记的内容简介
⑥ 格列佛游记第四章简介
【第四卷】『慧骃国游记』格列佛回家后五个月,受聘为"冒险号"船长,再次乘船出海.途中水手叛变,把他囚禁了五个月,然后被放逐到"慧马国".在这里,格列佛遭到一种形状像人的名为"耶胡"的畜生的围攻.幸亏一匹具有智慧的马——"慧马"来给他解了围.原来马是该国有理性的居民和统治者,而"耶胡"则是马所豢养和役使的畜生.格列佛的举止言谈在"慧马"国的马民看来是一只有理性的"野猢",因此引起了他们的兴趣.格列佛很快学会了该国语言,应主人的邀请,他谈到在世界其他地方马是畜生,而像他那样的"野猢"则具有理性,并且是马的主人.这使"慧马"感到很震惊.在"慧马"各种美德的感化下,格列佛一心想留在"慧骃"国.然而"慧马"国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡.所以格列佛的愿望无法实现.无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府.格列佛怀着对"慧马国"的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。国作家乔纳森.斯威夫特的小说《格列佛游记》讲述了航海医生格列佛的几次离奇经历.首先他来到一个叫“利立浦特”的小人国，帮助国王打败了同样是小人国的“不来夫古斯”，受到国人的崇敬，但也因此得罪了朝中显要不得已逃到“不来夫古斯”，在他们的帮助下“做”船逃离那个充满是非的小人世界。在大人国“布罗丁奈格”他成了国王的宠物......在飞岛国“勒皮他”他见识了愚蠢、自负的国王和贵族；可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜里提取阳光、从粪便里提取营养......在巫人岛“格勒大椎”的一位巫人贵族家里他见到了形形色色的著名人物并了解到一些历史事件的“真相”；见到了荷马和亚里士多德及因不当注解两位作品而羞于见作者本人的众多“学者”。在“拉格奈格”他见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”在得知这些永远不会死但已经失去了生存的原始意义后，他改变了以往的人生观、价值观，对与为什么活着进行了另一个角度的思考。在“惠马”这个被善良、淳朴、智慧、优雅的马统治的国度里，他见到了一种叫“野胡”的畜生对人类所有缺点、弱点以及队人性中卑鄙与丑恶夸张的展示，并为自己也是一个“野胡”而感到万分的羞耻。全书语言生动、流畅质朴，在讽刺小说里独树一帜，特别是影射与反语运用的非常精彩。历经社会和人生百态，最终看破红尘，终生与马为友。
⑦ 《草原游记》契诃夫 内容简介
本部小说并没有严格的叙述中心，结构松散，有流水叙事的意味，唯一可作为小说线索的大概只有叶果鲁西卡，他在这一路旅行中的见闻事实上构成了小说的主体。叶果鲁希卡离开了母亲和往日熟悉的生活，带着祝福和希望，随着舅舅的商队外出求学。纵然求学之路并非坦途，叶果鲁希卡自身也对生活的小镇充满了留恋，小说中开篇的景致描写还是将叶果鲁希卡心中的希望表达了出来。“这个男孩凝神瞧着那些熟地方，可恨的马车却飞也似地跑过去，把他们全撇在后面了。”其中不难体会出一股感伤的情绪，但事实上，作者笔下的墓园却一扫沉闷肃穆之气，反而是“快活地从墙里面往外张望”，这何尝不是暗示了叶果鲁希卡此时内心的期待之情呢？这种期待经赫利斯托佛尔神甫的一番劝导又似乎显得格外真实。再向前，草原的晨景，露水的滋润下花木回转了生机，阳光的洒照下万物体会到温暖；各种昆虫的鸣叫，鸟兽的飞逐也正暗示了叶果鲁希卡愉悦的心情。纵然是烈日下的草原，闷热令人窒息，途中偶遇大车上的姑娘，简尼斯卡恶作剧似地鞭狗，又给略显沉闷的画面增添了众多动感元素。叶果鲁希卡大概是第一次见到如此的草原景象吧？但一个九岁的孩子对途遇的一切并未显示出太多的陌生感。途中第一次休息时，四周一片沉静。叶果鲁希卡独自一人在草原上闲逛，捉蟋蟀，追蝴蝶，寻找远处飘来的歌声。车子再次出发，一阵狂风之后，四周又归于宁静。“沉寂又回来了。云藏起来，被太阳晒焦的群山皱起眉头，空气驯服地静下来，只有那些受了惊扰的凤头麦鸡不知在什么地方悲鸣，抱怨命运。”不久之后，黄昏来了。出门在外，时遇黄昏，怕是会勾起人种种愁绪的。可恰在这时，昏黄的暮色中出现了一所大平房，原来是一座旅店。店主家的热情显然有些过，但这却也是反应了其与库兹米巧夫和神甫一行人的熟烙。而他以及犹太女人对叶果鲁希卡的夸赞显然不能简单地理解为客套，这其中更多体现了一种热情和亲切。如果事情仅停留在此，大概还不能说明太多的问题。在这当儿，德兰尼茨卡雅伯爵小姐登场了。“她亲热地吻叶果鲁希卡两边的脸蛋儿。叶果鲁希卡微笑了，可是想到自己在睡觉，就闭紧眼睛。”温馨的场景！伯爵小姐的光临给小说带来了别样的美感和一股清新的空气，甚至于“简尼斯卡都压低声音说话，直到马车走出四分之一俄里，他回过头远远地望去，看不见那个旅店，只看见一点昏暗的灯光时，才敢拿起鞭子抽那匹枣红马，吆喝一声。”
夜色中的草原轮廓模糊，孤零零的灌木和巨石杂乱错置在道路的两旁。“鹌鹑已经不再叫唤，夜莺也不在树木丛生的峡谷里唱歌，花卉的香气也没有了”，“‘睡鸟’的叫声中含着很多的悲苦和怨艾’”，但是“草原还是美丽的，充满了生命”，草地里升起一片快活而年轻的鸣叫声。在这不断的闹声中，叶果鲁希卡大概在回想伯爵小姐的吻吧，抑或是跟妈妈送复活节礼物得到回赠的场面？月亮升起来了，夜色淡去，四周充满了静谧安宁之感。时间好像停止了。在静谧安宁之中，人得以细细品味悠久的传说，尽意畅想灿烂的未来。夜鸟无声地滑过夜空，一切赞美的祥和的辞藻洋溢心头。草原如此亲切，如此令人陶醉。此时，叶果鲁希卡心中荡漾着的温暖恐怕是旅居在外的人所不太能体会到的吧？草原，原本茫茫一片，如今却和主人公的心贴的如此之近，似乎周围陌生的一切原本就是相识，漫漫的长夜旅行不过是走亲访友，草原也成了家的延伸。
然而草原毕竟是草原，“在美的胜利中，在幸福的洋溢中，透露着紧张和愁苦”。无声的长夜，纵然可以沉醉于美丽的神话，也避免不了无言的惆怅和孤独。“久久凝望这深邃的天空”，叶果鲁希卡的“思想和感情汇合成一种孤独的感觉”。夜空中的星星，行进其中的草原，多少年来一直如故，默默注视注视着芸芸众生。而芸芸众生呢？人生苦短，叶果鲁希卡又想到了他去世的奶奶，想象着他熟悉的人有朝一日一一离他而去，油然而生的是难以名状的孤独。一个人独自面对空旷的原野，感叹着吾生之须臾；一群人在狂风暴雨的草原中前进，大自然淫威下人的无能为力表现的愈加明显。“风呼啸着，卷起滚滚的灰尘”，“雷声愤怒的响起来”，“漆黑的天空张开嘴，吐出白色的火来”，“在雷声的衬托下，闪电更显得狰狞可怕”。“我们家的人在草原上过夜”，老太太的这句话恐怕并不是单纯指他们家的人吧，叶果鲁希卡、库兹米巧夫、神甫，这群押车的人，还有其他各种各样的人，有谁不是无时无刻在草原上过夜呢？草原的宁静，草原的愤怒，都是其中的人所要经历，无法回避的呀！生活之路忐忑不平，人的生命却又是如此的脆弱。
午夜时分，叶果鲁希卡和车夫们围坐在一小堆篝火旁。四周异常安静，火光中隐约可见二十余步远处的十字架。和墓主人同为草原上的过客，相似的身份大概勾起了这群人的遐思吧？人生一世，各种各样不可预知的事件，防不胜防。黑暗之中，仿佛有人走来，那是“一个微微发白的东西”。“难道是死去的商人在草原上溜达？”人影走进，首先映入眼帘的是一张笑脸，“非常善良、开朗、温柔的笑容”。紧张的气氛在这笑容和潘捷列夫“欢迎你”的回答声中戛然而止。陌生人叫康斯坦丁，新婚不久。他无法掩盖自己因幸福而产生的激动，跟这群陌生人讲起了他的妻子和爱情。在他幸福的描述中，一群人陷入了烦闷，对他的幸福产生了嫉妒。迪莫夫轻哼着一支悲凉的歌，但一会儿就又沉默了；叶美里扬独自一人唱起圣歌，虽然嗓子里只发出干哑而无声的喘息，但他唱的热烈而痛苦。叶果鲁希卡又想起了伯爵小姐的吻，这种想法令他非常难为情。四周荡漾着的甜蜜和幸福，冲淡了黑暗的沉寂。旅居在外的人呀，心中也有爱，也要追求亲人的关怀和爱情的滋润。迪莫夫因心烦而跟同伴儿找碴，还和叶美里扬吵了起来。但快要上路的时候，他却又主动向叶美里扬道歉，“我的心里好闷呀，我们这种生活没什么指望，苦透了”。是呀，大概昨夜篝火边康斯坦丁的话还在他的耳边萦绕吧？幸福的人，温暖的家！而相比之下，迪莫夫们却不得不远离温暖，缺少爱情，在月夜中行进于苍茫的草原，一日一日单调的前行，已经经历了还要再经历无数的不确定。这样的生活怎能不使人平生许多怨气呢？迪莫夫将这群人的心声都讲了出来：飘零的日子何时是个头啊？什么时候才能安静地享受家的温暖呢?
这群人的生活经历、人生命运本身就如此奇异，甚至使得传说和神话的离奇怪诞也苍白失色。但是他们并未因此拒绝故事，甚至连潘捷列夫明显胡诌出来的故事也不例外。他们听着，想着，体会着这些故事给予他们的真实感受。他们从这些故事中味出了命途多舛，也敏锐地捕捉到了其中飘过的丝丝暖意。在这些故事中，那些过往一幕一幕在眼前回放，曾经的生活多么美好，如今的飘零又显得如此无奈。“俄罗斯人喜欢回忆，却不喜欢生活”，这句话恐怕不应仅仅从字面上来理解。他们并不是不喜欢生活，事实上他们都算得上生活主义者。但是他们于生活之外还有梦，还有追求，而梦和追求的源头，与其说是回忆，还不如说是当下和未来，过往不过是一个引子。单调如一物的大草原，瓦夏看到的是“玩耍的狐狸，用小爪子洗脸的野兔”，平淡之中有生机和活力；迪莫夫感叹到“我好烦啊”，其中不正也意味着他对美好生活的憧憬和向往吗？这群人始终都怀着一颗火热的心，只要这颗心没有麻木，只要这颗心还有能力来感悟，只要旅行还是继续，生活还在继续，他们就能发现美，发现幸福，发现温暖和亮色，因为这个世界‘是上帝造的美世界’。对于他们来说，心中有寄托，生命便有希望。
小说的结束部分，叶果鲁希卡“用悲伤的泪迎接这种对他来说还刚刚开始的，不熟悉的心生活”。这生活会是怎么样呢？作者没有说。对叶果鲁希卡而言，往后的生活大概也会如这一路草原之行一样罢，有宁静温柔，也有烦恼怨恨，但在上帝的关照下，追求在，生活总会充满乐趣，充满美。
然而草原毕竟是草原，“在美的胜利中，在幸福的洋溢中，透露着紧张和愁苦”。无声的长夜，纵然可以沉醉于美丽的神话，也避免不了无言的惆怅和孤独。“久久凝望这深邃的天空”，叶果鲁希卡的“思想和感情汇合成一种孤独的感觉”。夜空中的星星，行进其中的草原，多少年来一直如故，默默注视注视着芸芸众生。而芸芸众生呢？人生苦短，叶果鲁希卡又想到了他去世的奶奶，想象着他熟悉的人有朝一日一一离他而去，油然而生的是难以名状的孤独。一个人独自面对空旷的原野，感叹着吾生之须臾；一群人在狂风暴雨的草原中前进，大自然淫威下人的无能为力表现的愈加明显。“风呼啸着，卷起滚滚的灰尘”，“雷声愤怒的响起来”，“漆黑的天空张开嘴，吐出白色的火来”，“在雷声的衬托下，闪电更显得狰狞可怕”。“我们家的人在草原上过夜”，老太太的这句话恐怕并不是单纯指他们家的人吧，叶果鲁希卡、库兹米巧夫、神甫，这群押车的人，还有其他各种各样的人，有谁不是无时无刻在草原上过夜呢？草原的宁静，草原的愤怒，都是其中的人所要经历，无法回避的呀！生活之路忐忑不平，人的生命却又是如此的脆弱。
午夜时分，叶果鲁希卡和车夫们围坐在一小堆篝火旁。四周异常安静，火光中隐约可见二十余步远处的十字架。和墓主人同为草原上的过客，相似的身份大概勾起了这群人的遐思吧？人生一世，各种各样不可预知的事件，防不胜防。黑暗之中，仿佛有人走来，那是“一个微微发白的东西”。“难道是死去的商人在草原上溜达？”人影走进，首先映入眼帘的是一张笑脸，“非常善良、开朗、温柔的笑容”。紧张的气氛在这笑容和潘捷列夫“欢迎你”的回答声中戛然而止。陌生人叫康斯坦丁，新婚不久。他无法掩盖自己因幸福而产生的激动，跟这群陌生人讲起了他的妻子和爱情。在他幸福的描述中，一群人陷入了烦闷，对他的幸福产生了嫉妒。迪莫夫轻哼着一支悲凉的歌，但一会儿就又沉默了；叶美里扬独自一人唱起圣歌，虽然嗓子里只发出干哑而无声的喘息，但他唱的热烈而痛苦。叶果鲁希卡又想起了伯爵小姐的吻，这种想法令他非常难为情。四周荡漾着的甜蜜和幸福，冲淡了黑暗的沉寂。旅居在外的人呀，心中也有爱，也要追求亲人的关怀和爱情的滋润。迪莫夫因心烦而跟同伴儿找碴，还和叶美里扬吵了起来。但快要上路的时候，他却又主动向叶美里扬道歉，“我的心里好闷呀，我们这种生活没什么指望，苦透了”。是呀，大概昨夜篝火边康斯坦丁的话还在他的耳边萦绕吧？幸福的人，温暖的家！而相比之下，迪莫夫们却不得不远离温暖，缺少爱情，在月夜中行进于苍茫的草原，一日一日单调的前行，已经经历了还要再经历无数的不确定。这样的生活怎能不使人平生许多怨气呢？迪莫夫将这群人的心声都讲了出来：飘零的日子何时是个头啊？什么时候才能安静地享受家的温暖呢?
这群人的生活经历、人生命运本身就如此奇异，甚至使得传说和神话的离奇怪诞也苍白失色。但是他们并未因此拒绝故事，甚至连潘捷列夫明显胡诌出来的故事也不例外。他们听着，想着，体会着这些故事给予他们的真实感受。他们从这些故事中味出了命途多舛，也敏锐地捕捉到了其中飘过的丝丝暖意。在这些故事中，那些过往一幕一幕在眼前回放，曾经的生活多么美好，如今的飘零又显得如此无奈。“俄罗斯人喜欢回忆，却不喜欢生活”，这句话恐怕不应仅仅从字面上来理解。他们并不是不喜欢生活，事实上他们都算得上生活主义者。但是他们于生活之外还有梦，还有追求，而梦和追求的源头，与其说是回忆，还不如说是当下和未来，过往不过是一个引子。单调如一物的大草原，瓦夏看到的是“玩耍的狐狸，用小爪子洗脸的野兔”，平淡之中有生机和活力；迪莫夫感叹到“我好烦啊”，其中不正也意味着他对美好生活的憧憬和向往吗？这群人始终都怀着一颗火热的心，只要这颗心没有麻木，只要这颗心还有能力来感悟，只要旅行还是继续，生活还在继续，他们就能发现美，发现幸福，发现温暖和亮色，因为这个世界‘是上帝造的美世界’。对于他们来说，心中有寄托，生命便有希望。
小说的结束部分，叶果鲁希卡“用悲伤的泪迎接这种对他来说还刚刚开始的，不熟悉的心生活”。这生活会是怎么样呢？作者没有说。对叶果鲁希卡而言，往后的生活大概也会如这一路草原之行一样罢，有宁静温柔，也有烦恼怨恨，但在上帝的关照下，追求在，生活总会充满乐趣，充满美。