西游记除掉

Ⅰ 西游记第二十八集大圣除去哪三个妖怪

羊力大仙
鹿力大仙
虎力大仙

Ⅱ 如果在西游记团队中需要裁掉一个人，你会裁掉谁

沙和尚平时任抄劳任怨，不袭太爱说话，承担了取经大业中挑担这种工作，他就像企业中普工，搬运工，埋头苦干，没有啥技术含量，完全可以把他任务分给团队其他成员，唐僧在没有招收沙和尚之前，这些杂事，还不是悟空和八戒干。我认为应该裁掉沙和尚。他的工作可替代性高，光埋头苦干是没有用的，要想在社会中立于不败之地，必须拥有一技之长，提升自己的核心竞争力，成为不可替代的那一个。

Ⅲ 《西游记》中孙悟空是否在真假美猴王中被如来给暗中除掉啦

是的！出掉了美猴王的魔心，成就了孙悟空的道心。南无阿弥陀佛

Ⅳ 《西游记》生死簿除名简括

●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山专中，操演群猴。山中妖、属兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

Ⅳ 《西游记》中可以去掉谁为什么作文

唐三奘,懦夫一个；
行者孙,野猴一只；
猪八戒,蠢猪一头；
沙和尚,忍者一位；
如来佛,佛祖一尊；
老玉帝,庸俗一人；
老龙王,泥鳅一条；
牛魔王,蛮牛一顶；
黄袍怪,破衣一件；
红孩儿,真火一把；
小哪吒,早熟一例；
六耳猴,克隆一次；
拖塔王,空楼一幢；
二郎神,多眼一看；
狮王头,横肉一身.
皮猴·憨猪·严师·忠僧 ———《西游记》中唐僧师徒人物性格评析
《西游记》是我国四大古典名著之一,她那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名.我们连云港人也因有那美丽的花果山而感到骄傲和自豪.因此,我们对吴老先生笔下的各类人物便有着特殊的感情,尤其是贯穿作品始终的四大典型人物：孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚给我们留下了深深的烙印,是我们经常评议的话题.
（一）顽皮机智的孙悟空
我们家乡的花果山是孙悟空的诞生之地.美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空,也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概.在他被压在五行山下之前,确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”.且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫,高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山,高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”.但是从五行山下出来以后的悟空,虽说是顽猴的“劣性”不改,但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了.孙悟空的超级本领在这时才有了用途,一路保驾师父到西天取回三十五部真经.其实这也是悟空聪明机智的一面,如果不听话,就要上“紧箍”,甚至被赶回花果山,完成不了保驾师父西天取经的任务.林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”.孙悟空———美猴王,聪明勇敢的化身,我们心中崇高的形象.
（二）功利憨厚的猪八戒
提起《西游记》中猪八戒,人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”,“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起.的确,猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情.在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出.你看他为了自己的利益（口渴）,总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜）,最后掉进自己设置的陷阱里.（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上,虽然没有悟空神通广大的超常本领,却也立下了不少战功.你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中,真是悟空斗魔降妖的好帮手.猪八戒,是吴老先生笔下的一个戏剧性人物,虽然有着许多的缺点,而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶.相反地,在他的这些缺点背后,透露出来的憨厚老实富有人情味的一面,却给我们留下了深刻的印象.正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”.猪八戒,让我们觉得可亲又可爱.
（三）严格执着的唐僧
唐僧取经原是一个真实的历史事件.唐太宗贞观年间,僧人玄奘不顾禁令,前去天竺国取经,费时十七年,经历百余国,克服了许多难以想象的困难,终于取回真经,影响深远,为我国的佛教文化做出了巨大贡献.而在《西游记》小说中,作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画,成为多少人为之学习的楷模.作为师父,他对徒弟要求很严,经常教导徒儿“要以慈悲为怀”.
大徒弟尽管机智不凡,本领高强,但在连伤“良家三人性命”后,师父也不能顾及情面,而将他逐回老家；作为僧侣,他行善好施,为民除害,为人们播撒着善良的种子；作为求学者,令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神.他不仅对徒弟要求严格,而且也从不懈怠自己.不为财色迷惑,不为死亡征服.不达目的誓不罢休的坚强信念,使他终成正果.唐僧,给我们的启示是：“世上无难事,只怕有心人”.
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士,也是让师父操心最少的一个徒儿.肩挑千里重担,没有半句怨言.师兄闹矛盾时,他从中调停和解；师父遇难时,他挺身而出,以死相救.尽管平时少言寡语,但在保护师父的战斗中冲锋陷阵,英勇无比.沙和尚,忠心耿耿任劳任怨的态度,永远值得我们学习和借鉴.
读罢《西游记》,一个个鲜活的形象闪现在眼前,一部《西游记》,留下了一个个美丽的传说.在我们家乡的云台山上,有逼真的八戒石,有象形的沙僧挑担,有顽皮的猴头在眺望……一个个自然逼真的《西游记》人物造型,令人不得不佩服大自然的鬼斧神工,是他———神秘的大自然为我们的家乡创造了美丽的神话.

Ⅵ 西游记中唐僧师徒四人可以去掉哪个

龙马

Ⅶ 《西游记》里五个人去掉一个应该去哪一个。

如果是我我去掉唐僧，抄无非就是李世民做噩梦，为了权贵服务整的外表多么高大上，仔细读读原文就能发现一切都是为权贵阶层服务。八戒和沙僧都有自己快乐的人生，小白龙有自己的身份和地位，结果为了保护服务权贵的他舍弃一切。
八戒其实很冤，原本已经造福一方了结果高家外貌协会，搞得八戒开始反性。

Ⅷ 西游记中猪八戒激孙悟空去除的什么妖怪

黄袍怪。原是二十八星宿中的奎木狼
黑水河里面那位叫鼍龙怪，就是我们所版说的扬子鳄，也可权以说是一条大鳖（就是跟乌龟差不多的爬行动物）。那是孙悟空归队以后又经过了很多地方以后才打败的妖怪，而且降伏者是西海龙王的太子——摩昂太子收服的，不要听佳小常瞎说
奎木狼的本相就是一匹狼

Ⅸ 简短的有关四大名著除西游记的故事

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。

薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。 《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。

《红楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”等人批语，题名《脂砚斋重评石头记》.这种“脂评本”仅80回，现存版本完整的很少。另有《乾隆帝抄本百二十回红楼梦稿》，则为120回，前80回主要据“脂评本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程伟元、高鹗活字排印《红楼梦》，题《新镌全部绣像红楼梦》，120回。乾隆帝五十六年排印本称程甲本，第二年程伟元和高鹗对程甲本修订后的排印本称程乙本，合称程高本。

小说在当时已广为流传，封建朝廷屡禁不绝。其杰出的现实主义创作成就，给后人提供了丰富的艺术经验，历来以《红楼梦 》题材创作的诗词 、戏曲 、小说 、电影不胜枚举。对《红楼梦》的评论和研究也日见繁盛，人称红学。知名的学派有评点派、索隐派、新红学派。