历史遗址考察报告
㈠ 历史遗迹的调查报告
福建泉州有一条洛阳江，江上有一座洛阳桥。桥在泉州城东二十里处，一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。宋元时期兴起的海上丝绸之路，它就是起点。
主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄（1012－1067），汉族，字君谟，原籍枫亭乡东垞村，后迁居蔡垞村。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记，刻在两方石碑上，每方高约三米，宽一点五米，文字精美，笔体苍劲。书法艺术和桥的建筑风格相得益彰，互作注释。
世界著名桥梁专家茅以升曾说过，我国的古桥，他最欣赏者有二，一是北方的赵州桥，一是南方的洛阳桥，“闽中多名桥，洛阳是状元”。他的着眼点是建筑学上的价值。我故乡的赵州桥建于隋代，大单拱上加上两个肩拱，分散了压力。洛阳桥建于公元一○五三年。洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去，是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩，共四十五个，解决了困难。之后他又发明了“固基法”，在桥墩和基石上大量养殖牡蛎，让其分泌物把石块粘连在一起。牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄，耐得风吹浪打和海水腐蚀。从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。一六○四年泉州发生了八级地震，山崩城倾，一片瓦砾，而洛阳桥安然无恙。洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。洛阳桥建成后，泉州成为东南巨镇。马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时，还特别提到这座美丽的洛阳
㈡ 北京文化古迹考察报告
北京文化特征小议
也许是京城建筑最能代表都城文化的特色吧，在甲骨文中京字写成“附图”。“附图”字所象之形，就是一座座落在高岗之上的宏伟建筑。这建筑使人想起了权力、富贵与尊严，想起了传承数千年之久的都城文化。
在中国历史上，历代的都城主要分布在黄河以北的广大地区，如西安、开封、洛阳与北京，都做过时间不短的都城。但是，西安、洛阳与开封的王者之气，如今只能到苍烟落照中的一座座坟陵中去寻觅。只有北京，不仅作为都城的时间跨度最长，而且自辽立此为南京后，王脉基本上一直延续至今。因此可以说，北京是研究中国都城文化的范本。
北京在中国人民心目中是国家权力的中心，是国家形象的代表，是朝拜的圣地。北京的旅游是典型的都城文化旅游。古代的故宫、天坛、北海、颐和园，现在的天安门广场、人民大会堂、升国旗仪式……，都是都城文化的价值所在。因此，外地人到北京，首先要到天安门前留个影，到人民大会堂去转一转，因为这里是祖国的象征。“都城文化”这四个字衍生出了诸多只有北京才有的、独一无二的文化现象。譬如关心时政，参政意识强，文化素质高，精英云集，官派作风，轻商鄙利，好面子，喜摆谱，自命清高，盲目自大等等。下面，我们就择其要者谈一谈。
一、强烈的政治责任感
作为数朝古都，长期以来，北京一直是中国最高权力机构的所在地，是中国的政治中心。北京政府机构林立，各国使馆云集，关乎国计民生的大政由此发布，各种国内外信息向此汇聚，甚至连各种小道消息也从这里向四方传播。在这种气氛的熏陶下，北京人的政治敏感性和政治觉悟从总体上看自然要比地方上高一些。有个顺口溜流传很广：“北京人什么都敢说，东北人什么都敢干，上海人什么都敢穿，广东人什么都敢吃。”几句话点出了不同地域之间的文化差别。“敢说”是指北京人敢于批评时政，“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感很强。比如在茶馆里，南方人喝茶，谈的多是家长里短和生意场上的事，而北京人喝茶，聊的常是国家大事，这在过去难免要犯些忌讳。所以老舍先生在设计话剧《茶馆》布景时，一个突出的细节，就是在墙上贴了这样一张告示：“莫谈国事”。由此可见，北京人关心时政，关心国家的前途和命运是有着优良传统的。历史上，北京成为多次大规模群众政治运动的策源地，原因就在这里。
二、高素质的市民文化
北京作为都城，也是精英荟萃的科技文化中心。有组数字也许能说明这一问题：北京现有高等院校65所，国家级科研机构388所。每年向社会输送高素质人才10万余人，科技人员8万多人，国家两院院士有50%在北京，人才指标居全国榜首。北京的孩子有着得天独厚的受教育条件，由于高校众多，北京高考生员的录取率达70%以上。北京有着全国最高级的管理人才，最多的博士、硕士、大学本专科学生，有着最高的义务教育普及率……。北京人的高素质是有目共睹的事实。因此北京市民的一举一动，常常会显现出较高的文化品味。看得深，想得远，不拘眼前小利，雍容大度，志向高远，这就是北京人。在经济上，北京虽然是个典型的消费城市，但在科技和文化产业上，却是全国最大的产出城市。这就决定了北京未来经济发展的方向应该是文化产业和高科技产业。
三、轻商鄙利、述而不作的官派作风
北京自成为定鼎之地后，便是达官显贵云集之所，这也是都城文化的一个特点。官多的结果，就是官场上的习气与作风渗透到了京城的各个角落，就连普通的平头百姓，也会时不时地打上几句官腔。古人云，宰相门前七品官，何况是天子脚下呢？听听老北京人说话时拖着的官腔，看看老北京人遛弯时踱着的方步，让你不能不相信这句古话。
官本位文化最明显的表现就是北京人的自命清高和轻商鄙利。北京服务行业的官商作风是全国闻名的，北京人把什么工作都当“官”来做。顾客到商店买东西，售货员有卖与不卖的权利，因此顾客要赔笑脸，说谢谢，好像东西是经他批准后才卖给了你；乘客上了公共汽车，售票员就是你的领导，不管人多多，你也得挤到他跟前去买票，因为门口就是他的办公桌；你要坐出租车吗？得看你去哪，堵车的地方人家就拒载。在大多数北京人的观念中，不管干什么，挣钱都不是最重要的，在他们的眼中，体面和尊严高于一切。而在上海和广州人眼中，北京人着实有点傻，世上哪有有钱不赚的道理？可见，官派作风给北京文化所带来的负面影响也不可低估。在北京，虽不乏小市民，但真正具有小市民寒酸气的并不多，也就是说，北京的小市民与其它城市的小市民在言行举止上是有区别的，这些区别来自官场风气对北京小市民生活的潜移默化的影响。
官本位文化的另一个表现就是好摆谱。据我所知，“摆谱”一词大约产生于清代，本意是摆出家谱给人看，原本并无贬义。历史上满族人是比较爱摆谱的。因为满族是中国历史上有本民族文字的民族之一，由于部落分散，满族历史上没有自己的通史，它的历史记录，多半是通过对自己家谱的翔实的记录得以实现的。长者给后人讲史的一个基本方式，就是给孩子们述说自己的家谱。满族有句名言，叫做“老人不讲古，小的失了谱。”但满族进关后，不平等的民族政策，使这一勤劳善战的民族，一夜之间变成了特权阶级，他们不工、不商、不农、不桑，无论是谁，只要是旗人，就可以免除所有苛捐杂税，而且还可以按月领到可观的钱粮。不劳而获的悠闲生活，使得众多的八旗子弟逐渐失去了勤劳勇敢的本色，成为游手好闲的大爷，成为对社会没有任何贡献的寄生者。他们唯一可以炫耀的资本，就是到《八旗满洲氏族宗谱》中，去寻找自己先祖的往昔辉煌，并以此显示自己家世的荣耀。于是，数祖摆谱成为一时风尚。辛亥革命后，清朝统治虽被推翻，但八旗遗风却一直影响着今天的北京人。人们常说北京人好面子，究其原因，恐怕与好摆谱的心态不无关系。试想，大家不是帝王苗裔，就是名臣之后，若做了“不体面”的活儿，连自己的面子都过不去，更不用说祖宗的面子了。北京人常常抱怨外地人把北京人的钱都挣去了，其实，北京的就业机会不少，影响就业率的原因不在没有职位，而在于北京人从老祖宗那儿遗传下来的虚荣懒惰的毛病。解决北京人就业的关键不在腾出多少职位，而在于改变北京人头脑中的传统观念，观念不改变，就是腾出再多的就业机会也没有用。
官本位文化的再一个表现就是处事圆滑，说的多，做的少。解放前就有这样一首民谣：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。”所谓“京油子”，是指北京人处事圆滑，办起事来四平八稳，说起话来滴水不漏，凡事不求有功，但求无过。这种中正平和、闲散庸碌的作风，在明清时期的京师官场非常盛行。据说清道咸时期的三朝元老曹振庸就谙熟此道。曹振庸官列一品，门生故吏满朝廷，当别人向他请教为官之道时，他说：“无他，但多磕头，少开口耳。”时人作诗讽刺晚清官场说：“大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠；万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通，大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。”晚清官场的遗风一直影响到今天的北京人。北京国家机关多，事业单位多，国营企业也多，吃公家饭，端铁饭碗的人明显多于其它城市，这种机制是官本位文化继续存在的土壤。因此，北京人常常是“醒得早，起得晚，说得多，干的少，干成功的更少”。“北京出政策，外地出典型。”出政策是政府的行为，与平民无涉，但北京出不了典型，则不能不说是北京人的问题了。只要回头看看近20年来我们所走过的路，就会发现，中央一个政策下来之后，外地人已经热火朝天地干起来了，但北京人还在开会学习，学习开会，理解中央的精神。“述而不作”已经成为北京在经济上走在其它省市前头的一块绊脚石，要想改变这一现状，必须要提倡真抓实干，勇于实践。
四、封闭自大的围城情结
有人说北京文化是多元文化，这话有一定的道理，因为历史上北方少数民族数次入主中原，定鼎北京，造成了多次民族大迁徙和民族大融合，他们对北京文化的影响是有目共睹的。在我们北京人的日常生活中，如方言中的“胡同”、“旮旯”、“马虎”、“磨蹭”，饮食中的白水羊头、涮羊肉、烤全羊等等，都是典型的北方游牧文化的遗存。但是，如果仔细考察就会发现，游牧民族对北京文化的改造多限于衣食住行这些表层文化，而在深层文化上，他们更多的是为汉族所同化。环境决定文化，游牧文化一旦脱离草原，失去自己的生存环境，就必然会被新居地的农业文化所替代，这一点是不以人的意志为转移的。可以说，老北京本土文化的核心仍然是农耕文化。
农耕民族与游牧民族在心态上有很大不同。司马迁在《史记》中说，北方游牧民族“不以败北为耻”。因为北方游牧民族本身就不喜定居，放牧牛羊也无法定居。如果与邻国开战，一旦败北，带上妻儿，赶上牛羊，一走了之，这对于他没有任何损失，最多就是提前换了牧场。因此游牧民族领地的观念比较淡薄。但中原的农耕民族就不同了，如果败北，他们就要背井离乡，不但失去了房屋，而且还失去了赖以生存的土地，他们将一无所有。严酷的环境逼迫他们必须为自己的生存而战。对于这些不善战事的农耕民族来说，最好的办法就是用层层的围墙将自己包围起来。所以，中国的农业民族，特别是与强悍的游牧民族比邻的北方农业民族，很早就有了筑墙的习惯，大到万里长城，中到各城镇的城郭，小到各家各户的院墙。为保险起见，有时围墙还不止一层。久而久之，就形成了中国小农文化封闭保守的传统。
北京是典型的城的世界。北京的城墙之多，恐怕在世界上也是首屈一指的。明初建的北京城有三重城墙，最里面一层是宫城，叫紫禁城，第二重是皇城，第三重是周长20公里（km）的京城。明嘉靖三十二年起又在正阳门、宣武门、崇文门外加筑全长约14公里的外城。任何事物有利必有弊，这些坚固的城墙在阻挡敌人的同时，也阻碍了人们与外界的联系，铸成了一种封闭的文化心态。作为权力中心，都城之内的文化确实具有着较高的品味，在众多的乡民面前，城里人无疑是文明的代表，这种与生俱来的优越感造成了都城人盲目自大的心理，使他们养尊处优进而固步自封。而这种心理无形中又阻拒了来自远方的异域文明。北京人之所以能成为北京人，正是因为他们一直生活在中国最大的围城里。
如今，北京城的城墙已经拆得差不多了，我们在为之惋惜的同时，不禁要问：我们应该拆除的到底是什么？北京人心中的城墙是否依然存在？在改革开放的今天，北京人的思想也发生了巨大的变化，但与南方沿海城市相比，在接受外来文化及新生物事方面，仍显迟钝。习惯上，人们称上海为“滩”，它象征着开放性的海洋文化；称广州为“市”它象征着活跃的商业文化；而称北京为“城”，它是否还代表着建立在小农经济基础之上的保守的都城文明？！也许称呼的不同，无意中真的道出了这三座城市之间不同的文化品格。2000年北京申奥的口号是“开放的北京迎奥运”。我们希望古老的北京文化能够乘着申奥的东风，敞开她博大的胸怀，走进新的世纪。
㈢ 福建历史遗迹调查报告
社会实践调查报告：保护我们蔚蓝的天空 生态环境是人类生存和发展之本。同时它也影响到旅游业发展的兴与衰。 中国作为一个多民族和有着5000年悠久历史与灿烂文化的国家，具有众多珍贵的历史遗迹、人文景观和奇特的风俗民情，为旅游业的发展提供了广阔的前景。但是，所有这一切都必须以蓝天、碧水和青山为依托，都离不开环境保护的保障作用。只有得到精心保护、处在良性循环状态的自然环境和人文景观，才能激发人们的旅游愿望并转化为现实的旅游需求。因此，环境保护是所有人应尽的责任和义务。 目前，我国的生态环境形势十分严峻。从总体上看，全国生态破坏的范围在扩大，程度在加剧，危害在加重。森林植被被严重破坏，生态功能衰退；土地退化，特别是水土流失、土地沙化、盐渍化等土地荒漠化进一步加剧，人地矛盾日益突出；水生态平衡严重失调，江河断流，湖泊萎缩，地下水位下降，水患灾害日趋频繁；生物多校性锐减，珍稀濒危物种灭绝速度加速了，益虫益鸟益兽种群数量减少。 由此可见，生态日益遭到破坏正严重制约我国旅游业的发展。为此，笔者认为，要发展旅游业，就必须倡导旅游者提高保护生态环境的自觉性和责任意识，相信，只要我们共同努力，中国生态环境一定会一天比一天好起来，山川秀美的目标一定能够达到！ 旅游业的明天必定是一片蔚蓝的天空……
㈣ 历史古迹调查报告
蚌埠地区名胜古迹调查报告 摘 要 蚌埠——淮河流域的一颗明珠，有着悠久的历史，灿烂的文化。许多古代的英雄曾在此留下足迹，许多美丽的故事曾传遍淮河两岸。可如今，英雄的足迹几尽磨灭，美丽的故事已被人遗忘。作为淮河儿女，我们有必要了解家乡的历史文化，有责任宣传它，并使之重新焕发光彩，为蚌埠的腾飞作出贡献。 关键词 蚌埠 历史文化 一、调查目的： 众所周知，蚌埠作为淮河流域的一颗明珠，地属中原腹地，也是联结南方和北方、东部和西部的枢纽，交通十分便利。蚌埠虽是个新兴城市，但这块土地却有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。作为蚌埠市的中学生，为了更好的了解故乡悠久的历史、文化，让子孙后代永远记住它，并让她为蚌埠的腾飞发挥重要的作用，我们开展了本项调查。 二、调查方法： 为了实现预期的目标，我们不但查阅了大量资料，而且做了实地考察。 研究初期，我们通过图书馆、网络等途径，掌握了一部分资料，对蚌埠地区的历史文化背景有了初步的了解。在此基础上，我们对蚌埠地区较有代表性的几处古迹——禹王宫、卞和洞、白乳泉、汤和墓、 明中都皇城和 明皇陵 ，做了更深入的实地考察。 三、调查研究过程： ⒈ 第一阶段（2001 年10 月）： 在图书馆查阅文献资料。如：《中国文化大辞典》、《中国大网络全书 社会学》、《安徽风光 皖北风光》。 通过网络查寻。相关网址：历史博物馆（http ：// www.bta.net.cn/travel/ ）。 通过查阅，初步掌握了蚌埠地区历史文化起源和发展的有关情况，为进一步的调查研究提供了线索。 ⒉ 第二阶段（2001 年11 月——2002 年2 月）： 实地考察蚌埠地区历史文化遗迹，以验证所查资料的真实性，了解这些古迹的现状。 重点考察对象： ① 禹王宫（蚌埠与怀远交界处的涂山上） ② 白乳泉、卞和洞（怀远荆山上） ③ 汤和墓（蚌埠东郊龙子湖畔） ④ 明中都皇城、明皇陵（凤阳县境内） ⒊ 第三阶段（2002 年2 月）： 筛选、整理资料、图片，总结成果，撰写论文，反复修改，打印成文。 四、初步研究成果： 蚌埠是淮河流域的一个新兴城市。最初是一个小渔村，因盛产河蚌而得名。古书有云，此地乃早期祖先“採珠之地，繁衍生息之壤”，直到清末，才演变为凤阳县西北边陲的一个小镇。短短一百多年，如今，蚌埠已发展成为安徽中部的重要城市，成为祖国重要的铁路枢纽，为祖国的现代化建设默默地做着贡献。 蚌埠城市的历史虽然不长，可这一地区却有着悠久的历史文化。上至中国历史上原始社会末期的大禹，下到明朝开国皇帝朱元璋，都在此地留下过足迹，并在此留下了许多美丽动人的故事：大禹治水，三过家门而不入；朱元璋坎坷的经历，创业的艰难；…… 我们怀着对历史的崇敬，摸着历史的脉搏，开始了调查。 ⒈ 禹王宫 禹王宫地处蚌埠与怀远交界处，位于涂山之上，是为纪念大禹治水而造福百姓的丰功伟绩所建。涂山海拔337.2米，隔淮河与荆山相峙，相传为夏禹娶涂山氏女和会诸侯之地，也是夏朝第一代帝王启的诞生地。涂山古称涂山氏国，并留传大禹治水“三过家门而不入”的故事。传说涂、荆二山原为一体，大禹治水时，劈山引水，疏通淮河，形成峡谷，并使之分离，今二山间尚有断梅谷遗迹。涂山顶建有禹王庙，始建年代不晚于唐代。庙有禹王殿、启母殿。两侧厢房陈列历代修建的碑刻。庭内有一株古银杏树，曾被雷火击伤，树中长出两株桃树，蔚为奇观，人称“树中树”，有诗赞曰：“山外有山都如画，树中生树不知年”。庙西南有一石矗立，极目远眺，宛如妇人正襟危坐，人称启母石，又称望夫石。相传大禹治水，终年奔波在外，其妻涂山氏女（启母）登山望夫，朝思暮想，化而为石。山上还有圣泉、灵泉、聚仙台、卧仙石等景点。山下有禹会村、防风冢等遗址。历代文人曹丕、柳宗元、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、梅尧臣、宋濂等都曾到此游览，留下大量诗文。每年农历三月二十八日，为纪念夏禹诞辰，当地均举行盛大庙会，延续至今。 ⒉卞和洞 卞和洞又名抱璞岩、抱玉岩，位于怀远县荆山东北麓。相传为春秋时期楚国人卞和献玉归隐之处，唐代诗人李白有“抱玉入楚国，风疑古所闻。良宝终风弃，徒劳三献君”的诗句咏其事。石洞由巨岩覆盖，天然巧成。洞内宽阔如屋，可容数十人。岩壁刻有“青螺石帐”四字。夏日暑气不侵，冬季温暖如春。古人有“白璧连城无双产，古洞青螺有旧题”诗句。洞口有亭，匾题“抱璞岩”，建于明万历年间。 ⒊白乳泉 白乳泉又名白龟泉，位于怀远县城南荆山北麓，因传说泉内有白龟而得名。宋元祐年间，苏东坡偕子出游至此，见泉水浓白似乳，四时不竭，水满杯而不溢，颇为奇特，誉为“天下第七泉”并留下“荆山碧相照，楚水清可乱”、“龟泉木杪出，牛乳石池漫”的诗句，后人遂改名白乳泉。经水质分析，泉水富含矿物质，表面张力大，故能满出杯口而不溢。泉左侧有望淮楼，匾额为郭沫若手书，楼内四壁镶挂历代名流书写的楹联。泉右侧有双烈祠，为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中怀远籍烈士宋玉琳、程良而建。祠侧有亭，名为半山亭。白乳泉现已辟为“乳泉公园”，成为蚌埠地区主要名胜之一。 ⒋ 汤和墓 汤和（1326 ～1395）是明朝开国名将，字鼎臣，濠州(今安徽凤阳东北)人。幼与朱元璋为同乡好友。元至正十二年(1352)参加郭子兴农民起义军，后以功授千户。后应朱元璋之请,出巡山东、浙江沿海备倭,筑卫所城59处,征兵民5.8万余戍守,倭寇不敢轻犯。二十一年,还居中都(今安徽凤阳)新第，将所得赏赐分送故交。晚年益加恭慎，终年70岁。汤和墓位于龙子湖畔，地处曹山之上，坐北朝南。墓前有陵道，道旁立有石马、石羊若干，形态各异，栩栩如生。陵道尽头立一祠堂。祠堂内供有汤和灵位，下通汤和墓地宫。地宫石门前卧有墓志铭和汤和将印碑刻。石门内即主墓室，正中为汤和灵柩。若干小型人物石刻位于灵柩四周。主室旁有一侧室，陪葬一童女。墓内原有大量陪葬物品，后因墓室被盗，文物大量流失，但仍存有部分有价值的文物，如国家一级保护文物，全国仅存三件的明青花陶瓷花瓶。墓室因年代久远和盗墓破坏而塌陷，后于二十世纪八十年代重建。 ⒌ 明中都皇城 明中都皇城位于安徽省凤阳县城西北凤凰山之南，这里三山相连，向阳高亢，淮水萦回。明洪武二年（1369年），太祖朱元璋决定在他的发祥地临濠（今凤阳）建中都。中都皇城具有我国宫廷建筑的基本格局和形制。城有三道：外城是中都城，城围25公里；第二道砖城为皇城，城围7.5公里；内城为紫禁城，城围3公里，四周设午门、玄武、东华、西华四门。主要建筑有正殿——奉天殿，其左右各建楼台。交泰殿、奉先殿、柔信殿、春和殿、文渊殿等散布其间，此外皇城内还有太庙、太社、大都督府、御史台等皇家建筑，整个建筑成为后来北京故宫的蓝本，后历经沧桑，殿宇宫阙尽毁。现仅存残破的午门和西华门一段城墙。1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。 ⒍明皇陵 明皇陵，位于凤阳县西南7公里的太平乡，距明中都城西南5公里，明皇陵为明太祖朱元璋的父母及三个哥哥、三个嫂子、两个侄子的坟墓。皇陵陵势若岗阜，列以石人石兽，气势雄伟。主要建筑有皇城、砖城、土城三道，内有正殿、金门、碑亭、华表、石人石兽36对，神路，宫厅等建筑。现仅存墓冢、华表、《皇陵碑》等。虽残缺断裂，仍巍然屹立。特别是神道两侧的石雕群像，神态各异，栩栩如 生。皇陵石刻是明代皇家陵寝中数量最多，规模最大，刻工最好的石雕艺术珍品。《皇陵碑》系朱元璋御撰，是研究朱元璋的重要史料。皇陵石刻与明中都皇城一同被列为全国重点文物保护单位。 五、收获与建议： 通过本次调查研究，我们对家乡悠久的历史，深厚的文化有了更全面，更深刻的了解。从夏朝之前的禹王宫到明朝开国皇帝的中都城，从春秋时楚国的卞和隐居之处到被誉为天下第一泉的白乳泉，都是很有价值的人文景观。面对着我们拍摄的一张张照片，对家乡的热爱之情、自豪之情油然而生。我们一定要用自己的实际行动，为家乡的历史再添光彩！ 同时，在调查中，我们也发现了一些问题： ⒈有些部门对古迹的保护不够。 有的古迹虽被定为国家重点文物保护单位，但却管理不善。如：凤阳明中都城遗址出土的文物损坏严重，甚至遗失。有的古迹甚至无人管理，年久失修，破烂不堪，只有无奈地任凭雨打风吹去。如：汤和墓孤零零地“废弃”在龙子湖畔，上层墓室破损严重，墓前碑文已完全消失，游客已根本无法了解有关汤和的经历。 ⒉政府对古迹的宣传和开发利用不够。 由于有关部门的疏忽，古迹年久失修，破坏严重，游客数量越来越少。我们在市内进行了小范围的调查，令人吃惊的是很多人竟不知道还有这些文化遗迹。由此可见，政府对这些古迹的宣传、开发、利用还远远不够，投入资金太少。这不仅会直接导致游客减少，旅游业衰落，甚至会使一些古迹彻底消失，我们的子孙后代很可能再也见不到它们了。这是多么大的遗憾！将来如何向后人交代！ 鉴于此，我们提出以下建议： 政府应加大宣传力度，让社会了解蚌埠地区悠久、深厚的历史文化，提高它的知名度；并加大资金、人力的投入，对家乡的历史文化古迹进行保护、修整；还应大力发展旅游业，充分开发利用这些文化遗产，使它重新焕发光彩，为蚌埠的经济腾飞做出贡献。 六、备注： 由于本次活动时间紧迫，我们只取得了阶段性成果，更深入的研究有望在本学期完成。在此，我们对为我们的研究活动提供帮助的刘建尧老师表示衷心的感谢。
㈤ 历史遗址调查报告怎么写
考察目的：了解过去，热爱家乡。
考察方法：观察，查阅资料，采访。
考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事。
考察目的：了解过去，热爱家乡。
考察方法：观察，查阅资料，采访。
考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事
二：下面是范文，仿照着写就可以了
福建泉州有一条洛阳江，江上有一座洛阳桥。桥在泉州城东二十里处，一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。宋元时期兴起的海上丝绸之路，它就是起点。
主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄（1012－1067），汉族，字君谟，原籍枫亭乡东垞村，后迁居蔡垞村。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记，刻在两方石碑上，每方高约三米，宽一点五米，文字精美，笔体苍劲。书法艺术和桥的建筑风格相得益彰，互作注释。
世界著名桥梁专家茅以升曾说过，我国的古桥，他最欣赏者有二，一是北方的赵州桥，一是南方的洛阳桥，“闽中多名桥，洛阳是状元”。他的着眼点是建筑学上的价值。我故乡的赵州桥建于隋代，大单拱上加上两个肩拱，分散了压力。洛阳桥建于公元一○五三年。洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去，是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩，共四十五个，解决了困难。之后他又发明了“固基法”，在桥墩和基石上大量养殖牡蛎，让其分泌物把石块粘连在一起。牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄，耐得风吹浪打和海水腐蚀。从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。一六○四年泉州发生了八级地震，山崩城倾，一片瓦砾，而洛阳桥安然无恙。洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。洛阳桥建成后，泉州成为东南巨镇。马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时，还特别提到这座美丽的洛阳
㈥ 游览一处名胜古迹或历史遗址，写至少1000字的考察报告。
你好！
万里长城考察报告
纵观历史，长城完全是军事斗争的产物，是我国历代统治者为维护其政权而构筑的永久性防御工事。中国的万里长城是世界上修建时间最长，工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程，同时也是世界上最著名、最宏伟、最壮观的古代奇迹之一，凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华民族的象征和骄傲。它作为中华民族古老文明和集体力量与智慧的结晶，为世界人民所瞩目。
据说，飞向太空的宇航员曾经报告说，从遥远的月球观察地球，能够辨认出的人类工程只有两个，其中一个就是中国的万里长城。雄伟的万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。根据历史记载，从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。秦统一六国后，秦始皇派著名大将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。但今天我们所见到的主要是明长城。
秦长城只有遗迹残存。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史上的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治水等”。 汉代继续对长城进行修建。从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是历史上最长的长城。到了明代，为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，从没间断过长城的修建，从洪武至万历，其间经过20次大规模的修建，筑起了一条西起甘肃的嘉峪关，东到辽东虎山，全长6350公里的边墙。（但据报道，1990年一个徒步走完长城全长的中国人的计步器显示的是6700公里。）长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义。现在经过精心开发修复，山海关、居庸关八达岭、司马台、慕田峪、嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地。蹬高远眺，凭古怀幽，古战场的金戈铁马似乎就在眼前。
如今，长城与埃及的金字塔，罗马的斗兽场，意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹，是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
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"金山情"主题教育活动"寻访农村历史遗迹"考察报告
黄良府桥考察记
2006,7,16
"小桥,流水,人家"是江南水乡的特色.枫泾是上海历史悠久的江南古镇, 迄今已有1500多年历史.
古镇枫泾,南北朝梁天监元年已成村落,原名白牛村.宋代屯田员外郎陈舜俞弃官隐居于此,仰其清风亮节,又名清风泾.元代至元年间始立为镇,初称白牛镇,别称枫溪.因镇内河道稠密,镇域形似荷叶,且荷花甚多,故俗称芙蓉镇.
古镇枫泾曾是江南四大名镇之一.明朝宣德五年枫泾以界河为界,一镇横跨吴,越两国,分为南,北两镇.南镇属浙江省嘉兴府嘉善县,北镇属江苏省松江府华亭县.新中国成立,南镇并入北镇,划归上海市管辖,统一称松江县枫泾镇.1966年划归现金山区.
古镇枫泾河多,桥多,庙宇多,名人多,里弄多,具有典型的江南风貌.枫泾古镇有大小河道20多条,古桥50多座,素有"三步两座桥,一望十条港"之称,其中元代致和桥历史最长.
这次我们考察的不是镇区的桥梁,而是位于朱枫公路上的黄良府桥.说起桥,世界上有各种各样的桥,如现代的有斜拉桥,古老的有石拱桥.
在斜拉桥中,桥面由垂直塔架上挂下来的缆索固定并支撑.温哥华附近的佛来瑟河上的阿那西斯桥是第一座复合型建筑的斜拉桥.在这座桥上,一块薄型的钢筋预应力混凝土桥面由钢粱架支撑.在182米高的混凝土桥塔的两边,由一个钢架支撑构成两个平衡的悬臂.
而最能体现石拱桥艺术风格的是赵州桥.
赵州桥又名安济桥,建于隋大业(公元605-618)年间,由著名匠师李春建造.桥长64.40米,跨径37.02米,是当今世界上跨径最大,建造时间最早的单孔敞肩型石拱桥.因桥两端肩部各有二个小孔,故称敞肩型.这是世界造桥史的一个创造.
赵州桥距今已1400年,经历了10次水灾,8次战乱和多次地震,特别是1966年邢台发生的7.6级地震.邢台距赵州桥仅有40多公里,这里也有四点几级地震,赵州桥却没有被破坏.
著名桥梁专家茅以升说,先不管桥的内部结构,仅就它能够存在1400多年就说明了一切.1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处,据当地的老人说,站在桥上都能感觉桥身很大的晃动,但桥最终没有垮塌,真是一个奇迹.
为了研究与考察黄良府桥的情况,我们展开了"金山情"主题调查活动,以夏吴艳同学为队长的8人考察队在徐建国老师的指导下,2006年7月16日上午,顶着毛毛细雨,前往朱枫公路实地考察.
我们只知道黄良府桥的大致方向,但不知它究竟在何处.在路上问了几个人,终于找到了黄良府桥.黄良府桥是水泥筑的平板桥.此桥长约70米,是连接朱枫公路的重要桥梁.桥宽33米,设四车道,共宽16.48米,另外人行道各宽5.32米,隔离墩各宽2.99米.这些数据都是我们自己实地测量出来的.
可是,正当我们兴高采烈想结束考察时,却从附近的居民口中得知,这只是新建的黄良府桥,而不是原来的黄良府桥.我们在当地居民的指点下又来到了距新桥北几十米的黄良府桥原址.让我们大吃一惊,原桥已不复存在,只剩下河两岸的桥础,桥面,桥墩已荡然无存.经我们实地测量,原桥础宽约为7.64米,当地老百姓说此桥已倒塌20多年.显然,黄良府桥没有赵州桥幸运.
经查阅1993年编定的《枫围乡志》,该书在第六章"文物"第二节"古树,古庙,古桥"条目下记载:
黄良府桥,清康熙四十六年(1707年)里人黄良府建,故名.后桥塌设渡.清光绪十八年(1892年),里人募资重建.该桥系5孔石排石板桥,长55米,宽2.80米.两侧有石栏杆,为本乡范围内最大的一座石桥.1985年9月,此桥被过往运输船队撞坍.
这段记载,与老百姓口耳相传的历史相吻合,是可信的.
在考察中我们偶然发现,正对老桥的桥东堍基础上盖了一座庙,此庙也已残破不堪.据当地人介绍,此庙为海瑞庙.庙堂的正当中有"元帅大人神医救人"的横联,当地人在特定的日子常前往烧香.经我们测量,此庙宽2.44米,进深6.45米.此庙旁还有一间供奉财神的偏房.
考察中,我们不禁思索:老百姓为什么在黄良府桥原址设庙纪念海瑞呢 海瑞与枫泾究竟有什么关系呢
我们在互联网上检索到:海瑞,字汝贤,琼山人.中举人.到北京,即拜伏于宫殿下献上《平黎策》,要开辟道路设立县城,用来安定乡土.迁淳安知县,穿布袍,吃粗粮糙米,让老仆人种菜自给.为老母祝寿,仅买二斤肉.
因刻苦奉公,升为巡抚.属吏害怕其威严,贪官污吏多自动职去.显赫权贵原将门漆成红色,听说海瑞来了,急改漆黑色.宦官在江南监织造,因海瑞来减少舆从.海瑞一心一意兴利除害,请求整修吴淞江,白茆河,通流入海,百姓得到了兴修水利的好处.海瑞憎恨大户兼并土地,全力摧毁豪强势力,安抚穷困百姓.贫苦百姓的土地有被富豪兼并的,大多夺回来交还原主.
明神宗万历初年,张居正主持国政,也不喜欢海瑞,命令巡按御史考察海瑞.御史到山中审察,海瑞杀鸡为黍相招待,房屋居舍冷清简陋,御史叹息而去.张居正惧怕海瑞严峻刚直,中外官员多次推荐,最终未被任用.万历十二年冬天,张居正死,吏部拟用海瑞为左通政.皇帝向来器重海瑞名,给他以前职.明年正月,召为南京右金都御史,在道上改为南京吏部右侍郎,海瑞时年已七十二岁.
皇帝屡次要召用海瑞,主持国事的阁臣暗中阻止,于是任命为南京右都御史.诸司向来苟且怠慢,海瑞身体力行矫正弊端.有御史偶尔陈列戏乐,海瑞按明太祖法规给予杖刑.百官恐惧不安,都怕受其苦.提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状,给事中钟宇淳又从中怂恿,房寰再次上疏诽谤诬蔑海瑞.海瑞也多次上疏请求退休,皇帝下诏慰留不允许.万历十五年,死于任上.
海瑞没有儿子.去世时,金都御史王用汲去照顾海瑞,海瑞的灵枢用船运回家乡时,穿着白衣戴着白帽的人站满了两岸,祭奠哭拜的人百里不绝.朝廷追赠海瑞太子太保,谥号忠介.
海瑞一生的治学为人为政,以刚为主,因而自号刚峰,天下称为刚峰先生.
我们明白了,因为海瑞一生刚直清廉,所以老百姓至今还在纪念他.
但这在全国都可进行,不能证明海瑞与枫泾的关系.
我们又在互联网上检索,真的查出了海瑞与枫泾的故事.
相传过去我们枫泾白牛荡不远处有一座白马寺,寺中的白马神常在夜里帮穷苦百姓拉犁耕田,天明即回寺中,每晚累得热汗淋淋.
一次雨过天晴,有人顺着马蹄印寻到小寺,发现木胎泥塑的白马浑身湿漉漉,十分惊奇.从此白马栖息的小寺香火不断.从此白马栖居的小寺被人们叫做白马寺.
这一年白马帮李老实一家拉犁耕田却带来了灾祸.那一夜,李老实知道白马神暗中相助,便给白马留下了好吃的马料.白马没有吃,饿急了,在回寺的路上吃了田里的麦苗.第二天, 李老实发现白马吃了刁员外家的麦苗,心中暗暗叫苦.果然刁员外告了李老实偷割他家的麦苗,对薄公堂.李老实被判死刑,打入死牢,只等秋后问斩.
"青苗案"激起民怨,朝庭命海瑞审理此案,海瑞微服私访来到松江府,听到了白马寺的传说,可他不信泥塑的木马会吃麦苗;一时, 又访不到线索,海大人寝食不安.
第二年春天,白马知道自己闯下了大祸,便起劲地给李老实家拉犁耕田,临走时报复地吃掉刁员外家一大片麦苗.守在暗处的海瑞和公差见了立刻尾随 .田岸路滑,海瑞索性脱了鞋袜追到白马寺.这时白马刚到,身上热汗直淌.海瑞见了,心痛地轻抚马背,叹道:"白马啊白马,你尚知良莠,明辨忠奸,小臣虽有海青天之称,怎比得上你明察秋毫啊!"
于是当堂审理青苗案,将诬告的刁员外革除功名,权责一百,发配充军.李老实忠厚可嘉,拨赠库银五十两.海青天扶起跪在地上的李老实, 亲自送出寺门,又拿出自己俸银二十两给白马金塑金身."青苗案"真相大自,白马见了海青天引颈长嘶,乘风归去.
现在虽然找不到白马寺的真实地点,但海瑞智断青苗案的故事却在枫泾流传了下来.至此,我们终于明白老百姓为什么在黄良府桥原址设庙纪念海瑞了.
("金山情"主题教育活动"寻访农村历史遗迹"考察队
指导老师 :徐建国;
队长:夏吴艳;队员:张真珍,顾丹燕,沈志锋,陈鑫玉,金 丽,张晓巍,吴辉)
参考资料：网络
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㈧ 名胜古迹考察报告 300--400字
长城---中华的象征，民族的脊梁，是世界上修建时间最长，工程量最大的国回家军事性防御工程。它答凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中国人民的骄傲，也是整个世界的骄傲。
着名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒曲折，蟠伏在中华大地上。它东起河北省的山海关，西到甘肃省嘉峪关。它纵横河北、北京、山西、内蒙古、宁夏、陕西、甘肃等七个省市自治区，全长6700公里，因此被称为“万里长城”。
长城历史悠久，始建于春秋战国时期，历史达2000多年。自秦朝开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是高山峻岭、峭壁深壑。可以想象，没有大量的人进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。长城凝聚了我国古代劳动人民的鲜血和汗水。
长城越群山，经绝壁，穿荒原，横瀚海，起伏在崇山峻岭之巅，黄河彼岸和渤海之滨。古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的雄伟气势、宏伟规模。长城犹如巍峨丰碑，屹立在地球上，屹立在世界人民心中。
万里长城，气势磅礴，雄伟壮丽，是中华民族的缩影，也是中华民族文明的象征，是人类历史上独一无二、举世无双的！
㈨ 初中生如何撰写对历史遗迹，遗址的考察报告
历史遗迹和遗址都是古代人类留下来的，所以通过研究遗迹遗物研究当时古代人的生产生专活以及国家属民族发展情况，更进一步，研究人类历史的发展进程。
选择具有代表性遗迹遗址，为什选择这个，而不是其他
明确考察目的，通过考察达到一个什么样的三维目标
考察结论