西游记第十四回好词
❶ 西游记第十四回的第十七回的好词好句 好词好句 人物特征及分析
一、好词好句：
1、银河现影，玉字无尘。满天星灿烂，一水浪收痕。万籁声宁，千山鸟绝。溪边渔火息，塔上佛灯昏。昨夜阇黎钟鼓响，今宵一遍哭声闻。
2、碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦亸穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。
二、人物特征及分析
唐僧独自前行遇见菩萨，传授紧箍咒。孙悟空则来到东海，龙王讲述张良与黄石公圯桥进履的故事，悟空于是回转，找到唐僧。唐僧骗悟空带上咒，控制住悟空并告知其为菩萨教的咒。于是孙悟空死心跟从唐僧继续上路。
(1)西游记第十四回好词扩展阅读
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
❷ 西游记第一回好词好句
第一回立的词有很多，不知你要的是哪个：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地
❸ 原版西游记中的好词好句
第八回
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？
曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
『试问禅关，参求无数，往往到头虚老。』禅宗之始，是某次释迦牟尼佛以某一因缘登座，“拈花示众，人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶’”。然后禅宗在西土代代相传，至二十八祖达摩，观“震旦有大乘气象”，乃渡海东来，是为东土禅宗初祖。至六祖慧能后，禅宗渐弘。六祖曾回答来听法的神秀法师的弟子说：“汝师戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。”但禅宗愈弘愈广，未必学人都是上上根，于是有禅师慈悲，别开方便，设禅关，参话头，以接引有缘。奈何人心万象，种种差谬，往往到头虚老。
『磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？』磨砖作镜是一个禅宗的典故，《五灯会元》有：『开元中有沙门名道一，在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“磨作什么？”师曰：“磨作镜。”一曰：“磨砖岂能成镜耶？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？』其中的师为南岳怀让大师，为六祖的传法弟子，道一大师世人称马祖道一，后为怀让大师的法嗣，大弘禅宗。积雪为粮与磨砖作镜同意，皆为妄用工夫。少年求道，多有夙因，但若不得其门，徒然玩弄，不入道途。
『毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。』四大海水入于一毛孔，须弥山纳入芥子中，这事儿成吗？毛吞大海、芥纳须弥，可以在《维摩诘所说经》中找到出处。维摩诘是和释迦牟尼佛同时代的一位大士，我们都熟悉的王维王摩诘，其名与字都取自于此。当时的情况是：毗耶离城中，长者维摩诘示疾，释尊也正在这城里，让弟子们去代为探视，结果诸大弟子都曾在维摩诘居士那里吃过憋，都表示不胜任这个工作，甚至连弥勒菩萨等大士也表示曾有类似经历，不胜任该工作，最后是代表智慧的文殊师利菩萨接下了这一艰巨任务，和一众人等往视维摩诘居士。文殊菩萨和维摩诘居士一番言对后，佛弟子中智慧第一的舍利弗尊者动念想：我们这一大帮人怎么坐啊，结果让长者维摩诘给教育了一通。教育归教育，该坐还得坐，维摩诘居士于是问文殊师利菩萨：您游历诸方佛土，哪里有“好上妙功德成就师子之座”？文殊菩萨说：“东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。”文殊师利菩萨看来比Google厉害。“于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室，诸菩萨大弟子，释梵四天王等，昔所未见！其室广博，悉皆包容三万二千师子之座，无所妨碍。于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。”舍利弗尊者见此很是感叹，维摩诘告诉他：“唯，舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名‘不可思议’，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广纳芥子中无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名‘不可思议解脱法门’。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼萤鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。”好了，毛吞大海、芥纳须弥属不可思议解脱境界，这里明显没有我啥事，也无缘置喙。后来禅师接引学人，多有用此典的。金色头陀微笑，就是前面所说禅宗初传的典故。金色头陀是佛弟子中头陀第一的摩诃迦叶，身有金光，故以金色头陀相称。
『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。』
十地，是菩萨所证之次第，从一至十，渐近佛果，所谓欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十地之后有等觉位，是菩萨最后位。等觉后是妙觉，就是佛果位。菩萨我们知道得多了：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨，稍微陌生点的还有大势至菩萨等等。这些大菩萨都是已历十地的，其中还有些是属于倒驾慈航，已经圆证佛果，却现菩萨相以利众生。说到菩萨，要是依着西游记的路数，立刻脑海里的形象就是仙云阵阵，满目金光。其实这些形象没有触及菩萨的核心。什么是菩萨？佛教是天竺传过来的，菩萨是音译“菩提萨埵”的简称。菩提是觉的意思，萨埵有两个意思，一个是有情，就是众生，另一个意思是勇健。所以菩萨含有三层意思：一个是志求觉悟的众生，这是“自觉”；一个是致力于使众生觉悟，这是“觉他”；还有一层意思，就是勇猛求大觉——自觉觉他。说到萨埵这个勇健的含义，我总是不由自主地想到“天行健，君子以自强不息”。古德有言，那啥“乃大丈夫事，岂将相之所能为！”
三乘，指三乘佛法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乘有运载义。声闻乘的最高果位是阿罗汉，就是西游记里常出现的罗汉，缘觉乘的最高果位是辟支佛，这个词西游记里也出现过。
四生，是指卵生、胎生、湿生、化生几种受生方式，在佛教里，有情众生基本都可以归入某种受生方式里，四生是佛教里的一种以受生方式为判断依据的有情分类方法。因为四生基本含括了所有有情众生的受生方式，所以四生也用来指代一切有情众生。
六道，就是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道。是佛教里以有情众生的正报身心和依报世界为判断依据的有情分类方法。和四生一样，也被用来指代一切有情众生。
“悟时超十地三乘”，可不得了，一悟顿超菩萨十地，超越所有声闻、缘觉和菩萨境界。那是什么境界？佛的境界。悟有渐悟顿悟，有依智解而悟知其理的解悟，及依修行而体证其理的证悟。若果入妙觉，当属证悟。这种情况，就是所谓“即身成佛”吧。
“凝滞了四生六道”，既然已经超越十地三乘，证入妙觉，则已经尽断无明，了凡夫的分段生死和前诸圣位的变易生死，不再为业力左右轮转生死，所以说“凝滞了四生六道”。词作者冯尊师是金丹大家，对佛法能深入至此，很让人惊讶。但是此处“凝滞”一词，用得并不是很恰切。
『谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。』
这是有难度的地方，也是歧义最多的地方。还是先从词义着手，看看冯仙师在搞什么飞机。绝想崖，也有的版本是绝响崖。先说绝想，笛卡儿的名言“我思故我在”，纯从字面来看，也道出了“想”对人的重要。绝想，人能啥也不想吗？学心理的很爱同志，一起来研究。
佛教里有一宗，叫唯识，在中国的开宗，一般归到唐朝玄奘法师，就是西游记里唐僧的原型。他从天竺取回并主持翻译了很多从前中土未见的经典，其中有不少是有关唯识的经典，而且他在天竺时，曾在那烂陀寺从戒贤法师修学五年，主要是唯识的内容。玄奘法师回国后（唐朝海归？），入住慈恩寺，后人称慈恩大师，所以在中土自他而起的唯识宗，又被称为慈恩宗。唯识对这类问题有很细致的研究。
这里说的“想”，约等于佛教里说的“意识”，是佛教常说的八识里面的第六识。唯识里面说，一般人有两种情况会出现意识的停顿。哪两种情况？极重睡眠和极重闷绝。处于这两种状态下，不仅思维活动暂停，而且视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉都处于停顿状态，换言之，对外界没反应。如果是极重睡眠，就意味着怎么捅他他都没感觉，放什么好吃的在他鼻子前，他都不知道这回事只管死睡，这得睡得多沉啊！不累到一定份儿都睡不出这状态（自从开始写博，估计我每天晚上睡眠都是这个状态，^_^）。
一般人的情况是这样，不过睡得死沉和极度昏迷好像都跟禅关没啥关系。有没有其他的情况是“绝想”的状态呢？有，世上总是有些“不一般”的人。按佛教的禅定划分方法，在两种定境中，意识是停止的：无想定和灭尽定。依教理，前一种禅定是共定，从很多其他传统也能证入，其果为无想天，后一种是能入阿罗汉位的禅定，解脱凡夫分段生死。
绝想大概如此，那为何以绝想为崖？修行人的两种禅定绝想，一个会导致色界无想天的果报，虽然超胜五欲世间，但仍在六道生死，不足为取；一个会入阿罗汉位，虽断分段生死，未出变易生死，若以为胜境，则成趣寂果。之所以用“崖”配“绝想”，是想告诉学人，此路不通，不可以为胜境而趣入。如许眼目，令人不由得想起《首楞严》。
在很少的版本里，“绝想崖”被写成“绝响崖”。绝响崖，直接的理解，是不会回音的崖，你在哪个悬崖前喊一声会没有回音？若从文字上看，绝响崖和后面的无阴树更配，但从义理上看，绝想崖蕴味更丰。这或许是冯尊师最后用绝想的原因。而且，用“绝想”，人们也能想到“绝响”，这被后来的“绝响崖”版所证实。
绝想崖暂时到这里，该轮到无阴树。无阴树，直接的理解，是没有影子的树（鬼啊～～）。青天白日之下，树怎么会没有影子？这里无阴树和绝响崖之类，是禅宗话头中的一种情形，不赘。从义理上细解无阴树，会发现它实际上和绝想崖很般配。佛教里，阴，有荫覆、积聚意，能覆本明智慧，增长生死，有五阴之说，后来的翻译更多地把它译为“蕴”，所以“五阴”也作“五蕴”，指色、受、想、行、识。既然五阴荫覆本具智慧德光，增长生死，那么若破除五阴，不就完活了吗？事实也是如此，不过连开个车都有那么多说道，更别说如许大事了，尤其人与人个体之间差异很大，所以如何破除五阴，还是有些理论和注意事项。“生因识有，灭从色除”，破除五阴，是按从粗到细的顺序，从色阴到识阴。前面“绝想”里说的定性声闻的趣寂果，未出识阴区宇，还算不得“无阴”，不过也快了，若绝想崖前止步，未入歧途，别成声闻缘觉，那么就会进至“识阴尽”的地步，也就是“无阴”了。由此“无阴”，进而超诸阶位，入于妙觉。
无阴是这样的意思，为何以“树”配“无阴”呢？树象生发，能结果，喻从诸阴尽而入佛圆觉果。前句说『悟时超十地三乘』，这个“悟”是什么？从教理上说，应该就是相当于这里的无阴、楞严经里讲的识阴尽，识阴既尽，下面呢，就会一悟顿超，飞一样地越诸阶位，“入于如来，妙庄严海，圆满菩提，归无所得”。
写到这里，想起观世音菩萨。观音菩萨的形象见多了，西游故事里，尽看观音菩萨给悟空救火了，那他的本事哪里来的呢？俺心里一直珍藏着一段释迦牟尼佛采访观世音菩萨，谈成长历程的报道，独家资料披露啊！观世音菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力”，厉害厉害，怪不得能给悟空当消防员！不过，在“十方圆明，获二殊胜”之前，他说的是“生灭既灭，寂灭现前”，大概就是识阴尽、“无阴”的状态。然后“忽然超越世出世间”，就是『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道』，“凝滞了四生六道”，是超越世间，“超十地三乘”，是超越出世间。上面那段观音菩萨自述的成长历程，被称为耳根圆通法门。“妙音观世音，梵音海潮音，此方真教体，清净在音闻。”多一句嘴，耳根圆通法门，不是随逐声尘。
为什么到这里我想起了观世音菩萨呢？就是因为下面那句『杜宇一声春晓』。
还是老样子，先说说典故。相比这一句，李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”更著名，望帝春心托杜鹃和杜宇一声春晓，用的是同一个典故：古蜀帝杜宇，号望帝，对农业生产建设很关注（古代版三农问题？），以致他死后化为杜鹃，就是布谷鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种。所以杜鹃一叫，农人就知道春天到了，该播种了。还有杜宇失其位（有政治斗争和桃色新闻等版本），欲复位不得，化为杜鹃等说法。
杜宇一声春晓，布谷鸟一叫，春天就来了（贫嘴张大年他弟，“哥，我的春天也来了”，张大年：一屁股坐到水坑里）。这跟前面搭界吗？搭，太搭了。春晓象征生发润化，正是诸阴已尽，入于菩萨金刚干慧，“圆明精心，于中发化”，一超直至如来妙觉。
若把春晓像上面那样作彻悟解，则『杜宇一声春晓』别含机关，或可解为闻得杜鹃一声而彻悟。禅宗史上这样闻声而悟的例子还不是一个两个，说两个好玩的。第一个简直就是这一句的真人版，有个僧人读《法华经》至“诸法从本来，常自寂灭相”，忽疑不决，行住坐卧，每日体究，都无所得。忽然春月闻莺声，顿然开悟，遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”
再一个情节就更强，基本上都够一集电视剧了。主人公是香严智闲，在百丈怀海禅师那里参学，百丈怀海是前面磨砖作镜那里面马祖道一的法嗣，是禅宗史上重要人物。香严在百丈那里性识聪敏，却参禅不得。百丈禅师圆寂后，他到百丈禅师的弟子沩山禅师那里继续参学。
沩山禅师跟他说：“我听说你在百丈先师那里，问一答十，问十答百。这是你聪明伶俐，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”
香严被这一问，蒙了。回到住的寮房里，把平日看过的文字从头要找一句酬对，却怎么也找不到，自己叹息说：“画饼不可充饥。”
然后他几次求沩山说破，沩山告诉他：“我要是告诉你，你以后就得骂我了。我说的是我的，终不干你的事。”
香严是个聪明伶俐的人，香严更是个有脾气的人。这不自己不明白，人家还不告诉么，他就把从前所看的文字都一把火烧了，告诉自己：“我这辈子不学佛法了，就作个长行粥饭僧，免得劳心伤神。”
不过他的脾气主要是气自己透不过，到还不尽是针对沩山和尚或佛法。他这个决心，也是很认真下的，不是一时意气。他泣辞沩山，也告别自己曾经顷尽心力的参学生涯，远去他方（背影，芒鞋缁衣，落日，秋风，草木摇落，画外音：为什么流～浪～，流浪远方……）
香严从此到也真的像自己下的决心那样，作长行粥饭僧。一日，他做扫除，扔一个破瓦片时，恰巧打到一棵竹子上，“空”地一声，香严忽然省悟！
马上他就回到自己的住处，沐浴焚香，遥礼沩山禅师，赞叹感谢：“和尚大慈，恩逾父母。当时要是为我说破了，怎么会有今天这回事！”于是香严禅师做了一首诵：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。
镜头一晃，沩山和尚那边，听说这件事和他的颂后，对他的弟子仰山说：“此子彻也。”
色色原无色，空空亦非空，静喧语默本来同，梦里何苦说梦。
有用用中无用，无功功里施功，还如果熟自然红，莫问何时修种。
其他：
西游开篇（选自第一回）
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
水帘洞（选自第一回）
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
花果山（选自第一回）
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
通天河（选自第四十七回）
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
灵派吞华岳，长流贯百川。
千层汹浪滚，万迭峻波颠。
岸口无渔火，沙头有鹭眠。
茫然浑似海，一望更无边。
晚风古意（选自第六十四回）
岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。
五客诗咏（选自第六十四回）
禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新
好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍
六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春
古风·月夜怀故（选自第三十六回）
皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
宝塔听夜（选自第六十二回）
四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖，三市闭门庭。
钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。
雷音古刹
顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
❹ 《西游记》第十一回里的好词好句有哪些
《西游记》中的好词：
抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德
指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身 恶气遮漫
翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑
芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖五叶莲开帘垂香袅
《西游记》中的好句：
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！
百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴能延寿，善不求怜天自周。
❺ 西游记第16回好词好句摘抄
西游记第16回好词好句摘抄
我来答
疯魔一能
LV.5 2017-11-25
相比好句好段而言，好词可能会少了一些，但这是我最大的努力了，希望能够帮到你O(∩_∩)O~
好词；
翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑
芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖五叶莲开 帘垂香袅
抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德
指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身 恶气遮漫
好句
山中无甲子，寒尽不知年。
人而无信，不知其可。
捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁。
重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
圣经云：出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
福不双降，祸不单行。
珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。
要知山下路，须问去来人。
山高必有怪，岭峻却成精。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。纵然好事多魔障，谁像唐僧西向时。
扫除心上垢，洗尽耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。
不信直不直，须防仁不仁。
三年不上门，当亲也不亲。
❻ 西游记十一到二十回好词好句
西游记十一到二十回好词好句（好词在好句中）
1.千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！（第十一回《还受生唐王度孤魂萧瑀正空门》
2.辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。（第十二回《玄奘秉诚建大会 观音想象化金蝉》
3.数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。（第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》
4.飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。（第十四回《心猿归正 六贼无踪》）
5.峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇， 满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。（第十五回《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》）
6.人没伤虎心，虎没伤人意。（第十六回《观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟》）
7.万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。（第十七回《孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪》）
8.与人方便，自己方便。（第十八回《观音院唐僧脱难高老庄行者降魔》）
9.功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。（第十九回《云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》）
10.避色如避仇，避风如避箭。（第二十回《黄风岭唐僧有难半山中八戒真先》）
11.留情不举手，举手不留情。（第二十一回《护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》）
以上供参考。
❼ 西游记第十三回中的好词好句有哪些
好句：
数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。
边界远游多少国，云山前度万千重。自今别驾投西去，秉教迦持悟大空。
影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。
归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。蒲团一榻上，坐到夜将分。
怒气纷纷，太保冲冠多膂力；狂风滚滚，斑彪逞势喷红尘。那一个张牙舞爪，这一个转步回身。三股叉擎天幌日，千花尾扰雾飞云。
这一个当胸乱刺，那一个劈面来吞。闪过的再生人道，撞着的定见阎君。
那一个金睛怒出，这一个壮胆生嗔。可爱镇山刘太保，堪夸据地兽之君。人虎贪生争胜负，些儿有慢丧三魂。
一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。秋容萧索，爽气孤高。
道旁黄叶落，岭上白云飘。疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。
寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。
香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。
闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。
喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。
只听得那斑彪哮吼，太保声騕。斑彪哮吼，振裂山川惊鸟兽；太保声騕，喝开天府现星辰。
好词：
怒气纷纷，狂风滚滚，参天古树，漫路荒藤。
❽ 西游记好词好句好段摘抄大全
灞波儿奔：他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。
金角大王：今天真是捅了猴子窝了，前面捉了个孙行者，又来了个者行孙，现在又冒出来个行者孙，待我再出去收了他。
羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙：你圣水什么味道？又骚又臭不太好喝。说不定圣水就是这个味
孙悟空&太上老君：老官，把你那丹药借1000丸？1000丸？当饭吃呐，没有没有。
玉皇大帝：快去请如来佛祖！
唐僧：&&@#￥%……&*@#￥%&*&……%##%……@&#%￥……&%（紧箍咒）
❾ 西游记第9，10回的好词好句
1
有的人走了就来再也没回来过，所以源，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。
2
在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）
3
情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。
4
如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.
5
爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？
❿ 西游记 第十八回 好词好句
西游记 第十八回 好词好句
8个成语，3各好句
1人回答
fan星
TA获得超过9200个认可
2017-09-11
关注内谢谢你的关注
倾囊倒底容 消灾解厄 爆燥如雷 凑四合六 以貌取人 无羁无绊 剪草除根 翻江搅海
草衬玉骢蹄迹软，柳摇金线露华新。桃杏满林争艳丽，
薜萝绕径放精神。沙堤日暖鸳鸯睡，山涧花香蛱蝶驯。
竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。
云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。
起初时微微荡荡，向后来渺渺茫茫。微微荡荡乾坤大，渺渺茫茫无阻碍。
凋花折柳胜缮麻，倒树摧林如拔菜。翻江搅海鬼神愁，裂石崩山天地怪。
衔花糜鹿失来踪，摘果猿猴迷在外。七层铁塔侵佛头，八面幢幡伤宝盖。
金梁玉柱起根摇，房上瓦飞如燕块。举棹梢公许愿心，开船忙把猪羊赛。
当坊土地弃祠堂，四海龙王朝上拜。海边撞损夜叉船，长城刮倒半边塞。