怎样的西游记

⑴ 《西游记》是怎么创作出来的

《西游记》是吴承恩在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造完成的。

《西游记》这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。

明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

(1)怎样的西游记扩展阅读：

在明代很长的一段时间里，人们一直认为，这部《西游记》，是全真教祖师丘处机丘真人写的。

丘处机确实有一本《西游记》，但多了几个字，叫《长春真人西游记》。丘处机从中原出发，千里迢迢跑到西域去见成吉思汗，“一言止杀”，劝说大汗不要滥杀无辜。丘真人的弟子李志常，把这段经历写成了书，叫做《长春真人西游记》。

这本书写成后，在社会上流传不广。但丘处机本人实在太有名了，于是人人纷纷传说，市面上流传的小说《西游记》就是丘处机写的。

今天的百回本《西游记》不可能成于丘处机之手，因这里面出现了很多明代才有的东西，比如锦衣卫。但不能否认，《西游记》和全真教以及丘处机有亲密关系。

在甘肃张掖博物馆曾对外公布了一组“西游记”壁画，在约十六平方米的墙面上，绘制着10个西天取经的故事。据专家考证，这批壁画的绘制年代可能应是元末明初，这就意味着，要比吴承恩写《西游记》的时代还要早200多年。

此外，在敦煌莫高窟中，也发现了唐僧取经壁画，比大佛寺的又要早一百多年。在壁画中，取经的队伍只有唐僧和孙悟空两个人，而这也正是西夏（北宋）这一时期流传的“西游记”版本，或许是最早的《西游记》。

“西游记”的故事虽然成型很早，但由于一直没有具体的作者，使得这部作品的改编整合者吴承恩成了作者，从而名垂青史。

⑵ 《西游记》有怎样的内容梗概

东胜神洲傲来国花果山，产下一石猴。石猴四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授专，得名孙悟空属，学会七十二般变化，筋斗云可行十万八千里，自号“美猴王”。他去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化做如意金箍棒，重一万三千五百斤；又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝用太白金星建议，授孙悟空弼马温一职，监管御马。猴王知道实情后，打出天门。

⑶ 西游记是怎么拍摄的

1、摄影设备只要一台老式的300P摄像机，这机器调焦的时分经常发虚，而且只要一个三脚架，角度只能平视。

2、在《三打白骨精》这一段，由于唐僧觉得悟空误伤了良民，念紧箍咒惩罚他

这个镜头是这样拍摄出来的：六小龄童在地上顺时针翻腾，摄影师扛着摄像头在地上逆时针翻腾，这样才拍出了激烈的晕眩效果。
3、天宫戏，赤脚大仙出场的时分、仙气十足

这个镜头是这样拍摄出来的：云雾旋绕的效果是在地上放了很多干冰，不过人在干冰中待久了也是对身体有害的，以致于拍摄完了之后，一个场工不见了，大家赶紧找，最后晓得，原来是由于干冰晕倒了，接着大家赶紧救人。
4、人在天上飞的场景

这个镜头是这样拍摄出来的：这个叫吊威亚，如今肯定是曾经很成熟了，不过当时剧组连专业的钢丝都没有，当时剧组找来了军用降落伞的钢丝，这玩意有个缺陷，就是不太靠谱，孙悟空和猪八戒经常是断了掉下来，以至有时分晕死过去。
5、宝象国公主追黄袍怪化身的兔子

这个镜头是这样拍摄出来的：一个人抱着一只兔子，摄影师扛着机器准备着，然后放兔子，摄像师只好扛着机器在后面猛追，后面是一群助理扛着监视器跟着跑，杨洁导演也是跟着监视器跑，就为了这一个追兔子的镜头。
仙女装扮的几个姑娘们，直接下水就闹起来，为了拍摄逼着，当时都不能穿戴文胸，所以，也呈现了漏点的为难。
最后，空空也不想罗列太多了，这样的情况真的是太多了，真没方法逐个罗列，只能说，在那个艰辛的条件下，没有特效、没有替身、没有太多设备，什么状况都有可能发作。

⑷ 《西游记》有怎样的文学地位

《西游记》是我国文学史上一部最优秀的长篇神魔小说，与《金瓶梅》、《水浒传》、《三国演义》合称为四大奇书。《西游记》的成书过程与《水浒传》、《三国演义》类似，都是在一定史实的基础上，经过长期的民间流传和曲艺、戏曲、话本等的创作，最后由一位作者做总结性的再创作而后写定。

⑸ 《西游记》是一本怎样的著作

在元末明初，出现了长篇白话小说，其中最著名的有罗贯中的《三国演义》和施耐庵专的《水浒属传》，此后，长篇小说出现了两次高峰，第一次在明代，以《西游记》和《金瓶梅》为代表，第二次在清代，以《儒林外史》和《红楼梦》为代表。

《西游记》的作者是吴承恩，他塑造的孙悟空是一个勇敢、率直、本领高强的人，他不畏各路神仙、玉皇大帝、王母娘娘等权贵，一路上斩妖除魔，只求正义，但求无愧于心。这其实也反映了作者不畏权贵，主张正义、坚持真理的感情。

《西游记》以唐太宗时期玄奘取经为背景，巧妙地将神话人物联系在一起，著成一部名著。故事中的妖怪都是与神仙有关的，要么是神仙的坐骑或童子，要么是神仙的亲人等，其实这是作者有意安排的，目的是讽刺当时的坏人在当朝权贵掩护下干尽了坏事。

《西游记》是中国最有名的神魔小说，其中的主要人物孙悟空、猪八戒、沙僧，他们都是神怪形象。

⑹ 怎么看懂西游记

西游记内丹学术源流 标题：西游记内丹学术源流
作者：风平水静

近代对《西游记》之考据较多，此文或许可以作为参考。

由于有些人对《西游记》修行意义的附会惨不忍睹，所以在征得某位高人的同意后，我会公开两篇文章。
《西游记内丹学术源流》、《西游记前十回揣摩读记》

本文以隐修流派内丹理念为骨，以当前流行学术考据作肉，略谈《西游记》的学术源流。
某些年代考据可能不够完美，仅供参考。

一、《西游记》的创作

自嘉靖皇帝以来，仙道盛行。
受皇帝影响，某王爷也好长生之道，类淮南王美名。
有得全真秘传之高人，还俗而寄于王府，后为开宗祖师。
高人在王府的资助下修成，反过来传道以为回报。

高人还俗开宗，恐为全真教不容。王爷也担心为皇帝所忌。
遂将功谱暗藏，请饱学之士著书而含功修操作。

当时已经有很多取经小故事在流传。民间宗教的一些《宝卷》中也有引用。
为避免泄密、避免与宝卷混淆，故写成已有的故事。
为避免泄密、避免把柄，小说部分加入了讽刺道士的文句。

按考据分析，可能是以《大唐三藏取经诗话》和《西游记平话》等已有的取经故事为小说蓝本，又增加了一些故事丰富润色。

也就是说，最早版本的《西游记》是神魔小说和修道典籍的综合。
金丹秘传九十九则，放在九十九回的小说故事后。

关于小说作者的考据分析，

嘉靖四十五年，李春芳任吏部尚书，吴承恩为县丞。
隆庆元年，吴承恩受牵连入狱时，李春芳任内阁宰辅。
隆庆二年，李春芳帮吴承恩脱罪后，助他担任荆府纪善。
吴承恩在荆王府中任职期间，与高人合作写出了西游记。
隆庆四年，吴承恩回乡。

至于参与写小说的，是一人还是多人就不知道了。

二、《西游记》的流行

因小说故事精彩，很快即有小说故事抄本从荆王府下人陆续流出。（有据可查是万历初年。）
在禁之不绝的情况下，为避免金丹修炼不泄密，于是在删去具体修炼内容后，流出全故事抄本。
（因是合著，后来又删节，留名又恐泄密，故无作者署名。）

书坊主唐光禄购得删节抄本，而后请“华阳洞天主人”校订并修改为一百回，金陵世德堂刊行。
（万历二十年的这个刊本是最早传世的，但是在演变中被埋没了，上个世纪30年代又从日本购回。）

华阳洞天主人的身份，一说是序者陈元之，一说是吴承恩，一说是李春芳。
（按某人的说法是吴承恩，当初写小说和修订的，都是吴承恩。认为离府前就有了纯小说本。）

《西游记》传世之后，由于欢迎和追捧，神魔小说开始盛行且热卖。（就象我们现在的YY小说盛行。）
如明代的《南游记》、《北游记》、《东游记》、《咒枣记》、《封神演义》、《三宝太监下西洋记》等刊本。

简单而言，有以下几个过程：

1.包含内丹修炼的九十九回西游记。
2.删节并重排序的百回本西游记。
3.按己意进行增删点评的西游记。
4.调整使文章结构更合理的西游记。
5.清代《四游记》合刊时，为了和其他三部游记的篇幅文字配套，也进行了删节。

这个过程只是简言，具体版本的不同之处，各位自行去查学术资料。

三、《西游记》的解读

最早的刊本中，序者陈元之指出小说中具有修道意义，很隐晦的说了另有原始版本。

明代是多将《西游记》作为神魔小说。
小说之外则多数以王阳明先生心学来点评西游记的，少数是承认三教合一。
因当时道教盛行，作为删节本中的残留内容相对而言是很正常的，所以少有人作为修道之书点评。

清代则不同，在小说艺术之外，三教合一意义成为主流。
由于改朝换代而文化衰微，刊本中残留的那部分修行内容就相对明显了。

清代分析《西游记》修行意义，分为讲道、谈禅、劝学三大类。

清代几个有名的批本：
《西游证道书》评点角度偏道。（从此传说作者是长春真人。）
《西游真诠》评点角度偏佛道。
《新说西游记》评点角度偏儒。

《西游记》之后的几个续集里，有个偏禅的《后西游记》，还是不错的。（个人推荐）

现代以修道解西游记的，比较有名的是李安纲先生。
相对网上的附会和YY，李先生做学术踏实很多。

可惜的是，或许因为李先生丹道修持不够，或许是注意力局限陷入误区。
局限在了八十一难上，一心想做成学术匹配，找的却是南宗的典籍对照。

四、《西游记》的秘传

“大丹之数，东生西成，故西以为纪”。其宗名为“×西宗”。

×西宗的四派：

1.炼形成纯阳仙，以陆地神仙、住世长生为修行成就。

2.世间修行度人，以行善炼心、死后飞升为修行成就。

3.合神修而炼性，以鬼仙不死、夺舍重生为修行成就。

4.修行不舍世间，小则阖家尸解、大则拔宅飞升为成就。

以上这四类可谓是，严格、慈悲、玄奇、温馨，各有所重。
以上那四类是我这个非该宗的门外汉道听途说，不要当真。

八年前即知初步钥匙，近来又略谈这个。两次都只是得到提示。
仅仅以所知而言，恐怕企图解读《西游记》的都有些不切实际。

我不认为可以不得传授就可以弄清《西游记》的修行细节。这话几年前的旧帖里就说过。

列几条而言：

1.现行的《西游记》版本次序不对。
——误区1：理不顺的话，就无从推演修行次第。

2.若无传承，则无法理解每回含义。
——误区2：抠字眼而牵强附会，只会偏于文意。

3.最关键的是，当初流行版本就已删除具体操作。
——误区3：纵然运气对了次第和指向，也只是一篇纲要性的功谱大略，没有实际操作。

前两个误区，是现代人解读西游记的根本毛病。
相对而言，古人稳妥很多，解读时只谈学理，不扯具体操作。

第三个误区是最根本的，最好别作依秘笈而修行的梦。
秘笈不是重点，重点是明师解说并指引修行秘笈。
若言无师单凭自己就能作好，那么不如自己取代明师直接写本秘笈。

没有钥匙的情况下，若无足够的理法水准，不可能强行推演出功修次第。
若水准不够，即使拿到了功修次第，没有传承和实修，还是难以下手。
能自行推演功修次第的，没有该宗传承照样可以修。

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现代人解读《西游记》的局面太混乱了，牵强附会太过恐怖，缺乏合理结构。

几年前在《妖怪谈常识》里发过一帖，针对此类问题恶搞。
按那种附会模式，连金庸的小说都能附会成修行秘笈。

写这篇源流文章，是希望能有所提醒。

本人钥匙不全，也非那宗传承，理法水准也不够。请不要来问我那四派的具体内容。

为了证明这篇文章不是忽悠，我还会再发一篇读记。
根据以前得到的初步钥匙，以及本人所知的理法，来推导《西游记》前十回的修行内容。

钥匙解的是次第意义。操作内容是自己完成，也算是一个自我水准的检验。
操作内容肯定不会和原版完全相同，只是同方向的通用技术。（怎么说得象在写同人小说）

钥匙只有最开始的，所以不知道后面的正确排序，也没有精力去推究。
而且据说在十回之后，修行学术的选择就出现，也是导致四派不同的学术差异。
而且个人水准也不够，所以现在只写前十回读记。

写完后，通过审核的部分，也就是符合或相通那宗学术的部分，才会发上来。

——————风平水静写于2009年3月15日 始发于求真斋

⑺ 怎么介绍西游记中的和 和 合

这个其实很简单呀，就是讲的西游记师徒里面的，呃，分离和团结。

⑻ 西游记世界怎么划分

在西游记中，把世界分为四大部洲，分别是：东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。花果山在东胜神洲，东土大唐在南赡部洲，西天在西牛贺洲，北俱芦洲西游记提及不太多。这所有全归天庭玉帝掌管。今天咱们的话题，就是聊一聊这四大部洲。

总的来说，西游记中，东南乃太平之地，西北乃妖魔之地。作者吴承恩通过西天取经这件事，还世间太平，倡导三教合一的理念。

易西游原创文章

⑼ 西游记后来怎么样了

西游记后来成了我国四大古典名著之一。
现在影视剧把它都翻拍烂了。孙悟空是中国制造的最典型的超级英雄，这个没有之一。