先洗西游记
1. 西游记出现哪些没头没脑的梗，是不是作者洗稿没洗干净
第四十二回《大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩》，孙悟空斗不过红孩儿，被迫到南海普陀山落伽崖潮音洞找观音求助。观音听说红孩儿曾变成自己的模样诱擒了猪八戒，勃然大怒，恨恨地骂了一句：“那泼妖敢变我的模样！”将手中宝珠往海心里扑的一掼，装了一海之水，由一只老乌龟驮着，爬上崖边。孙悟空要去拿那瓶，却好便似蜻蜓撼石柱，不能摇得半分毫。观音对孙悟空说：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，这个又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”
剧中有一首《寄生草》写：“猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。”
孙悟空在找铁扇公主借扇时，同样是色心顿起。当时，他对山神说：“我乃大唐三藏国师弟子，通天大圣孙行者。我问铁扇公主在那里住？”
2. 为什么西游记里的妖精一定要先洗唐僧再吃
我认为《西游记》中的妖精之所以一定要洗干净唐僧再吃主要有以下两方面原因，第一、妖精们的“生活质量”比较高；第二、妖精们在给唐僧的徒弟留时间。
若是妖精们是真的想要吃掉唐僧，那么趁着孙悟空、猪八戒和沙和尚不注意的时候，直接一口咬下唐僧一块肉不就好了。虽然《西游记》中称吃了唐僧肉能够长生不老，但是也没有说必须要吃一整个才能长生不老啊，所以妖怪们抓到了唐僧迟迟不吃，就是为了给孙悟空多留点时间，好让他想办法来救唐僧，毕竟唐僧是如来佛祖和观音菩萨亲点的取经人，怎么会有妖怪敢真的吃呢？
3. 【西游记】妖魔鬼怪吃唐僧肉 为什么不先杀洗 而且整个准备丢 汤锅里面
我一直觉得，《西游记》写鬼写妖，写神写佛，但是核心还是人。孙悟空是第一主角，但是核心内容却是围绕唐僧这个凡人展开的，甭管他是什么十世修得的好人，还是什么金蝉子转世，他在西游取经路上，就是一个凡人。他是大唐圣僧，地位尊崇，但是除了坚定取经信念以外，俗人有的缺点他是样样不拉啊，自私、狭隘、懦弱、偏信……就这么一个充满缺点的世俗和尚，靠着一些手段和上头的威压，把三个曾经叱咤风云的妖神外加一条龙王太子都缕得顺顺溜溜。你孙悟空大闹天宫，不可一世，你天蓬元帅统领天兵，纵横天河，你卷帘大将伺候玉帝，见惯权贵。在唐僧这个凡人面前都服服帖帖，叫声师傅。
人最好的一点是什么，就是讲究，这穷人有穷讲究，富人有富讲究。所以啊，这妖怪捉到了唐僧，一定要跟人来学。这可不是一般的鸡鸭鱼肉，这可是极品食材唐僧肉啊，生吞活剥，岂不是掉了妖的身份。这么好的东西，一定要好好烹饪一下，最不济也要蒸熟了吃，这样才能更显美味。有亲朋好友的一定要拉来同享，这样才显妖的情义。于是乎，在讨论吃法或者宴请他人之间就要消耗大量时间，这个时间正好给孙悟空腾空来救唐僧，这样一个接一个的故事就会发生了。像那种不怎么懂规矩也没有什么实力的妖精别想着吃唐僧肉了，碰都碰不到，露个面就被打死，比如说白骨精。
4. 西游记第八回概括
西游记第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安。
孙悟空大闹天宫五百年后，如来欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
菩萨领命与徒弟惠径去，途中收了被贬下界的卷帘大将、天蓬元帅为徒、齐天大圣为徒，分别取名沙悟净、猪悟能，孙悟空并嘱咐他们各自等待取经人。菩萨与徒弟径奔东土，不多时便来到长安城。
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《西游记》创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等。
元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
5. 我要洗西游记里的人物
猪八戒. 天蓬元帅，主管天河。因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐
出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卵二姐家，想不到一
年卵二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。观音菩萨赐法号悟能，唐僧西去取经路过高老庄，
猪八戒被孙悟空收服，被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的
好帮手，一同保护唐僧去西天取经。他会天罡三十六变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。
猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想作弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人
也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”呢！这与猪八戒的知错必改，能听取领导和同事的意见有重要联系（其实这与悟空
的‘督促’有很大关系）。做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿
，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有其八戒的美好的结果吧。
《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现
了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈
的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园
、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的
典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身
上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代
的思想特色。因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可
低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层
中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社
会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普
通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个
来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：
猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自
己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢
迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。传说，吴承恩
的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应
以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
八戒贪吃，险象环生。若不是悟空及时阻止，八戒早已成为群妖口中的美味。在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突
出。此乃戒贪吃，应该是八戒之一也。 八戒见到青年女子，总是心花怒放。多亏唐僧苦口婆心的教育，孙悟空、悟净的善意捉
弄，才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化，让八戒终生难忘。（不过他痴心不改地追求高小姐，嫦娥这种精
神还是可嘉的。）此乃戒贪色，应该是八戒之一也。 取经路上每每遇到挫折困难，八戒总是掂记着私分悟净肩上的集体财物。
悟空的痛打辱骂，悟净的挖苦谴责，才一次次打消了他分包袱的念头。此乃戒贪财，应该是八戒之一也。 别看八戒对除妖降魔
一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才八戒的阴谋一次次落空。此
乃戒嫉贤，应该是八戒之一也。 针对八戒的弄虚作假行为，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为
唐僧正确决策提供祥实的依据。戒做假，应该是八戒之一也。 在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖
怪的洞穴。每逢八戒偷懒时，悟空要么变化对其捉弄以示 警戒，要么以身用则吃苦在前，从而带动八戒积极工作。这样一来，
弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。此乃戒偷懒，应该是八戒之一也。 遇到困难后当八戒打退堂鼓时，老是爱提各走
各的路。唐僧、悟空、悟净都及时从 思想上予以助威鼓劲，从工作的为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取
经事业。此乃戒畏难，应该是八戒之一也。 对付八戒的贪功恶习，唐僧的做法是实事求是，公开公正，论功行赏，悟空、悟净
的态度是居功不傲，不卑不亢，心平气和。从而保证了取经队伍的团结一致。此乃戒贪功，应该是八戒之一也。
说下猪八戒为什么只会三十六变,这可能是因为猪八戒懒, 不肯多学,再加上资质有限，所以他学到了三十六变.这也是我面塑
《猪八戒》的猜测. 书上并没这么写.
三十六变不是说只能变三十六样东西,而是指三十六种形态,简单说, 就是动物类,食品类等等类别.猪八戒学艺不精,他后来就
变不了很多类别了,只会变些大石头,大树.变个女孩（也就是一秤金）还得孙悟空帮忙.
猪八戒吃人参果——全不知滋味解释： 比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获 出处
： 清?吴敬梓《儒林外史》第六回：“你这奴才，‘猪八戒吃人参果，全不知滋味’！”
猪八戒照镜子——里外不是人
猪八戒败阵——倒打一耙
猪八戒看唱本——冒充识字人
猪八戒戴花——越多越丑
猪八戒做梦娶媳妇——尽想好事
猪八戒吃肉——自相残杀
猪八戒结亲——一个喜来一个忧
猪八戒擦粉——遮不了丑
猪八戒咬牙——恨猴
猪八戒看唱本——假斯文
猪八戒的脊背——悟（无）能之辈（背）
猪八戒吃西瓜—— 独吞
猪八戒嫁妹子——看我就行
猪八戒吃人参果——全不知滋味
猪八戒丢了钉耙——凭什么保师傅
猪八戒摔耙子——不干了
猪八戒啃猪蹄——不知自觉（脚）
猪八戒见高小姐——改换了头面
猪八戒见了白骨精——垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地——压根不配
猪八戒招亲——凡心难?
猪八戒进了女儿国——不想走了
猪八戒卖炒肝 - 这是哪道肺
猪八戒的嘴巴 - 自我欣赏
猪八戒啃地梨 - 什么仙人吃什么果
猪八戒吃猪蹄 - 自残骨肉
猪八戒吃黄连 - 苦了大嘴的
猪八戒吃人参果 - 苦了大嘴的
猪八戒耍把式 - 倒打一耙
猪八戒过火焰山 - 倒把一耙
猪八戒了天拜佛 - 掸心不稳
猪八戒背媳妇 - 舍得花力气
猪八戒肖媳妇 - 心甘情愿
猪八戒想娶媳妇 - 一厢情愿
猪八戒发眸气 - 又丑又恶
猪八戒照镜子 - 自找难堪
猪八戒的脊梁--无能之辈（悟能之背）
猪八戒上城墙--倒打一耙
唐三藏
因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。
孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。
孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。
猪八戒
而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。
罗盘先生(作家)：
历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经。但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇到困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团，其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
西游记的主题其实就是修心，因为这一趟到西方取经的过程，不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。
同样的，善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们，生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界
6. 《西游记》中，七个蜘蛛精吃唐僧之前，为何要先洗澡
因为蜘蛛精非常的讲卫生，他们是爱洗澡的妖魔，而且洗澡的泉水有特殊的功效。在西游记中描述，蜘蛛精们超级喜欢洗澡的，他们每天必须要洗三次澡，即便是吃了可以让人长生不老的唐僧站在她们的面前，都不能够耽误她们去洗澡的功夫。
而且这个濯垢泉本来是有主人的，她们就是大名鼎鼎的天界七仙姑，七仙姑们很喜欢洗澡，经常下界来洗澡，可是后来7个仙姑消失了，然后就出现了7个蜘蛛精，土地神说是仙姑们把这个泉水让给了蜘蛛精，但其实是七仙姑下界成了妖，变成了那7个蜘蛛精。他们吃了人之后，身上就会有妖气，所以要一天洗好几次澡，要不然的话会被三界的仙人追杀。正因为如此，就算是唐僧十分的有诱惑力，而且又相貌堂堂，能让人长生不老，她们都不为所动，先去洗澡。
7. 《西游记》如何洗点
《西游记》如何洗点？
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