考棚遗址

❶ 考棚街的历史

1933年，赣州在今红十字会医院位置，创立了首家无声电影，卓别林的《摩登时代》肯定笑倒过不少人，之后，电影院迁移到北京路，再之后迁到了四坊贤，当时名字叫做歌舞台，后来又改成大光明电影院。大光明电影院仿佛是那个时代的品牌，从上海这个中国电影的发祥地蔓延到全国所有城市，无处不有大光明几个霓虹闪烁的大字领导着电影文化潮流。1951年冬，政府收购大光明电影院，改名为赣州电影院，放映的第一部电影是《白毛女》。许多老者仍清楚地记得那盛况，数万名来自赣南各地的观众，直把考棚街的天空都搅热了。
这段古街，今天已没有太多的韵味。然而，赣州的历史最早竟辉煌在这里，历史上它的名字叫皇城里，便足以证明这一点了！隋末（616），林士弘据虔州建国，年号太平，国称大楚，自称南越王。并在现公安局、赣州五中一带简建王城，又称皇城。唐朝为衙署区。五代时，卢光稠据虔州后，再兴工程修葺皇城。南宋末，隆佑太后避难至赣州便以此做行宫。明朝为岭北道署、都察院。现皇城最后残存的南宋嘉定十年（1217）修葺后留下的东西长6米、南北长30米、高4米的皇城遗址，恐怕也会被城市建设的需要铲除掉。只是这段残垣断壁，让人走近，赣州历史的沧桑感有格外深切之感。

❷ 科举考试的地点

贡院。

在科举制度刚刚产生的隋朝和唐朝初期，科举并没有专用的考场，一般是借用吏部办公回区举行考试。唐答玄宗开元二十四年（公元736年），科举考试由吏部改为礼部主持，“始置贡院”，作为考试专门机构。但此时的贡院仍然借用礼部或尚书省等机关办公区，考试时临时搭设考场，考完恢复原状。

大致在北宋中期以后，官府才开始修建专门的建筑作为贡院考场。贡院内部设置成排的相互隔开、相对独立的小房间，即号舍，考生在号舍参加考试。根据考生人数多少，各地贡院号舍少则数十间，多则三五百间、上千间，清代北京顺天府贡院甚至有号舍10420间，江南贡院更是达到20644间。

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贡院整体规模的宏大，不能掩盖号舍单体空间的狭窄逼仄。每间号舍三面有墙，唯有南面无门敞开，内部宽3尺、深4尺，前檐高6尺，后墙高8尺，建筑面积大约1.3平方米左右。

1.3平方米的号舍还不是每个考生都能享受的正常待遇。在贡院的建造过程中，会有偷工减料的现象发生，号舍面积严重缩水，窄到“广不容席”，一床草席都放不下；矮到“檐齐于眉”，前檐只和人的眉毛持平。考生坐不了多久，就腰酸背疼。

❸ 古代科举考试用的宫殿

贡院，是古代会试的考场，即开科取士的地方。贡，就是通过考试选拔人才贡回献给答皇帝或国家的意思。贡院最早始於唐朝。现存有江南贡院、北京贡院、定州贡院、川北道贡院等遗址，其中南京江南贡院作为中国古代最大的科举考场最为出名

❹ 云南贡院遗址

明清是云南贡院建筑遗存已不存在，原来地址是现云南大学会泽院小山坡东脚下。

❺ 贡院是什么意思

贡院，是古代会复试的考场制，即开科取士的地方。贡，就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。贡院最早始於唐朝。现存有江南贡院、北京贡院、定州贡院、川北道贡院等遗址，其中南京江南贡院作为中国古代最大的科举考场最为出名。

❻ 古代举行科举考试的地方叫什么

贡院。

在科复举制度刚刚产生的隋朝和制唐朝初期，科举并没有专用的考场，一般是借用吏部办公区举行考试。唐玄宗开元二十四年（公元736年），科举考试由吏部改为礼部主持，“始置贡院”，作为考试专门机构。但此时的贡院仍然借用礼部或尚书省等机关办公区，考试时临时搭设考场，考完恢复原状。

大致在北宋中期以后，官府才开始修建专门的建筑作为贡院考场。贡院内部设置成排的相互隔开、相对独立的小房间，即号舍，考生在号舍参加考试。根据考生人数多少，各地贡院号舍少则数十间，多则三五百间、上千间，清代北京顺天府贡院甚至有号舍10420间，江南贡院更是达到20644间。

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和高考一样，古代科举一般都要考数场，时间持续数天。和高考不一样的是，考生在连续数天的考试中都不能离开考场，一切吃喝拉撒均要在贡院进行。

明清乡试、会试均有三场考试，考生一场考试就要在号舍里连续待上三天两晚，三场试下来就是九天六晚。只有每场考试结束的那天晚上，考生才能回到住地休息，换洗衣服，整理被褥，更换笔墨纸砚、餐食烛台，以备明朝再战一场。

❼ 台中挖到大量清代红砖瓦是什么遗址

8月29日消息， “台中文史复兴组合”28日表示，在台中国光路口发现大量清代红砖瓦，疑似日治时代的陶瓷碎片及黑瓦，附近施工时挖开的土堤，疑似连续砖造的结构物，高度怀疑就是台湾省城西门城墙的遗址所在。

据了解，台湾省城是清朝时台湾建省后，首任台湾巡抚刘铭传预定设在桥仔头（今台中市）的省城，负责管理台湾的中路，也是行政区划调整后新台湾府的府治所在。但在邵友濂接任巡抚后令省城停工，并将省会正式移到台北府，于是此城之后仅为新的台湾府城，且直到乙未战争时仍处于未完工状态。日治时期在1903年进行市区改正后省城建物几乎全毁，仅留下台湾省城大北门的城楼（今台中公园望月亭）以及儒考棚。

那就留给历史学家去研究吧。

❽ 古代考场的称谓是什么，古代贡院是用来做什么的场所

古代考场的称谓是贡院，贡院是古代乡试的考场，即开科取士的地方。

贡院制度最早始于唐朝。现存有江南贡院、北京贡院、定州贡院、川北道贡院等遗址，其中南京江南贡院作为中国古代最大的科举考场最为出名。

贡院就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。北京的贡院建立于明朝永乐十三年(1415)，大门五间，称为“龙门”，寓意鲤鱼跳龙门。中间三门上有横匾，中题“天开文运”，东题“明经取士”，西题“为国求贤”。贡院内沿中路主要有明远楼、公堂、聚奎阁和会经堂等建筑。

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贡院内沿中路主要有明远楼、公堂、聚奎阁和会经堂等建筑。东西两旁则分布着九千多间被称之为“号棚”的低矮考棚。在贡院的四角还建有了望楼。北京的贡院既是全国明、清会试的考场，也是顺天府乡试的地方。

乡试每三年一次。于农历的八月九日、十二日、十五日，连考三场，每场考试时间为三天，共考九天。全国的会试科考也是每三年一次，在春天，故叫“春试”，又叫“春闱”，考试时间也是九天，于农历的二月九日、十二日、十五日连考三场，每场时间三天。

考试时的监考很严，考生进贡院大门时，要进行严格地搜身，以防考生身上藏有“夹带”。所谓“夹带”，即是把与考试相关的资料、答案等藏在身上。如有夹带，则送刑部严办。

❾ 东坡遗址今何在

元丰三年，苏轼被贬黄州，自号“东坡居士”，写下了700多篇诗词文赋,为黄州留下了大量的东坡胜迹。但920年后，东坡雪堂、定惠院、临皋亭等早已淹没在历史的尘埃中，专家们也陷入了无尽的争论。带着一些疑问，我和几位黄州苏学爱好者，带着明、清黄州府城地图踏上了寻找东坡的历程。

北宋黄州城

北宋初年黄州刺史王元之在《黄州谢上表》中说：“黄州地连云梦，城倚大江。”苏东坡《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》：“黄州小郡夹溪谷，茅屋数家依竹苇。”苏门四学士、北宋文学家张耒在《明道杂志》中记述说：“黄名为州，而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间有藩篱，城中居民才十二三，余皆积水荒田，民耕渔其中。”

另据明弘治十四年《黄州府志》记载：“本府城，宋元在今城南二里许，西临大江，东傍湖泊，水涨淹没。本朝甲辰年指挥黄荣于此展筑，洪武十七年指挥曹奉、永乐六年指挥郭显，前后修理高二丈一尺，周围一千八百二丈八尺五寸，绕以壕堑，为门四，东曰清淮、南曰一字、西曰清源、西北曰汉川。”由此,我们得出四条结论：

1、宋城随山就势而建。限于当时的经济条件，北部的赤壁山、聚宝山是非常好的屏障。

2、宋城很简陋。特别是北宋时,主要是垣壁和藩篱，还不具备战争防御功能。城的西边倚江而建，东边傍湖泊，南边比明城多二里。

3、宋城很落后。城中居民和建筑物不多，很多地方还是农田和池塘。

4、现存黄州古城遗址是明城。

明代黄州城

由于资料的缺失，宋城的范围，我们只能寻找明城墙遗迹，再推算宋城的大致范围。

从汉川门出发，沿着古城墙，来到沙街，在清源门居委会院子,几位老市民热心地告诉我们，黄州区装卸公司与东坡足疗堂之间、横跨沙街就是当年的清源门所在地。在黄州区装卸公司院内，我们还发现了残存一段30余米的古城墙。

清源门外是濠沟路，过去是古城墙外的濠沟，即护城河，现在是一个菜市场和小商品市场。沿着濠沟路走到尽头，就是位于考棚街口的市卫生防疫站，一字门旧址就位于市卫生防疫站大门口与区教育局宿舍区之间。绕到八一路，我们在市三医院房子后面看见一段高高的岸墙，这就是位于市中心医院内的古城墙遗迹。

穿过胜利南村，在市邮政局宿舍区，两位老人告诉我们，清淮门（俗称东门）位于银海商场与市邮政局宿舍之间、横跨胜利街。清淮门向北是胜利北村和市政府宿舍区，市政府宿舍区东边是一段高高的砖岸，高岸下是市体校田径场。站在这里，我们豁然明白，市政府位于龙王山脉，对面的黄冈师范学院老校区位于聚宝山脉，两山之间是山谷，也就是现在的七一水库和市体校田径场。

对照古今地图，我们发现现在的黄州老城区实际上还是明城的格局，主要是沙街、青云街、考棚街和胜利街，城北是龙王山，城西是长江，城南是濠沟路和八一路，城东是体育路。

我们认为，宋朝限于经济条件，只能依山就势建城，城的范围可能比明城略大。而明朝虽修建了高大的城墙，因为经济原因，它只好收缩范围，比宋城要小。因此，黄州府志记载，宋城在明城南二里，估计宋城南墙处在八一路和西湖一路之间。

柯山和黄冈山

接着，柯山和黄冈山进入了我们的眼帘。

明弘治《黄州府志》记：“定惠院，在府治东南。苏子瞻尝寓居，作《海棠》诗以自述。”施元之注《东坡八首并叙》云：“东坡，在黄冈山下，州治东百余步。”

建筑物易毁，山形难以改变。我们穿过八一路，实地勘察了黄冈中学老校区、市工商局宿舍区、火神庙、安国寺、落星台小区、市自来水公司、市缫丝厂、八一小区、定花园小区等地，发现这一带有两座山岗，一座位于宝塔大道的东边，一座位于宝塔大道的西边。对照明清黄州府地图，我们判定东边的是柯山，即市自来水公司至定花园小区；西边是黄冈山，即黄州区八一小学到安国寺。

实际上，整个黄州城就坐落在山上，城北是赤壁山、两耳山、龙王山、玉矶山、聚宝山，城南是柯山和黄冈山，城中有十八坡、十三坡等等。黄冈之所以得名，府志记载就是因黄冈山而得名。

定惠院

定惠院是一个小庙，非常破落。

苏轼遭贬，刚来黄州时心情非常落寞，也怕惹是生非，经常白天睡觉，夜晚出行。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）这首名作就是他寓居定惠院，夜晚出游而作。

至于定惠院的地址，苏轼曾述：“柯丘海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。”文中的海棠诗是指《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》，由这两首诗可知，海棠长在柯山，定惠院就在柯山的西侧。

经过我们现场勘察，柯山大约在市缫丝厂内，定惠院应该在现在的市自来水公司院内。

临皋亭

临皋亭又名回车院，宋时为驿站。元丰三年五月底，苏轼的家眷二十多人来到黄州，由定惠院迁居临皋亭。

苏轼在《临皋闲题》载：“临皋亭下不数十步，便是大江。”《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”《记赤壁》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？”由此可知：临皋亭在黄州城西、长江主干道边，亭下是江水，对岸是武昌的西山，离赤壁大约一里路。

北宋许端夫在《齐安拾遗》中记载：“夏澳之侧，本水驿，有亭曰临皋。”南宋王象之在《舆地纪胜》中记载：“东坡故居，即今之临皋亭及临皋馆，后又居雪堂。……临皋馆，在朝宗门外，元名瑞庆堂，以故相秦公桧之父舣舟其下，秦公于是乎生。又有临皋亭，东坡曾寓居焉。”这与苏文所载完全相符，又有赤壁和长江为参照，我们在详细考察了黄冈中学老校区后，亦认为临皋亭应该在黄冈中学东侧围墙所在的高阜上。

东坡、雪堂

东坡原址,众说纷纭。

陆游在《入蜀记》中写道：“（八月）十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一龟头曰‘居士亭’，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰‘小桥’，以‘莫忘小桥流水’之句得名。”

苏东坡在《东坡八首并序》中说：“余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为余郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。”《与章子厚二首》：“仆居东坡，作陂种稻，有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。”《与子安兄》：“近于城中得荒地十数亩，躬耕其中。作草屋数间，谓之东坡雪堂。”也由此得出：东坡在城中，不是在城外；东坡是故营地，营地一般也应该在城内；东坡是荒地，面积为五十亩。

弘治《黄州府志》所载：“东坡故居在今县学东，宋元丰三年苏轼为吴兴守，谪黄州三年，故人马正卿为守得地，立雪堂居之，自号东坡居士”、“东坡书院，苏子瞻去后以雪堂付潘大临、陈慥，开学教生徒，名曰书院，今之县学，即东坡故址。”明黄州知府卢浚所编《古黄遗迹》所载：“东坡，在府治东南县学前，宋苏子瞻先生谪黄筑居于此，因以为号。有洗墨池尚存，后人思之为建祠塑像，在赤壁山。”南宋王象之《舆地纪胜》中记载：“东坡，在州治之东百余步。”

这些记载表明，东坡在府治东南县学处，而县学就在一字门西侧，刚好也在州治之东百余步。

陆游、苏东坡、王象之、卢浚和弘治《黄州府志》的记载完全吻合，再参照清代《黄州府志》和现场调查，我们认为县学（即雪堂）大约在市烟草局宿舍区和市商业局一带；东坡应该就在十三坡，大约是市商业局至胜利街派出所。

黄州是省级历史文化名城，但现在的黄州除了汉川门和赤壁外，绝大多数历史名胜都已经烟消云散。笔者认为，在黄州城市建设中，适当加入古城黄州的文化因子，有计划地恢复或重建东坡遗胜，将会大大提高黄州城市品位。