天弃山遗址

A. 南京故宫的现存遗迹

南京故宫的现存遗迹有：

1、午门遗址

晚清时期明故宫午门，两阙残存，午门作为宫城南大门，中门只走帝后銮驾，左右侧门也只有公、侯、驸马、文官三品和武官四品以上的官员才准许出入。

其他品级只能走两阙门入，两掖门出，午门除了是官员出入之门外，还是传达圣旨及朝廷告书的地方，也是皇帝处罚大臣廷杖之地。

2、奉天门遗址

奉天门始建于1366年，从午门入，过内五龙桥，便是奉天门，门内为奉天殿。奉天门遗址东西长58米，南北宽30米。

奉天门是皇帝接见大臣议事的地方，即御门听政之所。永乐初，明成祖朱棣曾在此举行国宴接见过渤泥国王一行。

3、东华门遗址

与西华门相对应的东华门，是现在南京明代宫城仅存的一座城门。东华门过去长期被南京冶金器材厂圈占，成了一个垃圾堆，一般人根本无从知道。随着东华门遗址公园的建成，大家终于可以一睹东华门的雄姿。

4、玄津桥遗址

玄津桥在中山东路逸仙桥南，为三孔石拱桥，长41.6米，宽19.1米，始建于明初时，玄津桥原桥面、桥栏两端各有一对石狮。

明末桥两侧还建有游廊。1981年桥面改沥青路面，桥栏用水泥补砌。玄津桥在明初为皇城西华门出入要道，跨古杨吴城壕。清代为避康熙帝玄烨之讳，改为元津桥。

5、西华门遗址

西安门遗址，与西安门在东西一条中轴线上。2001年，在此施工的单位无意中挖掘出西华门的遗址，仅存三座门券的须弥座和砖石路面，这使得西安门被长期以来被误传为西华门的现象彻底被证实。

B. 我们在戈壁摊上的一个古代遗址

锁阳城考古遗址公园原名苦峪城，锁阳城是国务院公布的全国重点文物保护单位。地在甘肃省瓜州县城东南约70公里的戈壁滩上，始建于汉，兴于唐，其它各代都不同程度地重修和利用过。
历史地位
锁阳城在汉代是敦煌郡冥安县治所，西晋为晋昌县，隋为常乐县，唐为瓜州郡。后历经战乱，明王室闭关后遭废弃。锁阳城之名缘于清代民间，因城周围有诸多味美甘甜的锁阳，后人因物命名为锁阳城。锁阳城是丝绸之路咽喉上的一大古城。在河西古代政治、经济、文化及军事诸方面曾起过非常重要的作用。古代锁阳城附近有一大片非常开阔的绿洲，是酒泉郡与西域联系的纽带。周围有几十处古城、古墓、石窟、寺庙，保存规模尤以锁阳城为最。锁阳城分内外两城，外城总面积80万平方米，内城总面积28万平方米。西北角墩高18米，上有敌台、擂台等古代军事设施。
锁阳城具有我国保存最完好的古代军事防御系统和古代农田水利灌溉系统。同时，也是古代沙漠化演进过程创举沧桑变化的典型标本，是中国西部古文化遗存和独特自然景观结合最为完美的旅游景点。
1992年，赵朴初先生在锁阳城参观考察后，为其保存的完好程度和深厚文化内涵所感动，欣然提笔写下了“安西一路树荫荫，留得瓜州作别名；济润焦枯生万物，西来始识雪山尊”的佳句。
在古代河西地区的政治、文化、经济、军事活动中，锁阳城一直是一个很特殊的地方。史料称“锁阳城及其周围分布的6处汉唐古城，其形制之复杂，年代之久远，保存之完整，遗存之丰富，为国内罕见。”
于是，在旌旗猎猎、战马嘶鸣中，这座古老的城池不仅给我们留下了一串串朝代更迭的印记，也记录了一幕幕风云际会背后的脉脉温情。
历史变迁
瓜州锁阳城遗址在漫长的历史进程中，是历代各民族轮番上演历史悲喜剧的大舞台。距今虽有1380余年的历史，但该城址及其周边地区是集古文化遗存和自然景观融为一体的古文化遗存地，汇集了古城址、古寺院、石窟寺、古墓群、古河道、古渠道、古垦区等多种文化遗存，其文化面貌的多样性和复杂丰富的内涵为国内罕见。 锁阳城又名“苦峪城”、“瓜州故城”、“晋昌故城”等，遗址位于中国西部甘肃省的安西县，是一处隋唐时期（公元581—907年）的郡城遗址。
据史料记载，锁阳城始建于汉，兴于唐，其他各代都不同程度地重修和利用过。锁阳城在汉代是敦煌郡冥安县治所，唐为瓜州郡。后历经战乱，明王室闭关后遭废弃。其形制保存了典型的唐代古城风格。城东北方向有一座大型寺院系元代建筑，大塔高14。5米，千座小塔整齐地排列于一条线上。锁阳城之名缘于城周围有诸多味美甘甜的锁阳，后人因物命名为锁阳城。锁阳城是丝绸之路咽喉上的一大古城。在河西古代政治、经济、文化及军事诸方面曾起过非常重要的作用。唐武德五年（62）设立瓜州，安史之乱后，吐蕃侵占河西一带，瓜州于大历十一年（776）陷落。后历经唐末、五代、宋初的曹氏及张氏归义军时期，宋仁宗景佑三年（1036）西夏占领此地，仍名瓜州。西夏亡，州废；明代更名苦峪城，宣德十年至正统六年（1411）重修；成化八年（1472）移哈密卫于此。弘治七年（1494）又有修缮。明末城废。
古代锁阳城附近有一大片非常开阔的绿洲，是酒泉郡与西域联系的纽带。周围有几十处古城、古墓、石窟、寺庙，保存规模尤以锁阳城为最。锁阳城分内外两城，外城总面积80万平方米，内城总面积28万平方米。西北角墩高18米，上有敌台、擂台等古代军事设施。有专家认为，锁阳城是“古代沙漠化演进过程创举沧桑变化的典型标本，是中国西部古文化遗存和独特自然景观结合最为完美的旅游景点。”
历史传说
此城其所以改名为锁阳城，是因为有一段传说：唐代名将薛仁贵奉命西征，一路顺利，可是打到苦峪城后，中了埋伏，被哈密国元帅苏宝同围困在城中。唐军虽然多次冲击，仍然冲不出重围，只能固守苦峪城。一天天过去了，城中粮草快要断绝，老将程咬金杀开一条血路去长安搬救兵，薛仁贵召将士节衣缩食，并亲自带人挖草根树皮充饥，以待援兵。有一天，薛仁贵发现城周围田地里生长的一种植物和红萝卜一样，名叫锁阳，可以食用，便命令将士挖出来充饥，这里遍地都有锁阳，将士们挖吃锁阳一直坚持到程咬金救兵到来。以后为纪念锁阳解救全军性命一事，就把苦峪城改为锁阳城。
锁阳城的具体筑城年代从现有资料无从考证，但从城中发掘出的开元通宝等唐代器物和城外白塔下挖出的唐碑断定，城的始筑年代当不晚于盛唐。据文物部门考证，锁阳城就是唐代瓜州的治所晋昌县城。锁阳城遗址内留有大量土台、房屋及其他建筑物遗迹，陶片、铜币随处可见。锁阳城周围汉唐时期的古渠道分南、北、中三条主渠，东西贯通，南北相连，总长度达百余公里，其间，支渠、毛渠、斗渠及古农垦区大片弃耕地交错相连，如今仍依稀可辨。
锁阳城具有中国保存最为完好的古代军事防御系统和古代农田水利灌溉系统。它的发现，对于研究中国隋唐时期的军事、农业、城市形制以及当地的生态演化等方面，具有重要意义。锁阳城周边分布的古墓葬东西绵延数十公里，现已查明的汉、唐、魏、晋时期古墓葬约四千余座，是河西地区规模最大、最为集中、最为丰富的古墓区之一。目前，没有进行过正规的勘探发掘。仅从1992年被盗掘后的锁阳城唐墓出土的三彩马、驼、俑、镇墓兽及墓室画像砖、地砖等判断，其制作工艺精美绝伦，属河西地区少见。

C. 陕西寨山遗址发现多处活人殉葬墓

是的。国家文物局近日在京召开“考古中国”重大项目工作会，通报了近期的考古成果，其中在寨山遗址墓地中，考古人员发现了多处墓葬中有两具尸骨的现象。据介绍，这类墓葬内有木棺、有壁龛、有殉人，目前共发现3座。

墓主葬于木棺内，仰身直肢，身上一般随葬3至4件玉器。殉人位于墓主左侧棺外，初步鉴定均为女性，侧身面向墓主，身上可见劈砍迹象。其中一个殉葬人下颚骨明显错位，可见殉葬时曾遭刀劈，手段非常残忍。

另外还发现多处无殉人的墓葬，按照有无壁龛、棺椁和殉人分成四个等级。这种现象体现了明显的等级区分，分别代表了不同身份等级的人群，也是河套地区首次发掘的等级区分明显的龙山时代墓地。

(3)天弃山遗址扩展阅读

人殉简介

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍而野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。

它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代，春秋末期和战国开始式微，汉代以后基本绝迹。人殉，指的是用活人为死去的氏族首领、家长、封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍，以及战争中的俘虏等。

在阶级分化出现的时代里，人殉成为一种广泛流行的古代丧葬仪式。产生这种现象的主要原因，是由于当时生产力有所提高，商品交换的发展和私有制的产生，这一系列的变化，引起氏族内部出现了阶级分化。因此，这种原始宗教活动的出现，同私有制的出现是密切相关的。

考古学家对河南安阳候家庄西北一座殷代大墓的发掘发现，在墓卜有殉人垫底，在梓顶上有被杀殉的仪仗队，墓室四周上卜、墓道内白骨累累。专家分析其操作过程是：先将墓室下的人殉者活埋后再填土夯平，墓主人下葬后留下墓道，再用此墓道将其余人殉者10人、20人一行反绑着牵入墓道，然后逐个把头砍下……也有的实行“杀殉”，先将殉者在坑外砍下脑袋后再陪葬。

D. 疏勒国的现存遗迹

疏勒境内遗存的佛教遗迹，已发现的有两处。一处是脱库孜萨来古城佛寺，一处是小阿图什的石窟。
脱库孜萨来古城在巴楚县城东北七十五公里的山上。山南北成行，中断为二，成为古今往来的交通孔道。古城在大道以北的山坡间。城南山岩下约一公里处，有一座很大的寺院废墟，佛殿、僧舍的布局规模仍清晰可辨。1959年在古城内考古发掘时，发现北朝和盛唐的佛寺遗址各一处。北朝寺院仅残存两间僧房和一个夹道的墙基部分。房后天井有一个废弃的窖穴，出土有许多龟兹文木简和成堆的五铢、剪轮五铢钱，地面有许多泥塑佛像残块和小佛头。其中两个较完整的小佛头为土红泥质，是在木杆上裹泥，然后模印制成，高九厘米，面宽五点五厘米。头顶有小型发髻，发作波纹，额宽、颚窄，形如鸡卵，细眉、高鼻、闭目、合口。与新疆其它遗址出土佛像比较，形态古朴庄严，是当地早期的佛教艺术品。另有童子头型石灰质范模一个，圆脸短发，发齐耳根，是制作佛教造像所用模具。
盛唐的寺院残存后殿和与之比连的几间僧房。后殿作方形，中有刹心。绕殿墙右旋原立有等身高的泥塑佛像，但都已遭破坏，只存脚下的少许痕迹。墙壁原似有粗线条的彩绘壁画及彩绘背光，都遭到破坏而模糊不清。出土遗物有汉文等文书、泥佛残块、泥灯盏、磐锤以及丝毛织物残片。
脱库孜萨来古城大道以南，有一古寺遗址。由山腰至山麓成南北行，中间有一台式废塔，台阶三层，两旁均有房舍的倾圮痕迹。近人曾在废塔东南的山麓发掘出僧坟一座。出土婆罗谜文书和完整的彩绘陶罐（舍利盒）。陶罐中有装满骨灰的丝织袋。舍利罐绘有精美的彩色图案，别具艺术特色，其时代都属于唐。
小阿图什石窟在疏附县西北三十余里的峭壁间，共有三个洞窟。左窟开凿后，未塑绘装修；中窟仅残存佛像石胎；右窟壁画已漫漶，尚约略可见其布局及壁画风格，属于唐代中期遗物。
古疏勒国遗址，位于克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市市区东南10余公里处的阿扎克乡，又名“罕诺依故城和莫尔佛 塔”。一些属克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县的古迹、风光等景点，如盖孜驿站、喀拉库里湖、慕士塔格峰、公格尔峰等著名景点也在遗址附近。

E. 太平天国的遗址有那些地方

1、太平天国金田起义地址(俗称金田营盘)，位于广西桂平市北部金田镇金田村西侧的犀牛岭上。

2、太平军打造武器处遗址 在金田村韦昌辉故居旧址。

3、古林社冯云山落脚处遗址。

4、石头脚太平军总部遗址，位于大湟江口圩边的石头脚村。

5、风门坳之战遗址， 风门坳位于紫荆山区南部山口。

6、三界庙太平军前线指挥所遗址 ，三界庙位于金田平原中心的新圩。

7、太平天国封王旧址，广西梧州市蒙山县（古称永安州）城区。

F. 天目山商周遗址的地理环境

浙江的天目山是很多人熟知的旅游佳处。其实，江苏省中部的泰州市境内，也有一座天目山，多年来却鲜为人知。这座有着商周时代文化古遗址的小山，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
说它是山，它其实只是一座地势稍高、四面环水的土墩，形如一座河中岛；“天目”二字也与浙江的天目山、常州的天目湖无涉。然而，这处位于姜堰市城北、根本算不了是山的天目山，却是江淮地区迄今发现的最早的古城遗址。因其考古学意义重大、文化内涵特殊，6月，它与泰州的人民海军诞生地旧址、海陵区城隍庙一起，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。东经120度，北纬32度，新通扬运河南侧、姜溱河东畔。这是天目山在地图上的地理坐标。 从姜堰城区益民路径直向北七八百米是一个物资仓库，经仓库大门再往北走五六十米，有一座竹子搭成的小桥。桥对岸，便是被一湾河水环抱的天目山。远远望去，它形似一只倒扣的巨碗，浮于水面之上，因高度仅有三四米，说它是一处地势稍高的土墩更为贴切。天目山之名，古已有之。一些学者认为，其提法应比浙江天目山还早。当年，不向元军投降的文天祥曾在《泰州》一诗中写道：“羁臣家万里，天目鉴孤忠。”这里的“天目”，指的就是姜堰天目山。

G. 营盘山文化遗址有哪些重要意义

营盘山文化是发现于四川省阿坝州茂县凤仪镇境内营盘山的一处新石器时代文化，距今约6000年至5500年。该遗址是岷江上游地区发现的地方文化类型遗址中面积最大、遗存最为丰富的遗址，它代表了5000年前藏彝走廊地区文化发展的最高水准。营盘山遗址群不仅将巴蜀文明的历史渊源推进至6000年前；也为探索辉煌的三星堆和金沙文明的源头提供了新的线索。

H. 太平天国运动留下了哪些遗址

全国各地的古迹，只要碑写毁于道光年间重建于某某某，那就是太平天国弄的

I. 天目山遗址的出土文物

天目山由于四面环水，几乎与外界隔绝。20世纪七十年代，人们搭起一座竹桥，登上这回座小岛。在盖房答取土时，发现了宋代和汉代墓葬，出土了北宋政和铁钱、两汉陶器和铁剑、铜镜、五铢钱等文物。经过文物工作者几次考古调查，在天目山的浅土层中又发现了陶鬲、陶豆、陶罐、铜箭镞、铜削等大量器物，同时还发现了一些鱼、蚌、鸟、犬的遗骨及麋鹿角亚化石。
2000年8月至2003年8月期间，经国家文物局批准，江苏省十多位考古专家组成考古队，对天目山进行了两次考古发掘。这次发掘，在天目山意外发现了古代城墙、河道、排水沟、灰坑、房址、台基、墓葬等遗迹，说明这里竟是一座湮没于历史长河中的古城。发掘中还发现了大量动物遗物及人工陶器罐、鬲、豆、钵、盆、盘、簋等。

J. 炎帝黄帝尧舜禹在山西境内的传说,遗址和地名

临汾尧庙、尧陵、仙洞沟等，大禹渡、蒲州城等
神农氏
神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。
黄帝
黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。
黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
颛顼
颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
帝喾
帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。
尧帝
尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
舜帝
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。