东岩游记

㈠ 重庆金刀峡游记700字作文

我去过，我们一家开着自己的车去了美丽的金刀峡。
一路上车跑了几个小时，我们又累又困，终于到了。一下车，呼呼的寒风吹过，脸象针在刺，我们冷得直打哆嗦，这金刀峡怎么这么冷？赶紧找个地方住下来，于是我们住进了金刀峡最好的宾馆，刚休息一会儿，我就被宾馆外的音乐声吸引了，原来金刀峡风情篝火晚会马上要开始了。
天气依然很冷，还飘起了小雨，可游客们的兴致仍很高，晚会的节目非常精彩，有阿拉伯舞蹈，各种声乐表演，最精彩的是一个叫着‘‘大师‘‘的人赤脚踩烧红的钢板，名曰‘‘上刀山下火海‘‘，爸爸还亲自上台做了见证人呢!节目过后，游客们围着篝火和演员们一起舞蹈，我们唱啊、跳啊、笑啊，歌声笑声驱走了严寒，赶走了疲倦。
第二天清晨，我们背上各自的行李，向金刀峡出发。
下‘‘千步梯‘‘了，长长的石梯好象永远也走不完；然后是‘‘断魂台‘‘，从台上往下望，好高好险，简直是万丈深渊，在这里，我们还有幸碰到了市委书记黄镇东爷爷，爷爷和蔼而又精神，我们携手同游，一起采集各种各样的叶子，一起吃竹筒饭，一起合影留念，留给我终生难忘的记忆。走了几个小时的山路，我的小腿开始酸痛，但看着爷爷这花甲老人都这么能走，我还有什么理由累呢？
我们踏上了用木头搭成的栈道，路在悬崖上，脚底下是‘‘哗哗‘‘流淌的小河，头顶上的天越来越窄，最后成了一条线，原来这里是‘‘一线天‘‘，你可要当心，弄不好天上会突然来个‘‘飞流直下三千尺‘‘，让你成了落汤鸡。终于要上小木船了，我们都很兴奋，小船在夹缝里走，两岸山上的猴子做着各种表情来搞笑游客，这里却是金刀峡最美最险的地方，湍急的河水冲击着小船向山底下滑，忽高忽低，随时有翻沉的危险，我紧张得要叫出声来，惊险而刺激。
两天的金刀峡旅游就这么过去了，可我的心好象还留在那儿，大自然也真神奇，怎么就造出一个如此美丽的金刀峡来？

㈡ 徐侠客游记

《徐霞客游记》是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅游，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）初版到1985年朱惠荣校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇。让人刮目相看。

徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，别号霞客，江苏江阴人。徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅行家和文学家。万历十四年（农历1586年，公元1587年1月）出生在南直隶江阴县(今江苏江阴市)南喝岐村(今日属于霞客镇)。徐霞客的家乡在当时属于“东南财赋地”的经济发达地区。徐霞客出身什宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲徐有勉那一代，徐家已经家道中落了。徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也不喜欢和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间生活。这也在一定程度上对年幼的徐霞客有所影响。[2]幼年时期的徐霞客，天资聪颖，有很强的记忆力。对于不明白的地方，总要打破砂锅问到底。他对“四书五经”和八股文没有很大的兴趣，却特别青睐历史、地理和探讨大自然力一面的书籍。这类书在当时视为小正规的闲书、奇书。他的阅读面很广，诸如古今史籍、舆国方志、山海国经等，他都有所涉猎。他的族兄徐仲昭曾说他“性酷好奇书，客中未见书，即囊无遗钱，亦解衣市之，自背负而归。今充栋盈箱，儿比四库”。有钱必买书，无钱则变卖衣物来换钱买书，徐霞客“奇书”的嗜好：好就是到了这种令人叹为观止的程度。看了这些书以后，使得他更加向往五厉等名山。
徐霞客19岁时，父亲病故。三年服孝期满，徐霞客萌发了外出游历的想法，而贤德的母亲也认为好男儿志在四方，不愿自己的儿子像篱笆里圈着的小鸡，车辕上套着的小马一样，被束缚而没有见识和出息。对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。
年轻的徐霞客终于告别书斋生活，挣脱了仕途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为止。他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州及云南等16个省遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九异等名山;游尽太湖、民江、黄河、‘富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等胜水。
在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。披星戴月、风餐露宿，对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都每天坚持作日记，这些旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了的宝贵的地理材料。
徐霞客很重视标本的研究价值，他在武当山等地目险采集了榔梅; 在尚山采集了当地一种形似菊花的特产—金莲花; 在五台山采集了天茶花等珍稀名贵植物;在玛瑙山上采集了“石树”; 在蝴蝶泉边采集了花树的枝叶。
徐霞客对科学研究有着无所畏惧的精神。他喜欢猎奇，可以说是到“闻奇必探，见险必截”。每每遇到古洞、名刹、温泉、匕瀑、奇峰、深林、幽皇等奇异景观，他都把安危置之度外，只求一览“庐山真面日”。他在自己的记录中说: “旦古人迹未到之处，小惜捐躯命，多力一竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后比。”他在云南腾越为了把一个岩洞看个明自，冒死攀登上悬崖; 在湖南茶陵时，独闯传说中神秘的麻叶洞; 在广西融县真仙岩，徐霞客为了探索一个时洞，竟从一条横卧的巨蟒身上跨过，进到洞内。他还经常和鬼神迷信做斗争一，云南地力一上有一本《鸡山志略》，书中记载了五台山、峨眉山和鸡足山等地的“放光瑞影”现象，这种五彩光圈通常被社会上认为是“佛光”或“‘宝光”。徐霞客则从地形环境的角度，解释了出现这种自然现象的原因，驳斥了迁腐的迷信说教，这也表现了他的唯物主义自然观。
他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名着，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，世人视徐霞客为游圣。
徐霞客自22岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。
1607年，开始旅游，母亲为他制远游冠，游历无锡太湖泛舟，登东西洞庭山，游记缺失；
---1608在家乡附近陪伴母亲游玩，母亲死后，守孝三年，认为“父母在，不远游；”
1613年，入浙，从曹娥江独走宁波，渡海游落迦山，游记缺失。从3月30日开始是游记第一卷，游天台山，游雁荡山。
1614年冬，游金陵（南京），游记缺失；
1616年，游白岳、黄山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，没有旅游；
1618年，再游黄山，庐山；过波阳湖；年底续娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，没有旅游；
1620-1922年，游福建仙游九鲤湖，试钱塘江潮；
1623年，游嵩山、华山、太和山（武当山），开始游记第二卷；
1624年，游荆溪、勾曲（在浙江），没有游记；
1625年-1627年，游洛阳；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津蓟县盘山，游记缺失；
1630年，再游福建；
1631年，没有旅游；
1632年，游天台山、雁荡山，泛舟太湖；
1633年，北上游五台山、恒山；
1634年-1635年，长媳生长孙，次子娶妻，没有旅游；
1636年-1640年，放舟赴浙江，从浙江旅游至江西、湖南、广西、贵州、云南，四年没有回家，游记中第三卷到第19卷都是这四年的游记，每日都有记载，其中有部分散失，第20卷是他的诗文，其他人写的序等。

㈢ 徐霞客游记第一山

是梁皇山。
位于浙江宁波宁海县前童镇境内，因南北朝时期梁宣帝为避侯景之回乱至此隐居而得答名。

“癸丑（公元1613年）之三月晦[注：农历每月最末一天]自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此於菟[注：老虎]夹道，月伤数十人，遂止宿。”这是《徐霞客游记》开篇《游天台山日记》的开场白。
当地景区里有大书画家赵孟頫手书“梁皇山”。

㈣ 江西观音岩游记，作文，加急

初知龙虎山，缘于文学名著，在《水浒》开篇第一回有对龙虎山的自然景观的绘声绘色的描述：“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，狼啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……”。想像中的龙虎山应与“藏龙卧虎”，“虎踞龙盘”这类霸气十足的词语相吻合，这次去了龙虎山才知道那里的丹山碧水、茂林修竹无不体现一个秀丽和柔美。龙虎山位于江西鹰潭市西南郊 16公里处，是中国道教的发源地。这里有九十九峰、二十四岩、一百零八处自然和人文景观，二十多处神井丹池和流泉飞瀑。峰、岩都由红色砂砾岩构成，以赤壁丹崖为特色，在地质学上称为“丹霞地貌”。
一绝：进道都仙府溯道教之源
龙虎山原名云锦山，是象山(应天山)的一支脉。传说云锦山有九十九条龙在此集结，山的形状象盘龙，又似虎踞，龙虎争雄，势不相让；而上清溪水从东远途飘入，依山缓行，绕山转峰。九十九峰二十四岩，尽取水至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。不久，灵山秀水被神灵相中，差两仙鹤导引张道陵携弟子出入山中，炼丹修道。山神知觉后，龙虎现身，取代云锦。从此以后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，被誉为道教第一仙境。
我们看的第一站是大上清宫。一位道师引导我们通过九宫图进入大门，上清宫明堂中央地下镶刻一个偌大的阴阳八卦图，制造一种神秘的道教氛围。大上清宫,坐北朝南,依山傍水,是张天师做法办公的地方。大上清宫的前身是天师草堂,后改为上清观,宋朝徽宗升上清观为大上清宫。大上清宫有福地门、下马亭、午朝门(棂星门)、钟鼓楼 、伏魔殿等许多建筑。其中重点就是伏魔殿,伏魔殿就是<<水浒传>>“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”中洪太尉误走三十六颗天罡星,七十二颗地煞星的镇妖井所在。其后我们又看了天师府, 天师府全称“嗣汉天师府”， 因张道陵在此炼九天神丹，丹成见龙虎而名。为道教最早的发祥地，为天师道祖庭，并尊为第三十二福地。现在的天师府重檐丹楹，古樟蔽日，雕梁画栋，金碧辉煌。天师府里给人印象最深的是它的历史遗存。府第门前一对白玉麒麟，威仪尊贵，董其昌撰写抱柱楹联“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，笔力苍劲雄浑。明太祖朱元璋所赐“嗣汉天师府”、清康熙所书“碧城”和清乾隆所赐“教演宗传”匾额，元代赵孟手书的“仁靖真人张留孙碑”，以及万法宗坛（本文来自 读后感 www.99zuowen.com ，转载请保留。）院中九龙三脚香鼎炉、千年罗汉松等，都给人以历史的厚重感。在绣有金黄色龙、虎的大红帐幔下，天师坐像身披鹤氅，两眼圆睁，浓眉、高额、束发，黑须美髯，左手拿着宝剑，右手微抬，像是要斩妖除怪，显得生动而有个性。大自然的亿载造化，成就了龙虎山独特的风光，道教文化的博大精深赋予了龙虎山很多的灵秀与内涵。
二绝：乘上清竹伐览泸溪之胜
有识之士说，没有道教就没有龙虎山，没有泸溪河同样没有龙虎山。因此，不游泸溪河就不算到了龙虎山。龙虎山是典型的丹霞地貌，这种地质很容易风化，山体大都圆滑没有什么棱角，所以山并不高也不陡峭狰狞。没有险山恶水，没有深涧老林，肯定也不会藏龙卧虎。我们乘上清竹伐，溯江而上，粉红色的丹霞山地貌，一座座大大小小的山峰，像从泸溪河里长出的生灵：僧尼、莲花、仙桃、勺石、锦云、道堂、鼓石、试剑、玉梳、羞女，欢迎我们款款而来。满目是“一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆”的美景，连绵数里的近百个奇峰怪石中，有的似猿猴静立不动，有的如文豪向天思考，有的像莲花含苞待放，有的如眷侣脉脉含情……种种奇特的姿态，令人目不暇接，妙不可言。
在碧绿的泸溪河上漂流着的除游人坐的木船和竹伐外，还有一道独特的风景，那就是只有四根竹子做成的竹筏，像鱼儿般穿梭往来，上面安一两个竹篓，竹篓里装着烧得热腾腾的农家鸡蛋、栗子粽等，凡游船经过便热情地上来叫卖，这就是当地人戏称的“水上超市”。竹筏上的主人热情而执着的招呼使我们无法抗拒，栗子粽的清香也让我们久久难忘。丹山，碧水，竹筏，女人，算是卢溪河的代表作吧。我不禁感叹泸溪河像是“养在深闺人未识”的“杨家女”！
三绝：访春秋古吊探崖墓之奇
陡峭如切的石壁上的千古悬棺是罕见的一大奇观，亦是龙虎山三绝之一。悬棺也叫崖墓葬，是我国多种墓葬中最古老也最特别的一种。坐在竹排上顺壁仰望，就能看到大大小小的石洞，里面安放着或一或二的棺木，有的洞口还有泥筑的平台。据说龙虎山的悬棺大多是春秋战国时代的遗迹，这里也是中国崖墓葬的发源地。那个时候由于战争频繁，民不聊生，所以选择了高不可攀的悬崖绝壁作为死后的安身之所，以示后人的“趋吉”和“尽孝”之意。悬棺是怎样放上去的，这个巨大的问号总是悬在我的心头？从竹排上看那些悬崖临水、也就是安放棺木的一面，倾斜度大都接近或者超过90度，上下并没有可以攀缘的迹象，别说把棺材扛上去，就是想空手爬上去也不太可能。悬棺究竟是怎样放上去的？眼见为实！

为解读3000年之古的崖墓葬之谜，看水岩崖墓彷古吊装成为龙虎山一大奇观。我们聚集在一个飞云阁前平台上，在锣鼓声声中心提到了嗓子眼，一号洞穴下一条船上载着一口硕大的棺木。飞云阁前安放着一台木制的滑轮绞车，绳子一端连着绞车，一端穿过空中滑轮紧紧绑住船上的棺木。滑轮的上端，又有一根粗大的绳子被拉上顶峰，山顶上早已站了几个人，并把绳子固定在铁桩上。忽然一陈爆竹响起，只见一根粗大的绳索又沿着崖壁放到了泸溪河上，一位穿黄马甲的年青人，身上用绳子保险，从悬崖下来。他拉着绳子，一步一步往下走，到了悬崖之下，他突然悬空，表演绝技，当他与一号洞穴平行时，经过十几次荡秋千似的摇晃，借着惯性荡进洞穴。接着第二位，拉住了一根牵引绳子也进了洞穴。这时又听到一陈爆竹响起，棺木启动了，绞车在转，滑轮在转，棺木被升到一号洞平行的位置。这时两位黄马甲青年，把绳子向里面一拉，棺木进入洞穴，安葬成功。这种吊装法是1989年，上海同济大学与江西省考古队研究成功的。
山因水活，水因山媚。龙虎山之美，美在自然，妙在原始，大自然赋予了龙虎山优美的生态环境，生物化的多样性在龙虎山得到了充分的展示，龙虎山是人与自然和谐相处的“生命乐园”

㈤ 广东东岩游记400字作文

在我的生活里复面最重制要的就是家人，我生活在一个很平凡的家庭，但我不会因为这样而感到苦恼，因为在我平凡的生活中，总有父母每天无微不至的关怀，兄弟姐妹的嬉闹，让我感到很温暖。妹妹也快要上大学了，我为她感到骄傲和开心，让我也缘了大学梦。

生活总是平淡而又无味的，记得曾经有人跟我说过，生活就像一面镜子，如果你对着它笑，那么在镜子里的你也总是笑着的。我不追求奢华的生活，也不追求精彩的人生，我喜欢平静的生活，就像平静的水一样，简单而又透明。但是往往事宜愿违，生活不可能那么的平静，就像水也不可能一直平静下去，生活中人与人之间的勾心斗角，兄弟之间的反目成仇，亲人永远的离你而去，还有一直要为生活不停的忙碌着。等等这些都会使你在生活里尝尽酸甜苦辣，但是只要你对生活有着美好的向往，对于你周围的人有着包容的心，关心着你的亲人，只要把爱放在心上，用你的微笑和关心感染你身边每一个人，用坚强的毅力克服遇到的种种困难，以一个平常心去面对问题，对于我来说这就是享

㈥ 徐霞客游记 天台山游记赏析

《游天台山日记》这篇游记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，

而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。

《游天台山日记》是明代徐霞客所著《徐霞客游记》的开篇之作，是公元1613年徐霞客初游天台山时所记，反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确。

(6)东岩游记扩展阅读

《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均做了详细记录。

徐霞客的游历大致可分为两阶段，第一阶段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不远游，游必有方。虽然他的母亲也鼓励他，并为他制作远游冠，以壮行色，但直到天启五年（1625），他每次出游的时间都不会太长，甚至有些年整年家居未出。

第二阶段则自天启五年（1625）他母亲王孺人逝世后直到崇祯十二年（1639），这期间历游浙、闽、赣、楚、粤西、黔、滇等地。

徐霞客的游历日记，在他自己有生之年并未加以整理编次。他于崇祯十三年（1640）从云南回到故家之后，将游历所记原稿托给他的家庭教师季梦良整理。季梦良先是推辞，后来要接受这项任务之时，徐霞客就过世了，这些文稿被徐的友人王忠纫携去，但此时文稿已有部分遗失。

不久，王前往福建任官，仅将原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺带回，徐屺仍将文稿托给季梦良，于是季梦良遍搜遗帙手迹，整理残稿，补上王忠纫所没有补的那部分，按照地区分类，整理成篇。《徐霞客游记》形成一部完整著作形式，是季梦良的整理之功，这也是《徐霞客游记》的第一个抄本。

㈦ 参观记或游记的作文

今天，我我们穿着整洁的校服，去岩溶所参观。
我们非常高兴，但最倒霉的事还要走路。我们一路有说有笑，但是下着雨，就不方便去和同学挨近讲话，只好站着他后面，一些没带雨伞的同学就可以和别的人讲话了，我们走着走着，不知不觉就到了熔岩所……
首先，老师带我们上楼参观，刚上去，就有一个演说员在哪给我们讲关于熔岩的事情，同学们听的非常认真，有的同学竟然可以把演说员说的东西一个字不差全部记下来了，我看得目瞪口呆，演说员讲完了这幅地图，接着，他又向右边的几幅图看去，走到那边和我们说这是什么那是什么，韦鑫看得真快，一下就看完了演讲叔叔说的东西。他先别的地方看去，“哇……这里还有三叶虫的化石”的一叫，一些同学的目光向韦鑫看去，吕文龙竟然还问这是什么，我们异口同声地说：“你傻啊！不都说过了吗？还问！”他笑了笑说：“嘿嘿！逗你们玩呢！”一些同学回话：“切！”就这样我们参观了很久，大概到4：00这这个样子，老师叫我们去看录像了……
这次真开心啊！今后希望多些这种活动！

自己想的...你不要把名字抄上去...那都是我们班的人名...

㈧ 恒山游记的翻译

明朝乔宇写的《游沂山记》，是流传至今的著名游记之一，大意如下：
    六月癸巳日黎明时分，出了蒙阴县城。雾大起，笼罩了群山，充盈了深谷，雾好象不愿散开，什么也看不清楚。突然看见两道彩虹架在深涧之上，弘治戊申年1488年六月，我曾在榆社山中见过，连这里的是两次见到了。多亏有雾，又见此景。向北渡过沂水，住宿在沂水县城。
   甲午日，第二天了。绕着北面的山冈走。远远地望见沂山，以险峻的姿态盘踞在那里，高峻地突现在群峰之上。这才知道沂山又称东泰山，是有来由的。并且记载在《周礼·职方》中，作为青州的主山，在夏、商、周三代时就已有名，因此从汉武帝以官祠祭沂山后，至今还分别列于各祀典中。未时，午时已过。经过穆陵关。在沂水县北一百里在大砚山上。穆陵关在大岘山上，传说齐桓公所说的：“召公赐我先君的疆界，南到穆陵关。”就是此地。又是刘宋时武帝刘裕讨伐南燕越过的地方，巍峨的城墙，高高的墙垛，蜿蜒如带，雄伟地耸峙着。沿关向北十里，参政宁惟臣前来迎接。转向西到达东镇庙，住宿在庙中的斋房里。
乙未，第三天了。学习祭祀的礼仪，吃斋戒荤，沐浴洁净身体。祭祀的准备。
    丙申拂晓，第四天了。斋沐祭祀等事都结束了，天也明了。只见沂山上被霞光的彩色映照，霞光流动，绚丽多彩，是十分奇异又很值得玩赏的景象。稍过一会儿，天立刻又阴了。云气穿透坚土而雨，雨才急急地下起来了。期盼着饭后去游览百丈岩，忽然明亮地出现了阳光。向庙西面的山走了十五里，渡过涧水，踏过石砾，用肩顶开荆棘，以脚踩倒草莽，就这样进了山。不时地听到林间传来鸟儿的清鸣声，料想声音是有奇羽的异鸟发出的，但因繁茂的草木荫蔽着，所以看不见它们。到了岩下，峻峭的岩石高达百丈，宽广几十丈，瀑布泉从当中流下来，弯弯曲曲地向下流动就象一条玉龙，旋流奔腾迅疾，轰如响雷；又象飞雨从空中倒下来，溅出的水沫从四面落下。在泉石上沾湿青苔，滋润藤萝，在岩下汇成澄碧的水潭，方圆十几丈。潭中也有大石，颜色都是青绿色，令人喜爱。我坐在百丈岩下，派随从汲取泉水煮阳羡茶来喝，甜美清香，一直沁入肺腑。又选择了可以写大字的两块岩石，在泉南面的一块，高两丈左右；在泉北面的一块，高一丈左右。就伐木作成梯子，我就登上梯子去写，宁惟臣在下面看着我，很为我担心。我在南面的石上写了“瀑布泉”，在北面的石上写了“百丈岩”。在潭边也选了两块岩石，分别写了“飞虹”和“流电”。写完后，宁惟臣捧酒在潭上敬我，我坐在潭边石上，仰头面对飞泉，觉得象是生活在人世之外。因此慨叹从古至今喜欢游览的人，只知道庐山开元寺可能是开先寺。有个瀑布泉罢了，而这里的泉也是瀑布，并且出自青州的东面主山，却泯没而无人知道。大概是地处偏僻而又幽深的林间，人迹罕至，所以才华出众之士，没有偶然的机会遇到呢？还是大自然珍惜它的秘密，不想披露，要等待时机再显现呢？
    但是天下大致相同的事物，显赫或隐没的命运却截然不同，又岂只这一个瀑布泉呢？
    泉水出山成为三条河：一条是沭河，出山以后，流经沂水县，向东北到莒县，流入沂州府；又从江苏入黄海。一条是汶河，从山的东麓流出，向东南流入安丘；一条是氵弥水，从沂山西麓流出，一名巨洋水，《国语》上叫它具水，袁宏今河南太康县人叫它巨昧，王韶之临沂人，认为是巨篾，向东北流经益都、寿光，流入海中，就是这个瀑布泉的水。

㈨ 神龟峡游记,高中作文

浪滔滔，水悠悠，船到峡谷难调头。阿蓬江倒流三千八百里，唯有大峡谷壮美多锦绣内。如诗如画容，美不胜收。世人堪称仙境，游客赞不绝口。名噪武陵，誉满神州。
上至神龟峡，下到大河口。云雾四时绕，霞露夕阳收。石柱高耸入云，翠竹低矮垂头。仙人碑，隐隐墨迹现；石丘田，涓涓水长流。苍龙入江欲潜水，猕猴攀树戏枝头。云开寺，梵声长唱；寿塔寺，咏春秋。巴人悬棺视见丁字木，神女种田来去影不留。仙谷传说藏于梭米洞，仙梳变成江边青石头。难舍望娘滩，廿四道弯，神秘藏书洞，千载不朽。山间林深而茂，水边草莽而幽。天沟地缝大峡谷，船行江心一叶舟。树葱茏，谷水秀。江水后浪推前浪，游人三步两回首。
美哉！阿蓬仙子伸出热情的双手，渔家姑娘住在深山吊脚楼；
壮哉！幽幽峡谷蜿蜒多姿如画廊，滔滔江水碧波荡漾似彩绸。

㈩ 《徐霞客游记》滇游日记二中描写喀斯特地貌的片段原文和翻译

相信大家对徐霞客都不陌生吧！他可是我们江阴的名人呐！不知道他的人可是少之又少呢！下面就让我们来解读一下他吧！ 我们可以把徐霞客的一生分割成三个部分：徐霞客的家庭背景、徐霞客的社会交往、徐霞客的出游经历。 让我们先来看看徐霞客的家庭背景。在明朝万历十四年，也就是公园1586年的一个寒冷的冬天，他在江阴马镇的一个小村子出生。出生那年，他的父母都已经40多岁了。徐霞客父母中年得子十分欢喜，便给他取名弘祖，又取字振之。霞客是他后来的友人帮他取的雅号，那是三十多年后的事了。徐家在当时正好是家道中落，靠着收田租已经不能维持富足的生活。徐家祖上曾经十分显赫，曾任开封府府尹。在元朝近百年期间，徐家坚持不出仕，以农为本，耕读传家，慢慢地发展起来成为祝塘一带的富裕家族。明朝后，徐家开始致力科举，但是经历悲惨，直到徐霞客的父亲徐有勉才得到了彻底的改变。 徐霞客的社会交往也是十分广阔的。马克思曾说过：“人是社会关系的总和”徐霞客的朋友有许多，例如：许学夷、莲舟法师、静闻和尚等等，他们让他扩大了自己的眼界，提高了对当时社会的认知程度。 徐霞客一生游历了祖国的山山水水，但是最出名的还是徐霞客的第二十四次出游，也就是他一生最后一次出游，也是最伟大的一次出游。1636年到1640年，徐霞客先后游历了浙、赣、湘、桂、黔、滇等多个省份，号称万里遐征。 1636年9月19日晚 ，他出发了，这次出游徐霞客经历了众多的磨难：两遇强盗，三次绝粮，好友去世，仆人逃遁。好在他遇到了一生最好的朋友——云南丽江纳西族首领木增，他们相见恨晚！徐霞客受木增所托，花了三个月的时间，修正了四册《鸡足山志》。 徐霞客的一生令我们敬佩，他用自己的生命，在祖国的光辉历史上写下了不败的一笔。