西游记浅论

1. 浅谈怎样在小学数学课堂 教学中进行体验式教学

体验是学生感知知识、获取知识、验证知识的方法和途径。学生在体验中能够轻松的学习，更好的复习、温习知识。在体验式的教学中，教师要做到“角色的转变”、“教学方法的转变”，教师要把时间留给学生，把主动权交给学生，让学生在自主和谐的氛围中自己去学习，去创新、去发现、去总结。作为教师，特别是小学低年级的教学中，教师应该从小就培养学生的这些能力，让学生自己去在体验中去发现数学知识，在数学活动中总结数学规律，培养各方面的能力，发展自己的思维。这样，把复杂、枯燥的数学知识生活化，形象化，把严肃的课堂生活化，让学生在自己熟悉的知识、生活领域中去学习、去发现、去总结、去反思、去再体验。
由此可见，学生要发展，就必须体验学习的过程，而获得体验的最好方法就是亲身参与。获得体验的过程不仅仅是知识的获取，更积极的意义在于这是一种生命的历程，是生活的体验。课堂教学正是实现这一体验的载体。课堂教学是学生体验知识形成过程、获取知识、形成技能、获得成功体验从而和谐发展的过程，而这一系列目标的实现都与教师传统地位的转变、指导职能的发挥密不可分。教师在课堂教学中应该走下讲台，走近学生，以精练实效的“导”为指引，将参与体验、探究、操作、思考的权力还给学生，发挥学生的主体性，充分地让学生去参与、去体验。
那么什么是体验呢？体验是指“通过实践来认识周围的事物”,是人的一种心理感受,是带有主观经验和感情色彩的认识活动,与个人的经历有着密切的关系。数学学习中的体验是指学生个体在数学活动中,通过行为、认知和情感的参与,获得对数学事实与经验的理性认知和情感态度。
一、创设情境，让学生滋生体验的欲望
《数学课程标准》在教学建议中指出：“要创设与学生生活环境、知识背景相关的，又是学生感兴趣的学习情境，让学生在观察、操作、猜测、交流、反思等活动中逐渐体会数学知识的产生、形成与发展的过程，获得积极的情感体验，感受数学的力量，同时掌握必要的基础知识与基本技能。
如我在一次活动课当中，出示了一道能引起学生兴趣并产生矛盾冲突的题目：新华书店有以下一批儿童读物打折出售，你会怎么买？并说出你的理由。
①《西游记连环画》（原价8.50元，现价4.50元） ②《作文选》（原价12.00元，现价9.00元） ③《儿童漫画》（原价10.80元，现价7.80元） ④《童话选集》（原价18.80元，现价13.80元）
在讨论当中，许多同学都据理力争，毫不相让。有的选择了《童话选集》，因为价格下调了5.00元，下降的钱数最多；有的认为买《西游记连环画》合算，因为它下降的幅度最大，价格几乎是原来的一半，而《童话选集》下降幅度还不到三分之一。还有一些更新颖的观点：我要买作文选，因为它对我提高写作水平有帮助；我要买《西游记连环画》，其他的我不喜欢；我要买《童话选集》，其他的我都有了，买来没用……由于每个同学认识角度不同，出发点也不同，因而造成了“公说公有理，婆说婆有理”的激烈矛盾冲突的局面，这不仅有效地拓展了学生的思维，也促使学生的学习兴趣在这众多的矛盾冲突中得到激发。
二、注重在探索中体验知识的形成过程，在交流中体验知识创新的喜悦。
学习数学是一个积极，主动的建构过程，它并不是简单的记忆，模仿。《标准》创导自主探索合作交流的数学学习方式，从学生的生活经验和已有的知识背景出发，向学生提供丰富的感性材料、提供充分地从事数学活动和交流的机会，引导学生主动地进行观察、试验、猜测、验证、推理等探究活动，促使他们在自主探索的过程中真正理解和掌握基本的数学知识技能，数学思想和方法，同时获得广泛的数学活动经验。如在教学重叠问题时，请看教学片断。
师：同学们，森林运动会要开始了，我们来看看小动物们组队参加跑步比赛和跳远比赛的情况。
出示“报名表”：
师：参加跑步比赛的有几种动物?
生：7种。
师：参加跳远比赛的呢?
生：7种。
师：参加跑步比赛和参加跳远比赛的一共有几种动物?
生：14种。
师：是吗?
生：不对，是13种、12种、11种……
师：停!这么简单的几种动物．作为我们三年级的孩子竟然有这么多种答案。这是为什么呀?
生：有的动物是重复的。
师：重复是什么意思？
生：就像狐狸它既参加跑步比赛又参加跳远比赛，两样都参加了。
师：那重复的算几种呢?
生：重复的只能算一种。
师：好，我们一起来数，遇到重复的大家就说“重复了’”。(鼠标移动数)
生：l种、2种、3种……重复了，7种、8种、重复了……11种，
师：区区11种动物让我们数了这么久，看来这个表格并不好数。诶，孩子们，如果把这表格交到你的手里，你能想办法把它重新凋整一下，让其他同学一看就明白几种动物两项运动全参加了，哪些动物参加了跑步比赛，哪些动物参加了跳远比赛，有办法吗？和你同桌商量一下。
生：同桌商量想办法。
师：想到办法了吗？下面先看清楚操作要求（课件出示）。
要求：(1)摆好后让人一眼就能看清一共有几种动物：
(2)同桌要注意分工合作；
(3)完成后派代表展示说理。
好，看哪两个同学的方法最好，动作最快!
学生小组合作完成表格的整理后，代表上台展示。
师：请小组代表上台展示你们的成果。给大家介绍一下你们为什么这么排?有什么好处?
生1：我们把重复的上下对齐放在一起，比较好数。
师：真有办法，哪几种动物重复，一看便知。
生2：我们组比他们更清楚，把重复的都摆到前面来。
师：更明白了。
（另一组上台展示）师：老师发现少了3个呀？
生3：放在中间表示两种比赛都参加，数的时候就不会重复数了。
师：多有创意的想法．一个图放中间就可以表示参加两项比赛了。
请你把参加篮球赛的动物圈在一个大圈里，再圈出参加足球赛的动物(台上学生边圈，下面学生进行判断)。
师：和他们组想的办法一样的举手。我们请电脑帮忙，把他们想到的办法再来演示一遍。 (电脑动态演示移动过程)。
生3：可是这样别人可能不知道哪边是篮球赛，哪边是足球赛了。
师：怎么办呢?
生4：可以在上面写上标题。
生：对，好办法……
根据学生要求，教师操作课件，形成韦恩图．
师：你们知道吗？这个图是一个名叫韦恩的数学家创造的。你们刚才也像数学家一样，把这个图创造出来了，真了不起。
三、联系生活实际，让学生体验生活化数学
教学中，要让学生的探索成为可能，就要求教师在处理教材时，注重联系学生的生活实际，能动地对教学内容进行加工，并精选日常生活中司空见惯的材料，以活动的、开放的形式呈现给学生，激活学生的生活经验，让学生通过观察、实验、猜想、验证、交流等活动发现问题和解决问题。这样，在不知不觉的探究过程中，学生学会用已有的知识来解决未知的问题。实践证明，在数学教学中密切联系学生生活实际，可以使学生学起来更加感到自然、亲切、真实，会产生一种强烈的心理体验：生活中的数学无时不在、无处不在。这种心理体验，会使学生对知识产生更为浓厚的兴趣，也让学生更加乐于参与课堂的学习活动。
四、要注重在实践中体验知识的应用价值。
《 数学课程标准》中指出：“教师应该充分利用学生已有的生活经验，指导学生把所学的数学知识应用到现实中去，以体会数学在现实生活中的应用价值”。教师要引导学生领悟数学“源于生活，又运用于生活”的道理，因此，教师应创设条件，引导学生把课堂中所学的知识应用于生活实际中，让数学贴近生活，学生就会真正体会到生活中充满了数学。教学“中位数和众数”时，我创设了一个找工作的生活情境，在教学时，出示一则招聘广告：某超市招收工作人员若干名，月平均工资1000元。李叔叔看到 这份招聘广告后决定去应聘，超市经理拿出了超市工作人员月工资表：经理3000元、副经理2000元、员工a900元、员工b 800元、员工c 700元、员工d 650元、员工e 600元、员工f 600元、员工g 600元、员工h 600元、员工i 500元。请大家仔细观察表中数据，利用我们今天学到的知识，帮李叔叔分析这样两个问题：1、经理所说的超市员工平均工资1000元能真实反映员工月工资水平吗?为什么?2、你认为用哪个数表示员工的月工资水平比较合理?通过分析、交流，学生会发现中位数650元和众数600元，都能表示超市员工的月工资水平。最后追问学生：如果换作你找工作，有了今天的学习，你会怎样去了解工作报酬?通过这种真实、贴近生活的素材和问题，学生不仅能很好地解释中位数、众数的实际意义，而且能感受到数学的产生和发展与生活是密不可分的。
总之，体验学习需要引导学生主动参与学习的全过程，在体验中思考，锻炼思维，在思考中创造、培养、发展创新思维和实践能力。当然，创设一个愉悦的学习氛围相当重要，可以减少学生对数学的畏惧感和枯燥感。让学生亲身体验，课堂上思路畅通，热情高涨，充满生机和活力；让学生体验成功，会激起强烈的求知欲望。同时，教师应该深入到学生的心里去，和他们一起历经知识获取的过程，历经企盼、等待、焦虑、兴奋等心理体验，与学生共同分享获得知识的快乐，与孩子们共同“体验学习”。

2. 浅谈《西游记》读后感是谁写的

西游记读后感
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。

随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……

3. 浅谈《西游记》的艺术感染力

明代后期，在通俗小说领域中兴起了编著神怪小说的热潮。这批神怪小说，是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。在这类小说中，有的作品完全以宣扬宗教迷信、封建道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史淘汰。但其中以《西游记》为代表的一些优秀作品，往往能以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调，怡神悦目，启迪心志，一直被读者珍视。 极幻与极真 物性、神性与人性的统一 多角度、多色调描绘的形象 戏言寓诸幻笔 《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。像“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。这正如《李卓吾先生批评西游记》的批语所指出的：《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”，“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。 与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致，《西游记》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。所谓“物性”，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝；就是他们的性格，也往往与之相称，如猴子机灵，老鼠胆小，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”，从“真”转化为“幻”。然而，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”，将“幻”与人间的、更深层次的“真”相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、乖巧、好动等习性。他神通广大，有七十二般变化的本领。但千变万化，往往还要露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，却又是人们理想中的人间英雄。他有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，乃至如信奉“一日为师，终身为父”，遵守“男不与女斗”的规则等等，都深深地打上了社会的烙印。他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。 《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。比如孙悟空身上也有诸多凡人的弱点，言谈中时见市井粗话、江湖术语和商人行话。但他主要作为一个理想化、传奇性的英雄，作者让他超越了凡人的感官欲望。他的弱点一般是气质性的，而不是出于个人感官的贪求。与孙悟空不同，猪八戒尽管是天蓬元帅出身，长得长喙大耳，其貌不扬，却更像一个普通的人，更具浓厚的人情味。他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活“倒也勤谨”，帮高家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。在取经路上，一担行李，始终由他挑着。在斩妖除怪的战斗中，他是悟空的得力助手。初入取经队伍，就一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿。大战流沙河时，他“虚幌一钯，佯输诈败”，在勇敢中也常耍一点聪明。在顽敌面前，从不示弱，即使被俘，也不屈服，虽受气而“还不倒了旗枪”，不失为英雄本色。八百里荆棘岭，仗他日夜兼程开道；七绝岭稀柿同，靠他顶着恶臭拱路。十万八千里取经道上，他有苦劳，也有功劳，最后理所当然地取得了正果。但是，他的食、色两欲，一时难以泯灭；偷懒、贪小，又过多地计较个人的得失。看到美酒佳肴、馒头贡品，常常是流涎三尺，丢人现眼，还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺骗。遇见美色，就更是心痒难挠，出乖露丑，乃至快到西天了，还动“淫心”，扯住嫦娥道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”（第九十五回）他偷懒贪睡，叫他去化斋、巡山，却一头钻进草丛里呼呼大睡。一事当前，不顾同伴的安危，先算计自己不要吃亏，有时因此而临阵逃脱。他还偷偷地积攒“私房”钱，有时还要说谎，撺掇师父念紧箍咒整治、赶走大师兄，或者自己嚷着“分行李”，散伙回高老庄。他的这些毛病，往往是出于人的本能欲求，反映了人性的普遍弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，但同时往往能获得人们的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但还执著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。显然，《西游记》用多角度、多色调描绘出来的猪八戒这一艺术形象，与《三国》中的帝王将相、《水浒》中的英雄豪杰相比，更贴近现实生活，因而也更具真实性。它无疑是中国古代长篇小说在塑造人物形象方面取得长足进步的一个重要标志。 《西游记》在艺术表现上的另一个特点，就是能“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格。褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘“第一会降（妖）的是我”，卖弄手段时，说能“把青天也拱个大窟窿”，牛皮吹得震天响。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”“他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝、荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进；那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。”这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒作了辛辣的嘲笑。另外，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉。在《西游记》中，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。神圣的天帝佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃、揶揄之后，就淡化了头上的光圈或狰狞的面目，与凡人之间缩短了距离，甚至与凡人一样显得滑稽可笑。比如第七十七回，写唐僧受困狮驼城，悟空往灵山向如来哭诉；当佛祖说起“那妖精我认得他时”，行者猛然提起：“如来！我听见人说讲，那妖精与你有亲哩！”当如来说明妖精的来历后，行者又马上接口道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩！”这一句俏皮话，就把佛祖从天堂拉到了人间。后来如来佛祖解释唐僧等未送“人事”，传白经时说：“经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，……只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”（第九十八回）当八戒为封得“净坛使者”而表示不满，吵吵嚷嚷时，如来又道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？”（第一百回）如此这般，作者让这尊法相庄严的教主讲出一连串令人发噱的市井话，就使人感到他不那么神圣，而是那么凡俗、亲近。神，就被风趣的戏笔淡化为了人。参考资料： http://www.white-collar.net/wx_hsl/03-history/01/72.htm

4. 求论文：浅论《西游记》中孙悟空的人物形象

：《西游记》无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而其主人公孙悟空的形象更是有重大的意义。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人说是农民英雄，有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民，有人说是开明地主；还有人提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄。其实，不去追述他的政治倾向，单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里成长的阶段，是一个人实现其人生意义的路程。在孙悟空的人生里，前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿，后一阶段这个孤儿在多年沉寂后一举奋发，一路斩妖除魔，忠心护主，为民除害，造福苍生，终于修成正果，功德圆满。

5. 浅谈如何营造初中历史教学的亮点

“有效教学”是学校教学活动的一个基本追求，他作为一种理念，源于20世纪上半叶西方的教学科学化运动。但在不同年代却有不同的关注主题，从夸美纽斯开始，到后来的赫尔巴特学派，以及社威教育理论为代表的“进步主义教育”，有效教学朝着多元化方向发展。什么是“有效教学”？综合多个流派的观点，可以概括为：“有效教学”是指最大限度地发挥教学的功能和作用，在45分钟中最大限度、最完美地完成教学任务，达成育人目标。
关于历史课堂教学的有效性，江苏省特级教师姚焕成在他发表的《从学生的参与看历史课堂教学有效性》中提出：历史课堂教学的有效性是通过历史知识中的人文知识、人文精神和科学理性来养成学生的人文素养，使其知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观协调发展，在学业上有收获、有提高、有进步，认知上从不懂到懂、从不会到会，为培养学生的创新精神和未来生活做准备，关键在于学生是否愿意学、主动学以及怎么学、会不会学；北师大的赵亚夫教授在他主编的《历史课堂的有效教学》中也提出：有效教学应该是学生在学习的过程中用自己的头脑亲自对信息进行加工，通过积极的探索获得新知识的一切形式。学生不应该是被动、消极的信息接收者，而是主动、积极的信息加工者和探索者。作为一名教师在课堂教学必须破除“教师中心论”，确立师生“双主体双向互动论”，意识共享；抛弃教师“一言堂”和“单向灌输”，精讲多练与精讲多议相结合，把课堂还给学生，让课堂充满生命活力。通过两位专家的论述，我们不难得出结论：历史课堂教学的有效性是指教师通过历史课堂教学活动的实施，使学生达到在知识与技能上有所收获、情感态度与价值观上有所提高、过程与方法上有所进步。通过有效课堂的实施，学生将从不懂到懂、从不会到会、从不喜欢到喜欢、从不热爱到热爱、从不感兴趣到感兴趣，只有把课堂的有效性根植于教师和学生的内心深处，追求有效性的实践活动才能达到预期的效果。根据这一结论，笔者结合自己的教学实践谈谈初中历史课堂教学有效性的策略。
一、创设和谐的课堂教学氛围，让学生主动学习。
教育家裴斯泰洛齐提出，教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力，这种发展应是全面发展、和谐发展、自由发展。因而营造一种自由和谐的学习环境，有利于形成和谐校园文化氛围，有利于学生的自主和谐发展。应充分关注并致力于优化课堂教学过程中的自由度与亲合度。所谓自由度指课堂宽松和谐自然。这里的“自由”，意在力求确保学生想象的空间，有利于学生保持、优化和张扬个性；所谓亲合度指师生平等合作交流。所谓“亲和”，则是以教师的人格魅力与应有素养，创造保证学生健康全面发展所需要的和谐氛围。心理学研究表明，教育的过程是一个以心理活动为基础的认知过程和情感过程的统一。课堂教学的主要内容是传授知识，它必须由传授者与接受者双边配合才能完成。对预定的教学内容来说，教学效果的好坏，完全取决于教与学双边活动，而影响这个质量水平的一条无形却又有力的杠杆就是情感因素。历史教师不仅要科学准确地传授历史知识，而且要用充分的情感创设一个良好的课堂教学气氛，首先，对学生抱有爱心。马克思说过：“只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。”在此前提下教育学生，学生才乐意接受，教育方能获得成功。其次，尊重学生。著名教育家爱默生曾指出：“教育成功的秘密在于尊重学生。”这种尊重就在于把学生看成有思想、有个性的“完全平等的人”，而不仅仅是被管理的对象。没有尊重，教育就难以深入人心，取得应有的效果。再者，理解学生。教师应该更容易理解做学生的苦衷，因为我们也曾有过那段纯真而渴望的年代，让每一颗心灵快乐健康地成长，是我们对教育最大的理解。
二、活用教材，巧设问题情境，激发学生的求知欲。
俗话说：“好的开头，是成功的一半。”每节课能否都有个好的开头，直接关系到这节课的成败。充分利用历史教科书中所提供的广阔背景，用丰富多彩的形式来缩短学生与教材之间的距离，缩小学生和教师间的差距，充分体现学生的主体地位，使学生产生渴求知识的心理，这将会大大有助于教学任务的完成。如：在七年级第一学期教授第五章“秦帝国的兴亡”课文为例，在介绍“秦王扫六合”一目时，先组织学生朗读李白《秦王扫六合》中“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”的诗句，让学生先对秦统一六国的壮举有大致的认识，再自然地引入新课，学生就会自然地接受秦统一六国的原因、过程和意义。通过这种文献资料的引入，起到了润物无声的效果。如果教师一上课就照本宣科，平铺直叙，就会使学生产生厌倦情绪，甚至成为催眠曲。在讲《开放与交流》的“玄奘西行”这一目时，我先问学生：“有没有看过《西游记》？”。学生几乎是齐声回答：“有”。《西游记》这一经典电视连续剧可是许许多多少年儿童追捧的剧目，对于初一年的学生来说，谁不熟悉呢！这一问马上就把气氛调动起来了。我紧接问：“那同学们知道剧中的内容吗？”。学生脸上都现出不屑。看到这种情景我马上接着问：“现实历史中是不是真的有唐僧师徒西天取经的故事呢？”。学生们的脸上现出愕然!孙悟空、猪八戒的形象在他们心目可是栩栩如生。我又接着问：“唐僧是不是经过九九八十一难才取回了真经？”。学生们都陷入了思索，孙悟空降妖除魔的高大形象已经深印在他们心中。这时候我开始讲述玄奘西行的故事。并且强调贞观年间玄奘是独自西行的，他历经千难万险、九死一生，终于从印度取回了佛经，这一经历与《西游记》中唐僧取经的经历相比毫无逊色，玄奘回国后还把西行途中的见闻口述下来，由他的弟子整理成《大唐西域记》一书。通过学生熟悉的神话故事与真实的历史相比较，这样的导入方法，一下子就抓住了学生的好奇心，充分吸收了他们的注意力，让他们迫切希望得到解答，上课就认真听讲，同时还会产生浓浓的探索历史真谛的兴趣，收到了事半功倍的效果。H·A多勃洛波夫曾说过：“当学生乐意学习的时候，就比被迫强制学习轻松得多，有效得多”。因此，教师巧设问题情境，依据教材内容和学生实际，精心设计好每一节课的开讲导语，用别出心裁、平中有奇的导语来激发学生的学习兴趣，使学生积极主动地投入学习，从而提高历史教学的有效性。
三、运用现代化的教学手段，重现历史情境，引发学生思考“历史”原本是有生命的，是很生动的。
在教学上，应当运用多种教学方式，真正教给学生“有生命的历史”，还原生动、深刻、鲜活的历史，才能使更多的学生爱学、乐学历史。前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”在教学中，依据教学内容和学生的特点，坚持情感教育，即在教学中创设能激发学生情感，有吸引力的环境，把学生引入课文内容所描述的情境中，使学生在感情上受震动，从而达到激发学生学习兴趣的目的，又使学生在潜移默化中受到教育，这是很重要的。如：
1、运用挂图、模型等直观教具，增强学生对历史的直接感知。在中国古代史教学中，对于汉唐时期丝绸之路的学习；近代史中，对于国共两党进行的三大战役的学习等，我就借助路线挂图进行教学，变抽象为直观，便于学生理解记忆。
2、运用多媒体教学手段，增强感性认识。我们可以借助多媒体手段，利用多媒体兼容性高的特点，把图片、影片、录像等史料重现，通过历史的原貌的重现，增强学生的感官刺激，进一步加强对历史知识的领悟、理解和掌握。在讲授“开国大典”时，我给学生放映了中国悲壮的近代历史简评，同时，放映了第一届领导集体走上天安门城楼宣布中华人民共和国成立的场景。当时，全班的学生都震撼了，他们更理解了今天幸福生活的来之不易。
3、插入历史故事、历史资料使教学更具趣味性。有人称历史课是史话教学，可能有些偏颇，但也体现历史教学的一个特点。在学习义和团运动时，我把当时民间传诵的民谣：“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……洋鬼子，全杀尽，大清一统定江山”跟同学们一起分析。讲鸦片战争的时候，我给同学们讲述了奕山“马桶遇洋兵”的故事，增强了课堂的趣味性。
四、实现教学内容的生活化，让学生更好地理解教材的内涵，把握历史事件的现实价值。
历史学科学习的内容都是源于生活的，是鲜活而又富有生命意义的。作为历史教师，教学中只有把历史教材的基础知识与现实生活中的素材结合起来，才能让学生更好地理解教材的内涵，把握历史事件的现实价值。
1、挖掘历史教材与现实社会的切入点，增长学生的生活智慧。学习历史可以帮助学生古为今用，以古鉴今。这是拓展学生思维，增强学生认识事物发展规律的重要保证。如：学习《近代工业的兴起》一课时，我给学生看了很多当时洋务派兴办的军用工业和民用工业的图片，跟着学生一起分析洋务运动的价值，洋务派自身存在的历史局限性的相关史料。在交流中，我特别关注了以下几个问题：①如何认识晚清政府实行的洋务运动？②如何理解新中国实行的改革开放政策？③对中国加入WTO你怎么看？④对和谐社会和小康社会你怎么看？从对比中学生更加明确中国政府的做法是时代所需，是社会发展的必然趋势，代表了最广大人民群众的根本利益。只有中国共产党才能带领中国人取得一个又一个经济战争的胜利。
2、融入乡土历史，拉近历史与学生的距离。历史教材不是教学的唯一资源，老师应该从校本研修的角度做一名课程资源的开发者和研究者。教学资源还包括多媒体、电子书库、文物古迹、历史遗迹、博物馆、图书馆等。我们可以通过多种途径让学生更好地了解家乡历史，树立为家乡发展服务的理念。《经济发展与重心南移》一课中，在介绍“商业繁荣和海外贸易的兴盛”知识，我就比较详细地给学生介绍宋元时期泉州港的海外贸易情况，介绍鲤城区水门巷的市舶司、涂门街的清真寺、晋江的草庵寺等，并引导学生去游览参观这些历史古迹。总之，结合自己本地区的特点，让学生从研究乡土历史的角度学习历史，更便于学生对家乡的了解，扩展历史知识。
总之，历史教学实质上是一种生命的体验。一名优秀的历史教师应该是带着学生走向历史，而不应该是带着历史走向学生。只有把历史的真实性还给学生，让学生从历史中不断感悟，内化成自身的素养，才是学习历史的终极目标。

6. 有人帮我浅谈《西游记》中孙悟空没有紧箍咒能一心一意跟着唐僧吗

第一次,就是刚刚受孙悟空做徒弟的时候,悟空不听话,观音菩萨就送了唐僧内那顶帽子和经文容,着是唐僧第一次念紧箍咒.
第二次,是三打白骨精的时候念了两次呢
第三次忘了是哪集了,反正在一个什么地方,唐僧他们遇到打劫的了,孙悟空打死那么多的强盗,唐僧又念了.
最后一次是有人变成和孙悟空一模一样,分不出来了,唐僧就念紧箍咒区分哪个是真的哪个是假的.

7. 浅谈《西游记》幽默诙谐的创作风格

《西游记》的作者,一般认为是吴承恩。他一生仕途坎坷,对现实有深刻的体察版,为人权善谐好谑,创作风格幽默诙谐。除《西游记》以外,他还著有《射阳先生存稿》四卷和志怪小说集《禹鼎志》(今失传,只留有序)。
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8. 浅谈如何走进名著，感悟人生

一、合理推荐 制定目标
初中生“课外阅读总量不少于260万字”，学生究竟该读些什么书呢？初中三年，正是学生审美情趣和价值观形成的关键时期。老师在推荐学生阅读名著时，要充分考虑到学生的年龄特征，对“新课标”推荐的阅读书目做到心中有数。苏教版对初中生必读名著是这样安排的：初一《汤姆索亚历险记》《西游记》，初二《钢铁是怎样炼成的》《水浒传》，初三《格列佛游记》《朝花夕拾》。在此基础上，笔者每年再推荐两部名著，循序渐进，以拓宽学生的阅读视野，提高其感知能力。初一《鲁滨逊漂流记》《爱的教育》，初二《童年》《老人与海》，初三《骆驼祥子》《名人传》。
在《新课标》里，对名著阅读的目标制定得较粗略。但在老师的教学实践中，必须有目标意识。否则，名著的阅读就会留于表面，收效也不会很大。笔者认为在初中三个学年里，学生的学习水平不断提高，应制定出循序渐进的目标层次。
第一学年，初步养成良好的阅读习惯，能经常地自觉地做以摘抄为主的读书笔记；初步形成阅读名著的兴趣，能够理清故事线索，复述故事梗概；能对人物形象作简单的评价。
第二学年，养成良好的阅读习惯，自觉主动地写读书心得；能对人物作对比性评价，能初步运用历史、政治以及道德、法律、伦理等知识分析人物。
第三学年，能自觉地运用有关知识阅读名著，力争独立解决阅读过程中遇到的疑难问题；能写简单的文学评论，对名著的写作技巧能进行鉴赏评价；学生以自学为主，教师应把握其思想发展动态，在引导其提高阅读和写作能力的同时，特别注意教育引导学生汲取名著精华，批判剔除那些影响学生思想健康发展的东西，促进学生批判性思考的形成。
二、以趣导入 激发热情
“兴趣是最好的老师。”学生对自己做的事情有兴趣，则事半功倍；反之，则事倍功半。只有充分调动学生阅读名著的兴趣，才能促使学生亲近名著，走进名著，最终爱上名著。所以，教师要善于运用“兴趣”这把“金钥匙”去开启学生的心扉，引导他们步入名著阅读的殿堂。
1、巧说故事引发阅读欲望
名著之所以成为名著，是因为它的故事情节生动感人，吸引读者，使读者爱不释手。学生在阅读前，不知它的妙处，教师可先给学生讲讲其中的一些情节，以唤起学生的阅读欲望。如在教学《汤姆•索亚历险记》这篇小说时，要有意识地把这篇课文放置到整篇小说的大背景中，让学生了解“汤姆出走”前后的有关故事，使他们渐渐感觉到小说中的故事很精彩，从而产生阅读的欲望。当学生的欲望产生之后，趁热打铁，有计划地组织学生阅读整本书，从而使学生达到阅读整本名著的目的。
2、巧用名言培养阅读兴趣
名著中有些语段名言非常精彩，教师可选择一二读给学生听，让学生感受其艺术魅力，激起他们阅读的兴趣。《钢铁是怎样炼成的》书中有这样一段名言：“人最宝贵的是生命……”这段名言生动而又精辟地揭示了生命的意义。教师先指导学生朗读这段名言，学生读后一定会深受启迪和教育，从而想进一步了解这段名言的人是怎样珍惜生命，奋斗一生的。他们自然就有兴趣去阅读整本名著了。
3、巧借媒体激发阅读热情
新的传播媒体产生了大量可以被名著教学所利用的新型资源，这类教学资源能够拓展学生的读书视野，使学生更快、更新地了解名著阅读信息，使学生有更广阔的选择空间，更能吸引阅读名著的兴趣。如把学生从小就喜欢看的《西游记》的电影、电视片在课堂上播放，激起学生的兴趣，让学生与名著进行对比阅读，在比较中深入理解名著的精彩之处。专家也提出，小学生、初中生可以适当选择名著简易类读本，或者从名著改编的影视剧、音乐作品入手，先培养兴趣，再接触原著。
三、授之以渔 以法引路
《语文教学原则浅论》一文中指出：“教师的主导地位和作用，重在激发学生学习的兴趣，指导学生逐步掌握学习语文规律和方法。”因此，教师激发起学生阅读的兴趣后，还要指引学生阅读名著的门径。
1、化难为易法
刚开始接触名著，起点一定要低，避免学生产生畏难情绪。比如《水浒传》，这么一本有难度的名著，一下子让学生全部读完，学生恐怕会被吓住。可以把全书分为若干个小板块，如“鲁智深的故事”、“林冲的故事”、“李逵的故事”……把任务分到各小组，几周后，请各组成员利用课前5分钟轮流上台介绍这些人物的精彩故事。这样，就避免了学生的畏难情绪，学生在看故事、听故事中，轻松地熟悉了《水浒传》全书。
2、层次阅读法
学生阅读名著易留于表面，仅对情节感兴趣，指导他们用层次读书法来阅读名著非常必要。第一步，教师向学生提供导读材料，材料主要包括作者简介、作品时代背景、思想内容、艺术特点简析等，让学生在读之前对作品先有个大体的了解。第二步，整体感知阅读，即从整体上理解作品的思想内容和人物形象的特点。第三步，咀嚼阅读，在初步阅读的基础上，交流对优美的词语、句子、段落的赏析，进而分析人物形象，对公认的好句子、段落朗诵甚至背诵。
3、提问质疑法
提问质疑法就是要求学生在通读名著之后，能够在每一章节中提出自己的问题。在阅读中提问和质疑，是阅读的一种良好习惯，同时也是学生与文本进行对话的一种有效途径。而每个学生所提的问题，也成为以后教师检测学生名著阅读的有效资源之一。

9. 浅论《西游记》中孙悟空与道教的关系

金丹派的小说，和佛教没关系，诽谤佛教的。

世上流传的《西游记》、《目莲传》，都是清浊不分，是非颠倒，真的成假，假的成真。《目莲传》说目莲尊者，又扯到《地藏经》去，把地藏变成目莲，等等，都是胡说。
玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说都是真实话；惟世间流传的小说《西游记》，说的全是鬼话。这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》，很多道士听了都做了和尚，长春观的道士就不愿意了。以后打官司，结果长春观改为长春寺，白云寺改为白云观，道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人要从这观点出发，就处处都看出他的真相，最厉害的是唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有了，只留得南无阿弥陀佛六个字，这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。
世人相信这部假的《西游记》，而把真的《西域记》埋没了。针对《西游记》而作的一部《封神榜》，是和尚骂道士的。从这观点看他，就看出处处都是骂道士的。比如说道士修仙必有劫数，要挨刀刃。看这两部小说，便会认假为真。所以看书要明是非，辨邪正！”
再如，玄奘一行到西天取经，迦叶尊者和阿难尊者向玄奘索要钱财，完全是讽刺佛家。佛教载迦叶和阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子，迦叶是头陀第一，阿难是多闻第一。两位都是圣人。迦叶当时已证阿罗汉果位，阿难在佛涅槃前证三果。两位岂能贪财。