西游记之问道长生

Ⅰ 妖怪和神仙有啥关系玉皇大帝悟空大闹天宫时怎么说的

【一】

名著《西游记》里头，神佛和妖魔的关系似乎颇为微妙。

读者的惯性记忆里，二者应该是严重对立的群体。

神佛们要么居住在“无上胜境”的天宫，要么居住在西方净土，但凡降临到世间走一遭，伴随其左右的必然是香雨缤纷，所到之处一片祥和气象。

妖魔们则多寄居于魔窟洞穴，也不太讲个人卫生周遭环境大多“脏乱差”，所到之处，必然是阴云密布，四周潜藏氤氲之息，空气中弥漫着不安的味道。

当然，二者职能大抵也截然不同。神佛们掌管着人间的吉凶祸福，而妖魔们仿佛正是麻烦的制造者。

正因如此，《西游记》第五十七回，观音菩萨就曾暗示孙悟空，“妖禽怪兽、鬼魅精魔，那个打死，是你的功绩”。

菩萨此语，颇有武侠小说里江湖正派人士之风，仿佛昭示着正邪两派格格不入的对立。

【四】

《西游记》神魔一体的描述，大概跟小说的诞生年代颇有关系。《西游记》成型于明朝中叶，当时的社会风气，已然十分污浊。究其原因，大抵是上梁不正。

小说作者吴承恩主要生活在嘉靖年间。嘉靖皇帝在历史上很有名的，整日寻仙问道，导致“幸臣假托”，譬如直臣海瑞就曾毫不留情地斥他，“妄想长生，无父子、君臣、夫妇之情”。嘉靖皇帝有个手下叫严嵩，曾官任内阁首辅，也很有名。《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一，称其“惟一意媚上，窃权罔利”。这一君一臣的丑闻，时至今日仍为人所提及，正所谓坏事传千古。

在这种大环境下，朝野风气肯定好不到哪儿去。无怪乎吴承恩在《二郎搜山图歌》一诗中满怀忿恨地借宋讽明，“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”

这般“朝上为官，朝下为贼”的景象，大概便是《西游记》神魔一体的异化吧。

也难怪《西游记》第十七回，观音菩萨为了降服在黑风山惹事的熊罴精，曾幻化成青狼精凌虚子，孙悟空见状，就打趣道，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是