小东胡遗址

❶ 东胡林村新石器时代早期墓葬遗址在哪

1966年，北京大学的学生在门头沟清水河谷斋堂东侧的东胡林村发现了一座墓葬。经考古发掘，确定这是一座新石器时代早期的墓葬。这一发现为北京地区新石器时代早期人类居住活动的研究提供了重要的线索，同时这也是北京地区关于新石器时代早期人类活动证实的第一例。经测定，该遗址距今约一万年，遗址内有人骨化石出土，并有用于装饰用的由小螺壳串制的项链，及由牛肋骨制成的骨镯等胸部佩件。东胡林村新石器时代早期人类文化遗址是继“北京人”、“山顶洞人”旧石器文化遗址之后又一项重要发现。由于发现于东胡林村，故被命名为“东胡林人”。20世纪90年代，在北京怀柔宝山寺乡转年村又发现了一处新石器时代早期遗存，称为转年遗址。

❷ 湖北东胡介绍,比如占地多少相关故事等

东湖风景名胜区，是武汉市最大的风景游览地。
明镜一样的武汉东湖，水面面积达33平方公里，是杭州西湖的6倍，这个中国最大的城中湖，群山环抱，浩淼明净，最宽处28公里，最深6米，湖岸线长111.5公里，岸线曲折，港汊交错，素有九十九湾之称。山下有湖，水中有山。登高峰而望清涟，踏白浪以览群山，视角不同，可体味到不同的山水之精妙情趣。
湖北为古楚国腹地和三国演义主战场。根据历史典籍和传说，东湖风景名胜区建设了一批以楚文化和三国文化为内涵的旅游景点。行吟阁、屈原塑像、屈原纪念馆、楚城、楚市、楚天台和离骚碑，无不显现楚八百年楚文化的辉煌余博大；刘备郊天坛、武圣庙、卓刀泉让您领略三国文化之精髓。
东湖还建有全国第一座寓言雕塑园，中国最大的樱花园，全国四大梅园之首的东湖梅园，以及杜鹃园、蔷薇园、水生花卉园等十三个植物观赏园。
亚热带气候里的东湖，植被繁茂，满眼青翠，古木遮天，鲜花吐艳，一年四季花开不断，素有“春樱、夏荷、秋桂、冬梅”四季名花之美誉。
东湖梅园依山傍水，为江南四大梅园之首，301种梅花在800亩园地上争芳斗艳。它们是中国人心目中凌霜傲雪、品格高洁者的象征。
东湖风景区还培育和收集了300多个荷花品种，和梅花一样，属全国之最。东湖在梅花和荷花栽培技术领先全国，故这里又是“中国梅花研究中心”和“中国荷花研究中心”所在地。
漫天红霞般的樱花，日本式的园林，给人以置身东瀛的错觉。东湖樱花园是中国最大的樱花园，5000株樱花竞吐芬芳，给人幻境般的感觉。
在磨山南麓，还有一处栽种万株桂花的桂花园，每到农历八月，漫山的桂花浓郁芬芳，民间常有“八里磨山，十里飘香”之说。
喜爱植物花卉的您，可以和屈原引为同道。屈原生前就行吟东湖泽畔，在这里留下行吟阁、屈原纪念馆、长天楼等景点。
占地100多亩的鸟语林是鸟儿们的乐园。200多种、5000多只鸟儿在这里济济一堂。东湖海洋世界，神秘、奇妙，如梦如幻，让您遨游在知识的海洋里，获益无穷，流连忘返。中国内陆最大的海沙浴场——东湖沙滩浴场，有“武汉夏威夷”的美誉。这里广阔的湖面水波荡漾，沙地上走过五彩缤纷的泳装男女。
还有1856年，太平军九位女战士与清军激战，牺牲在东湖边，当地群众把她们合葬于此。1952年，武汉市人民政府在此建墓立碑，成为东湖九女墩景点。
新中国成立后，毛泽东对东湖情有独钟，先后26次来到这里。除中南海外，东湖是他住得最久的地方。一天，他在东湖听涛酒家品尝了武昌的鳊鱼，写下了脍炙人口的“才饮长沙水，又食武昌鱼”诗句。
在东湖南岸磨山西峰顶上，有一座朱碑亭，是为纪念朱德委员长1954年视察东湖而建的。在朱碑亭凭栏眺望，洲渚纵横，长堤蜿蜒，湖上风光尽收眼底。
东湖还是武汉对外文化交流的胜地。1979年，这里开辟了友谊林。20多年来，先后有日本大分、美国匹兹堡、德国杜伊斯堡、英国曼彻斯特、罗马尼亚加拉茨等武汉姐妹城市的友好使者来到这里，与武汉人民一道，种下了象征团结、友谊、进步的雪松、笔柏、桂花、红枫等树百余株。
这里还是中国楚文化游览中心。东湖风景区经过50多年的发掘和建设，形成了系统的楚文化旅游景点。
楚城依山傍水耸立在东湖磨山北麓，体现了楚人喜爱居高临水筑城的特点。它是进入东湖楚文化旅游区的第一个景点。
楚市是楚人文化交流、商品交换的场所。青石路面，红漆门柱，黄墙黑瓦，一派楚地风貌。200米长的街市上，店铺林立，游人如织。加上吊脚楼式的建筑，具有鲜明的楚文化风格。
凤是楚国先民的图腾和吉祥物，他们把鹰、鹤、燕、孔雀等许多鸟的美好特征集合起来，创造了他们理想中的神鸟。凤标的净高7.2米，用15.8吨黄铜铸造，两凤站在百兽之王老虎的背上，威猛而华美。
由凤标抬头望去，是磨山第二主峰上巍峨的楚天台。楚天台是楚文化游览区的标志性建筑，按古楚国章华台“层台累榭，三休乃至”的形制而建，层阶巨殿，高台耸立，依山傍水，可与江南三大名楼媲美。从凤标登上楚天台要上345级台阶。楚天台内有荆楚文物、工艺品、楚国名人蜡像展，还有编钟乐舞演出。在这里，你一边歇歇脚，一边可以尽情欣赏、体味楚文化浪漫、瑰丽、诡异的风韵。
还有祝融塑像，祝融是楚人的远祖，是传说中的火神。他的职责是观象授时，指导人们生产、收获。这尊雕像体现了楚人崇火、拜日的民俗。
“惟楚有才”组雕，以古楚国八百年风云人物和重要事件为主题，以多种雕塑手法展现了楚国名君、名相、名人的事迹和古楚国的矿冶、纺织、艺术、农耕、战争和日常生活情景，体现了楚文化博大精深的内涵。这组雕塑技艺精湛，气势磅礴，是东湖楚文化建设的经典之作。
东湖磨山脚下的离骚碑，用红色岩石砌成，高14.8米，宽8米，比号称“天下第一碑”的泰山“御京碑”还要高出1.3米，宽出3米。碑文选用毛泽东青年时代手书的《离骚》全文手迹，字体道劲隽逸，诗书双绝。
东湖三国文化历史源远流长，东湖磨山东山头上，史书记载刘备在此祭天。这便是有名的刘备郊天坛。刘备郊天坛被誉为“观日上佳，赏月绝妙，瞰景最全，祈福甚灵”之地。这里还有卓刀泉、曹操庙、鲁肃马冢等三国遗址。
南宋诗人袁说友游武昌东湖时有诗云：“一围眼浪六十里，几队寒鸦千百雏。野木迢迢遮去雁，渔舟点点映飞乌”。来到清河桥头的烟浪亭，可以寻访古人游踪，体味宁静誉雅致，感悟生命的意境。
饱览了东湖秀丽的山水、珍奇的花木、浓郁的楚风和三国文化，你现在该对东湖有一个全面的了解了。东湖风景区由六个特色景区组成，它们是：听涛景区，磨山景区，珞洪景区，落雁景区，吹笛景区和白马景区，景区总面积81.68平方公里。听涛景区是水上娱乐游览区，磨山景区是楚文化游览区，落雁景区是生态休闲游览区。
1982年，武汉东湖风景名胜区被国务院列为首批国家重点风景名胜区；1999年，中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予东湖风景名胜区“全国文明风景旅游区示范点”称号；2001年，东湖风景名胜区获得国家首批AAAA级景区称号。2002年初，东湖又通过了ISO14001环境论证体系。东湖风景名胜区正在成为代表华中最大都会、历史名城武汉形象的国内一流、世界知名的旅游品牌。

❸ 东北三省在战国时期是什么国这个国家国力如何

东北三省在战国时期，很少一部分是燕国的土地，大部分是由东胡、肃慎、秽貊等，几大部落联盟所控制，而部落联盟并不算做国家，所以东北三省在战国时期属于“无国”状态，既然是“无国”状态，就谈不上国力如何了，简单介绍一下这几个部落联盟。

秽貊，是由濊人和貊人汇合而成，主要活动在朝鲜半岛到松花江流域。他们属于什么都干的类型，不仅从事农业、渔业生产，而且还吸收了一部分游牧民族，所以他们的生产力相对发达，同中原王朝是有冲突，齐桓公就对对秽貊发动过战争。东北地区真正的国家，扶余和高句丽政权，就来自秽貊人。

❹ “东胡林人”文化遗址、“上宅文化遗址”、“北埝头文化遗址”在哪

北京

连续不断的远古人类文化—— 在房山周口店龙骨山的不同洞穴中，从距今70万年至23万年间的“北京人”,到20万年至10万年间的“新洞人”,又到4万年至2.5万年间的“田园洞人”，再到2.7万年至1.8万年间的“山顶洞人”，旧石器时代在这里生息繁衍的原始人类没有间断过。这在我国已发现的属于旧石器时代的人类文化遗址中是罕有其匹的。值得重视的是，在距今大约2万多年前，有一股属于旧石器时代晚期的原始人类已离开山区洞穴来到北京小平原上，在今王府井大街一带的河边生活。进入新石器时代后,先有距今1万年左右的“东胡林人”文化遗址(在门头沟区)，再有六七千年前的

“上宅文化遗址”、“北埝头文化遗址”(在平谷区)和差不多同时代的“镇江营文化遗址”(在房山区)，又有四五千年前的“雪山文化遗址”(在昌平区)。可见，新石器时代的人类文化在北京地区也是连续不断的。 都城文化——北京自辽代立为陪都(称南京或燕京)后，金、元、明、清及民国前期皆建都于此，现在仍然是我国的首都。北京的都城文化积淀深厚，在我国200余座大小古都中，堪与其比者寥寥无几。 京剧文化——京剧又称皮簧戏或平剧，被誉为国粹。这一剧种首先在北京形成和发展起来,后流行全国。清乾隆年末期，兴盛于湖北的汉调、江南的徽调等地方剧的戏班，特别是四大徽班(三庆、四喜、春台、和春)陆续到北京演出。在其后的演出活动中,不同剧种的戏班相互合作、交流、影响，并接受和吸收了昆曲、秦腔及民间的一些剧目、曲调和表演方法，逐渐融合、演变、发展成京剧，并成为雅俗共赏、广为普及的大剧种。

❺ 古代东胡指的是什么人

东胡，是中国春秋战国时期强盛一时的北方民族，因居匈奴（胡）以东而得名。春秋战国内以来，容南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓；退居鲜卑山的一支称鲜卑。”

❻ 夏家店上层文化和东胡

不是一条文化传承链条

夏家店上层文化的内涵明显地反映出它是草原游牧经济的文化，然而夏家店上层文化的族属问题一直是学术界争议较大的问题。到目前为止，有的学者认为是山戎，而有的学者认为是东胡，还有的学者认为是山戎—东胡系。从夏家店上层文化分布的地域作历史地理的比较，正好与文献记载的山戎和东胡800年活动范围相吻合。再根据考古资料来看，夏家店上层文化的墓葬多是东西向，死者的头多东向。东向崇拜实际是对太阳的崇拜，不论是考古资料还是文献记载，都证明东向崇拜是东胡系墓葬的习俗，鲜卑人的墓葬也多是东向。考古资料或文献记载，都认为东胡系对犬很重视，有生前畜犬和死后殉犬的习俗。在夏家店上层文化的宁城南山根、赤峰药王庙、夏家店以及赤峰蜘蛛山等遗址中，就发现大量犬骨，墓葬中也有殉犬习俗，甚至在青铜器上铸有犬纹，如宁城南山根遗址的铜鬲、铜戈上均有犬纹。特别是宁城南山根102号墓出土的刻有狩猎纹的骨片上，刻有墓主人携犬狩猎的生动场面。以上都说明夏家店上层文化所反映出的先民们的习俗，与东胡系部族相同，因此我们认为夏家店上层文化的族属是山戎—东胡系。时间与地域的差异是否与不同的部族有关，这许多问题，尚待今后研究解决。

❼ 96. “东胡林人”遗址是新时期时代早期的人类文化遗址

C。［解析］ 如果C项正确，那么佩戴项链和骨镯只是显示社会地位的高低，也就是说和人类的审美意识没有关系，明显削弱了题干的断定。故本题选C。

❽ 濊貊族与东胡族的开创文明是怎样的

在东北地区有三大古老部族，其中之一有濊貊族，古文献称之为“白民”、“毫人”或“发人”，由濊人和貊人汇合而成。在夏商之际，他们广泛分布于南起辽东半岛北至松花江流域中游广大地区。东北部与肃慎族相接。

早在西周时代，濊貊就是周王朝的臣属国。后来大部分迁徙到了东北。在春秋战国时期，濊族人从事农业和渔猎业，黍是濊人的主要食粮。此时的濊族人进入了原始社会晚期，过着定居的生活。

貊族是蒙古草原阿尔泰语系的游牧民族，他们大约在秦汉之际，在松嫩平原建立了第一个部落国家，即“濊王国”。

濊貊人的北支为索离族，饲养猪、马、牛，又善于狩猎。索离人生活在嫩江以东、松花江以北的松嫩平原地带。嫩江下游肇源白金宝遗址就是索离人的文化遗存。

在这时，索离人的社会内部就出现了私有制和社会等级，就已跨入了文明社会的门槛。

自从索离族人东明称王后，他宣布不用“濊族”和“索离”族名，而是采用“凫臾”作为族名。凫臾是指扶余人，通俗意思是野鸭子，扶余族人就是以野鸭为图腾的。

中原汉族王朝当时将“扶余”译作“夫余”，后改为“扶余”。在汉朝时受玄菟郡管辖，在汉末三国初改属辽东公孙氏，在晋朝时由东夷校尉管理。汉朝曾经在濊貊人的地方设置了苍海郡。

后来考古发现，以南起吉林省松原扶余，北至黑龙江齐齐哈尔的昂昂溪区为中心的嫩江流域，是古代扶余人的文明发祥地。肇源望海屯遗址、杜尔伯特官地遗址、富裕小登科遗址都属于扶余族的文化遗址。

扶余族居住的中心在后来的吉林省农安，至魏晋南北朝时，扶余族经过几次变迁，大部分同东胡、肃慎的后裔以及高句丽和汉族人融合了。

濊人的文化是西团山文化。西团山坐落在吉林省吉林市黄旗屯，是一处距今3000年前的原始社会文化遗址。

西团山文化是关东地区一种独具特色的原始文化遗存，代表了农业由“刀耕火种”进入锄耕的阶段，其社会性质是由父系氏族社会向阶级社会过渡阶段。

后来出土的石棺墓分为砌筑和垒砌两种，均埋在山坡地表以下，地面不见封堆。随葬品有石器、陶器和牙器，主要是各种生活和生产用具，种类丰富，石器皆为磨制，有镞、斧、刀、锛等。陶器有杯、罐、瓶、纺轮和网坠等。装饰品有白石管、野猪牙等。

东北地区三大最古老民族其中一支是东胡，属于古老的游牧民族，因居住在匈奴东而得名。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。

早在商朝时期，就有东胡的活动记载。商朝初年便生活在商王朝的北方。

“东胡”一名最早见于先秦古籍《逸周书》，其中提到“东胡黄罴山戎戎菽”。

在春秋时期，东胡居住在燕国的北部，和燕国、赵国接触比较频繁。在战国时期，东胡居住在燕国和赵国北部，这个时期东胡最为强盛，号称“控弦之士二十万”，曾多次南下中原。后为燕将秦开驱离，被迫迁于后辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域一带。

公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于打败，余部聚居乌桓山和鲜卑山，形成了后来的乌桓族与鲜卑族，从此东胡的名字从历史上消失了。

东胡文化是一种融合文化，总体上说属于夏家店上层文化。夏家店上层文化是我国重要古代文化遗址之一。后因在内蒙古赤峰夏家店发现，依照考古惯例，以发现处所为名。

从出土物品看，夏家店上层文化的陶器技巧明显纯熟，随葬的戈、矛、短剑、镞、饰牌、青铜器等很多，因此，夏家店上层文化被认为属于青铜时代的晚期。夏家店上层文化的分布范围为西拉木伦河流域及其以南诸地，一度曾分布更西南些，这与东胡的活动范围一致。

夏家店上层文化的前身是分布在西拉木伦河流域的富河文化，富河文化是内蒙古自治区赤峰北部乌尔吉沐沦河流域发现的一种新石器时代文化，距今5300年左右，属于森林草原经济形态。

富河文化是东胡文化的代表，其文化特征为:陶器器形简单，陶器表面颜色为褐色，以黄褐色居多，灰褐色次之。纹饰为之形纹，石器多大型打制的砍砸器，形状规整，制作精致，箭镞类细石器较多，属于一种游牧狩猎的文化。

这一文化的存在及其和夏家店上层文化的渊源关系，证明了东胡的先人在西拉木伦河一带的活动就有悠久的历史。

后来考古人员在东北地区老哈河流域发现过不少东胡遗址。出土随葬物和兵器多为青铜制品，说明了东胡处于青铜时代，其中出土的双侧曲刃青铜短剑，与中原地区铜制形制完全不同，具有地区特点和民族特点，是具有典型特征的东胡早期遗物。

另外，从辽宁省朝阳十二台子出土的铜饰具和人面形铜饰牌，也被认为是具有典型特征的东胡早期遗物。

后来在赤峰宁城南山根出土了一批东胡人铜器，其中最具特征的青铜短剑，双侧曲刃特点还保存着，但有的刃部却成了直线型。而匈奴的剑，刃部一般都是直线型的，这说明东胡早期文化受到了匈奴文化影响。

出土的动物骨骼有猪、狗、羊、马、鹿、兔等，说明当时东胡的畜牧业很发达，而且还兼狩猎。出土的农业工具有石锄、石铲等，说明当时的农业也有所发展，在社会经济中却不一定占有重要地位。