批讲西游记

⑴ 西游记经典片段以及批注

《西游记》经典片段--大闹天宫：
1、石猴出世后，当上美猴王，再远渡重洋，版拜师学艺权，学得七十二变，腾云驾雾。回到花果山，再到龙宫取得金箍棒，到冥府簒改生死簿，最后自称齐天大圣，大闹天宫。天兵天将都不奈何不了孙悟空，后来虽然二郎神在太上老君协助下擒住了孙悟空，但是太上老君的八卦炉不但不能炼化孙悟空，反而造就它一双火眼金睛。最后，在西方如来佛祖的协助下，才将孙悟空压在五行山下500年。
2、这个片段提示的是人类心灵觉悟后，可以发挥惊天地、泣鬼神的无穷无尽的力量。只是代表原始心灵力量的孙悟空具有不受控制的特点，必须经历九九八十一难，方能驯服。说到底，孙悟空代表唐三藏的心灵，故称“心猿”。

⑵ 李卓吾批评本儿《西游记》读后感。

西游记
01-27 聚培训作文
西游记中，三打白骨精，这是我印象中很深刻的记忆。
在看这本西游记中我感受到，不要退缩，应该坚持不懈的一路走下去，你就能有成功的收获。
这是西游记的感观，这是我童年看的一本经典名著，是非常对我有帮助的，对我之后的成长也使有着无形的力量支撑。
相信很多朋友同学们也看过西游记，但你们的感受跟我有相同观的吗？我想每个人看你的都是不同的观后感，但对于每个人来说“都是有成长的帮助，以及对未来有着一半隐形的力量支撑着，所以说，名著的书都是一本很有启示的书，只要读对了，就是一本对你有着无限帮助的书。”
千百年来的中华经典哺育了一代又一代人的成长，这说明了中华经典书籍是令人回味无穷的，一代又一代人的观看，一代又一代人的支撑，这足够说明，名著跟有的书是完全不一样的，读名著让你有着从未有过的自豪感，中国古代人们的智慧结晶，让你感叹不已！
经典的书籍，经典的阅读，都是无穷的帮助，他们让我们感受到经典的书籍是能让你有感染力的，是能贯透你内心的，更能让你无法忘记，让你有着对书本的热爱。
西游记中，每九九八十一难，但他们都一步步走过来了，一步一步走下去了，走向成功的道路，我童年看的这本名著，至今都没有忘记，这就是名著书的力量，她带给我无穷的知识源泉和无形的力量，让我学会了，只要坚持不懈，就能有成功的收获，只要努力了，就总会有回报。
在我看来，名著是拿出那个常用的，它能让你知道更多只是不仅仅只是来源于课本书上，更多的是来源于生活当中，让你有着无尽的课外知识，这是名著的力量，名著就是让你看起来有无懈的力量，让你有无穷的知识。
总的来说，多读经典名著，让你更好地吸收更多的知识来源，在我读西游记当时，就知道了名著的力量是无穷无尽的，只要你认真的读，就一定能收获更多知识来源，更多地受到只是对你的力量，让你在知识的海洋遨游，这就是经典的西游记读后感带来的无形力量。

相关新闻推荐

上一篇：我与书为伴
下一篇：余音袅袅绕指梁
热门资讯推荐

《西游记.pdf》
将本文的PDF文档下载，方便收藏和打印

下载文档
[西游记]相关推荐

西游记畅想
现在已经到了25世纪，地球也因为人类的肆意破坏而最终把人类给征服了，而地球又出现了不可思议的统治者猪，全世界又都陷入了奴隶制的社会，全球的发展又向后退步了500年。整条街上出现了一种恶臭味，可怜的人们正在想穿着绸缎的猪们乞讨，真是苦

⑶ 西游记的批注

1．取经是个象征，是指人性走向完满的过程。取经只是手段，目的是为了自己的完满。而自己的完满必须自己达成，因此取经的过程是必要的，这是佛教自度的观念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取经。所以观音不能把现成的经书朝大唐一丢，而必须要肉眼凡胎的唐僧历经千辛万苦。《心经》末尾的咒语，“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃”即是此意。

2．取经必须历经九九八十一难，不够了还要补，为什么不让孙猴子筋斗云去？因为佛教排斥神通，力量再强也没有用的，人性的净化要经历苦难，要老老实实走，没有捷径。不能指望用科技解决人性善恶。人只能靠面对自己的内心，战胜自己的恶念拯救自己。

3．每个人都是唐僧师徒的合体，每个人都要去取经。唐僧具有信心，他没有任何本领，但是有着信仰。孙悟空是嗔，八戒是贪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。贪嗔痴是每个人都有的，佛教称为三毒，每个人身上都闪着这三个徒弟的影子，这些要由信仰来引领。

4．没有任何上天注定的东西。某种意义上讲佛教和道教一样相信我命由我不由天，因为任何事情都是因缘果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是帮助自己成长的东西，那些神仙借自己的坐骑下界，不过是为了成就唐僧。妖怪伤害的人，也是有前因后果。人的命运是自己创造的，因为自作自受。所谓的命运不过是前生的业力，都可以用自己这世的行为改变结果。而我们也要明白，昨天就是今天的前生，上一分钟就是下一分钟的前生。凤仙郡王一念善心就可以改变命运，让米山面山倒塌。这是佛教的粗浅的道理。

5．西天的两尊者要人事，如果认为这只是讽刺世事那样的理解我认为太肤浅。唐僧要紫金钵何用？留着紫金钵等着被老鼠咬？（明代金碧峰禅师入空定，无常鬼找他不到，变作老鼠，咬他喜欢的水晶钵，金碧峰入定时身体空掉，但在定中听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出走，大叫谁人碰我的水晶钵，无常鬼立即锁他，禅师知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，於是求情许他延期七日，无常鬼走后，金碧峰便把水晶钵打烂，然后入定，临入定前，在墙上写下四句偈：欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。）这个时候还舍不得紫金钵，外物都放不下，何况我执法执？二尊者索要人事仅仅是障眼法，内在一片苦心，果然引来了一排板砖，可叹。

6．孙悟空是心猿，龙马是意马，心猿要加紧箍咒，意马要收缰，人的心思如同心猿意马，要自我控制。人不能放纵自己的欲望。这些东西象征戒。等到了孔子讲的“从心所欲不逾矩”，戒就不需要了。所以悟空到了西天，紧箍咒自然脱落。

7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：贪嗔痴慢疑，财色名食睡），他只有嗔心，所以差点挣出来。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一压，彻底压住。因为五行还只是我执，咒语便是法执，纵破我执，法执难去。由筏上岸难， 上了岸丢掉筏更难。《金刚经》：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是佛教的稍微深入一点的道理。

8．其余的许多细节，比如六贼去无踪一回，六贼指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后乌巢传《心经》其实是说唐代杭州鸟窠禅师的故事等等，稍微懂点文史哲的人就该能发现，无须赘 言。有的地方是小说家的真真假假，想也用不着多解释。

就举这么多例子抛砖引玉吧。

结语：不要以为靠着西方舶来的理性就可以傲视传统文化，不要以为拿阶级社会理论就能评断一切。没有传统文化的根基，进入不了传统名著的氛围，站在外面指手划脚，并不是什么可取之事。偶来天涯，看到贴子，动了嗔心，唉。五指山，压人压得好苦啊。

⑷ 西游记第一回,批判追名逐利制图的揭露讽刺的句子

《西游记》的第一回，“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。讲的是我们的专美猴王出世，探属险水帘洞，成为猴王，继而历经寒暑，访仙寻道，得了名字孙悟空。重读这一回，我读到的是进取心。

一、西游记第一回好词：

混沌、茫茫渺渺、流润

二、西游记第一回好句：

1、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞

2、虚窗静室，滑凳板生花

三、赏析：

花果山山顶上有一仙石，仙石中孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。如此过了三五百年，有一日，石猴忽为“人生无常，不得久寿”而悲啼。后在一老猴指点之下，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

⑸ 读西游记,每一回一批注

●第一回
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
●第六回
南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
●第七回
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

⑹ 如何批评西游记

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。

正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。

《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。

⑺ 西游记1至18回批注

吴承恩的《西游记》描述了唐僧师徒不辞千辛万苦艰难险阻,前往“西天”取经的故事.其中第版一回“美猴王出世”权堪称经典.
西游记是以美猴王孙悟空的经历为时间线索的.美猴王出世这一回描写了孙悟空出世,奋发学习本领的经历.昭示了孙悟空桀骜不驯的性格与朴素的正义感.可以说为日后孙悟空降妖除魔埋下了伏笔.

⑻ 金圣叹批西游记在哪儿有

还真不知道金圣叹批过西游记，只知道他批水浒和三国……