中国新疆遗址

① 新疆第二个“楼兰”遗址，藏有上百座古墓，是哪个地方

新疆第二个“楼兰”遗址，藏有上百座古墓，被盗墓者当作新疆被誉为“瓜果之乡”“歌舞之乡”，新疆的旅游资源是全国最丰富的区域之一，其境内含有56种全国旅游资源类型，占据了全国旅游资源的83%，景点的数量更是位居全国首位，因此新疆是很多人选择旅游的目的地之一。

新疆除了众多的美景之外，在近代的考古资料中就表明了新疆也是一处文化传承悠久的地方，最早在六七千年左右，这里就已经有人类活动了，在新疆地区更是发现了众多的古城遗址，最著名的要数新疆的楼兰古国，只不过前不久又发现了一处遗址，

被誉为是新疆的第二个“楼兰”，遗址藏有上百座古墓，只是考古发现时，这里已经遭到了疯狂洗劫，

当盗墓者当作了“天堂”。

营盘古城遗址处于楼兰和蔚犁之间，是丝路中道的主要城市，在楼兰古城衰退之后营盘古国也随之没落，失去了昔日的光辉，在考古队发现这处遗址的时候，发现这处遗址已经遭受了丰了疯狂的洗劫，很多地方都可以看出盗墓者挖掘的痕迹，在这出遗址未被发现之前，这个古城遗址被当作了“天堂”，遭到了疯狂的洗劫。

索性的是遗址中还有许多未被盗走的物件，有质地精美的衣、裙、裤等大量的丝织品或者飘逸的纱，而且种类齐全，经过几百年的掩埋，这些丝织品还能保存如此的完整，这也是令当时的考古队员印象深刻。

营盘城周长900余米，为圆形城堡。城墙是采用泥土夯实建造而成，高度在5米左右，经过了长时间的风化，如今土培城墙已经变为粉末状，墓地群西侧是一片守院遗址，残存10余座土坯建筑。如今这座遗址已经成为了一处西藏著名的景点，除了一些重要的区域，其它区域还是对外开放的。关于楼兰古城和营盘古城的消失，你有什推测呢？

② 为什么新疆西藏有那么多古城遗址莫非以前那两片疆域很强大

西域一直有些小国家,很多国家后来消失在尘土里,和楼兰古国一样，只剩一把废弃的土堆。古文明的消失总让人唏嘘不已，浮想连翩。
西域大约是现在新疆、甘肃一带
西藏的历史，一般从6，7世纪，吐蕃建立开始算，在13世纪后一直被纳入到中国版图。
内地城市即使被毁灭，还可以重建，废弃的遗址倒是很少。

③ 有关新疆古遗址和魔鬼城的资料

简介
魔鬼城又称乌尔禾风城。位于准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。有一处独特的风蚀地貌，形状怪异、当地人蒙古人将此城称为“苏鲁木哈克”，哈萨克人称为“沙依坦克尔西”，意为魔鬼城。
地质形成
魔鬼城呈西北—东西走向，长宽约在5公里以上，方圆约10平方公里，地面海拔350米左右。据考察，大约一亿多年前的白垩纪时，这里是一个巨大的淡水湖泊，湖岸生长着茂盛的植物，水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、蛇颈龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物，这里是一片水族欢聚的“天堂”，后来经过两次大的地壳变动，湖泊变成了间夹着砂岩和泥板岩的陆地瀚海，地质学上称它为“戈壁台地”。
景象奇观
因为地处风口，魔鬼城四季狂风不断，最大风力可达10―12级。强劲的西北风给了魔鬼城“名”，更让它有了魔鬼的“形”，变得奇形怪状。远眺风城，就像中世纪欧洲的一座大城堡。大大小小的城堡林立，高高低低参差错落。千百万年来，由于风雨剥蚀，地面形成深浅不一的沟壑，裸露的石层被狂风雕琢得奇形怪状：有的呲牙咧嘴，状如怪兽；有的危台高耸，垛蝶分明，形似古堡；这里似亭台楼阁，檐顶宛然；那里象宏伟宫殿，傲然挺立。真是千姿百态，令人浮想联翩。在起伏的山坡地上，布满着血红、湛蓝、洁白、橙黄的各色石子，宛如魔女遗珠，更增添了几许神秘色彩。风城地处风口，四季多风。每当风起，飞沙走石，天昏地暗，怪影迷离。如箭的气流在怪石山匠间穿梭回旋，发出尖厉的声音，如狼嗥虎啸，鬼哭神号，若在月光惨淡的夜晚，四周肃索，情形更为恐怖。
魔鬼城一带，还蕴藏着丰富的天然沥青和深层地下石油。
新疆的魔鬼城除了上述的乌尔禾魔鬼城还有奇台魔鬼城，它位于奇台县的西北方向。从县城出发，沿着通向北山煤矿的公路走90公里，经过边防站再前行3公里后，转入去青河方向便道，约60公里的路程后进入将军戈壁，再经过50公里的颠簸才能到达。它的面积达84平方公里,主要由“青壮年”雅丹群组成。
另外，还有两处魔鬼城，一处位于奇台将军戈壁北沿，另一处是吉木萨尔北部的五彩城。

旅游交通

到新疆首府乌鲁木齐后，到明圆（克拉玛依在乌鲁木齐的办事处）坐车，需要4个小时左右既可到达克拉玛依，班车每小时一趟发往克拉玛依，票价为91元。
方法一：从克拉玛依坐班车到达乌尔禾后，从当地坐专车前往魔鬼城旅游。
方法二：在克拉玛依选择合适的旅行社，进行魔鬼城1-2日游。
哈密五堡魔鬼城
魔鬼城位于哈密市五堡乡以南，距五堡乡20Km，距哈密市约100Km，由于它神秘莫测，不熟悉地形的人若遇风暴，有迷失方向的危险，哈密雅丹地貌东起烟墩外的骆驼峰，经雅满苏铁矿，大南湖煤矿，到五堡沙尔湖十三间房等长约400公里，宽约5－10公里，在哈密属于特殊的地理环境，它是经过漫长的风蚀自然而形成的。 在魔鬼城可以看到那些酷似城堡、殿堂、佛塔、碑、人物、禽兽形态各异的景观、令人眼花缭乱的陡壁悬崖、以及混迹岩砾中五光十色的玛瑙、随处可见的硅化木、枝叶清新的植物化石，偶尔可获得象恐龙蛋化石的小圆石头，海生的鱼类化石、鸟类化石，当夜幕降临时有时会听到鬼哭狼嚎令人发指的嘶叫，因此才被人们称之为“魔鬼城”。 其实这里还真正存在着古城堡建筑、古民房遗址―艾斯克霞尔古城堡：离地面约六米的风蚀台上的长方形的土夯建筑有高约五米，前面有门有窗的居住地，这就是人类活动之地、是古丝路的驿站或是哈密王朝的西南前哨，据当地人推测，此地西面的沙尔湖（由流沙通向罗布泊）干涸之前，这里也有村庄人家，当水源游移（地壳变化）沙尔湖消失后，林木飞鸟在风沙中，部分变为化石，而此地居住的人只得背井离乡，连先祖的遗骨也移走了、至今仅有遗址。现在哈密魔鬼城已是国家AAA级景区。
[编辑本段]昌吉奇台魔鬼城
将军戈壁是一个十分神奇而又迷人的地方，它独特的地理环境孕育了独具特色的自然景观。这里的天空蓝得让你心醉神怡，这里的空气新鲜得让你不忍呼吸。那如烈焰腾空的是火烧山；那如红毡铺地的是红柳的火阵；那绿意如春的是梭梭林。更让你赏心悦目的是如梦如幻的海市蜃楼，那简直就是一派仙境。远远望去，一泓春水，微波荡漾，沙丘小树点缀其间，幻化成亭台楼阁，虚无飘渺，偶见身影闪动，如闲云野鹤，好不诱人。另外，亚洲最大的硅化木群，轰动全国的恐龙沟，被称为化石之库的石钱滩都在这里，和魔鬼城并称将军戈壁“四大奇迹”。 那个“城楼”的神奇还在于它随时间的不同而变幻。当旭日东升，从远处望去，“城楼”就象一对披着晨光的武士，忠实地守卫着城堡的安宁；当黄昏初上，明月当空，那个高一些的就像个戴斗笠的老爷爷讲述一个古老而有趣的故事。看着那一幕安享天伦的幸福情态，你无论如何也不会把它和魔鬼二字连系在一起。 只有在大风之夜，你才会真正领略到它魔鬼的一面。这里的风往往来的非常突然，有时明月当空，风清月丽，就说不定就会狂风大作，飞沙走石。这时你就会听到整个魔鬼城一片鬼哭狼嚎，有的声如洪钟。若恼若怒；有的细如妇泣，悲悲凄凄；还有的尖声怪叫，让人毛骨悚然。当你孤身大漠，置身风高月黑之夜，听到这些令人心惊心胆战的声音，你绝对会有一种身置魔域的感觉。然而，当第二天旭日东升，再看晨光下的魔鬼城，竟是那么温顺，那么安静，大风之夜的恐惧就像一场梦，你会感到一种从未有过的新奇和刺激。

④ 为什么部分新疆古遗址会消失

其实随着时间的流逝，所有古迹都会流逝啊，新疆古迹算保存的不错的了，因为本地人对盗挖坟墓比较忌讳，所以新疆的古墓葬保存的比较完整，清末时期保存的都是上千年完整的墓葬群，所以外国考古队的大量盗挖，出土的东西震惊全世界，楼兰的完整堪比压在火山下的庞贝，让考古对幸喜若狂，后又经过四人帮的人为破坏，以及对古董利益的追求，再加上太多了，环境恶劣等原因不注意保护，就弄成现在这幅样子，还有，比如保护比较好的高昌，交河故城，都是一整个千年历史的城，完完全全的呈现给你，不是丽江平遥之类的再造城，交河故城现在还在陆续出土珍贵文物，一出来就是上千年的东西，土质又好，内地也就挖个随葬品，新疆这边盗墓贼连干尸都盗，据说新疆的干尸在国外可是趋之若鹜，都是大价钱购买，交河故城，阿斯塔纳古墓都太大了，怎么全部保护是个问题，如果想要盗挖，真的很容易……保护起来真的困难很大很大！还有在沙漠边上的大大小小古墓，小城，全是完整覆盖，比较著名的小河，太阳墓都是前一二十年才发现，所以没有被盗掘，开挖比较困难，但是保护又没有大的力度，有的根本连看的人都没有，幸好当地人的信仰约束，都不愿意盗掘古墓，否者真完蛋了，消失的更迅速。不会现在还有东西出土的，面对这种情况，另外沙漠化严重，也使的很多古迹被掩盖，不过这个倒不怕，总比被盗挖好，保护方法真是个大考验！望采纳啊！

⑤ 新疆文物古迹有哪些

新疆维吾尔自治区简称新，成立于1955年10月1日。地处我国西北边陲，全境地形为“三山夹两盆”自北而南为阿尔泰山、准噶尔盆地、天山、塔里木盆地、昆仑山。交通以公路为主，与航空、铁路密切配合联系区内外。面和160多万平方公里，是我国最大的省区。人口1605万，有维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、俄罗斯、锡伯、塔吉克、塔塔尔、达斡克、满等民族。 农业生产以绿洲灌溉为特点，生产小麦、玉米、长绒棉、瓜果。矿藏以煤、铁、石油、盐、金为主。已建立钢铁、石油、煤炭、皮革等多种工业。新疆古称“西域” 是汉唐丝绸之路经过的地方。传统名产有葡萄干、哈密瓜、杏干、核桃、梨及优良牛、羊、马、地毯、丝绸、铜雕、铜器等。 地处欧亚大陆中心的新疆经历了亿万年的造地运动，形成了“三山夹两盆”的地貌。在雄伟的阿尔泰山、天山、昆仑山之间，横卧着平坦开阔的准噶尔、塔里木盆地。冰川雪岭、戈壁沙海、森林草原、湖泊河流、高原盆地，在这片占国土总面积1/ 6的广袤大地上，共同构成了博大、粗犷、雄险、奇特的自然景观。 新疆是举世闻名的古丝绸之路的要冲，历史上是东西方文化荟萃之地，东西方灿烂的古代文明，许多与新疆大地彼此联系、交融。多条丝路古道和众多的文物古迹构成了新疆宝贵的人文资源。由于干旱少雨，地广人稀，加上受风沙掩埋保护等原因，千年古迹奇迹般的被大量保存了下来。现在，在新疆境内总长为5000多公里的“丝绸之路”南、北、中三道上，到处可见错落的古城、矗立的峰燧、密集的千佛洞、古墓葬、古寺庙以及古屯田。这些独特的历史人文遗迹与奇丽的自然景观，为人们提供了极为广阔的旅游天地。 首府乌鲁木齐是新疆的交通中心，公路、铁路、航空，辐射全疆。便捷的交通，可以到达新疆境内任何一个旅游地点。多条经济省时的线路，可以提供多种旅游选择。 旅游资源： 乌鲁木齐：红山 乌鲁木齐革命烈士陵园 八路军驻新疆办事处纪念馆 西白杨沟水磨沟风景名胜区 乌鲁木齐动物园 乌鲁木齐市人民公园 南山风景区 新疆地质矿产陈列馆克拉玛依市：魔鬼城 驼铃梦坡沙漠公园 吐鲁番市：交河故城 葡萄沟 艾丁湖 火焰山 坎儿井 坎儿井乐园 高昌故城 阿斯塔那古墓 大漠土艺馆 中国内陆海拔零点 柏孜克里克千佛洞 苏公塔 哈 密 市：回王墓 盖斯墓 哈密博物馆 阿 克 苏： 库车县：林基路烈士纪念馆 库车博物馆 库车大寺 库木吐拉石窟寺 天山神秘大峡谷（克孜里亚大峡谷） 天山神秘大峡谷石窟 双龙池 龟兹古城遗址 默拉纳额什丁墓 克孜尔尕哈石窟寺 克孜尔烽燧 苏巴什故城 森木塞姆石窟寺 温宿县：天山神木园景区 喀什地区 喀什市：艾提尕尔清真寺 盘橐城（班超纪念公园） 喀什丝绸之路博物馆 阿巴克霍加麻扎（香妃墓） 哈斯哈吉甫陵墓 克孜勒苏柯尔克孜自治州 阿图什市：苏丹麻扎 巴音郭楞蒙古自治州： 库尔勒市：铁门关 和硕县：金沙滩 若羌县：楼兰古城 博湖县：博斯腾湖 昌 吉 州：五家渠青格达湖旅游区 阜康市：天池 西王母祖庙 吉木萨尔县：五彩湾 奇台县：硅化木园林公园 博尔塔拉蒙古自治州 博乐市：怪石峪风景名胜区 赛里木湖风景区 伊犁地区 伊宁市：伊犁河旅游风景区 霍尔果斯口岸 林则徐纪念馆 霍城县： 惠远钟鼓楼与伊犁将军府 石河子市：周恩来总理纪念碑 南山风景区 石河子军垦博物馆 阿 勒 泰：哈纳斯国家级自然保护区 喀纳斯湖观鱼亭

⑥ 新疆有哪些古城遗址

奇台古城遗址，焉耆四十里城博格达垶古城，龟兹古城遗址，楼兰故城遗址，焉耆七个星千佛洞遗址，等等

⑦ 新疆古城的遗址和新疆魔鬼城的资料

乌拉泊古城介绍：

乌拉泊古城又称“轮台城”，乌拉泊古城位于新疆乌鲁木齐市大湾乡乌拉泊村，是乌鲁木齐地区历史最悠久、规模最宏大的唐、元代古建筑遗址群之一，大约建于公元六百四十年前后，距今已有一千三百多年历史。乌拉泊古城的存在，不但证明乌鲁木齐的历史和丝绸之路的商业文化交流史，同时表明，早在一千多年前，当时的中央政府就在新疆乌拉泊古城驻军屯守。
“轮台城”是唐代北庭大都护府下辖的一县，该县处天山进入北疆四道之要塞，是“丝绸之路”新北道必经之地，因而这里发展成唐在西域的交通商贸重镇和军事防守要地。唐代著名将军诗人岑参曾于乌拉泊古城居住三年，留下了一批讴歌轮台格调高扬的诗作，诸如《白雪歌》、《轮台歌》、《走马川》等，爱国主义主题突出，气势豪迈，被历代评论家视为佳品。古城大约沿用至元朝以后逐渐废弃。

乌拉泊古城，南北长550米，东西宽450米，城垣基本完好，城墙夯筑，残高2—7米。城内布局分为三区，建筑物大多无存，在若干城角仍保留有方形角楼遗迹，陆续出土过陶罐、陶瓮、莲缘方砖、钱币等物，主要出土物为陶器。乌拉泊古城是乌鲁木齐保存完整，形成规模的最早城址，被誉为乌鲁木齐城建史上第一城。

⑧ 新疆西藏交界处的锡提亚遗址，为何被当地人称为“谜城”

当时此地经常发生战乱，有时也伴随着地理灾难，他的灭绝也很神秘。

⑨ 新疆哪来这么多佛教遗址

在伊斯兰教传入新疆之前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教早已沿着丝绸之路相继传入新疆，新疆自古以来就是一个多种宗教并存的地区。

⑩ 新疆的古遗址都有哪些

克孜尔石窟）克孜尔千佛洞 克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔乡东南约7公里处， 东距库车城约60公里，北靠明屋达格山，前面有渭干河在山间蜿蜒流过，隔河屹立着雀尔达格山。在绵延数公里的沙石山壁上遍布人工凿出的石窟。

（苏巴什古城）苏巴什遗址也称昭怙厘大寺.位于库车县城东北20公里却勒塔格山的南麓,目前是一座大型的建筑群体遗址。这座寺院早在公元5世纪初便已存在，当时称为“且厘大清净”．

（交河故城） 交河故城位于吐鲁番市西10公里的雅尔乃孜沟中，为唐代文化遗存，1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。

以上三处的图片网址http://www.zhguwan.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=157&id=1350

1906年至1908年，英籍匈牙利人奥雷尔.斯坦因第二次对中亚新疆地区进行了考古调查和发掘。本人根据斯坦因考察和发掘后出版的《西域考古图记》、《沙埋和阗废墟记》、《古代和田》等书为参考，对其第二次西域（新疆）考古调查和挖掘的古代遗址做一综合，以为喜欢新疆历史遗迹的人提供简单的线条。

斯坦因是西域（新疆）考古史上的江洋大盗，他卑劣地利用各种手段对新疆等地的古代遗址进行挖掘、剥取壁画、搬走佛像经书，凡能拿走的全部席卷一空，实为强盗，但他又是一个专注的西域研究专家，他的研究成果为后人研究西域（新疆）奠定了基础，后人当辨证地看待斯坦因的考古发掘和研究。

1906年--1908年，英籍匈牙利人斯坦因开始了他的第二次中亚（新疆、敦煌）的考古和研究。

他行进的是一条他自认的新的线路，有别于他的先辈们的足迹：从印度出发，经白沙瓦附近的印度控制区边境，经斯瓦特帕特汗部族领地进入吉拉德尔，由此穿越兴都库什山的主脉到达阿姆河上游谷地和阿富汗所属的帕米尔地区，再由帕米尔高原的中国的塔什库尔干进入喀什噶尔，去了和田绿洲、罗布荒漠、敦煌，再返回吐鲁番......

1900年--1901年，斯坦因第一次在我国新疆地区进行考古和发掘，并著有《古代和田》一书。而这次（第二次）考古研究后所著的《西域考古图记》既是《古代和田》的续集，又是一部巨著。

这部巨著涉及的地域包括了今新疆喀什、和田、阿克苏、巴音郭楞、吐鲁番、哈密和河自走廊等地区，调查和发掘的重要遗址有阿克铁热克、喀达里克、麻扎塔格、尼雅、安迪尔遗址、米兰佛寺、吐蕃城堡、楼兰古城及附近遗址、焉耆锡克沁明屋及其附近石窟寺和遗址、甘肃西部汉长城和烽燧遗址、敦煌莫高窟千佛洞和藏经洞等。在上述其发掘的遗址中，发现的遗物主要有雕塑、绘画、简椟文字（包括汉文、梵文、佉卢文、和田文、龟兹文、吐蕃文、突厥文、粟特文和回鹘文等），织物（丝、毛、麻、棉等）、钱币、碑刻、佛经残卷以及大量的陶、木、石、金属（金、银、铜、铁等）、玻璃、料器等生活用品、生产工具、装饰品和兵器等。

这部巨著研究涉及的范围有：新疆考古学、河西地区考古学、佛教考古学、建筑考古学、古民族文字学、简椟文书学、铭刻学、钱币学和体质人类学等新疆、河西古代历史学、古文献学、历史地理学；新疆、河西古代民族史、古代民族文化史；佛教、摩尼教、景教和袄教；雕塑、绘画、音乐、舞蹈；地理学、吐鲁番敦煌学、古代社会学、丝绸之路史、东西方经济文化艺术交流史、古代国际关系史、古代服饰史和有关农业、手工业、商业、军事等诸多领域。

斯坦因盗掘的遗址中的文物如壁画、塑像等对我国的文物造成了巨大的损害，他自己也在这部著作中直言不讳地描述过，给他不光彩的研究留下了历史的、真实的记录，也为后来的中国研究敲响了警钟。

一、塔什库尔干地区

1、克孜库尔干遗址（即今公主堡遗址）。在今塔什库尔干县达布达尔乡以南10余公里的山崖上。

公主堡为玄奘西行取经返回时在羯盘陀国（今塔什库尔干县地域）听到的传说所记载的。公主堡位于卡拉其古峡谷一座海拔约4000米的高峻崎岖山冈东侧，由土坯及夹杂树枝和灌木层组成，墙壁坚固。斯坦因判断该遗址建于汉代，但遗址内无任何汉时淘片等物，该地“可能仅仅被用作一处在危急情况下的临时避难所，而不是一个长久性占据的地方”。斯坦因还在遗址下的山谷缓地发现有垦殖过的田地痕迹。

1972年，新疆考古学家对该遗址进行了考察，认为该遗址的城墙历史只有300多年，即为清朝所建。

公主堡因玄奘所记载的塔吉克族祖先关于“汉日子孙”的传说而成为一处著名的旅游景点。斯坦因对公主堡遗址有详细介绍。

2、阿克塔木遗址。位于塔什库尔干县城附近，，由一圈围墙构成，上部为土坯，下部由粗糙的砾石建成。该遗址修建年代不详。

3、其其克里克遗址。（即玄奘记载的福舍遗址），位于塔什库尔干县北的峡谷中，已为废墟，为古丝路为过往行人和商旅提供休息和供给的驿站。

二、喀什阿图什地区

4、可汗沙尔遗址。位于喀什市北，坐落于阿图什河北岸一座约高20米的黄土墩上，有残留佛塔。

5、三扇洞遗址（即玉其买尔万遗址，今称三仙洞）。位于喀什市北10公里的今伯什克然木河右岸峭壁半山腰中，为佛教洞窟，开凿于东汉时期，为今喀什地区保留最完整的一处佛教遗址。洞窟内绘有大小不等的各种佛像70余尊及1尊立佛。

三、莎车叶城地区

6、克孜尔加依遗址。位于叶城南部提孜那甫河岸，曾发现有回鹘文写卷。遗址已不存在。

7、阔依鲁克阿塔遗址。在克孜加依遗址北约3公里处，现已不存在。

四、和田地区

8、八喇玛库木塔提。塔提，即占据古代遗址的风蚀地。该遗址位于今墨玉县喀拉喀什镇南侧通往和田市区的沙漠中，有红陶碎片散布。塔提已不存在。

9、那戛拉哈纳土墩遗址。即玄奘记载的“鼓池侧伽蓝”废庙遗址，位于和田县约特干古城遗址附近，已不存在。

10、约特干遗址。位于今和田县巴格其镇艾拉曼村田地中，疑为古和阗王国的国都。现仅残存很短的城墙，出土有各种陶器、铜器、古文书、古钱币等。

11、热瓦克佛寺遗址。位于今洛浦县吉亚乡北约35公里处的沙漠中，面积约3600平方米，主要由佛塔和寺院组成，四周墙壁内外侧至今仍保存大量佛像及壁画。是著名的佛教文化遗址，以一组以佛塔为中心的佛寺建筑为主。

热瓦克佛寺遗址是我国现保存较好的一座具有典型健陀罗佛教艺术特征的寺院遗址，建于南北朝时期，距今有1700多年的历史，出土文物除壁画外，还有五珠钱、佛珠和各种陶器等。

斯坦因对约特干和热瓦克遗址有详细介绍。

12、阔克库木阿里斯遗址。在热瓦克佛寺遗址附近，为一佛教寺院遗址，为公元4-7世纪遗存，其木制建筑图案与尼雅遗址建筑图案一致。

13、基内托克玛克遗址。在热瓦克佛寺遗址附近，为一佛教寺院遗址，出土有泥塑装饰物、木雕碎块等。

14、阿克铁热克遗址。为一佛庙遗址，在热瓦克遗址附近，现已不存在。

15、斯也克遗址。为一佛庙遗址，在阿克铁热克遗址西3公里，已不存在。出土有泥塑像、陶片等。

16、喀达里克遗址。为一汉唐时期的寺庙遗址，在今策勒县达玛沟乡境内的沙漠中，出土有壁画、泥塑饰板残片、陶质饰物、木浮雕、泥浮雕、梵文及古吐蕃文文书木犊、彩绘木板残片。斯坦因对喀达里克遗址有详细介绍。

17、巴拉瓦斯特遗址。在喀达里克遗址附近，为喀达里克遗址系列居民居住区，出土有陶器碎片、丝绸、汉文及婆罗米文木简等物。

18、阔克吉格得遗址。在喀达里克遗址附近。已不存在。

19、达拉布赞遗址。位于喀达里克遗址南，为一寺庙遗址，出土有泥塑佛头像、彩绘板等。

20、麻扎托格拉克遗址。在达玛沟遗址附近，为唐代遗存。出土有婆罗米文、汉文文书木简、纺织物等。

21、尼雅遗址。尼雅遗址位于今民丰县城以北150公里的尼雅河尾闾、塔克拉玛干大沙漠的腹地。

尼雅遗址为汉晋精绝国都城，斯坦因曾两次发掘废址53处，掘获佉卢文木简721件，汉文木简、木牍数件以及武器、乐器、毛织物、丝织品、家具、建筑物件、工艺品和稷、粟等粮食作物。继斯坦因之后，美国人亨延顿、日本人橘瑞超等先后涉足此地，此后，斯坦因于1913年和1931年又来过两次。新疆博物馆1959年发掘的东汉夫妇合葬墓出土有2具干尸和一批珍贵文物，其中蓝底卉染棉布残片和棉布裤，被认为是我国迄今所见的最早棉织物。

尼雅遗址以佛塔为中心，南北延伸25公里，东西5-7公里，附近有众多房屋遗址、场院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果园、畜圈、渠系、池塘、陶窑和冶炼遗址等各类遗址70处。经学者考证，尼雅遗址即《汉书.西域传》中记载的精绝国故地。斯坦因对尼雅遗址有详细介绍。

22、比勒尔孔汗遗址。在今民丰县牙通古孜河尾闾的沙漠中，为古代民丰地居民的居住地，现已被沙漠埋葬。

23、安迪尔古城遗址。传为唐代西域毗沙都督府所属的兰城镇遗址，位于民丰县安迪尔农场东南约25公里的沙漠腹地，在安迪尔河下游东南，由佛塔和寺院组成，始建于汉代，于公元11世纪逐渐被废弃。出土有吐蕃文、婆罗迷文、佉卢文和汉文文书及其他文物。遗址现存环形城址（居址）、佛寺、佛塔、墓地等。唐代中后期随着安迪尔河流量减小逐渐废弃。唐玄奘抵达这里时，曾记载这里为“睹货逻故国”，并称其为“国久空旷，城皆荒芜”。斯坦因对安迪尔遗址有详细介绍。

五、若羌地区

24、瓦石峡古遗址。位于若羌县西80余公里的瓦石峡乡博孜也尔村西南沙丘中，曾被称作“弩支城”、“凹石峡”，是古楼兰国的经济重镇，残留冶炼金属和烧制器皿的土窑，遍地陶片、砖块和玻璃碎渣，出土有隋、唐、宋时期钱币、丝织品及元代汉文文书、玻璃器皿等。

瓦石峡古城建城可追溯到公元前77年。汉昭帝时因楼兰“最在东垂，近汉，当白龙堆，乏水草……又数为吏卒所寇惩艾不便与汉通”，多为“匈奴反间”（《后汉书.西域传》），于是，汉昭帝令楼兰王都迁至鄯善（今新疆若羌县附近），改国名为“鄯善”，并屯田移民，目的是不受匈奴控制，以开辟西进之路。鄯善国形成后的公元5世纪，北魏派将镇守，唐初，中亚康国首领康艳典在鄯善郡属地筑新城，即“弩支城”，隶属当时的沙州都督府（府治在今敦煌），粟特人多来此地居住，8世纪，这里和米兰一同成为吐蕃控制地，元后，这里又成丝路南道人类活动的中心。

斯坦因对瓦石峡遗址有详细介绍。

25、米兰古城遗址。

米兰古城处于罗布泊东南的极小绿洲边缘，为汉唐屯垦基地，主要由古戍堡、东大寺、西大寺三部分组成。

古戍堡是吐蕃时代的一座军事堡垒，南北宽56米，东西长70米，呈不规则方形。城垣最高残存7米多，用黄土、柳枝、麦秸相间夯筑而成，墙外积满流沙。戍堡东北角有一400平方米的大建筑物，戍堡南墙有一个高12米的土台，长宽各为20米和12米，土台顶部立木杆，好象是烽燧。戍堡四角有角楼，高度在6-9米间。堡内建筑物集中在北部，多已坍塌。古堡东西侧排列着众多的佛塔和规模宏大的寺院遗址。当年法显、宋云、惠生、玄奘等著名的高僧在西去天竺或东归故国的途中都曾在这里拜佛讲法。

东大寺高约6米，分上下两层，四周有高院墙；西大寺则与东大寺相对，外绕基座置走廊。

米兰古城融合了中西文化的建筑式样和艺术风格，是新疆早期佛教的典型。古城出土了大量吐蕃文木简及兵器、漆皮甲片、粮食及毛、丝织物。古城范围东西绵延约7公里，南北宽5公里，其间有多处佛寺、佛塔分布，还发现了汉代的水利工程和屯田遗址，这里灌溉渠系纵横，布局合理，体系完整，屯田规模广达3000公顷。在吐蕃古戍堡的东南2公里处还发现了汉代居住遗址，遗址中抛散着青、白玉料，陶片遍地。

米兰古城融合了中西文化的建筑式样和艺术风格，是新疆早期佛教的典型。古城出土有大量吐蕃文木简及兵器、漆皮甲片、粮食及毛、丝织物。在吐蕃古戍堡的东南2公里处还发现了汉代居住遗址，遗址中抛散着青、白玉料，陶片遍地。斯坦因对米兰遗址有详细介绍。

26、楼兰古城遗址。位于若羌县境内罗布泊以西、孔雀河道南岸7公里处。

历史上，楼兰是西汉时期西域三十六国之一。楼兰城是楼兰王国前期的政治、经济、文化中心。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南至若羌、且末。古代丝绸之路的南、北两道从楼兰分道。楼兰城依山傍水，作为亚洲腹部的交通枢纽，在东西方文化交流中曾起过重要作用。早在公元前77年，楼兰地区已是西域农业发达的绿洲。到了唐代，楼兰几成边远代名词。

遗址发掘有晋代手抄《战国策》，我国考古工作者发掘出一具3000年前的女性木乃伊，衣饰完整，面目清秀，后被称为“楼兰美女”。其它文物有汉锦（其上有汉文）、汉五铢钱、贵霜王朝钱币、唐代钱币、汉文、佉卢文残简等。 斯坦因对楼兰遗址有详细介绍。

27、居卢仓遗址。为汉唐后形成的丝绸之路楼兰道上的给养站。

六、

28、阿拉塔木遗址（即今哈密市庙儿沟白杨沟佛寺遗址）。位于哈密市柳树泉农场白杨沟村东1公里的白杨河上游，当地维吾尔人称为“台藏”。为唐代佛教遗址，伊斯兰教传入哈密后, 该院逐渐废弃。

29、拉普乔克遗址。位于今哈密市三堡乡四堡村白杨沟河中游，有南北两城，四角有残存了望台，城内有土墩和房屋残墙。古城的建立最早可追溯到东汉，据《后汉书》记载，公元72年，东汉明帝拜窦固为奉东都尉，屯兵凉州，窦固分兵四路北征匈奴战于天山，呼衍王败逃，东汉政府在四堡设“宜禾都尉”城。城内有佛寺遗迹。

斯坦因对上述两遗址有详细介绍。

七、吐鲁番

30、大阿萨古城遗址。在今吐鲁番市恰特卡勒乡南的沙漠中，当地人称“阿萨协海尔”。根据黄文弼1928年考察，大阿萨古城为唐时驻守官署所在地，北部有晋-唐时期的墓葬群。

古城地当丝绸之路大海道要控，大海道早在两汉及魏晋南北朝时就已存在，为中原掌控高昌、柳中的一个重要戍堡。大阿萨古城有佛殿遗址，出土有佛教蛋彩壁画、泥塑坐像残片、丝织残片、回鹘文书等。

斯坦因对大阿萨古城有详细介绍。

31、小阿萨古城遗址。在大阿萨古城附近，当地人又称克其克阿萨。与大阿萨古称为同一时代。出土有木雕坐佛等。

32、交河古城。位于吐鲁番市以西10公里的雅儿乃孜沟悬崖平台上，地势险要，四面环水，状如柳叶、为一河心洲。曾是车师前部王国的国都，系车师人所建，建筑年代早于秦汉，距今约2000-2300年。

交河古城是目前世界上最大、最古老、保存最好的生土建筑城市。古城中有佛教寺院等。

斯坦因对交河古城有详细介绍。

八、和硕焉耆地区

33、曲惠古城遗址。位于今和硕县曲惠乡西北，相传是汉代危须国故地。遗址仅存夯土筑城基，城内建筑基址尚存，有一土墩，红土筑，顶部砌土坯，地面散布红泥陶片，出土开元通宝等古币。

34、硝尔墩旧城，位于今焉耆县西北。遗址分内外两城，外城城墙断续，城中有夯土所筑的高大建筑，已残破，地面上有粗厚红陶片。估计该遗址为古代耆耆、危须两国时期的粮仓遗址。中国学者黄文弼认为是危须国的危须城。

35、博格达沙尔遗址。今称四十里城子古城，位于今焉耆县城西12公里，是汉代焉耆国都员渠城，也是唐代焉耆都督府治所。古城现存城垣、小城、护城河等，周围许多防卫建筑是用巨型土坯垒砌的堡垒状建筑，内有高台、住房、外有围墙。博达沁古城经汉、南北朝、隋唐而后衰落。遗址出土的陶器属北朝和隋唐遗物，铜镜、包金铁剑、金带扣和装饰品等属汉代物品，另有唐代钱币和饰品出土。

36、硕尔楚克遗址。即今锡克沁古城遗址，在焉耆县七个星镇境内。为唐代寺院遗址，是当时西域较大的伽蓝之一，包括南大寺、北大寺以及离寺院不远的千佛洞石窟群三部分。南大寺曾发现具有不少犍陀罗风格的泥塑彩绘佛头，为公元6-7世纪的作品，而北大寺的彩绘佛头有东方风格，约为公元8-9世纪的塑像，另发现有木制残片、彩绘木板、浮雕组像菩萨像方砖、泥浮雕、建筑构件残片、彩绘壁画、汉文、回鹘文等文书残片等。

斯坦因对此有详细介绍。

37、霍拉遗址。位于焉耆县七个星镇霍拉村南偏东一处山顶、山梁和坡地上，为唐宋遗址，分为南北两区。南区遗址较多，坡地处有佛塔、大僧寮、禅房、龛式建筑等，北区距南区约300多米，山腰处有一座佛塔和一些建筑遗迹。1928年，黄文弼发掘有瓷砖、木雕佛像、瓷砖花纹等。

斯坦因对此有详细介绍。

图：锡克沁古城出土的文物 图为转载 九、库尔勒轮台地区

38、乌孜干布拉遗址。即玉孜干古城遗址，位于今库尔勒市西南约10公里的英下乡玉孜干村附近，现仅存城垣几段，夯土而筑。可能是汉代捷枝城址。无资料可考。

39、央塔克沙尔遗址。位于乌孜干布拉遗址附近，形制也相似，仅有城墙残留，其他无从考证。

40、沙喀兰达遗址。位于库尔勒市西南，仅有城墙残留，其他无从考证。

41、乌垒古城遗址。即野云沟遗址，在今轮台县野云沟乡和策大雅乡之间，为汉代西域都护府乌垒城所在地，是当时西域的政治、经济、军事中心。遗址已不存在。在野云沟乡附近还有两处古城遗址，一为一座方形小城池，被水流冲刷过，城垣仅存1米，夯土筑，周长约百米，城内散布着青灰色陶片，城东似有一城楼，南有城门。另一为当地人称的“白土墩”，有城垣、田埂残迹和一个高约3米的土墩烽隧。黄文弼在此发掘出一些存贮的陶罐，估计是西域都护府设立时期士卒在这里屯守的用物。

九、于田策勒地区

42、喀拉墩古城遗址。位于于田县城北240公里处的克里雅河下游沙漠腹心，距和田市440公里。古城堡城长方形，边长60米，现存土城墙高8米。出土有陶片、毡残片、汉代古钱币等文物。遗址为汉代-南北朝时期，是当时于阗国境内“小城数十”中的城堡之一。

斯坦因对此有详细介绍。

43、法哈特伯克亚依拉克遗址。在今策勒县达玛沟乡境内，斯坦因发掘过8处遗址，出土有梵文、婆罗米文经书，宝石封泥泥塑佛像残片、蛋彩壁画、希腊风格的凹雕等，疑为公元6世纪宋云西行所提的“末城”遗址。

44、喀拉央塔克遗址。位于今策勒县达玛沟河东岸一片开阔的灌木丛低沙丘地带。为佛寺遗址，斯坦因考察时已被破坏，但他采集有壁画及木雕佛像碎片、乾元年间的钱币等物。

45、玛依拉遗址。在今策勒县西的沙漠中，发现有泥塑碎片，斯坦因判断此遗址为一座寺院，建于唐代，毁坏年代已久。

十、和田地区

46、瓦依斯喀拉木遗址。位于洛浦县杭桂乡北的沙漠中，为一古代佛教寺院，但仅剩残存的台座，保留有白陶浮雕。

47、杭桂塔提遗址。位于洛浦县杭桂乡北的沙漠中，为一古代佛教寺院，无残存。

48、喀拉萨依寺院遗址。位于和田市以北的沙漠中，无建筑遗存，但有小块佛像碎片。现已不存在。

49、玛亚克里克遗址。位于玉龙喀什河北左岸的灌木丛中，有蛋彩壁画、灰泥彩绘佛像、钱币、古代和田养蚕像等，斯坦因疑为唐代以前就已废弃。

50、奇里古勒乌格勒遗址。在玉龙喀什河北尾闾处沙漠中，当地人称“契丹乌里克”，即汉人城，地面有大量粗糙的陶片，其他无任何遗留。

51、麻扎塔格古堡遗址。位于墨玉县境内和田河下游西岸，为古代古堡遗址，分为三重，判定建于不同时期，上部已全塌陷，只残留墙体。出土有古代文书、钱币等物。

麻扎塔格古堡当古代龟兹至于阗必经之地，始建于东汉时期，延至唐、宋，为汉唐时期塔里木盆地南北、东西的交通枢纽，为古代和田重要古城之一，废弃于十一、十二世纪的宗教战争。

斯坦因对此有详细介绍。

52、乌什堡垒。位于今乌什县通往山口地段，为一巨大天然堡垒。

53、琼梯木遗址。位于柯坪县城南沙漠中，泥土夯制建筑，有陶片、钱币等物，废弃于唐代末期。

54、托库孜萨来遗址。位于今图木舒克市附近的托库孜萨来山南麓。遗址城墙为三重，夯土筑成，有寺庙遗址，为汉至北魏的尉头国、唐据史德城，也称郁头州城。曾是古丝绸之路上的重镇。

55、阿萨遗址。在今策勒县努尔乡喀拉塔什河源头，发现有毛织物，为一古代人类居住地。

斯坦因第二次对西域（新疆）地区进行了考古调查和发掘持续近3年，路线是：经今阿富汗瓦罕走廊进入中国，途经塔什库尔干、喀什、阿图什、莎车、叶城、皮山、和田、策勒、于田、民丰、且末、若羌（、敦煌、安西、）哈密、吐鲁番、和硕、焉耆、库尔勒、轮台、于田、策勒、和田、墨玉、乌什、柯坪、巴楚、和田、昆仑山北等地。其完成考察后的成果被撰写成100余万字的文字，轰动欧美学界，学术价值极高，可读性强，为至今研究西域（新疆）历史遗迹的第一手基础资料或惟一资料。

历史上的新疆是一个多民族、多文化、多宗教汇聚的东西方交流中枢地，历史文化和宗教民俗极为丰厚，带有对新疆灿烂文明兴趣的人，对斯坦因考察的众多佛教遗址的研究会有更多收获。