罗城门遗址

『壹』 安徽有哪些文化古迹

1、醉翁亭

景区内丘壑林泉、寺宇亭台、古道、古关隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天独厚。境内大小山峰九九八十一座，层峦起伏，沟谷深邃，溪流潺潺，林茂深秀。

午间时分的醉翁亭，在阳光的衬托下，熠熠生辉，古朴优雅，给人一种智者陷入沉思之中的奇妙之感。

『贰』 河池市罗城县八大景分别是哪个景点

罗城八景是丹凤衔书、罗敦仙迹、西江印月、龙潭晚照、南山烟雨、黄泥瀑布、中寨鸳鸯、北岭钟声！

『叁』 唐宋元明清各个朝代门的特色

城门是一个城市的门户和眼睛,它见证着城市的发展、历史的变迁。

扬州南门曾经是扬州的重要关隘,有前后月城三重,水陆城门并肩。关于扬州南门,先后有镇淮门、安江门等名。李斗《扬州画舫录》卷六记道:“镇淮门在旧城正北,本为南门,嘉靖间曰‘拱宸’,今曰‘镇淮’。”卷七又记道:“安江门在旧城正南,即南门,《嘉靖惟扬志》谓之‘镇淮’。”可见明代的镇淮门是指南门,到清代才将南门称为“安江门”,而以北门为“镇淮门”。

南门遗址是全国重点文物保护单位——扬州城遗址（隋—宋）的重要组成部分,包含唐、北宋、南宋、明、清等多个时期修筑或修缮的陆门遗存和与水门、水关遗址相关的一些遗迹现象。虽历经1200余年,扬州城南门的位置始终未变,城城相叠,沿袭至今,被考古学界、史学界、建筑界誉为中国古代的城门通史。在现场,您将亲眼目睹南门遗址的遗存。

26年前，

南门遗址首次现天

1984年8月24日，室外气温高达40℃。南通西路旁的商住楼的开发正在热火朝天地进行着。

当路边成排的低矮小平房被推倒后,商住楼开始挖地脚。轰鸣的挖土机声吸引了很多人前来看个“究竟”——这里的地脚要挖多深?要挖多长时间……在这些看热闹的人中,有一个人,他的看点与其他人不一样,他是来寻宝的。

他叫王勤金,是当时扬州博物馆的馆长。从南通西路旁的平房拆迁那天起,每天上班经过那里他都要停下车,到工地上仔细观察。

那天,他拨开层层叠叠的人群,隐约发现坑下有内有夯土的包砖城墙。他定了定神，再次将目光聚焦在“墙”上。没错，是一截城墙！他的心跳陡然加速。

这个偶然的发现，让他兴奋无比。他从乱砖碎瓦中迅速跑下来，骑上脚踏车直朝单位赶去。一进办公室，他就给当时还是唐城遗址文物保管所副所长的顾风打电话：顾所长啊，南门那边好像有宝贝，我在那里发现了一截城墙，你赶紧去看看。

正是王勤金的“每天一看”，使南门遗址没有在那次商住楼的施工中被“忽视”。

他们立即向上级领导汇报，争取时间组织考古发掘。当时由南京博物院、扬州博物馆、扬州唐城遗址文物保管所联合组成的考古队，展开了考古发掘。考古时间由3天增加到15天，后再变成45天。由于楼房成片开发，一些房屋还是盖到了遗址上。

对南门遗址的第一次考古发掘，揭开了古代扬州城池考古的序幕。扬州唐宋城遗址更是入选1993年全国十大考古新发现。

2007年，南门遗址广场开始建设，这个遗址上的8幢楼房被拆除，专家当年“建了将来也要拆”的预言变成了现实。市政府投入资金近亿元，拆除南门遗址及其周边地块上部的现代建筑物，全面发掘、展示南门遗址，整治周边环境。

南门遗址：确定扬州唐城南界

唐代扬州很繁华，有“雄富冠天下”之称，但当时的扬州到底有多大，一直不清楚，历史上有争论。主要是两种说法，一种是唐代日本僧人圆仁所记载的，南北5.5公里，东西3.5公里。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》里也有类似表述,只是南北变成了7.5公里。另一种认为，圆仁和沈括说法不对，唐代扬州城南线在今天的漕河一带。唐代及历代的扬州究竟是如何变迁的？我们知道，城市范围的大小对它的政治、经济、文化都有影响。这次随着对扬州南门古城垣研究的深入，这个长期悬而未决的难题终于得到了破解。此次发现的唐城，不仅地层上有依据，出土的城墙砖上文字也具有唐代风格，证明它们是唐代文物。

1984年南门遗址的发现，证明唐代扬州城向南直到城南古运河一带。这也是展现在世人面前的第一座罗城城门。跟一般城市只有东、南、西、北四个城门的构建不同的是，罗城有大小十余个城门，仅南门就有四座。除了众所周知的南门遗址外，另外三座南门，目前的考古勘探成果基本证实，一座位于扬大主校区办公楼东侧，应为南门偏西门，一座位于现育才实验小学内，还有一座应该在南门遗址的东侧。四座城门连成一线，罗城南城墙的基本走向即已明了。

唐代扬州城有子城和罗城，为一高一低、南北呼应的双城形制。蜀冈之上的子城，亦称衙城，为官府衙门所在。南面的罗城即大城，民居、市街、寺庙等分布于此。蜀冈上的子城是在隋炀帝所建宫城的基础上修建的，蜀冈下的罗城则是后建的，规模远大于子城，两城相加，南北总长约6公里，东西宽约3公里，其规模仅次于长安、洛阳，显示出唐代扬州城规格远远高于一般地方城市。

权威论证：全国知名专家把脉南门遗址

南门遗址被中国考古界称作“中国的城门通史”的说法,出于我国著名的文物保护专家郑孝燮之口。1986年4月在扬州开专题讨论会时,郑老担任国务院经济组副组长、城乡环境保护部规划局顾问。“我看到这个城墙,我的感情就起来了!”郑老激动地说,“此前中国古代关于宫殿、庙宇、住宅、园林都分门别类有,而城墙没有,这在我们建筑史学方面是个漏项啊。扬州发现这个遗址,从唐到明清,这套历史全了。了不起呀!”

罗哲文,著名的古建筑保护专家,扬州城的老朋友。时任全国文物委员会委员、文物部文物局专员。看到南门遗址,欣喜万分的他称其为“全国城垣建筑中的重要遗存”。

时任中国社科院考古研究所副所长的徐苹芳认为,这个城建于晚唐、五代的结论基本是可靠的。他肯定了这次考古工作成果和遗址的科学价值,一致认为,这次发掘工作是国内城池考古的一次新探索,为今后这方面的工作积累了宝贵的经验。

黄金看点：

一部中国的城门通史

记者来到位于南门街南端的南门遗址，看着气势恢宏的南门遗址，仿佛看见当年古扬州车流不息、人流不绝的繁华盛景。

记者在现场看到，南门门窝洞的门窝直径达20厘米，可以想见当年城门的厚重巨大；车辙印历历在目，让人们仿佛看见当年古扬州车流不息、人流不绝；一段展示水槽长达10米，内径宽深均有30厘米，表明当年古扬州城建设施功能配套，排水通畅。

南门遗址结构复杂，沿用时间长，是古城扬州城市发展的历史标志和重要见证。它的发现不仅为研究国内古城形制结构提供了弥足珍贵的实物资料，也为名城扬州增添了更为丰富的文化内涵。

历代扬州城的修建均与动乱、战争的背景有关。如唐末五代之际，扬州屡遭兵火之害，繁华、宏伟的扬州城受到严重破坏，“江淮之间东西千里，扫地尽矣”。五代末期，后周挑起伐南唐之战，南唐元宗自知东都（即扬州）难守，于保大十五年（957年），“焚其宫私庐舍，徙其民于江南”，扬州城成了一座芜城。

第二年，周世宗占据扬州，看到城内惨状，发动万余人修整被破坏的扬州城，因城大空虚，所以仅在故城的东南一角，别筑新城。新城利用罗城的东城墙与南城墙，另修西城墙与北城墙，这个新修的城比罗城要小，所以史称“周小城”。

两年后，赵匡胤统一中国，仍以周小城为宋代扬州城。

宋室南渡后，扬州由经济城市转变为抗金抗元的江北防御城堡，绍兴年间，在宋大城以北，增筑了堡城和夹城，这即是宋三城的由来。宋三城的布局，以及城墙、城门和瓮城的坚固结构，在我国军事史、城防建筑史上具有极重要的地位。

元末，扬州城又遭一次兵火浩劫，“城中居民仅余十八家”。朱元璋至正年间，“截城西南隅筑而守之”，这个城，只利用了宋大城西门与西城墙的南半段，南门和南城墙的西半段，重新修筑了北城墙和东城墙。城内只把唐罗城最精华的中心河道与南北大街的南段包进城中，整座城变成一座南北狭长的小城。嘉靖年间，为防倭寇又增筑外城。自此明代扬州有新旧两城（至正年筑的城为旧城，嘉靖年筑的城为新城）。新旧明城范围奠定了今日扬州老城的规模。

从唐至清，扬州城数度重修，城址也几度改变，但是历朝的扬州城南门位置从未变动。所以，现在的南门遗址，堪称中国城门的通史，唐、宋、元、明、清五个朝代都有遗存，这些城门的规划布局、砌筑方式和建筑材料的运用，直接反映出当时中国地方城市规划建筑的水平。其中唐中期的城门，是扬州发现最早的瓮城遗址。考古发掘出的历代相互叠压的地层，就像一道道不朽的年轮，揭示了南门1200年来的历史沧桑。

『肆』 吴文化的江南古邑

公元前3208年，泰伯来锡后先在梅里建城。公子光夺取王位后在常州武进雪堰乡和无锡胡埭乡一带建立阖闾城，但这以前若干年吴王僚早已在无锡建造城墙，并大兴土木建造吴王宫，宫殿建筑群（在今市中心中阳附近大娄巷）。
经春秋战国的动乱时期，无锡县城多次毁建，刘邦建立汉王朝（B.C.206年），复建无锡县城，规模尚小，城围2里19步，城墙高2丈1尺。
公元前496年，阖闾葬于苏州虎丘，此后直到公元前473年吴国被越国覆灭。
《吴地传》记载，大城内有“吴小城，周十二里，其下广二丈七尺，高四丈七尺。门三，皆有楼，其二增水门二，其一有楼，一增柴路。
秦汉“六尺为步”，阖闾大城内街道、河道宽达30—40米，超过了北方诸侯都城，且条条街河都由陆水八门连通城外。据《史记·春申列君列传》、张守节《史记正义》注，当时城内已有“四纵五横”的河道网沟通。
唐代陆广微《吴地记》“罗城”目有“苏州城作‘亚’字形，城中有大河三横四直，七县（盖指阖闾宫、南城宫、东宫和西宫、射台、华池、华林园、石龙七处王宫、台榭和苑圃）八门，皆通水陆”等记载，与以上史籍所记相符。 阖闾城遗址考古复查最重要的收获是发现并确认了阖闾大城，根据考古调查和钻探，阖闾城的筑城年代晚于春秋中期，早于汉代，大致为春秋晚期，与吴王阖闾的年代相当，即公元前 515年～前496年之间。阖闾城遗址有郭有城，有完整的宫殿群，且阖闾城遗址的地理位置和地理环境亦与历史文献的记载相符，根据考古复查，完整地复原了公元前515年～前496年之间春秋时期吴王阖闾的都城。
阖闾城遗址考古复查的另一重要收获是发现了龙山石城，第一次确认了春秋时期的吴国长城。石城两面用大石块垒砌，中部填土，为“石包土”的建筑形式。龙山石城的年代与阖闾城遗址相同，具备了“因地形，用险制塞”的基本要素，其建筑形制与中山长城相同，可能为年代仅次于楚长城和齐长城的“吴长城”。
2008年9月10日下午举行的“无锡阖闾城遗址专家论证会”上，国家文物局考古专家组组长黄景略代表专家组在无锡宣布，无锡“阖闾城遗址”可初步认定为公元前515年—公元前496年之间春秋时期一代吴王阖闾的都城，并建议把无锡阖闾城申报为“第七批全国重点文物保护单位”。
阖闾城是无锡与常州交界处的一处春秋时代古城遗址，东部为无锡市胡埭镇东城村，西部为常州市雪堰桥镇城中村。从泰伯奔吴到吴越争霸，历时400多年，期间经考古调查或考古发掘的吴国古城有安徽南陵县牯牛岭城、芜湖县鸠兹城、南京高淳固城、溧阳平陵城、丹阳葛城、武进淹城、无锡阖闾城(吴城)、苏州木渎姑苏城，此外还有文献记载但至今尚未发现的镇江朱方城。由于吴国都城王陵没有确认，近十多年来，各地纷纷开展吴文化探源考古研究，专家们对阖闾城的规模、性质都十分关注。
2004年因为无锡胡埭镇当地农民挖沟，南京博物院在农民挖沟的西北角进行过小规模的试掘，出土了马家浜文化、马桥文化和春秋时期的陶片以及青铜镞1件。2007年，无锡市抓住全国第三次文物普查的契机，聘请南京博物院考古研究所所长张敏带队，于当年3月至2008年4月对阖闾城遗址勘探复查，以确认50年来阖闾城遗址的规模和身份。
9月9日，由国家文物局、北京大学、中国社科院考古所、中国建筑设计院历史建筑研究所和江苏、浙江、上海、河南、湖北、山东等地13名专家组成的专家组到达无锡，在经过严密的实地考察和资料研究论证后，专家们对无锡阖闾城遗址勘探复查成果给予高度评价。他们认为这次复查最重要的成果之一，是发现并确认了阖闾大城，完整地复原了阖闾城遗址；复查的另一重要成果是发现并确认了阖闾城遗址周边的龙山石城和胥山湾，完整地复原了阖闾城遗址的防御体系。根据勘探复查的结果，阖闾城遗址有郭有城，有完整的防御体系，符合春秋时期都城的建制，因此可认定阖闾城遗址为公元前515年—公元前496年之间春秋时期吴王阖闾的都城。

『伍』 调查泉州遗迹的调查报告700字 急急急！

【天后宫】
原名天妃宫。在福建泉州市南门。南宋庆元二年（1196年）建庙把莆曰湄洲林氏女，女为海神，据《泉州府志》记载，庙址当时是“蕃舶客航聚集之地”。明永乐十三年（1415年）经出使西洋太监郑和奏请，奉旨修庙。明代派官出使外国前，皆来祭告祈祷。清康熙十九年（1680年）统一台湾，泉州人施琅以此神显圣助阵，奏请进封天后，庙遂称天后宫，特予春秋致祭。现存大殿、后殿、两翼亭子及东廊，尚保持清初修建时原貌，布局构筑颇堂皇。后殿立有婆罗门教式石柱两根，规格与开元寺现存石柱同。前殿原有清初所刻青石龙柱两根，为闽南石雕杰作，已移开元寺。
【开元寺】
在福建泉州市西街。唐代为桑园，相传园主黄守恭以桑开白莲，舍地为寺，名莲花寺。始建于垂拱二年（公元686年），开元二十六年（738年）改今名。宋代有支院百余所，元至元二别称百柱殿。殿内斗■附刻飞天乐伎二十四尊，殿前石台砌有人面狮身青石浮雕七十二幅，庭中有南宋绍兴十五年（1145年）建造的金涂式小石塔一对；殿后廊有波罗门式浮雕青石柱两根。甘露戒坛在大殿之后，北宋天禧二年（1018年）建，历代重修。现存清初修建的重檐八角攒尖式建筑，为坛五级，仍仿宋制。坛顶藻井结构复杂，斗■也附刻飞天乐伎，别具风格。大殿西侧有古桑一株，传即唐代曾开自莲之树。东侧有檀樾祠，原把黄守恭，为闽、台黄姓共同之祖祠。寺前有东西两塔，风景幽雅。寺中附属文物甚多，泉州海外交通史博物馆建于寺之东侧。
【双增】
在开元寺紫云大殿前。东西对峙，相距约200米。东塔名镇国塔，唐咸通六年（公元865年）始建木塔，南宋宝庆年间易为砖建，嘉熙二年至淳■十年（1238－1250）改为现存的八角五层楼阁式仿木构的花岗石塔。高48.24米，占地约50十二年（1285年）并为大寺，赐额“大开元万寿禅寺”。现寺占地约50亩，规模宏大。主要建筑有大雄宝殿、甘露戒坛、东西二塔等。大雄宝殿建于垂拱二年，相传建殿时有紫云盖地，因名紫云大殿。屡记屡修，现存系明代重檐歇山式建筑，高20米，面宽九间，进深六间，原应立石柱百根（实减柱六根），故平方米，巍峨壮伟。每层开四门，设四龛，位置逐层互换。外有回廊，护以石栏，可环塔而行。每层皆辟一方洞，以架梯上下。塔心为八角形实心体，塔基为须弥座。塔上每一门龛皆翼以浮雕佛像，共八十尊。塔基砌以青石浮雕的释迹牟尼故事，凡三十九幅，均甚精致。西塔名仁寿塔，五代梁贞明二年（916年）王审知建木塔，号无量寿塔。北宋政和间易为砖建，南宋绍定元年至嘉熙元年（1228－1237）改为现存石塔，先东塔十年而成，高44.06米。除须弥座石刻系花鸟浮雕，石斗■作法稍异外，规格与东塔完全相同。东西双塔经历长期风雨侵袭，地震摇撼，仍不倾斜变形，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，是我国古代石构建筑的瑰宝。
【石笋】
在福建泉州市新门外浮。
【东湖】
一名七星湖。在福建泉州市东郊。古代泉州诸湖，此为最大。唐贞元九年（公元793年〕，泉州太守席相在此设宴，欢送欧阳詹等八人赴长安应试。詹中进士第二名，与韩愈同榜，此榜世称“龙虎榜”。唐代湖旁建有二公亭，纪念席相和谪居来泉的宰相姜公辅。岁久湖淤亭塌。南宋庆元六年（1200年）浚湖，积淤土为小山四座；淳枯三年（1243年）重浚，又积三座，合称七星墩，今尚存。“星湖荷香”为泉州十景之一，欧阳詹称它“含之以澄湖万顷，揖之以危峰千岭”，可概其胜。湖畔古有东禅寺，唐乾符间建，已废。附近有少林寺遗址，泉州少林拳术闻名中外。
【老君岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，位于羽仙岩罗山、武山之下。宋代罗山下有北斗殿，武山下有桥附近。晋江流经这里的一段因此地有石笋，故称笋江，其侧的北宋浮桥亦称石笋桥。石笋高4米，上尖下粗如笋状，又似插地的石臼杵。色白，无花纹雕刻，只是经过简单加工，保留相当原始的天然模样，可能是原始图腾崇拜或婆罗门教的遗物。《泉州府志》载：“宋郡守高惠连以私憾击断石笋。”高惠连于北宋大中祥符四年（1011年）任泉州太守，可知此物早于老君岩造像北宋。石笋断后，直到明成化年间才真君殿，中有元元洞，为道教庙观集补接上去。解放后筑砌白石护栏保中地。建筑久圮，现只存露天的老君护。造像一尊，高5.1米，厚7.2米，宽7.3米。该像系由一块天然岩石略施雕琢而成，充分表现老人慈祥和蔼、健康愉快的神态。头、额。眼、髭须等细部雕刻，精致而不夸张，匠心独运。整个石像衣褶分明，线条柔而有力，具有宋刻的手法和风格，为福建宋代难得的道教巨型石刻佳作。
【百源川池】
在福建泉州市内。泉州古代的罗城、子城沟渠纵横，形成城市排水系统，称为八卦沟。百源川池是排水系统的蓄泄池塘之一，以通涂门外，取“百川溯源”之意。池西有府文庙古建筑群。北有铜佛寺，清乾隆十六年（1752年）铸有铜佛数尊，造型庄严，神态逼真。南有祠字，旧悬传为吕洞宾所书“三台挹翠”匾额，今废。池有亭榭，山光水色，饶有佳趣。华侨大厦和市文化宫建在其侧。
【伊斯兰教圣墓】
亦称三贤、四贤墓。在福建泉州市东门外圣墓村灵山。据《闽书》所载，唐武德年间，穆罕默德遣门徒大贤四人来华：一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤、四贤传教泉州，卒葬此山。现存系两墓并列，墓盖用花岗石雕刻，面积2平方米。墓覆以石亭，墓后依山砌作半圆形石岸，高3米。又依岸建石回廊半周，廊内有历代石碑五方，正中有一方立于元至治三年（1323年）的阿拉伯文石碑。右侧一方为明永乐十五年（1417年）郑和下西洋路经泉州，来此墓祭告行香所立的中文石碑。圣墓是泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要古迹。附近风景幽雅，有天然巨石一块，风吹欲动，石上有明刻“碧玉球”三大字。。“玉球风动”是泉州胜景之一。
【李蛰故居】
在福建泉州市南门万寿路159号。李蛰（1527－1602）字宏甫，号卓吾，泉州人。我国明代思想家，反封建思想启蒙运动的先驱者。他以七十六岁高龄，以异端罪名，迫死在河北通州牢狱中。李贽先世于明永乐十九年（1421年）移此居住，他在这里度过青少年时代。故居是一座普通民房，面宽三间，进深两间。现前落只剩一间通道，后落两翼已塌，尚存正厅一间，宽6米，深9米，保持清末修葺时的建筑形式。清同治间修理时，曾清理出李贽石质印章两颗，现一存北京中国历史博物馆，一存泉州市文物管理委员会。
【承天寺】
一名月台寺。在福建泉州市承天巷。本为五代节度使留从效的南园。南唐保大末年至中兴初年（957－958）建寺，初名南禅寺。北宋景德四年（1007年）赐名承天寺。历代屡经重修，规模仅次于开元寺，为闽南著名佛寺之一。寺内旧有宋代七个佛塔及宋石经幢等附属文物，又有“一尘不染”、“梅石生香”等十景。南宋王十朋有《承天十景》诗，明张瑞图书以刻石，嵌立寺中。1938年春，闽中红军游击队在寺里整训，准备北上抗比突被国民党反动派重兵包围，五个同志被杀害，此即泉州事件。现存大殿为清末重建，十景石刻及梅花石等已移置开元寺。。
【弥陀岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，距城约2.5公里。先到千手岩，直上而达。此岩依山筑台建亭，附近有一啸台、招饮径、泉窟观瀑诸胜。全景岳峰挺秀，林泉幽美，为清源山风景最佳处。历代游人留题的摩崖石刻不少，古迹名胜，相得益彰。亭内有阿弥陀佛石刻立像一尊，岩以此得名。立像高5米，宽2米，头结球髻，右手下垂，左手平放胸前，赤足踏莲花，造型端庄慈祥，雕工精致，为泉州石刻造像之佳作。明天启间曾刷金，现已剥落。元代又建一石室奉把，约10米见方。门为拱门，楣勒“洞天别现”四字，室外有庭。室右有一元碑，记石佛、石室之雕筑经过。泉州元代石构建筑遗留无多，此一石室，倍觉名贵。
【泉州府学】
在福建泉州市内三教铺。北宋太平兴国初年移建孔庙于此，七年（公元982年）建为州学，后又迁他处，大观三年（1109年）迁回。南宋绍兴七年（1137年）重建，左学右庙。历代屡经重修，清乾隆二十六年（1761年）大修，殿、庑、庭、池，悉皆一新。现存建筑尚保持清初原貌。大成殿为重檐院殿式，殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，束腰嵌有莲花等图案的青石浮雕，下为甬道、拜庭。庭外伴池，架以石桥，护以石栏，桥建于元代。东西为两院，前为大成门、金声玉振门。门外为露庭，可容数千人，左右为二栅门。府学之东是明伦堂，前有露庭，两廊虽废，庭中方池尚存，池架石桥，别具风格。外为育英门。布局宏伟，殿宇壮丽，是福建省最大的孔庙。
【泉州海外交通史博物馆】
在福建泉州市开元寺东侧。1959年创建，是一所通过文物陈列，反映中外人民友好往来历史的专馆。现设三个专题陈列馆：（一）泉州湾古船陈列馆，陈列1974年泉州湾后诸港出土的宋代海船及其出土文物，分为门厅、海船出土文物陈列室和船厅三个部分，反映我国宋代造船业的发达和成就，阐明中外友好往来和经济、文化交流的作用。（二）泉州海外交通史石刻陈列馆，陈列宋元时期宗教石刻二百三十一方，分为伊斯兰教石刻、景教石刻、摩尼教遗址及遗物照片和婆罗门教寺建筑构件四个部分，反映古代中外人民友好相处的历史和文化艺术交流的成果。（三）泉州外销陶瓷陈列馆，陈列三百多件陶瓷展品，分五代以前、宋元时期、明清时期、中华人民共和国成立以来四个部分，阐明泉州历代陶瓷业生产水平和外销情况，反映中外人民经济文化交流和友好往来日益发展的情况。
【洛阳桥】
原名万安桥。在福建泉州市东约10公里、与惠安县分界的洛阳江上。桥以江为名。建于北宋皇■五年至嘉■四年（1053－1059），郡守蔡襄主持建造。原长约1.200米，宽约5米，有四十六座桥墩，五百个扶栏，二十八个石狮，七座石亭，九座石塔，规模宏大，是我国古代著名的梁式石桥。历经修筑，以明宣德间、万历三十五年（1607年）地震重修、1932年因泉惠公路通车添架钢筋水泥桥面等三次工程为最大。现桥长834米，宽7米，尚存船形桥墩三十一座。桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩崖石刻。另有石塔、武土石像等石雕。桥北有昭惠庙、真身庵遗址，桥南有蔡襄祠，著名的蔡襄《万安桥记》碑，即立于祠内。洛阳江当江海交汇处，江阔水深，当年造桥工程非常艰巨。首创筏型基础以造桥墩，种植牡蛎以固桥基，都是我国古代重要的科学创新。此地“潮来直涌千寻雪，日落斜横百丈虹”，风景颇为壮丽。
【蔡襄祠】
即蔡忠惠公祠。在洛阳桥南。建于北宋仁宗未年，把郡守蔡襄。蔡襄（1012－1067）字君谟，仙游人，官至端明殿大学士，两度出知泉州，建洛阳桥，卒谥“忠惠”。祠历代均曾修建，现存系清代重建，面三间，深三迸。蔡襄是宋代著名书法家，他自撰并书的《万安桥记》大字石碑，乃其杰作。碑刻文字精炼，书法遒丽，刻工精致，世称三绝。碑立于祠中，一为原刻，一为解放后摹刻。祠内另有历代碑刻多方。祠前有两座碑亭，立有清康熙三十一年（1692年）提督张云翼的两方修祠巨碑。
【清净寺】
在福建泉州市涂门街。据寺内现存的古阿拉伯文石碑载，始建于回历400年，即北宋大中祥符二年（1009年），至元至大二年（1309年）设拉子人（今伊朗南海岸，哈默德·本·穆罕默德·古德西重修和扩建。又据中文石碑，元至正十年（1350年）及明万历三十六年（1609年）均曾重修。现存主要建筑清净寺有大门、奉天坛和明善堂。大门高20米，宽4.5米，用辉绿岩和花岗石砌筑，分外中内三重，皆圆形穹顶尖拱门，巍峨壮观。屋顶作平台，是伊斯兰教徒望月决定斋月起斋日期之处。台三面围筑“回”字形垛子，有如城堞。奉天坛屋盖早塌，仅存四围石墙。东墙辟一尖拱形正门。西墙中部向外墙凸出，形成一坛，称讲经坛。坛中有一尖拱形的大壁龛，左右辟二门，南北对峙。坛左右相间并列小壁龛六，长方形门四。南墙开大窗八，北墙开门一，均长方形。南墙外壁及坛内大小壁龛皆嵌有古阿拉伯文的《古兰经》石刻经句，保存完好。寺内还有明成祖于永乐五年（1407年）颁发保护清净寺及伊斯兰教的石刻《上谕》一方。清净寺为我国现存最早的古伊斯兰教清真寺之一，是我国与阿拉伯各国友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交往的重要史迹。
【清源山】
亦名北山。在福建泉州市北郊，距城3公里余。最高峰海拔490余米，耸立在晋江平原之中，故又名齐云山。为泉州的主山，有乳泉从石间流出，又名泉山。泉州之名，亦从山而得。唐宋间泉州曾改名清源军，也由此山得名。山有三峰，中峰有清源洞、蜕岩、紫泽宫诸胜，左峰有瑞像岩、碧霄岩、龟岩、赐恩岩诸胜，右峰有南台岩、弥陀岩、老君岩诸胜。旧有三十六洞天景色。山中林泉清翠，奇石嵯峨，自唐至今，为闽南游览胜地，有“闽海蓬莱第一山”之誉。山上文物及历代名人题刻甚多，明代抗倭名将俞大猷的炼胆石，即在中峰，俞手书“君恩山重”四大字摩崖石刻，保存完好。
【赐恩岩】
在清源山左峰。为离市区最近的一处名胜风景区。凭岩俯视，泉州古城遗址宛如鲤鱼之形，故泉州别名鲤城。山相传是唐朝皇帝赐给刺史许稷，因名赐恩；又说南宋宰相李邴隐居于此，四次受朝廷恩赏，故又称四恩。山下古道有石阶数百级，拾级而上，便抵山寺。寺前古樟一株，枝叶如盖。寺为清代及近代建筑，列为一排。佛殿有白衣观音造像一尊，刻于北宋元枯年间，由天然岩块雕成，法相庄严。寺后巨石相连，颇为壮观。有一天然石室，上刻“高山仰止”四大字，传为唐代欧阳詹读书处。还有明清摩崖石刻多处；李蛰撰“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”的楹联，也在明万历三十年（1602年）刻于寺中石柱上，今尚存。
【瑞像岩】
在清源山左峰。岩下山径迂回，颇有通幽之趣。岩前奇石突兀，如僧群立，称为罗汉峰。附近岩石林立，有石龟、石蟒、石城、石窗、石门诸胜，其形酷肖。因有释迦瑞像石雕一尊，故名瑞像岩。整尊石像乃就天然岩石依崖雕凿而成，作立像状，高4米，宽1.5米。左手下垂，掌心朝外，右手露肩作无畏手印，神情肃穆，取法于木刻的旃檀瑞像，别具一格。该像刻于北宋元■二年（1087年），为福建省有文字可考的宋代造型艺术作品之一。明成化年间建有石室，用以保护石像，石室纯用花岗岩筑成，别有风致。石像、石室同为岩中主要文物。

『陆』 扬州古城遗址

· 扬州古城遗址 ·

扬州有城，始于二千四百年前的春秋末期。历经秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈直至隋、唐，城垣虽有兴废，但城址未变。《梦溪补笔谈》载：“扬州在唐时最为富盛。旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步。”五代时，在牙城东南隅筑小城；宋时又筑大城，南宋末年筑宝佑城以抗元兵。宋亡，宝佑城夷为平地，仅剩残破的宋古城。明代和清代，分别在宋大城西南和东南筑旧城和新城。

解放初，城墙全部拆除。今在蜀冈之上，南北观望，仍可清楚地看到狭长高地上有断续的古城版筑城垣的旧迹。1978年南京博物院和扬州博物馆对唐牙城进行了调查和发掘，发现了城墙、城门遗迹，初步查清了唐城遗址规模，这对研究唐代扬州是一大贡献，引起了中外考古学者的极大兴趣。

扬州隋一宋城遗址已列入全国重点文物保护单位，成为游览景点。

唐代扬州是当时中国仅次于京城长安和洛阳的第三大城市和最大的商业城市,其时手工业发达,商业繁华,文化艺术繁荣,人文荟萃,是全国最大的贸易市场和货物集散地,又是中外交通的著名港口和国际大都会.扬州唐城遗址是目前国内保存最为完好的古城遗址之一,1957年被江苏省人民政府公布为文物保护单位。1996年,国务院指定公布扬州城遗址为全国重点文物保护单位。

扬州唐城遗址博物馆是1979年建立的从事对扬州唐城遗址进行保护、唐代文物征集、收藏和保管、唐代扬州历史文化研究的专业博物馆。博物馆坐落在唐衙城遗址的西南角、隋炀帝行官的旧址上，馆内藏有陶瓷器、铜器、金银器等唐代扬州各类出土文物三百余件。现有唐代扬州出土文物展、崔致远史料陈列等基本陈列。唐城古遗址与唐式平桥、仿唐城墙厥楼、唐式宫廷建筑延和阁等交相辉映，再现了盛唐文化风采。古朴典雅、山水相连、景色优美，是蜀冈风景区著名的遗址园林式博物馆，也是扬州重要的爱国主义教育基地，还是观赏唐文化、领略唐风古韵、观光的好地方。

唐城遗址博物馆自1979年开放以来，接待了许多国家、省的领导，国内外专家学者和旅游团体，游客参观人数达几百万人次，为专家学者研究扬州唐城、大中小学生学习扬州文化，进行爱国主义教育的基地，在国内外具有较大的影响。馆内风景优美，观四季景色，秀丽优美，典雅别致；名木花卉，争芳斗艳；碧荷劲竹，桃红柳绿，假山池塘，石桥流水相映成趣。领略历史遗迹，珍贵遗物，欣赏唐代乐曲，悦耳动听；感受古文化的风采，令人赏心悦目，留连忘返。

唐城古遗址的保护、展示与科研：唐代扬州城以蜀冈上下分为子城和罗城，蜀冈上为子城，亦称“衙城”或“牙城”，为官衙府署所在地；蜀冈下为罗城，是居民和工商业区。唐子城遗址面积约三平方公里，保较为完整，城墙四至明确，夯土城墙长约6850多米，高出地面5-10米。子城的四周土城、城河、角楼、城门、城内道路等，至今历历在目保存完好。唐城遗址具有极高的史学价值、考古价值和研究价值，是一份重要的历史文化遗产，在国内外具有极大的影响。唐城考古科研被列为国家重要科研课题，1986年起，对扬州唐城遗址进行了全面的考古勘探，其成果分别被评为一九九三年和“八五”期间十大考古新发现。

分别从城池与行政区域、手工业与商业、文化艺术、对外往来等方面，详尽直观的介绍了唐代扬州城的城市规模、范围、布局、商业繁荣、手工业发达、文化昌盛、对外交往频繁，展示了唐代扬州的繁华景象。展出了唐纪年题名八角石柱、唐三绝碑、唐咸通十四年经幢、唐独木舟、唐代金银器、铜器、陶瓷器等数百件出土文物，反映了唐代丰富历史文化内涵。

扬州唐城子城遗址

江苏省文物保护单位。位于扬州市老城区西北郊，是中国东南地区著名的唐代城市遗址。唐建中四年(783)淮南节度使陈少游深沟高垒修筑广陵城，乾符六年(879)淮南节度使高骈“缮完城垒”。唐城包括子城和罗城两个部分，城周长20公里。子城筑在蜀冈之上，在吴王濞城、东晋刘宋广陵城、隋江都宫城基础上修建，为官府衙署集中区，也称牙城或衙城。城周长6850米，面积约26平方公里。城墙为土筑，仅城门及拐角附近包砖砌，夯土城垣遗迹迄今保存完好，有的地段高出地面10米左右。城外有濠。子城四面各开一门，城内设十字街贯通四门。南北大街长1400米，东西大街长1860米，街宽10米左右。南门是子城主要城门，为“一门三道”结构，中间门道宽7米，两侧均宽5米，是与罗城通联的唯一通道。罗城筑在蜀冈之下，为居民区和工商业区，今市区位于罗城内东南部，唐代罗城内的古迹及城墙已毁坏，地面仅存一段高出地表约2米的北城墙夯土残垣。罗城呈长方形，南北长4300米，东西宽3120米。

扬州唐城遗址——成象苑，蜀冈风景区著名遗址园林，重要的旅游景点，地处名胜平山堂、观音山的东部。古朴典雅、山水相连，风光优美，景色秀丽，令人心旷神怡。它文化底蕴丰厚，唐代风貌，唐式建筑，唐代扬州古城垣，唐代出土珍贵文物，历史文化遗迹与人文景观、自然风光巧妙结合，让你感受唐文化的风采，领略盛唐扬州的繁华景象。

扬州唐城古遗址：目前国内保存最为完整的古城遗址之一。唐代扬州城衙城的四周城垣、夯土城墙、城门、角楼高出地面5-10米，至今保存完好，历历在目，被列为国家级文物保护单位。

“街垂千步柳，霞映两重城”。唐代扬州城址以蜀冈为分：“上下两重城”。蜀冈上为子城（亦称衙城），蜀冈下为罗城，子城罗城上下相联，形成了周长约四十华里的唐代扬州城。

仿唐城墙：仿唐式建筑。参照唐代壁画并结合考古资料设计，建造在蜀冈南沿唐衙城南垣之上。

城墙高六米，城门为八字门楣，双阙并立，中夹门道，上书“天星门”字样。城墙上大唐彩旗迎风飘扬，玲声阵阵，悦耳动听，气势雄伟壮观。南眺，扬州成十里色尽收眼底，江南吴楚青山隐隐在目；北望，蜀冈古城遗垣，杏花芦荻，弥漫着唐诗怀古之意。

延和阁：仿唐式建筑。唐代扬州最后一任节度使高骈曾建著名的“延和阁”，高八丈。尚用高骈所建“延和阁”之名，并按照庑殿重檐的唐代宫殿建筑形式建造而成，再现了盛唐建筑风格。

唐清纪年题名八角石柱：唐代珍贵文物，领先角形状。石柱上刻有唐代杜佑、清代阮元两位大学者的题字，十分难得。八角石柱刻有杜佑题名，原设立在扬州唐衙城淮南节度使衙门内。后官署改为兴教寺该石不见，清阮元寻访得之并题字记述了寻访过程。之后石柱又历经多次失而复得，至今能够得以保存，更加难得。

经幢：为扬州迄今发现最早的重要佛教文物。1976年6 月，出土于扬州大学师范学院（唐代扬州城西部）唐代寺庙遗址，幢身高114厘米，对径约30 厘米，分八面飧刻全部《佛教尊胜陀罗尼经序》，系王勘为超度其妻彭氏七娘子所造，建于唐咸通十四年(873 )六月廿一日。扬州是佛教传入最早的城市之一。

全国“八五”扬州考古重大成果展：展示了扬州隋唐宋城遗址考古科研多年来取得的重大成果。

该成果被两次评为一九九三年全国考古十大新发现之一，一九九五年全国“领先五”考古十大新发现之一。隋唐宋扬州城遗址被国务院公布为国家级文保单位。

唐代扬州出土文物精品展：唐代扬州是历史上最繁华的时期。唐代扬州城内堆积丰富，考古发掘出多种文物极多。展览共展出唐代各种出土文物三百余件，分别从几方面详尽而直观地展示了唐代扬州的繁华景象和当代扬州唐城的考古成就。

——城池与行政区域部份：介绍唐代扬州城池范围、规模、布局、形制、建成年代、历史遗址演变关系等，展示了唐砖、唐瓦文物。

——手工业与商业部份：展示了手工业作坊遗址和青铜器、金银器、陶瓷器、三彩器、玻璃器、进口玻斯陶等出土文物，充分说明了唐代扬州的商业繁荣。其中唐代青花瓷片，在全国尚是唯一发现。

——文化艺术部份：唐代扬州文化艺术繁荣，人文荟萃，产生了、汇集了李白、骆宾王、白居易、孟浩然、张若虚等大文人，留下了《春江花月夜》等千古流芳的不朽之作。

——对外往为部份：唐代扬州是国际交往的港口，与日本、韩国、朝鲜、印度、伊朗、阿拉伯等国家都有贸易往来，交往频繁。唐代扬州设有"胡店"，鉴真和尚由此东渡日本。

唐城风光：扬州唐城遗址——城象苑座落蜀冈，冈峦起伏，山水相连，风光优美。登仿唐城墙，眺望蜀冈，俯视扬州，令人赏心悦目，心旷神怡，观四季景色，秀丽优美，典雅别致；名木花卉争芳斗艳；碧荷劲竹，桃红柳绿，假山池塘，石桥流水相映成趣。领略历史遗迹、珍贵文物，欣赏唐代乐曲，悦耳动听，感受古文化的风采，令人赏心悦目，留连忘返。

『柒』 从摩亨约·达罗城遗址可以看出当时这座城市是怎样的

虽然现今摩亨约·达罗城已成废墟，但城区的全貌依然可辨。遗址的西侧是一个卫城，卫城里有谷仓、餐厅和浴池等公共设施，东侧即内城所在，市中心有由南至北的大道和从东而西的长街纵横交错，其间穿插着密如织网的大小通道，虽有些让人眼花缭乱但以中央大道为中心的基本布局却很齐整。市内有不少建筑物，位于各十字路口的沿街房屋大门一律向内开，邻街墙壁都被统一砌成圆弧形，这使街景和市容十分整洁和美观。特别值得称道的是，城内的下水道系统非常完备。宽10公尺的市中央大道，两旁都有排水沟。路旁各室住户的废水和污水，也都通过特别安装的下水管道流入排水沟排走。也许这个地区当年的降雨量很大吧，但在城市规划上精心做出这种安排，这在古代西亚、埃及等地的早期城市里还见不到呢！

『捌』 埃及历史遗迹有哪些急用~~~~~~~

•阿布米奈
文化遗产 1979年
•底比斯古城及其墓地
自然遗产 1979年
•伊斯兰城市开罗
文化遗产 1979年
•孟菲斯及其墓地—从吉萨到代赫舒尔的金字塔区
文化遗产 1979年
•从阿布•辛拜勒到菲莱的努比亚遗址
文化遗产 1979年
•圣凯瑟琳地区
文化遗产 2002年
•鲸谷
文化遗产 2005年

1.阿布米奈
阿布米奈是早期基督教圣城。它的建筑有教堂、洗礼池、古罗马长方形教堂、修道院、公共建筑、街道、民房和工场。这一切都建立在一位殉教者—亚历山大的米纳斯的坟墓之上，他死于公元296年。

建成于公元3世纪的阿布米奈修道院，目的是为了纪念一位名叫米纳斯的亚历山大士兵，他是戴克里先军队的一名军官。在戴克里先军队取得战胜后，米纳斯拒绝屠杀任何基督教徒。不但如此，他还公开宣称了自己的基督教精神，这一行动极大地激励了其他基度教徒继续承受来自戴克里先军队的压迫和折磨。
阿布米奈修道院位于亚历山大城市的南部，处于危地埃尔－那川和亚历山大之间。传说米纳斯的尸体在由弗里吉亚运回的途中，骆驼突然停止行走，于是，米纳斯的尸体只好就地掩埋。就在同一地方，一口水井出现在沙漠中。水井的出现使得该地长满了野葡萄和橄榄树。这片绿洲被称作神圣的米纳葡萄园。今天，只有废墟和沙漠成了历史上这一片美丽的绿洲的见证者。
为了容纳越来越多的基督徒朝圣者，于公元5世纪修建了热水池贝西丽卡，为周围的热浴室和浴池提供圣水。传说朝圣者将贝西丽卡的水装到一个很小的花瓶中。花瓶用带有圣徒米纳斯象的密封封好，圣徒米纳斯站在两条跪着的骆驼中间。在公元5世纪和6世纪期间，热水池贝西丽卡周围建造了许多建筑，有一个48000平方尺的修道院与贝西丽卡的北部相通。考古学家挖掘出一个完整的城镇，发现了许多房屋和公墓。它们甚至还发现了制造花瓶的瓦罐匠、作坊以及花瓶的碎片。
阿卡缔斯的贝西丽卡这一建筑物的造型是一个很长的带有柱廊的大厅。大厅的东端通常建有一个或多个半圆形拱顶，最西端是教堂的前厅。阿卡缔斯的贝西丽卡建于公元5世纪，位于一群华丽的建筑物中心，正好处于亚历山大城南部。建筑的顶部由56根大理石柱支撑。
洗礼池位于贝西丽卡的西端，角落是半圆形的，带有多彩的大理石壁龛。这是表现了古代基督教建筑艺术风格的唯一的建筑物。贝西丽卡的西面有一个教堂，其建筑风格明显受到古埃及和拜占庭建筑艺术的影响。
2.底比斯古城及其墓地
底比斯古城及其墓地，横跨尼罗河中游两岸。1979年联合国教科文组织将底比斯古城及其墓地作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
底比斯古城及其墓地是埃及著名古迹，位于埃及的卢克索至卡纳克一带，跨尼罗河中游两岸，为古埃及的中王国与新王国(第19-25王朝)时代首都。古城面积约15.5平方公里，东岸有卡纳克神庙和卢克索神庙，西岸为王室陵墓所在地帝王谷和王后谷。
底比斯最著名的古埃及建筑是卡纳克神庙，它由蒙特神庙、阿蒙大神庙和赖特神庙三组建筑物组成，均有砖墙环绕。阿蒙大神庙始建于公元前1870年，其后10多个王朝加以扩建，是古埃及法老献给太阳神、自然神和月亮神的庙宇。其全部用巨石建造，是世界上现存的规模最大的古庙宇。

■阿蒙神庙位于尼罗河边缘，图中前景的湖泊是祭司进行日常沫浴仪式的地方，同时也作为神庙饲养献祭鸟类的场地。

卡纳克神殿的大柱厅素有艺术世界奇观之称。大厅建于两代国王统治时期，即公元前1302年-前1290年第十九王朝西提国王时期和公元前1290年-前1224年拉美西斯二世执政时期。大柱厅的建筑面积达5000平方米，厅顶距地面约25米，由直径为4米、高约21米的134根圆形石柱支撑，中间19根最大，每根高达20多米，桂冠直径为3.6米，顶端可站立100余人，这些石柱山由1米多高的鼓形石块垒成，边廊石柱高达13米。厅壁上刻有许多奇妙的浮雕和铭文，记载了国王与诸神之间的关系。
走进神庙的小厅，可看到两块方尖碑，这是为纪念哈特谢普苏特女王而建的。哈特谢普苏特是埃及历史上一位著名的女王，是图特莫斯二世国王的王后，国王驾崩后，她于公元前1486年-前1468年执政。厅内有一块粉红色的花岗碑石，高30.5米，是从阿斯旺通过水路运来的。
神庙中的圣殿由花岗岩建成，分里外两间。里面一间专为存放圣船用河，墙壁上的浮雕描绘了当年圣船出发的盛况。神庙中的节日厅建于第十八王朝图斯莫斯法老执政期间，距今已有近3390年的历史。厅顶由52根石柱支撑，厅内墙壁上也有不少引人入胜的浮雕。
神庙的大庭院建于公元前945年，是埃及最大的神庙院，占地面积达7989.7平方米。庭院的左边有西提二世庙，右边为拉美西斯三世修建的阿蒙神庙。中间有一石柱厅，高达21米的大石柱矗天而立。

■这是一排公羊头斯芬克斯雕像，它们是主神阿蒙的象征。每只公羊头部的下方都站立若一尊酷似法老的小型雕像。

神庙除有雄伟的建筑外，还有许多妙趣横生的浮雕和彩绘。浮雕和彩绘的题材很广泛，从不同角度反映了埃及古代社会的生活。其中有国王、贵族祭祖活动的盛大场面，也有农夫、船匠生产劳动的情景。有些彩绘和浮雕逼真地刻画出顽皮的儿童和爬动的虫兽的形象，充满了浓都的生活气息

■阿蒙神庙庭院内仅存的一根完整石柱。

■哈特谢普苏特方尖碑原贴有黄金饰板是用平底船从阿斯旺运到神庙。

卢克索神庙建于公元前14世纪，是献给阿蒙神的。神庙原长190多米，宽约50米，里面包括庭院、大柱厅和诸神殿等部分，神庙最南端是一座圣殿，残存的遗迹中有一幅浮雕，描绘了艾米诺菲斯三世法老由神引导步人圣殿的情景。

■哈特谢普苏特的葬仪殿位于底比斯地区尼罗河两岸,是古埃及建筑的杰作。

中央大厅东面是一个小型礼拜堂，四周石壁上的雕刻描绘着特伊亚女王和阿蒙太阳神象征性结婚，以及他们在女神帮助下，降生王子时的情景。庭院四周正面建有双排雅致的似纸草捆扎状的石柱，柱顶呈伞形花序状，十分优美。北部入口处是造型独特的柱廊，杆子共14根，每根约16米高。在神庙塔门两旁，耸立着两尊高14米的坐像，是拉美西斯二世的雕像，神庙墙上的浮雕生动地描述了他执政初期与赫梯人作战的情景。左片两边的浮雕构成一幅完整的组织画。左边的画面描绘了当时的军营生活、战前召开军事会议及法老御驾亲征、在战车上指挥战斗的情况。右边的画面栩栩如生地描绘了拉美西斯二世向敌人发动进攻、弯弓射箭的动作及赫梯人溃逃的情景。在拉美西斯庭院里，石柱中间有一尊拉美西斯二世的石雕像，旁边的石壁上雕刻着浮雕和文字，叙述了当年这里举行庆典仪式的情形。
公元前14世纪阿蒙霍特普王世在底比斯南面1.6公里处的卢克索城建成献给阿蒙神的新神庙、即卢克索神庙，用以斯芬克斯雕像护卫两旁的圣道把两庙连接，新庙后经法老们多次改建。
在两座阿蒙神庙及其周围就是底比斯的城区，包括法老的宫殿、贵族大王的官都以及众多的街道店铺，在古代曾是埃及最繁华的一个城市，但这些建筑如今已全都荡然无存。根据埃及宗教信仰，阴间冥府是按日落方向处于尼罗河两岸之远方。每个城市的布局一般都是把居住区放在东岸，墓葬区在西岸。

■图坦卡门的陵墓之所以能够保存完整，是因为其上部的拉美西斯六世的陵墓转移了盗墓者的视线。

■图坦卡门墓室里摆放着巨大的石英岩石棺，墙壁上绘制着鲜艳的壁画，壁画的主题与地下世界有关。

在尼罗河两岸的有公元前1550年-前200年间古埃及第十八至第二十王朝的王室陵墓，在沿尼罗河谷地边缘山崖长达数十里的地带布瞒着数以于百计的古墓。在山崖与河岸之间是各代法老建造的祭庙。位于山崖背后的一个荒凉的山谷里是法老木乃伊的秘密墓室，因为共计有新王国的62位法老长眠于此，故称为帝王谷。从帝王谷往东几公里是第18王朝著名女王哈特谢普苏特在位时兴建的葬仪殿。其以阶梯式庙宇、希腊式廊柱和独具特色的岩雕而蜚声世界。庙宇放弃了传统的神庙布局，完全按山崖谷地景观的需要把整个建筑设计戊叠升的三层。台阶性中央以平缓的梯道连接，最上层柱廊后面才是殿堂本部，其内殿则凿于山崖之中。王面柱廊用简单的方形柱，上层有些侧廊则用刻有凹槽的圆柱，形制优美，各种廊庑墙面皆有彩色壁画，柱廊外观则以清亮纯净的色调和作背景的悬崖相呼应。这种建筑手法被认为是古代建筑中和自然景观充分结合的典范。虽经历3000多年，大殿上的浮雕还保存完整。

■帝王谷位于尼罗河西岸的峨昆山中、峨昆山顶峰呈金字塔形状。帝王谷内道路曲折婉蜒，共有62位法老葬身于此。

两层平台极其广阔，每层平台前设列柱和通廊，配有极细腻的浮雕，内容有女王降生、女王出访红海最南端国家蓬特以及搬运方尖碑等。是古埃及最为杰出的建筑之一。
3.伊斯兰城市开罗
世界上最古老的伊斯兰城开罗隐落在现代开罗城区的中心。它建于10世纪，以著名的清真寺，土耳其式浴室和美丽的喷泉成为当时伊斯兰世界的新中心。它的黄金时代一直持续到14世纪。

开罗地处尼罗河三角洲上游，位置在尼罗河东岸，伊斯兰的开罗被现代化的商业地区所环绕。城市建与公元641年。在历史上发挥着政治和文化的功能。现在是国家首都。
穆斯林征服以后，伊斯兰化埃及的第一座首都福斯特建于公元641年。
公元870年，行政长官伊本•图伦被实权人物阿比西德．卡里夫（Abbasid Caliphs）释放，因为安全原因，他在福斯特外建立了自己的城市。
公元969年，处于同样的安全原因，法蒂玛人抵达埃及，开始进行重新安置首都在埃尔吉拉（El-Qirah），成为中世纪开罗的核心。这是法蒂玛王朝的黄金年代。
公元12世纪，阿尤布王朝的建立者萨拉丁构筑防御工事改造开罗，展示他的军事思想。他没有统一邻近的建筑有石墙的福斯特和埃尔吉拉，建立了大本营取代了王子的宫殿。
1261年，在马木鲁克（1250—1517）统治下，开罗成为伊斯兰世界新的中心，而以前的角色是大马士革和巴格达。
公元16世纪期间。开罗享有黄金时期。
公元1517年，开罗被奥斯曼帝国所征服。
伊斯兰开罗说明了法蒂玛城市规划的观念，他们的艺术品质一样，鼓励建筑物的综合。虽然由于实用的原因发展干道，中世纪布局的城市具有它自己大量的街巷和庭院，一直保存到今天。
开罗自从建立以来的历史说明了它的600座杰出的建筑物伟大的建筑。伊本图伦留下完整的伊斯兰建筑，著名的以他的名字命名的清真寺。法蒂玛人留下了几个有意义的作品，例如埃拉扎尔（El-Ahzar）清真寺大学（972）、阿拉昆（Al-Hakim）清真寺（1003）和阿拉克马尔（Al-Akmar）清真寺（1125），也有具有历史价值的大门。萨拉丁留下大本营和城墙（1202）。对城市而言，马木鲁克增添了无数建筑的光彩，包括哈桑苏丹的清真寺—学院（1362）。
在保护古老的开罗城上，奥斯曼帝国用他们土耳其人的影响使整个城市富裕起来。伊斯兰开罗几个大的的建筑物是无可争辩的杰作。开罗中央聚集着为数众多的街道和古老的住宅，如此“保持传统的都市结构的形态、人类住宅的形态而返回到中世纪”。在政治、智慧和商业水平上，开罗的历史中心组成一个印象深刻的材料证明了城市在古老时代的国际重要地位。
4.孟菲斯及其墓地—从吉萨到代赫舒尔的金字塔区
这处非凡的墓葬群遗址坐落在古埃及王国首都的周围，包括岩石墓，石雕墓，庙宇和金字塔。
这处遗址被认为是古代世界七大奇迹之一。

金字塔墓葬群遗址坐落在古埃及王国首都孟菲期的周围，主要在吉萨高原上。相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖组成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它马斯塔巴。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形石块来代替泥砖,并不断修改陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔――这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。建金字塔之风在第三王朝法老时扩大，他生前为自己准备的陵墓已建成57米高的六级梯形金字塔了。到第四王朝时，法老更加骄纵无度，不计代价地兴起造墓之风，于是便出现了三大金字塔。第五王朝是由太阳神的祭司长建立的。由于人民的激烈反对和法老财力的拮据，第五王朝建造金字塔的规模显然缩小了。第六王朝以后地方势力抬头，各州州长纷纷自立，法老的中央集权有名无实。古工国的统一局面，逐渐陷于分裂瓦解，金字塔之风也由此衰弱。

古埃及到底建了多少座金字塔说法各异,有的说有70多座，有的说有80多座。埃及考古文物局局长1993年1月3日宣布，在古萨地区又发现一座金字塔。这是世界上最重大的考古发现，使金字塔总数增至96个。此数字应是较为可信的。古人把死看作一种再生，所以像生一样精心设计了死后的寓所。人类对死的沉迷或许会在下个世纪结束。相信下个世纪不会再有什么君主或总统造这类坟墓了。
5.从阿布•辛拜勒到菲莱的努比亚遗址
古埃及新王国第十九王朝的拉美西斯2世建造了这座大型岩窟神庙。距今已有3300年的历史了。拉美西斯二世在凯尔奈克神庙和卢克索神庙留下了无数自己的塑像，可见是个自我表现欲很强的人，他建造的众多神庙中，登峰造极之作就是这座阿布，辛拜勒神庙。站在大神庙正面的4座拉美西斯二世像前，游人们一定会因为拉美四斯二世居然有如此强大的王权，能在尼罗河的尽头建起如此宏伟的建筑而感到震惊吧。
正面的4座拉美西斯二世像高达20米。游人们一边为这种威势所震惊，一边进入神庙内部。内部是一个大列柱室，是由8座高达10米的模仿俄塞里斯神的拉美西斯二世立像构成的。大列柱室两侧墙上的雕刻绝对不容错过。上面刻着拉美西斯二世在卡叠什(现叙利亚地区)和赫梯人激战的壮观场面。大列柱室深处的前室中的观光亮点是奈菲尔塔利王后的浮雕。最深处圣地内并排有数座雕像，从右至左依次是：拉•哈克提神、神格化了的拉美西斯二世、阿蒙•拉神和普塔哈神。
神庙在被纳赛尔湖湖水淹没之前，被切割成很多块迁移到了现在的位置之上。在岩石构成的山体中建有一个大拱顶，神庙就被放在拱顶内。大神庙的右侧就是进入拱顶的入口。神庙内就像大工厂一样，由钢筋混凝土的拱顶支撑起来。3000年前的巨大建筑和最新的现代技术融合在一起，倒也很有趣。由水泥拱顶内的通道可以返回到巴士乘车处。
6.圣凯瑟琳地区
此地传说是摩西取十诫碑石的西奈山所在地。整个地区是基督教、伊斯兰及犹太教三大宗教的的圣地。东正教圣凯瑟琳修院即位於山脚下，建於6世纪，是保有最初功能的最古老基督教修院之一。
7.鲸谷
位于埃及沙漠西部的干涸河道的鲸谷，包含着早期残留的现已灭绝的珍贵人类所知道的最后一批有腿的鲸化石。这些化石表现了鲸进化的重要环节之一：浮现了鲸由海洋进化到早期的陆地动物。这是世界上最重要的进化阶段的实证。它生动的描绘了这些鲸转变时期的形状和生命。由于它的交通便利和迷人环境以及受保护的景观，这里化石的数量、集中量和质量都是举世无双的。鲸谷的化石展现了它们在鲸的后鳍退化了的原始状态。尽管仍然保持头骨和牙齿结构的原始面貌，但是它们已经显示了现代鲸的典型最新身体形态。其他化石所处的位置使它可以重现那时的周围环境和生态

『玖』 罗城有那好玩的地方

1、奇特的民俗风情 罗城是少数民族自治地区，也是我国（世界）唯一的仫佬族自治县。全县除了仫佬族外还聚居壮、苗、侗、瑶等多种少数民族。所以各种少数民族传统节日和风俗丰富有趣，尤以仫佬族的“依饭节”、“走坡节”、“坐夜歌”、“打老庚”春等最为独特。 2、迷人的崖宜风光 从罗城向东行15公里的柏油路，就可抵达著名的小长安——崖宜风光所在地。在10多功能公里长的武阳江上，两岸翠竹青青，奇峰异彩目不遐接，山村炊烟袅袅；江水清澈见底，水中嬉戏的鱼儿清晰可见；舟行江上，水面波光粼粼，变化无穷。 3、秀丽的剑江山水 剑江风光在距县域35公里的怀群乡剑江一带。这里奇峰突兀，碧水悠悠，处处皆景。剑江十里画廊，“不是桂林，胜似桂林”。剑江两岸的山奇形怪状，姿态万千，有的山体巨大，给人以雄伟之势，有的顶部尖细，似要冲上云霄，青的像开屏的孔雀，青的似呼啸的雄狮猛虎，有的如同戏水的鸳鸳，有的像忘情的歌仙刘三阻，个个形态逼真，栩栩如生，活灵活现。 4、神秘的百万“原始森林” 从县城向西边天河镇后向北共行约50公里，就可见到九万大山（含罗城、三江等县）百万亩“原始森林”的外貌容颜。这里山高林密、峡谷幽深、茂林修竹、古木参天。飞泉瀑布、流水潺潺、云海奇景、变幻莫测，且有珍禽异兽出没其间，自然景观极其丰富优美、神秘莫测。 5、旧城遗址 旧城遗址在县城西南20公里的四把镇里胜旧县屯，系唐代天河县始建时县治所在地，是县内迄今发现最旱的古县城遗址。依山处有岩洞，分上下层，下层有明代嘉靖年间闽人祭题书的摩崖石刻诗，诗日：“谁将鬼斧无量力，凿破洪荒半壁天。山鸟四时调好韵，石龙干载吐寒涎。云根不老菩提树，岩胖初开大乙莲。为爱边方景奇绝，刊诗留与百灵传。”此处已被列为县级文物保护单位。 6、古人类文化遗址 该遗址位于小长安镇上东岸与下东岸屯之间台地上，牛毕河蜿蜒流过旁边，距县城约30公里。1986年秋，文物工作者在该处拾到石斧、石奔若干件，均以砾石磨就。经考证为新石器时代（距今约4千—1万年）古人类主产工具。此遗存的发现，说明旱在4千～1万年前罗城这块土地上已有人类活动，而且智能的进步与外界（长江、黄河流域）没有多大区别。 7、科马堤岩 罗城北部的宝坛乡是九万大山南麓的中心腹地，地层出露发育完整，沉积相型多样，标志典型，是华南最古老的元古界震旦系地层，国内外罕见的元古代具历刺结构的科马堤岩就奇迹般地出露在这里。专家们指出：室坛乡科马堤岩的发现是世界上的第二例，它对国内外目前正在研究华南早期地球的演化，地壳、地幔的发展，洋壳、陆壳的演变方式以及寻找多种矿物资源具有重大的学术价值。 8、含乐岩 在天河街北郊一公里山脚下，有一天然石穴，高约10米，宽约100米，深约1公里，岩内有7洞，洞洞相通，岩内石笋林立，石幔成帘，奇峰异石，琳琅满目，有的如天女散花，有的如天上瑶池，有的如宝石龙灯，有的如八戒取亲。漫步穴内，如游仙宫，令人心旷神怡，留连忘返。清道光五年（公元1825年）天河知县林光棣曾入穴游览，并新笔手书“含东岩”三字于穴上，此岩因此得名。 9、雅乐仙洞 在县城西北32公里，天河街北郊（距天河街1公里）。系天然石穴，前临小龙江河，俯道河面，竹林低首，奇峰倒立，左首是“渔村晚照”，右首是“九江九曲”。前面是“圣水三潮”（此三处均为旧天河县八景之一）。岩口门上有正谐“雅乐仙洞”四字，苍劲有力，为清道光五年（公元1825年）天河知县林光棣手笔。穴内另内外两层。 10、神泉景观 罗城境内有各种奇特的泉水十几处，如“潮泉”、“油鱼泉”、“虾泉”、“乌龟泉”等，其中数潮泉的旅游价值最大。潮泉在小长安镇门豆村后山下，泉水自罅中潺潺流出，碧澄透底，每日潮涌三次。每当潮涌时，气浪翻滚，隆隆作响，水花越喷泉越高，宛如一条白龙升出水面，煞是壮观。 11、开元古寺 位于县城南面约4公里处，现属东门镇平洛村管区。寺庙始建年代不详。清光绪24年（公元1898年）重修。建筑群由前、中、后殿、厢房和天井组成，占地面积4余亩。中殿正脊随粱枋上墨书“大清光绪贰拾四年岁次戊戌季秋谷旦…暨九甲绅民人等重修栋字”中后殿之间两侧各有一个月亮门。该寺1987年已经县人民政府批准列为县级文物保护单位。

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『拾』 吴越国皇宫遗址在哪

吴越国（907年-978年）是五代时期十国中的一国，（第九个灭亡）由浙江临安人钱镠所创建，以杭州为首府。占地十三州一军八十六县（地图如下）。其范围包括今之浙江省、上海全部与江苏省的苏州、无锡部分地区。历三代五王，至公元978年纳土归宋，历时近百年。唐末五代藩镇割据，战乱频仍，钱镠采取保境安民和“休兵息民”的战略方针，重农桑、兴水利，发展与日本、朝鲜等国海外交往，使两浙之地有一个较长的稳定发展时期。978年，钱俶主动降宋，吴越灭亡，立国七十二年。
五代十国时期，吴越国偏安东南，建都杭州。当时的杭州称西府或西都，州治在钱塘，辖钱塘、钱江、余杭、安国、于潜、唐山、富阳、新城八县。在吴越三代、五帝共85年的统治下，经过劳动人民的辛勤开拓建设，杭州发展成为全国经济繁荣和文化荟萃之地。欧阳修在《有美堂记》里有这样的描述：“钱塘自五代时，不被干戈，其人民幸福富庶安乐。十余万家，环以湖山，左右映带，而闽海商贾，风帆浪泊，出入于烟涛杳霭之间，可谓盛矣！”吴越王钱镠在杭州凤凰山筑了“子城 ”，内建宫殿，作为国治，又在外围筑了“罗城”，周围70里，作为防御。据《吴越备史》记载，这个都城，西起秦望山，沿钱塘江至江干，濒钱塘湖（西湖）到宝石山，东北面到现在的艮山门。以形似腰鼓，故又有“腰鼓城”之称。 吴越王重视兴修水利，引西湖水输入城内运河；在钱塘江沿岸，采用“石囤木桩法”修筑百余里的护岸海塘；还在钱塘江沿岸兴建龙山、浙江二闸，阻止咸水倒灌，减轻潮患，扩大平陆。动用民工凿平江中的石滩，使航道畅通，促进了与沿海各地的水上交通。置“撩湖兵”千人，疏浚、保护西湖，使不被葑草淤塞。 吴越三代五帝都笃信佛教，杭州西湖周围的寺庙、宝塔、经幢和石窟等文物古迹，大都是那个时期的建就。